Огласительные беседы с протоиереем Андреем Каневым

Содержание

Беседа 1. О крещении

8 мая 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Дорогие братья и сестры, мы продолжаем передачу «Страсти и борьба с ними». У нас изменился интерьер передачи. С чем это связано? Уже год я вам обещаю, что мы будем изучать основы веры. Почему нужно изучать основы веры? Потому, что с этого должна начинаться борьба со страстями, чтобы мы выправили понятия о вере, если они у нас кривые, или узнали их, а если у нас все правильно, то проверили себя. Мне захотелось снимать передачу по-другому, потому что у нас есть такие вопросы, которые требуют наглядности. Может быть, так будет немного живее и интереснее.

О чем мы сегодня будем говорить? Сегодня беседа о крещении. Я буду проходить с вами темы огласительных бесед, которые мы проводим на приходе. Понятно, что огласительные беседы рассчитаны в первую очередь на людей некрещеных. Беседа о крещении важна для постановки цели: для чего мы собираемся здесь, к какой жизни готовимся?

Мой опыт приходской работы показывает, что большинство людей, крещенных в 90-е и 2000-е годы, не знают элементарных вещей (да и сейчас идет такой процесс, когда крестятся, а мы, священники, к сожалению, крестим и не учим народ). А эти вещи очень важны. В своей практике я индивидуально занимаюсь с людьми, обязательно эту тему прохожу и рисую табличку. Поэтому сегодня я сижу не за столом, а стою у доски.

Итак, приступим к теме: для чего нужно крещение? Тема важная и серьезная. К сожалению, даже в доступной, популярной литературе можно найти разночтения по этому вопросу: якобы можно спастись, не крестясь, и необязательно крестить младенцев. Совершенно ложное представление. Мол, главное – быть хорошим, добрым. Крещение даже некоторыми современными христианами воспринимается как нечто необязательное. В этой установочной беседе мне бы хотелось поговорить с вами о том, чем крещеный человек отличается от некрещеного, что происходит с человеком во время крещения и что мы с вами, члены Православной Церкви, получили как дар во время крещения?

Я приготовил вам две картинки, на которых два человека, но над одним «ноль» – это некрещеный человек, над другим «крестик» – это крещеный человек.

Внешне крещеного человека от некрещеного не отличить. Но в чем существенная разница между состоянием крещеного и некрещеного человека? Открывая Библию, мы читаем, что Господь создает Адама совершенным, безгрешным. Но происходит великая трагедия, когда Адам предает Бога (об этом мы поговорим в следующих беседах). В Адаме совершается страшное искажение.

Господь сотворил его по образу и подобию Своему, и понятно, что в сердце Адама была благодать Святого Духа. Но после грехопадения произошел страшный перевертыш, революция, когда сердце человека стало захвачено злом и духом сатаны. Каждый человек, рожденный после грехопадения, становится пленником. Мы рождаемся в плену, когда наследие Адама переходит на нас самих.

Первое, что отличает человека крещеного от некрещеного, это то, что в сердце некрещеного находится сатана (как бы это грубо ни звучало). Сердце человека (это центр, там находится дух) захвачено, оно в плену сатаны. Это страшное состояние. Почему люди делают столько зла, греха, безобразия? Потому, что это выражение плена. Я поставлю над рисунком, изображающим некрещеного человека, букву «с» – плен сатаны.

Мы скажем, что крещеные люди тоже грешат, делают страшнейшие вещи. Но во время крещения происходит очень важное действие. Я думаю, тот, кто наблюдал таинство Крещения, изучал эту тему или помнит свое крещение, помнит такой момент, когда священник предлагает крещаемому повернуться на запад (западная сторона символизирует силы зла) и отречься от сатаны. Священник говорит: «Отрекаешься от сатаны?» И человек говорит: «Отрекаюсь». Этот вопрос задается трижды. Почему трижды? Чтобы человек прочувствовал свое решение по-настоящему: это его свободное решение, а не повторение за священником.

Потом священник говорит: «Дунь и плюнь на него (на сатану)». Человек символически дует и плюет на сатану и тем самым отрекается от него. Когда человек погружается в воды крещения, то происходит самое удивительное – человек освобождается от плена. Куда девается сатана? Он изгоняется из сердца.

На первой картинке отношения одни: сатана относится к человеку как хозяин к своему рабу. Можно представить такую картинку: на шее раба находится ошейник и длинная цепочка – куда нужно, туда и приказывает идти этот господин.

Что происходит в случае крещения? Сатана изгоняется из сердца. Он никуда не делся, находится здесь, в этом же мире, где мы обитаем, продолжает искушать человека, но это уже не отношения хозяина и раба. Он продолжает воздействовать, но воздействует уже не изнутри, а снаружи.

Как воздействует? Мы много раз обсуждали эту тему. Через помыслы, чувства. Но это отношения противоборствующих сторон. Очень важно понимать, что в крещении человек получает освобождение. При верности Христу, борьбе со страстями, сохранении веры человек, живя опытом Церкви, святоотеческим опытом борьбы со страстями, человек может это воздействие уменьшить и научиться бороться с помощью Христа с этим противником.

Понятно, что оба эти человека грешат: и крещеный, и некрещеный. Но они грешат немного по-разному. Некрещеный человек не может не грешить, а крещеный может не грешить, если захочет, может бороться и призывать Христа себе в помощь.

Второе, что отличает этих двух людей, наличие первородного греха (как у каждого рожденного).

Это важная тема. Откуда взялся первородный грех? Опять мы должны вспомнить Адама. Каким его сотворил Господь? Адама Господь сотворил по отношению к нам человеком совершенным. В его душе было множество добродетелей. И эти добродетели – не просто добрые дела: пошел и сделал. Их можно сравнить, например, с ядерным реактором, аккумуляторной батареей. Это такая сила, которая человека двигает жить по этим установкам, ценностям, преодолевать трудности, расти дальше. То есть это то, что дает силу.

После того как Адам согрешил (мы с вами рассмотрим более подробно эту трагедию, а сейчас обозначим крупными мазками), добродетели, заложенные Богом в Адаме, силы, двигатели испортились. Они работают, дают силу, но сила оказывается неправильная. Все, что было в Адаме положительного, изменилось на отрицательное. В душе Адама стали появляться страсти, о которых мы с вами говорим в нашей передаче.

Откуда появились эти страсти? Их же не Бог дал Адаму. Бог не делает никакого греха, не желает никакого зла. Откуда тогда это все взялось? То, что было заложено, изменилось и продолжает выдавать силу, толкать душу человека на грех, на погибель. Что с человеком происходит после первородного греха? Господь же предупреждал Адама: смертью умрешь, не делай этого греха, не направляй неправильно свою свободу. Но человек предал Бога, и в его существо входит зло, сатана (он становится пленником), страдания, болезни, смерть – последствия первородного греха.

Но самое страшное, что существо человека отравилось, он становится отравленным. Мы можем сказать: «А как же так? Адам согрешил сколько-то лет назад, а мы при чем здесь? Мы родились уже в другом мире». Все правильно, мы родились в другом мире, но думать, что мы не причастны к этому событию, неправильно.

В чем причастность? Это не мы делали. Но наивно думать, что если бы мы оказались на месте Адама, то поступили бы по-другому. Уж если совершенный Адам ошибся, мы-то, грешники, тем более... В чем мы являемся наследниками? Когда происходит зачатие человека, мужская и женская клеточки соединяются, откуда берется душа человека? Она творится Богом.

Душа похожа по своим качествам на отца или на мать, наследует качества отца и матери, вкладываются таланты, которые потом человек должен реализовывать в своей жизни. Все особенности личности человека туда вкладываются. Это уже живое существо. Поэтому Церковь и говорит о трагедии абортов, ведь это не просто плод (так говорят о картошке или яблоке), а человек. Эти соединившиеся клеточки – уже живой человек, у него живая бессмертная душа, хотя ему может быть всего несколько секунд жизни.

Когда Господь творит живой мир, Он говорит так: подобное рождает подобное. Поэтому мы должны критически относиться к теории эволюции. Мы верим в другое. Кто-то верит в животное происхождение, а мы верим в Божественное происхождение.

Господь так сотворил мир, что подобное рождает подобное. Это касается как биологической (телесной) жизни человека, так и духовной. Господь сотворил Адама таким (со всеми добродетелями, способностями, качествами его души), какими должны были рождаться дети Адама. Все мы были запланированы Богом. Мы не случайно здесь появляемся, мы все должны были жить в раю, но не получилось.

Каждый ребеночек, который рождается на земле в течение тысяч лет после жизни Адама, копирует его. Мы все копируем его особенности. Если бы мы жили в раю, мы бы наследовали от него качества святости, добродетелей. Да, личности разные, но качества, способности одинаковые.

Но люди начинают рождаться после грехопадения. Мы наследуем качества Адама уже согрешившего, уже пропитанного ядом греха, смерти, страдающего, страстного. Соответственно, каждый ребеночек, который рождается на земле, копирует эти самые качества Адама.

Первородный грех передается из поколения в поколение не фактом самого рождения, а именно тем, что при зачатии мы передаем этот грех нашим детям. Человечество из поколения в поколение транслирует первородный грех. Поэтому каждый человек, который родился на земле (не важно, в христианской семье или нет), копирует не только папу и маму, но и Адама. Получается, что мы все заражены первородным грехом.

Что такое первородный грех в его качестве? Это значит, что в каждом новорожденном младенце полный комплект искаженных добродетелей, которые стали страстями. Нужно только время, возраст, чтобы это стало проявляться. Думаю, внимательные родители скажут, что уже у младенцев много чего проявляется: гордыня, капризы, хитрость.

Первородный грех – это не юридическая ответственность за грехопадение Адама, а, как говорит святитель Игнатий, яд греха, смерти, который передается из поколения в поколение. Что происходит в крещении? Происходит очищение первородного греха.

Это важно, братья и сестры, обратите на это внимание. Мы говорим, что страсть – это такой ядерный реактор, который заставляет несчастного человека грешить. Хочет он того или не хочет, но он все равно будет пленником, он все равно раб, его надо выкупать. Выкуп – это то, что Господь сделал на Кресте. И от этого раба сатаны зависит, захочет ли он освободиться от рабства. В крещении очищается, омывается этот первородный грех. Да, мы остаемся здесь, на земле, продолжаем страдать, мучиться, умираем, грешим, к сожалению, но истоки этого греха уже другие.

Если крестится взрослый человек, то в голове у него флешка не поменяется, ее невозможно обнулить, стереть. У него остаются в памяти грехи, особенно если он не научен и не знает, как жить по-христиански. Он крестится, происходит этот рубеж крещения, сатана изгоняется по совершении таинства. Сатана с утроенной силой будет нападать на этого человека, а он не знает, как жить. Он на несколько часов стал чистым и святым, но потом все возвращается. Он же помнит грехи, любит их, будет их делать. А раз будет их делать, то все будет возвращаться, он снова будет взращивать в себе страсти.

Отмечаю, братья и сестры, очень важный момент. Когда христиане говорят, что невозможно бороться с грехами, никак этого не сделать, это неправда, ложь. Сатана не дает нам осознать, что в крещении мы получили возможность избавляться от страстей, если захотим и будем бороться против них.

По поводу греха я подготовил несколько картинок. На первой картинке красивый сад – это образ души Адама до грехопадения. На другой картинке – сад после грехопадения, где все выгорело. У этого несчастного человечка в душе такая картинка. Искаженные добродетели горят огнем, заставляют его делать то, что он не хочет. Что делает крещение? Крещение не восстанавливает первую картинку, братья и сестры. В крещении происходит другое действие.

Смотрим на третью картинку и видим бульдозер, расчищенную площадку. Что такое очищение? Очищение не означает восстановления того, что было. Господь, как бульдозер, очищает этот гнилой, сожженный сад, рассадник плесени, крыс, мышей и тараканов – наших страстей – и подготавливает место для того, чтобы воссоздать этот дом и сад.

Каждый православный христианин, если будет соблюдать веру, учиться бороться со страстями, каяться, участвовать в жизни Церкви, таинствах, сможет бороться со страстями. Это заложено в крещении. В крещении омывается первородный грех и, соответственно, действие этих страстей качественно становится другим. Я еще раз напоминаю: это уже не наглое действие, а борьба. Борьба всегда предполагает возможность победы, а это очень важно.

Что еще есть у взрослого человека? Личные грехи.

Что происходит с личными грехами в крещении? В Символе веры: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Первородный грех и личные грехи очищаются, прощаются. Это очень важно, особенно если крестятся взрослые люди.

В крещении мы получаем прощение и можем не повторять тех страшных ошибок, которые мы с вами делали. Крещение состоит из двух таинств: отречения от сатаны, погружения в святую воду и миропомазания. Что мы получаем в таинстве Миропомазания? Благодать Святого Духа. Как это понять? Учение Церкви нам говорит, что в миропомазании мы получаем зачатки добродетелей – дары Святого Духа.

В чем проявляются дары Святого Духа? В том, что, оказывается, братья и сестры, на этой стройплощадке появляются стройматериалы. У меня есть картинка, на которой нарисован строящийся дом с материалами. Нам привезли кирпичи, у нас есть чертежи – учение Церкви, Евангелие, таинства, учение, как строить свою душу, бороться со страстями, жить по-христиански. Вот что мы приобретаем в крещении. Это очень много. Таинство Миропомазания дает нам возможность построить этот дом.

В крещении каждый православный христианин получил возможность жить по-другому: если он этого захочет, будет пытаться быть воздержанным, целомудренным, смиренным, учиться любви к ближнему. Мы все это получили, но в виде зерен, кирпичиков, которые нужно строить. Они в достатке у каждого, только наше неверие, незнание, кривоверие или нежелание дает такие плоды, что эта стройплощадка как была такой, так всю жизнь такой и остается. И нам потом говорят: «Чем крещеный от некрещеного отличается?» Да ничем, он такой же грешник. Только мы получили все дары, но не трудимся над собой.

Нужно ли крещение для спасения? Для спасения крещение человеку просто необходимо. Господь в Евангелии сказал: Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет. Поэтому все другие мнения, кроме этого мнения Господа, мнения Церкви, ложные и неправильные. Крещение для спасения необходимо.

Спасибо, братья и сестры, за внимание. Если у вас будет желание, пишите, нужно ли вернуть старый формат передачи. Мне очень важно ваше мнение. Помоги вам Господь, братья и сестры.

Беседа 2. Истина и религия

15 мая 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Рад приветствовать вас на передаче «Страсти и борьба с ними» на телеканале «Союз». Мы начинаем новый цикл огласительных бесед, обсуждение вопросов основ веры. Напомню, для чего это нужно: чтобы правильно выстроить работу по борьбе со страстями. Есть святоотеческое учение о том, что правильная жизнь выстраивается вследствие правильной веры. Поэтому нам нужно будет в этом цикле передач обсудить достаточно животрепещущие вопросы, которые встречаются в практике оглашения на приходе (в моей приходской работе). Думаю, что вы их тоже встречаете.

Наш новый цикл будет проходить в таком формате: я буду стоять у доски, записывать основные моменты, показывать картинки. В прошлой передаче я просил вас отозваться, подходит ли такой формат, нравится или не нравится. Пришли отклики, что многим это понравилось. Благодарю вас, братья и сестры, за то, что вы смотрите передачу. Это поддержка для меня лично, дает силы снова что-то для вас делать.

Итак, у нас с вами сегодня огласительные беседы, передача вторая. Я написал на доске нашу общую тему: «Истина и религия». Вопрос далеко не праздный. Понимаю, что для православного христианина, воцерковленного человека, это вопрос однозначно решенный. Но мы живем в таком мире, где подвержены разным потокам информации, которые не всегда содержат истину и даже не всегда содержат правду. В наш ум могут легко закрасться ложные мысли и ложные идеи относительно истины и религии. Поэтому давайте рассмотрим эти вопросы так, как если бы мы разговаривали с человеком, еще только приходящим к вере.

Такие вопросы я встречал у людей, которые уже давно находятся в вере, но для себя их почему-то не решили. В огласительных беседах на приходе мы задаем такой вопрос: у нас один Бог Творец или их много? Казалось бы, вопрос наивный, странный. Но практика современной жизни показывает, что он далеко не наивный и не странный, потому что если мы не задумываемся над этим вопросом, то у человека может возникнуть ряд неправильных логических выводов.

Допустим, человек предполагает, что Бог один. И это правильно, это истинная идея, истинное слово – так и есть, Бог Творец один, нет отдельного творца для арабов, русских, индусов, китайцев, японцев. Мы верим, что Господь Творец один. Но дальше часто делаются странные выводы.

Но в нашем информационном пространстве легко можно обнаружить наличие неоязычников, традиционных язычников (они до сих пор сохранились у народов, живущих в своей традиционной культуре), которые считают, что богов много.

Когда на огласительных беседах этот вопрос обсуждаешь, то попадаются (редко, но попадаются) люди, которые пришли к тому, чтобы изучать основы веры, но у них в голове такой винегрет, что богов много. Мы им говорим, что это не так, Бог один, это истина.

Мы все с этим согласны, но возникает очень странная, кривая логическая посылка – она появилась не сейчас. Мы знаем, что религий достаточно много. С точки зрения светского религиоведения есть три мировые религии: христианство (сейчас не будем его подробно разбирать – в нем есть разные течения), ислам и буддизм.

Почему они так называются? Потому, что большое количество людей, населяющих земной шар, практикует эти религии. Есть религии национальные – такие, как иудаизм. И есть религии, не исчисляющие количество людей, которые эти религии исповедуют. Есть национальные религии в виде язычества и так далее.

Что мы с вами имеем? Истину: один Бог Творец. Как эту идею совместить с идеей, что религий много? Какая здесь посылка? Значит, один Бог – и религии якобы равны.

Есть такая картинка

Она не про это, я ее взял в Интернете. Вот есть гора, на вершине находится Господь один для всех, и разные религии – это разные люди, которые с разных сторон эту гору осваивают, ползут наверх и каким-то образом верха достигают. Эта идея ложная, неправильная.

Религии между собой, конечно, не равны. Они равны перед светским законом. Понятно, что у нас в России есть понятие «традиционные религии»: они официально зарегистрированы и перед законом равны. Но между собой они не могут быть равны. Давайте порассуждаем, воспользуемся обычной человеческой логикой. Если есть один Бог, то почему пути разные?

Неужели есть отдельный путь для русских, арабов, японцев, китайцев и других народов? Это ведь как-то странно, особенно если мы с теми же мусульманами живем в соседнем подъезде. Им можно одно, нам по заповедям нельзя то, что им можно. Получается, что правильная логическая посылка такая: если Бог один, то и путь к Нему один.

Тогда почему столько религий появилось? Давайте откроем Библию и посмотрим, откуда появляется это разнообразие религий. На прошлом занятии мы вспоминали о грехопадении Адама: о том, как Адам был создан совершенным, находился в раю, потом согрешил, ниспал из рая.

Помните состояние некрещеного человека? Одно из его свойств – это плен сатаны, в который попало человечество. В первых главах Библии мы видим, как человек, оказавшись в греховном состоянии, начинает осваивать эту землю: забывает о Боге, святости, рае и начинает эту землю, в которой оказался, превращать в «рай».

Постепенно, безусловно, не без участия лукавого, начинают создаваться языческие культы, которых достаточно много, постепенно человечество начинает забывать о Боге Творце. И только один род, одна семья сохраняла истину. Это семья и род Авраама.

Появление разнообразных религий – это, с одной стороны, человеческие поиски, а с другой стороны, обязательно здесь присутствует влияние лукавого, который хочет человека отвести от истины, как бы это ни выглядело и ни звучало огорчительно. В этом случае мы не хотим унизить представителей других религий, у них свое вероучение, мы уважаем свободу человека, даже свободу верить не так, заблуждаться. Свобода человека – огромное дело.

Давайте подойдем с христианских позиций, то есть не с позиций оккультизма, каких-то теософских представлений, когда последователи этих идей говорят, что Будда, Христос и пророк Мухаммед – это все воплощение одного Бога или это замечательные люди, которые ведут к одному месту: та же идея, что и на картинке с горой. Тут все совершенно не так. Между собой религии не равны. Почему? Потому, что один Бог и один путь к Нему – с точки зрения обычной простой логики.

Вот почему еще можно говорить, что религии между собой не равны: как может Бог, любящий людей, дать разные религии с противоположными заповедями? Сейчас касаться этого подробно не будем, но если мы бы сравнили (а это нетрудно сделать, информацию можно найти в Интернете, в книгах по сравнительному богословию), то увидели бы, что есть христианская религия, а есть нехристианские религии.

Как можно сказать, допустим, что у нас с мусульманами один Бог? А такие ляпы очень часто встречаются даже среди христиан, нужно быть внимательными, когда говорят: Бог один (это правда, истина), а все религии равны, и мы поклоняемся одному Богу (это уже ложь).

Как проверить, один Бог у нас с мусульманами или нет? Это очень просто. Мы сейчас не будем разбирать, как мусульмане верят в загробный мир, что там происходит с человеком, каково состояние человека на земле. Их представление на самом деле противоположно христианству. Если христиане говорят, что мы находимся в неестественном состоянии греха, то ислам учит тому, что Адам не исказился, отпав от Бога, и находится в естественном состоянии. Это разные вещи.

Но для нас важно учение о Боге, истине. Ислам учит, что Господь Иисус Христос – это один из пророков, и меня удивляют христиане, которые говорят, умиляясь: «Они же верят в пророка Ису!» Здравствуйте, дорогие товарищи. Мы с вами говорим, Кто наш Господь Иисус Христос? Просто человек, просто пророк?

От чего нам умиляться? Почему учение Ария, который говорил, что Христос – просто человек, мы осуждаем, а религиозному учению, которое говорит, что Иисус Христос – это просто пророк (то есть просто хороший, добрый человек), мы умиляемся и говорим: «Да у нас же с вами много общего».

Я не призываю к тому, чтобы нам воевать с кем-то. Вовсе нет. Мы вместе с мусульманами живем, дружим, общаемся, не одно столетие присутствуют смешанные семьи между христианами и мусульманами. Но надо понимать, что это другая религия, и не надо говорить, что мы объединимся только потому, раз говорим, что Бог один на земле.

Так вот, здесь присутствует важный для нас аспект: если учение о Господе Христе в той или иной религии неправильное, то мы понимаем, что это и есть та самая линейка, по которой можно религии между собой сравнивать. Кто такой для нас Господь Иисус Христос? Он истинный Бог, ставший истинным Человеком, а не просто человек.

Господь сказал: Я есть истина, путь и жизнь. Мы понимаем, что для нас, христиан, путь к Богу только один. Тогда возникает вопрос: Господь пришел только для русских, греков? Вовсе нет, Он Бог Творец всех людей на земле. Придя сюда, Он дает один путь к Себе. Не варианты восхождений, когда одному говорится: «На женщину с вожделением не имеете право глядеть, потому что это прелюбодейство», а другому: «Ты можешь четыре жены иметь», и такие люди живут в одно время в соседних подъездах. Это как вообще с точки зрения обычной человеческой логики?

Это все равно что многодетный папа одному ребенку говорит: «Знаешь, сынок, я в твоем возрасте был такой хулиган, по потолку бегал, творил безобразия»; другому говорит: «Знаешь, сынок, я был отличником и вел себя так хорошо, что у меня золотая медаль об окончании школы». А другим детям другие истории рассказывает. Как будут дети воспринимать папу? Он явно кому-то врет, потому что если все его дети, то папе верить нельзя.

Или дает разные заповеди. Одному говорит: «Ты, Петенька, старший, конфетки никогда не бери»; другому говорит: «Ты, Васенька, бери только по воскресеньям», а четвертому говорит: «А ты ешь – сколько хочешь». Это как с точки зрения логики? Раз с человеческой логики это неправильно, то с точки зрения логики понимания истины и религии тем более никак не совмещается.

Очень важно понимать, что путь к Богу только один. Наш Господь не дает разным народам разные религии с противоположными заповедями. Я понимаю, что эта идея объединения, жизни вместе – красивая, приятная, хорошо выглядит, но она в своей основе ложная. Если мы, христиане, потеряем ощущение, что такое истина с точки зрения религии, спасения, вечной жизни, то грош нам цена.

У меня был личный опыт общения с русскими мусульманами, то есть с ребятами, которые крестились, разочаровались в Церкви из-за того, что мы их не учим, и ушли в ислам. Такое тоже бывает. Мы с ними говорили о Христе, и они говорят, что Он тоже пророк, но не очень. Мне стало любопытно, я говорю: «А почему не очень?» – «Да потому, что Он семьи не создал, детей не родил, продолжения рода нет». То есть логика совсем другая, не христианская.

Пускай они верят как хотят. Но мы с вами понимаем, что это не так. Это все равно что я буду знать, что моя бабушка родилась в Поволжье, в селе, в котором тысяча жителей, все ее знают, знают про дедушку, прадедушку и всю жизнь там живут. Я говорю: «Вот моя бабушка – христианка из Поволжья, русская». А приходит какой-то человек и говорит: «Да она у тебя вообще незаконнорожденная дочь Германа Геринга (например), всю жизнь прожила в Германии и была поклонницей фашистской идеологии». Но как с этим согласиться, если я знаю, кто моя бабушка? Чему умиляться?

Так и по отношению к Господу Иисусу Христу. Если мы встречаем учение, не совсем похожее на то, каким Бог одарил человечество, христианство, то мы понимаем, что эти религии между собой не равны.

Давайте коснемся такого вопроса. Есть забавники, которые рисуют такие картинки – юмористические, конечно. В чем опасность таких шуток, такого юмора?

«Бог один, а провайдеры разные». То есть в представлении современного человека: есть иудаизм, индуизм, христианство, буддизм и ислам. На картинке все эти замечательные ребята держатся за ручки. Провайдер – это продавец связи. Какая разница: звонишь по МТС или МОТИВу? Главное – дозвониться до абонента. И такая современная идея содержит ложь о религии.

Создателям таких вещей важно (а в Интернете много таких идей, разные забавники по-разному пишут, разные картинки придумывают) создать религиозный винегрет, чтобы никто не говорил об истине, о том, что истина и объединяет, и разделяет. Объединяет тех, кто ее принимает, и разделяет тех, кто ее не принимает.

Можно встретить такую идею, когда человек начинает путаться в понятиях правды и истины. Вот торт, вот человек:

Почему я предложил это в качестве картинки? Есть истина. Истина – то, что ни в коем случае не может быть по кусочкам. Это цельное знание, которое (если говорить о религии) Бог дает нам. Ее можно сравнить с человеком. Цельный человек. Правда – то, что мы как люди можем представить, увидеть, вынести для себя из этого некоторые впечатления.

Эти впечатления можно сравнить с тортом. У торта, вы видите, разные сектора, кусочки. Если взять кусочек торта, то вкус будет тот же, что и у других кусочков. И если мы этот торт по кусочкам разберем, а потом соединим вместе, то он таким же и будет, ничего не изменится. Правда – это наш субъективный взгляд на вещи. Одному человеку кажется одно, другому другое, он в это верит.

Посмотрите сейчас новости по поводу происходящих событий. На одной новостной ленте противоположные мнения. Один специалист говорит одно, другой специалист говорит другое. Что в итоге? Какая каша в голове у человека?

О понятии «правда». Бывает пионерская правда, комсомольская, моя личная правда. Пришел знакомый мне человек, не поздоровался со мной, посмотрел на меня криво. О чем я начинаю сразу думать? Он на меня не посмотрел, не поздоровался, он против меня что-то имеет, он на меня обиделся, что я такого ему вчера сделал? И я себя уже накрутил, в ответ обиделся, пришел к человеку разбираться, а оказалось, что у него живот болит и он против меня ничего не имеет.

Получается, что правда может существовать по кусочкам. Может быть, полуправда, частичка правды, но истина может быть только одна.

Если этого человечка мы разберем по кусочкам, в каждом кусочке цельного человека не получим. Если мы его потом соберем, это будет не живой человек, а труп. Поэтому истина по кусочкам не существует. Эта идея, что в каждой религии есть отдельная истина, сохраненная с древних времен, что можно объединиться, это все сложить – и получится такой красивый торт, к вере и спасению не имеет никакого отношения. Это откровенная ложь. Истина может быть только одна.

Давайте подведем итог. Да, мы знаем, что Господь у нас один, но религии между собой не равны. Один Господь не давал разным народам разные религии. Они появились в процессе исторического процесса отпадения от Бога и забывания истины.

Мы знаем, что путь к Богу только один, и это логично и правильно, что один любящий Отец всем рассказывает, какой Он. Существует понятие правды – может быть полуправда, полукривда, может быть так: сохраняется какая-то правда, а остальное – ложь. Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок.

А есть истина, которая не может существовать по кусочкам. Поэтому идея, что в различных религиях есть различное содержание истины, что надо это как-то отцедить, отфильтровать, поместить в сепаратор – и получится истинное знание о Боге, это антихристианская идея, оккультная и страшная, хоть и приятная на вид, интересная в плане современного гуманизма. Но мы должны понимать, что это неправда, не истина.

На этом мы закончим нашу телепередачу. Будем надеяться, что все было понятно. Желаю вам, братья и сестры, Божией помощи в том, чтобы мы с вами знали: Господь наш Иисус Христос говорил, что Он истинный путь (один путь), жизнь (источник жизни) и истина (путь к Отцу Небесному). Помоги Господь. До новых встреч на телеканале «Союз».

Беседа 3. Истина и религия

22 мая 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Я рад приветствовать вас на телеканале «Союз» в рамках передачи «Страсти и борьба с ними». Уже третью передачу мы с вами снимаем в рамках небольшого цикла, посвященного оглашению. Напомню, изучение основ веры необходимо для того, чтобы нам правильно выстраивать свою жизнь. Поэтому мы коснемся основных вопросов.

Я думаю, многие вещи и вопросы вам понятны, но повторение – мать учения. Заранее хотел сказать: большое спасибо нашим отзывчивым телезрителям, которые на мои просьбы дать свой отзыв по смене формата передачи написали хорошие, приятные, вдохновляющие слова, которые позволяют и дальше нам с вами создавать нашу передачу. Спасибо вам большое, братья и сестры. И в будущем мне тоже будет интересно от вас получать письма о том, что понятно или непонятно, какие-то вопросы. Чтобы у нас с вами было что-то похожее на диалог.

Итак, давайте продолжим нашу передачу. Это огласительные беседы, передача третья. Мы с вами продолжаем разбирать тему: «Истина и религия». Коротко напомню, что мы в предыдущей передаче выяснили: Бог один, но религии не равны между собой. Почему? Потому, что один Бог, и это значит, что путь к Богу может быть только один; никаких других вариантов, импровизаций быть не может.

Соответственно, мы должны понимать, что неравенство религий обосновывается тем, что каждая религия по-своему, может быть, говорит свое учение о Боге и о спасении, вечной жизни. В этом случае, когда мы сравниваем религии между собой, мы должны сравнивать не то, что у одних есть посты и у других посты, у одних какие-то богослужения и у других какие-то богослужения, а сравнивать самое главное, что есть в религии: учение о Боге и о спасении.

Поэтому как мы говорим? Религии между собой не равны, потому что они предполагают разные заповеди, разное представление о Боге, порой даже совершенно противоположное. Поэтому мы обсуждали вопрос истины и правды. Как раз истина является признаком проверки правильности или неправильности пути.

Что такое истина? Это не только набор определенных понятий, но для нас, христиан, это более глубокое понятие. Помните суд Пилата над Спасителем, когда Пилат говорит: что есть истина? Можно подумать, если не разбираться в тексте, что Пилат заинтересовался: «А что такое истина? Расскажи мне». Да вовсе нет. Это был возглас усталого человека, к которому ездили философы. И каждый думал, что он истину произносит.

Поэтому это возглас человека, который от всех этих бредней давно устал. И вот он услышал знакомое слово, и для него это ничего не значит. А для нас, христиан, что это означает? Сам Господь в Евангелии говорит: «Я есть истина, путь и жизнь». Соответственно, мы измеряем истину не по внешним признакам религиозных действий, не по тому, как нам кажется, что представители тех или иных религий лучше себя ведут по отношению к своим родителям, окружающим, они добрые или недобрые.

Мы должны знать, понимать, оценивать то или иное религиозное учение, сравнивая его с учением о Христе. Это самое главное. Для нас истина – это не просто слова, а Сам Христос. Те слова, которые Он говорит в Евангелии, для нас являются точным ориентиром.

Мы понимаем, что у нас есть языческие религии, где нет понятия о едином Боге, тем более о Господе Иисусе Христе. Есть религии, так скажем, значительные, которые насчитывают очень большое количество последователей. Индуизм – тоже языческая религия. Из него вышел буддизм, в котором даже нет понятия о Боге как Едином Творце. Я уж не говорю о Господе Иисусе Христе.

Есть иудаизм, который тоже не учит о Господе Иисусе Христе. Вы сами понимаете как христиане, что там совершенно противоположное понимание о Христе Спасителе. Они ждут мессию, но тот мессия, которого ожидают иудеи, для нас будет антихрист, он будет такое имя иметь. Приставка анти- означает не «против», а «вместо» – вместо Христа придет.

Если брать ислам, то в исламе есть упоминание о Христе, но для мусульман Он только пророк (как мы в прошлой передаче говорили). Для нас это неприемлемое учение о Спасителе. Вот такая измерительная линеечка, с которой можно спокойно, без превозношения, оскорблений сравнивать, есть там что-то об истине или нет…

Поэтому такое новомодное понимание, что во всех религиях есть кусочки истины, которые можно собрать, очень большое заблуждение. Я хотел показать еще одну картинку:

Это иллюстрация одной из восточных притч о том, как пять слепцов подвели к слону и каждый начал со своей стороны изучать ту или иную часть этого животного. Один трогает слона за ухо и думает, что это ковер. Другой трогает хобот и думает, что это змея. Третий пальцем проверяет клык и думает, что это острое копье. Четвертый ногу обхватил и думает, что это дерево. Пятый трогает слона за шершавый бок и думает, что это стена. Шестому достался хвост, и он думает, что это веревка.

О чем эта притча? Представим, что здесь находится не слон, а Бог. И представители разных религий с разных сторон начинают щупать, изучать, постигать Бога. У них вследствие такого изучения (посмотрите, они все слепцы, с палочками и в очках, они сами не могут увидеть точно, что изучают, но вот на ощупь постигают) появляются различные религии.

Это в корне неправильное понимание. Если мы откроем Библию, Ветхий Завет, тем более изучим Новый Завет, то увидим, что не человек на ощупь ищет Бога, а Сам Господь открывает человеку о Себе. Господь Сам о Себе открывает, каков Он, причем не утаивает ничего от человека, а действительно поступает как любящий отец со своим ребенком. Третий пункт важный: Бог Сам открывает истину.

Ее не надо искать в слепоте, впотьмах, нащупывать. Так строится человеческое познание, суеверие, когда человек начинает сам догадываться (лукавый ему помогает догадываться) о каких-то явлениях, происходящих вокруг, случаях, начинает придавать мистическое значение обычным, простым, бытовым вещам. Так рождается суеверие, ложь. Но истина так не появляется.

Мы знаем, что Бог Сам открывает Себя и открывает истину, открывает путь к Себе. Поэтому как мы должны выстроить свои отношения с уважаемыми в нашем мире религиями? Мы никого не презираем, ко всем относимся добродушно, хорошо. Но должны понимать: есть область, где мы можем спокойно взаимодействовать с представителями других религий (это служение Родине, соседство, может, родственники у нас такие есть, мы можем работать, дружить – пожалуйста), но что касается веры, здесь мы должны стоять твердо, спокойно на своих позициях.

Истина является Самим Господом Иисусом Христом. Когда мы говорим «братья-мусульмане», то это может быть эмоциональный призыв (мы братья родной страны, братья по оружию – это может быть), но мы не братья по Христу. Это надо понимать, нельзя такие слова использовать и придавать им истинный смысл, потому что у братьев отец должен быть один и мать одна.

У нас Отец Небесный, а Церковь – Мать, поэтому и говорим: «братья и сестры во Христе». Или у нас есть кровные братья. Когда мы, будучи христианами, говорим «братья-мусульмане», то надо найти другой эпитет, чтобы выказать свою дружбу или благорасположение, но ни в коем случае не придавать этому какой-то религиозный смысл.

Тогда зададимся другим вопросом. С мусульманами, иудеями, буддистами, язычниками понятно. Они о Христе не учат. Но у нас же само христианство не цельное. Есть православные, католики, очень много протестантов. Да, есть. Поэтому давайте этот вопрос тоже рассмотрим.

Тут тоже применим принцип сравнения. Напомню, что по отношению к другим религиям мы сравниваем церковное учение о Христе, о Боге и понимаем, что в других религиях учат не так. В христианстве все даже проще. Почему? Я приведу картинку из «Закона Божия»: «Древо христианской Церкви».

Откуда берутся корни нашей христианской Церкви? Наша христианская Церковь является продолжением Ветхозаветной, потому что через нее, Ветхий Завет Господь учил иудейский народ, что Он придет в мир. Господь рождается, потом в тридцатилетнем возрасте выходит на проповедь, проповедует, потом идет на Крест, умирает ради нас на Кресте, воскресает, является ученикам. Далее праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), когда на 50-й день после Пасхи Дух Святой сходит на апостолов видимым образом, и мы говорим, что с этого времени начинается история Новозаветной Церкви, Глава которой Христос Господь.

И вот апостолы начинают проповедовать, основывать Поместные Церкви, и до сих пор существует этот процесс жизни земной Церкви. Поэтому ствол дерева на рисунке подписан: Единая Святая Соборная Апостольская Православная Церковь. Я знаю, что бывают у нас бытовые разговоры: вы, православные, себе присвоили истину, вы такие-сякие, попы на «Мерседесах». Обвиняют нас, духовенство, что у нас золотые кресты и так далее.

Мы должны понимать, что самое ценное, главное в православии – это не ошибки духовенства, христиан, наши попытки борьбы с грехами, часто неудачные (понятно, что это вовсе не является ценностью, и плохо, что это есть). Самое ценное не наши традиции (которых за 2000 лет появилось очень много), не какие-то исторические наслоения, даже не культура Церкви: храмостроительство, пение, те или иные формы богослужения (которые за 2000 лет очень сильно менялись – возьмите учебник по литургике, посмотрите: богослужение развивается, оно не статично). Самое главное, на чем основано это дерево, – это учение Церкви о Господе Иисусе Христе, учение о спасении.

Почти с самого начала существования Церкви стали появляться ереси. Что такое ереси? Это ложное учение о Боге, о спасении. Для того чтобы отрубить эти ереси, защитить христиан ото лжи, Церковь начинает собирать Вселенские Соборы.

Что такое Вселенский Собор? Это собрание представителей всех существовавших тогда Православных Церквей, и эти представители, собравшись вместе, утверждали, формулировали основы веры, которые и так были известны, переходили от апостолов.

Мы видим, что на иллюстрации обозначены Вселенские Соборы. Что было решено на Вселенских Соборах? Не придумано, а сформулировано – это очень правильное слово. В решениях этих Вселенских Соборов были сформулированы истины христианской веры, основы и правила христианского благочестия (что очень важно).

В Соборах участвовали и Западная Церковь (Римская тоже частью Православной Церкви была), и Восточная Церковь. Собравшись вместе, помолившись Богу, решали эти вопросы, формулировали, пытались вразумлять еретиков, которых было очень много. Кто хочет, может посмотреть это в истории Вселенской Церкви. Но для нас важно понять основы.

Так вот, решения этих Вселенских Соборов настолько важны и серьезны, что если мы сравним их с законодательством государств (пока у нас действует старая Конституция, пока еще не приняты изменения), то в нашей Конституции с 90-х годов прописано, что над российским законодательством превалирует международное право. Что это значит? Что международные законы важнее, чем законы нашей страны.

Соответственно, решения Вселенских Соборов – это такие законы, которые распространяются на все Православные Церкви. Это не просто собрались какие-то люди в IV, V, VI веках, что-то решали – и нас это не касается. Вовсе нет. Это существенные, важнейшие определения веры, которые распространяются на всех – и они навсегда.

Не будет никогда такого времени, чтобы решения, принятые в первом тысячелетии, каким-то образом могут поменяться по отношению к учению о Господе или к учению о спасении. На первых Соборах рождается Символ веры, который мы с вами знаем. Это не молитва. Мы это поем на богослужении как молитву, но это четкие, догматические формулировки основ православной веры, которые мы должны помнить. Эти формулировки отсекают лишнее, ложное. Это очень-очень важно.

И Святая Апостольская Православная Церковь (мы потом, если Бог даст, подробнее поговорим об этих признаках истинной Церкви) основана на истинном учении о Господе Иисусе Христе. Почему я говорю, что достаточно легко отличить, кто прав, кто не прав? Не те, у кого борода длиннее или облачение красивее, а кто придерживается вот этих учений. Тайная организация, которая называет себя Церковью христианской, может сравнить себя с теми признаками веры, которые определены на семи Вселенских Соборах? Если нет, то это общество, организация не является христианской Церковью. Мы должны это четко понимать.

Людей, которые думают, что они христиане, много, но это не предполагает, что количество может определить качество. На картинке не обозначено, сколько от этого дерева отпадало сучков. Это были целые области, где жили православные люди, но в силу исторических обстоятельств, увлеченности заблуждениями эти области отпадали от Единой Святой Соборной Апостольской Церкви. Единая – это значит одна. Это не значит, что она собирает всех в лукошко как грибы.

Когда целая страна, которая исповедовала Христа так, как исповедовали апостолы, вдруг начинает увлекаться ложью, она не просто создает что-то параллельное, она отпадает. Представляете, какая это страшная трагедия? Насколько важно христианам во все времена помнить о том, что нужно сохранять истину, сформулированную на семи Вселенских Соборах.

Как я сказал, в этих Соборах так или иначе, через делегатов или лично, участвовали епископы, предстоятели Православных Церквей Запада и Востока, и это было единое решение, и по нему мы можем измерять, соответствует истине то общество, которое называет себя христианским, или нет.

Мы знаем, что исторически этот рубеж первого тысячелетия принес то, что Западная Церковь приняла в свое учение ложное учение о Пресвятой Троице, исхождении Святого Духа, главенстве Церкви. То есть исказилось учение о Святой Троице, Святом Духе, Господе Иисусе Христе и о Церкви. Это очень важно. Даже одного ложного понятия достаточно, чтобы человек отпал от Церкви. Понимаете, как это страшно?

Есть такая притча: орел сильная птица, но если он когтем зацепится, то не сможет улететь и погибнет. И если христианин допускает в своих убеждениях (не в помыслах просто: подумал и отвлекся) какую-то установку, отличную от Церкви, то, к сожалению, этот человек является еретиком. Как бы он ни изображал из себя христианина, ни участвовал в таинствах – это все будет в осуждение и выльется в кривизну.

Потому что есть совершенно четкое убеждение, что правильная жизнь строится на правильной вере как на фундаменте. Если фундамент кривой, то и жизнь будет выстроена криво. И происходит такая трагедия, когда Западная Церковь отпадает от православия, Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, и приобретает имя Католической.

На картинке это хорошо обозначено как сучок, который появился и тут же оборвался, то есть отпал. И все там стало сложно, когда произошло отпадение от Святого Духа, Единой Церкви. Не просто в качестве бабушки-доярки из Альп, которая случайно приняла какое-то ложное учение, а на уровне Западной Церкви было принято ложное учение как догматы. Естественно, начинается очень трудный этап у бывшей Западной Православной Церкви, очень серьезные кризисы, что само по себе понятно. Если человек или сообщество отпадает от Бога, но вразумлению не поддается, то все больше и больше удаляется от истины. И потом часть западных бывших православных христиан, бывших православных государств, ставших еретическими, еще больше откалываются, и появляется огромное количество протестантских организаций…

Понятно, что в Православной Церкви есть много проблем, но это проблемы другого характера. Это проблемы земной борьбы человека с грехами. Я не говорю о том, что мы прекрасные, а все остальные безобразные. Нет, мы должны с вами понимать, что православие прекрасно не потому, что я такой прекрасный или вы такие замечательные. Православие имеет земные проблемы, сложности (а оно имеет земные сложности из-за нас с вами, современных христиан), но оно сохраняет истину – учение отцов Вселенских Соборов, веру апостолов. Православие продолжает, несмотря на внешние проблемы (политические, внутренние, человеческие), сохранять истинное учение Святой Церкви о спасении, нравственном учении, борьбе с грехами.

Что здесь можно сказать, братья и сестры? Так не получится: давайте все объединимся, «соляночку» соберем, чайку попьем, помолимся, послужим, разбежимся... Потому что отпавшее может вернуться, когда вновь примет веру Вселенских Соборов. Но будет ли это? Я думаю, что нет. Опыт второго тысячелетия показывает, что это не происходит.

И наивны те православные христиане, которые говорят: «Нет, мы будем молиться вместе с еретиками, давайте вместе причащаться». Это или наивность, или откровенная диверсия. Поэтому мы с вами должны понимать, братья и сестры, что к мертвому живое никак нельзя привязать. Ни в коем случае. Поэтому еще раз подводим итог. Что касается истины, истин во всех религиях по кусочкам нет. Истина одна, цельная. Истина – это Христос.

Что касается нехристианских учений, легко понять, что они не ведут туда, куда призывает Господь, потому что там нет учения о Спасителе. Что касается обществ, которые называют себя христианскими, мы должны понимать, что если это общество не строит свою жизнь на основе учения Церкви, Предания Святой Церкви, неизменности рукоположения епископов и священников, непрерывности от апостолов, то это ложное общество, к сожалению. Объединение их возможно только тогда, когда эти отпавшие части примут истину и вернутся к себе домой – в Единую Святую Соборную Апостольскую Церковь.

Пока этого не происходит, никаких объединений, совместных молитв, участия в таинствах быть не может. Если мы это делаем, то совершаем смертный грех и сами отпадаем от Церкви. Поэтому надо быть крайне внимательными.

Поэтому отвечаем на очень важный вопрос: если истины в других религиях нет, то спасение, то есть достижение вечной жизни, возможно ли там? Мы понимаем, что ответ на этот вопрос такой: достижение вечной жизни возможно только в Единой Святой Соборной Апостольской Православной Церкви. Поэтому помоги нам Господь, братья и сестры.

Беседа 4. Вера и религия

29 мая 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Мы начали цикл огласительных передач. Напомню, что этот цикл остро необходим для людей, которые хотят с собой разобраться. Вопросы, которые мы обсуждаем, не особо сложные, но они необходимы для того, чтобы выправлять понятия о вере. Таков духовный закон: правильная борьба с грехами, правильная христианская жизнь могут быть построены только на правильной вере в Бога, на той вере, которую Церковь сохраняет уже две тысячи лет.

Напомню, что у нас четвертая беседа. Я ее назвал «Вера и религия». Прошлые две передачи назывались «Истина и религия». Мы будем продолжать сегодня эту тему. Напомню: речь шла о том, что мы верим в единого Бога Отца, Который дал всем народам без исключения, что жили и живут (и, если даст Бог, будут жить на земле), один путь истины к Себе. Мы знаем, Господь Иисус Христос сказал, что Он путь, истина и жизнь. Через Него, следуя Ему, приняв Его, можно прийти к нашему Богу Отцу, Творцу, поэтому мы говорили, что путь один.

Мы сравнивали другие религии, сравнивали те религиозные конфессии, которые называют себя христианскими, и пришли к очень простому, но важному выводу: Православная Церковь в течение двух тысячелетий, несмотря на какие-то свои сложности (внутренние, внешние, исторические), продолжает сохранять самое главное, что необходимо человеку: веру в истинного Бога – так, как ее заповедовали сохранять апостолы, ученики апостолов, отцы Вселенских Соборов. Кроме основ веры сохраняется еще правильное понимание того, как надо жить.

Принимаю совершенно справедливое замечание о том, что мы не можем показать в нашей жизни это, но это не означает, что сама по себе Церковь не сохранила это учение борьбы с грехами, нравственное учение, к которому мы призываемся. Заповеди у нас есть, и как их исполнять, нам объясняли много раз. Только нежелание, непонимание, кривая вера христианина не позволяют ему начать это делать.

Поэтому давайте мы на этом остановимся. К Богу, истине есть один истинный путь – православие. Еще раз предупрежу вопросы, которые поступают при огласительных беседах на приходах или в других местах, где приходится об этих вещах говорить. Понятно, что наша вера воспринимается как нечто агрессивное: Церковь оккупировала истину. Но, дорогие мои, мы же с вами говорим об истине, о спасении. Поэтому здесь два, три, четыре мнения быть не может. Это мы просто должны понимать. Да, это правда жизни: на земном шаре существуют различные конфессии, религии, но истина одна и путь один. Это мы с вами выяснили.

Поэтому достижение вечной жизни со Христом возможно, когда человек следует этим одним путем. Кому-то это нравится, кому-то не нравится, но мы-то с вами, христиане, знаем, что это так, что спасение, достижение вечной жизни возможно только в православии. Напишем эту истину: спасение только в православии.

Когда Спаситель приходит на землю, Он, конечно же, приходит для всех, но не все люди готовы Его принять. Нам это хорошо видно по Евангелию. Даже из еврейского народа, который Господь готовил столетиями к тому, что придет Спаситель, и то не все приняли Его. Так же по всему земному шару.

Тогда возникает вопрос: а как же китайцы? При чем тут китайцы? Мы настолько хотим быть милосерднее Бога, что нас волнуют судьбы даже не свои: не моя загробная жизнь, не мой ответ перед Богом. Нам кажется: как же все другие? И этот вопрос один наш зритель назвал «проклятым»: как соединить любовь Божию и то, что какие-то народы, люди могут попасть в ад только потому, что они не знают Христа?

Как ответить на этот вопрос? Давайте разберемся: как же китайцы? Как же быть с ними? Не случайно апостолы идут к тем народам, которые способны принять истину. В Евангелии Господь говорит: Не давайте святыни псам, не мечите бисер перед свиньями.

Это не означает, что Господь превозносится или мы должны превозноситься над другими народами. Вовсе нет. Просто бывает так, когда человек не хочет или не способен принять эту истину. Можно прийти к нему, начать его тормошить, но он не хочет, не готов и не будет следовать этому пути. И он свободен. Бог сотворил нас свободными и нарушать нашу свободу не будет ни в коем случае по любви к нам.

Понимаете, как получается? Любовь никогда не насилует. Что толку насильно поместить в рай человека, который не знает или ненавидит Христа? Как он будет там находиться? Это точно по любви? Он же там мучиться будет, страдать. Благодать будет его опалять, ему там будет нехорошо, для него там будет не рай.

Поэтому что с китайцами? Давайте я вам про них расскажу, чтобы было понятно. Нам просто кажется, что это самый многочисленный народ: миллиард с лишним насчитывается. Это народ неоднородный. В Китае есть самая многочисленная национальность: ханьцы. Но существует еще около 300 языков в Китае. То есть это очень разное население. Это не суть, просто историческая справка, чтобы мы понимали, что это не некий единый народ.

Очень часто бывает, что китаец с севера Китая не понимает, что говорит китаец с юга. Если бы пришел апостол, на каком языке он бы говорил с представителями этого народа? Причем не одно столетие в Китае развивалась своя философия, совершенно отличная от европейской. Так, как мыслит китаец, не мыслит европеец. Даосизм, конфуцианство, буддизм, которые распространились в Китае, соответствующим образом настроили жителей Китая.

Господь оставил их или нет? Оказывается, нет. Оказывается, еще со времен Золотой Орды на территорию современного Китая попадали пленные и рабы из России – православные люди. В течение последующих веков попадали пленные, даже священники попадали. Одно казачье подразделение вместе со своим полковым священником попало в Китай, и они основывали общины, храмы. Понятно, что Китай огромный, а общинка маленькая. Но мы-то знаем, что все начинается с малого.

Те же апостолы, души которых были напитаны благодатью Святого Духа, шли, проповедовали о Христе. Но многие ли их слышали? Мы читаем в Деяниях апостолов, что не очень благополучно их принимали. Кто-то шел за ними, кто-то шел креститься, но мы видим, что их сажали в тюрьму за проповедь и убивали.

Церковь росла постепенно, не сразу тысячами, а потихоньку, от одного-двух христиан; может быть, от одной семьи в городе. Постепенно, постепенно проповедь о Христе шла. Так и Китай Господь не оставил. Примерно с XVIII века в Китае уже действует православная миссия. Что это такое? Это православные священники, которые пытаются проповедовать о Христе. Бог через Россию начинает заботиться о Китае. Это очень важно.

С середины ХХ века по решению Синода Русской Православной Церкви в Китае основывается Китайская Автономная Православная Церковь во главе с епископом. И вот эта история православия в Китае очень интересная, необычная, очень символическая, христианская. В 1900 году происходит революция ихэтуаней, народное восстание. Оно было направлено против англичан, но нашим тоже досталось. Были разрушены храмы, и вместе с этим погибли 222 православных китайца.

Бог о всяком народе и о всяком человеке заботится. Многократно в течение всей жизни Господь подталкивает человека к познанию истины. Вот икона Собора китайских мучеников. Чем она знаменательна? Тем, что на иконе представлено соединение двух культурных времен.

Господь благословляет группу людей, которые одеты в китайскую национальную одежду. Если поближе посмотреть, они и антропологически выглядят как китайцы.

Это два образа одного и того же человека – священника, погибшего там, священномученика Митрофана Китайского:

Одно классической иконописи. Мы видим, что священник с косичкой, как и положено было для китайца. На другом изображении он в китайской национальной одежде.

Эти люди – китайцы, они погибли за Христа в начале ХХ века.

На следующей фотографии изображен на сегодняшний день последний предстоятель Китайской Автономной Православной Церкви епископ Василий (Шуан). Очень надеемся, что возродится деятельность Китайской Автономной Православной Церкви.

Если мы внимательно посмотрим, он китаец, китайский епископ, который тогда проповедовал.

Так вот, с китайцами все нормально, Господь о них заботится, но не нарушает свободы никакого народа, никакого человека. С китайцами все хорошо, у них даже свои святые уже есть. Сейчас действует несколько православных храмов. До середины ХХ века было более ста православных храмов, восемь монастырей, два скита. Но началась так называемая культурная революция в Китае, и там сейчас правят коммунисты, которые к религии и православию относятся не очень.

Если возьмем любой другой народ, особенно современный, мы понимаем, что все образованные люди говорят на английском, французском языках – где какая колония существовала, если брать геополитическую карту мира. Где-то государственные языки, на которые Евангелие переведено. Мы должны понимать, что Православная Церковь не только в России существует.

Есть замечательный цикл «Планета православия», где мы видим, что у православия разные лица. Есть православие в Японии, в Африке. Да, пусть не так, как нам хочется, видится: не в имперском, главенствующем блеске. Но представители этой истины есть. Как апостолы, ходят, проповедуют и свидетельствуют. То есть это все есть. Вопрос в другом: готовы ли люди принимать истину? Или им больше нравится жить в своих представлениях, мечтах, совершенно земных целях?

Почему Господь говорит: не мечите бисер перед свиньями? Не потому, что превозносится над людьми. А потому, что если человек увлечен плотскими страстями (это образ свиньи – в Ветхом Завете нечистого животного, валяющегося в луже и вкушающего разную падаль), то он просто не способен это принять. Это трагедия, правда жизни, так и есть. И Бог приходит сюда, на землю, давая нам шанс. Человек может этим шансом не воспользоваться. Это трагедия, но это не показатель того, что Бог нас не любит. Бог нас настолько любит, что не нарушает нашу свободу.

Давайте возьмем распространенную статистику: 80 % населения России относят себя к православию. И посмотрим, сколько у нас реально воцерковленных людей. Кто такие воцерковленные люди? Мы не будем сейчас брать их качество. Но хотя бы внешне. Это люди, которые ходят в храм, приходят к таинствам, исповедуются, причащаются, очень надеюсь, что они знают Священное Писание и ведут борьбу с грехами. Это все 80 % населения? Конечно, нет. Показывают цифры: 1,5–2 %, в лучшем случае пять. А где остальные, что с ними стало? Так вот, мы с вами, говоря об оглашении, борьбе со страстями, должны понять очень важную тему, братья и сестры. Что Бог один, путь один, православие одно, оно сохраняет истину. Как стать членом Православной Церкви? Нужно креститься. Мы все это хорошо знаем. Я уже неоднократно говорил, что у себя в храме я вел статистику, интересовался, зачем люди приходят к крещению. Чуть позже об этом поговорим.

Сейчас в большинстве наших храмов (если смотрят священники передачу, не обижайтесь, дорогие отцы) как происходит этот процесс? Человек приходит в церковную лавку, говорит: «Я хочу креститься». Ему говорят: «Хорошо. Приходи завтра. Возьми с собой полотенце, тапки. Клади денежку». Он покрестился и ушел. Он считается православным? Де-юре считается. А де-факто является православным?

Мы должны принять очень важную истину, что крещение возможно только тогда, когда человек по-настоящему верит в Бога. Верит не вообще, в нечто над собой существующее, а действительно верит в Бога так, как говорит Православная Церковь. Для этого существует целый процесс подготовки человека к принятию крещения. Этот процесс называется «оглашение» – то, что мы с вами сегодня проходим, в этом цикле, в рамках нашей передачи. Это все должно проходить не по телевизору (хотя почему бы и нет?), а в наших храмах. Когда эти люди должны узнать основы веры.

Но когда человек не верит так, как верит Церковь, он не должен креститься. Потому что это насмешка над Церковью, Богом, Иисусом Христом, Господом нашим. Как Он говорит? Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать и креститься, осужден будет. И некрещеный будет осужден, и неверующий. Но крещеный тоже будет осужден.

Вы можете сказать: у нас в храмах этого не происходит. Разве сложно учиться? Разве сложно взять опыт Церкви? Он же не сиюминутный. Церкви две тысячи лет. За историю Церкви у нас были замечательные эпохи, когда шло оглашение. Сохранились документы в виде творений святых отцов. Сейчас можно разобраться. Интернет дает такую возможность: обнаружить различные формы оглашения, их применять и проверять перед крещением. Усвоил человек основы веры или нет? Он действительно верит или нет? Это очень важно. То есть вот такой момент в оглашении. Крещение возможно, если человек верит правильно. Если человек верит неправильно, то и жить будет соответствующим образом.

Дальше коснемся следующего вопроса. Скажем: хорошо, вот пришел человек и говорит, что он верующий. Знаете, как много такого в приходской работе? Человек приходит и говорит: «Я очень верующий». Или: «Я все знаю. Давай тут мне не рассказывай, мне все знакомо». Когда человек так говорит, это означает, что он вообще ничего не знает. Это у него самомнение.

По-настоящему верующий человек разве будет пренебрегать возможностью повторить основы веры или снова поговорить о вере? Что является признаком имеющейся веры у человека? Слова? Нет, дела. Именно они являются проверкой. Помните, в Евангелии Господь говорит: По плодам узнаете их. Если человек говорит, что он верующий, а ведет себя как какой-то бандит, безобразно и мало чем отличается от животного, то какой он верующий?

Неужели вера – это что-то отдельное от его жизни? Только дела являются признаком имеющейся веры у человека. И никак по-другому. Все остальное – это фантазии, несерьезности, что мы должны с вами с горечью констатировать. Только правильная жизнь свидетельствует о наличии правильной веры. Насколько важно эту тему нам с вами, братья и сестры, знать и в своей жизни применять...

Спасибо за то, что вы смотрите нашу передачу. Очень рад, что вы откликаетесь. Почему мне это важно? Эти передачи рождаются вживую, и мне интересен ваш отклик, чтобы выстроить наши дальнейшие передачи. Я для себя отмечаю, что мы вместе с вами их создаем.

Надеюсь, будет полезно то, о чем мы говорим. Если кто-то хочет написать о чем-то, если есть проблемы и вопросы, которые мы не затронули сегодня, предлагаю написать на электронный адрес телеканала «Союз»: kanev@tv-soyuz.ru. До новых встреч. Помоги вам всем Господь.

Беседа 5. Вера и религия

5 июня 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Я приветствую вас на передаче «Страсти и борьба с ними» на телеканале «Союз». Мы с вами продолжаем огласительные беседы. Это очень важный цикл для того, чтобы мы могли побеседовать об основах веры.

Напомню, это необходимо для того, чтобы правильно бороться со страстями. Вот опыт нашей приходской работы: когда даже опытный христианин впадает в какие-то грехи, мы даем ему небольшой тест по основам веры – и всегда обнаруживаются у человека какие-то серьезные недочеты, даже несмотря на то, что это наш прихожанин, который проходил оглашение, посещал беседы.

Когда лукавый из ума человека изымает какую-то истину (особенно когда мы этого не ценим, не напоминаем себе об основах веры), человек впадает в какой-нибудь грех. Эта связь искажения веры и искажения жизни прослеживается на сто процентов. Поэтому нам важно, братья и сестры, основы веры повторять и знать.

У нас с вами сегодня передача пятая, мы продолжаем тему «Вера и религия». На прошлой нашей встрече мы с вами говорили о том, что в истории человечества бывают такие люди, которые не слышат голоса Божия, истины и не придут к Нему. И это надо просто принять.

Мы с вами говорили, что нельзя креститься без правильной веры. Признаком правильной веры является жизнь, дела – когда человек пытается жить по вере. Мы понимаем, что мы не ангелы. Я не пример, братья и сестры, честно. Но есть разница: совсем ничего не делать или пытаться, барахтаться.

Поэтому мы должны понимать, что признаком правильной веры являются дела, а не слова, эмоции, настроения. Это все не то.

Давайте мы сегодня, продолжая эту тему «Вера и религия», обсудим один из проблемных вопросов, а может, коснемся нескольких вопросов. Сейчас у нас в средствах массовой информации, в Интернете наступает (или давно уже наступило и развивается) такое цунами антирелигиозных настроений, когда люди говорят, что вера – это одно, а религия – совсем другое. Дескать, религия – это попы со своими традициями, обрядами, а вера – это то, что касается каждого, вера во что-то там, в кого-то там необходима, а религия – это совершенно не необходимое дело.

Существуют уже даже устоявшиеся идиомы, словесные формулы. Нередко, когда человек такую формулу произносит и с ним начинаешь это разбирать, он не может ничего объяснить. Я запишу одну из формул: «У меня Бог в душе, поэтому Церковь не нужна». Эти люди, как правило, пишут с маленькой буквы слово «Бог», но я не могу писать с маленькой. Знакомо ведь?

Такой человек говорит: «Я сам с Ним разберусь, зачем мне посредники, эти все непонятные обряды, заповеди, посты (у православных их больше полугода)? Зачем все это, ведь можно жить и так?»

Давайте рассмотрим, что это вообще такое. Это же очень интересно. Давайте коснемся вопроса: что такое религия вообще? Я подготовил вам взятое из Интернета определение.

«Рели́гия (лат. religare – воссоединять) – форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину)».

Что такое религия? От латинского religare – воссоединять. Есть разные толкования этого слова, но мы возьмем такое – оно нам более подходит. Человек однажды от Бога отпал, и нужно воссоединение. Функцию воссоединителя отпавшего от Бога человека выполняет религия.

«Особая форма осознания мира» – если мы сравним религиозного человека, верующего, и атеиста, то поймем, что они по-разному понимают мир. Если атеист считает, что он потомок воинственных обезьян, которые ползали, ползали по дереву, а потом пошли и стали человеками, то верующий человек считает, что его Бог сотворил.

«…обусловленная верой в сверхъестественное…» – мы понимаем, что существует мир не только материальный, но и духовный, сверхъестественный.

«… включающая в себя свод моральных норм…» – религия обязательно должна говорить своему последователю (давайте скажем так, отстраненно, со светской точки зрения), что он должен и не должен делать. Религия без моральных норм, без веры в сверхъестественное, без попытки связать моральные нормы с верой просто невозможна.

«…типов поведения…» – безусловно, должен быть определенный тип поведения человека, если он руководствуется в своей деятельности какими-то ценностями. Или он живет только сегодня: ест, пьет, а потом его, как кусок мяса, хоронят в земле и он больше ни на что не надеется – это одна жизнь. Или он надеется на вечную жизнь и понимает, что там ему придется ответ давать – это другая жизнь. Типы поведения разные.

«…обрядов, культовых действий…» – обязательно должны быть обряды, это присуще каждой религии.

«…объединение людей в организации» – не бывает религии, в которой, допустим, сто человек и у каждого какая-то своя вера. Религиозные люди объединяются в организации, религиозные общины.

Теперь поговорим о нашей вере. Мы прекрасно знаем Ветхий Завет: люди ли придумали обряды, священство как особо выделенных, которые занимаются богослужением?

Оказывается, нет. Откройте Книгу Левит, например. Сколько там Богом прописано, что и когда нужно совершать – до подробностей, казалось бы, до мелочей. Сам Бог говорит, что нужен походный храм – скиния, определяет, как строить ветхозаветный Иерусалимский храм Соломона, сына царя Давида, какие нужны жертвоприношения, когда, зачем, почему, определяет весь свод религиозных обрядов, ритуалов и заповедей (в том числе знакомые нам десять заповедей).

Обычно люди говорят: «Да знаю я заповеди». Спрашиваешь, какие именно. «Не убей, не укради, не соблуди» – и заповеди у него закончились. А ведь их же десять – и то это не все. Если посмотреть, то весь Ветхий Завет состоит из заповедей.

Так вот, Сам Господь говорит людям, что должен быть обряд. Для чего? Богу нужен этот обряд? Нет, он нам нужен. Мы такие существа, у которых должна быть определена деятельность, в том числе духовная.

Хотим научиться читать? Надо идти в школу, буквы, правила языка изучать – иначе мы просто не сможем писать. Так же для того, чтобы научиться молиться, нужны обряды, ритуалы. Опять скажу: обряды, посты нужны нам, иначе мы просто не поднимемся от состояния хрюкающих поросят, обезьянок, которые добывают бананы и на этом все заканчивается. Ритуалы и обряды нужны для освящения деятельности человека.

Давайте вернемся к этой фразе, очень модной, современной, интересной: «У меня Бог в душе, поэтому Церковь не нужна». Сравним с понятием религии. Религиозное ли это представление само по себе?

«Церковь не нужна» – то есть не нужны обряды, культовые действия. В этом случае (если мы говорим о людях, склонных к христианству) человек пойдет и сам себя покрестит? А сколько православных людей так считают. Поверьте, братья и сестры, очень много крещенных без веры людей считают, что Церковь не нужна.

Христос в Евангелии говорит, что кто не будет вкушать Его Тела и Крови, не будет иметь жизни вечной. Но человеку это безразлично, не нужно, у него все нормально, Бог у него в душе. Вопрос: кто у него в душе? Это Бог христиан или это какие-то альтернативные существа? Если это Бог христиан, то Он сказал, как к Нему приходить: кто будет веровать и креститься – спасен будет. В Новом Завете Господь не отрицает ветхозаветного богослужения.

Апостолы даже после Пятидесятницы продолжают ходить в храм и молиться, начинают евхаристическое служение Церкви. Потом постепенно развивается христианское богослужение.

На самом деле фраза «У меня Бог в душе» – идеал христианина. Когда христианин в долгом покаянии, борьбе, ограничении, аскетизме, исполнении заповедей, смиряя себя, приходит в такое духовное состояние, в котором Господь ему говорит, как в Евангелии, что Он с Отцом Небесным придет и в сердце этого человека обитель сотворит.

Но можем ли мы, простые грешники, сказать, что у нас так? Да ничего подобного, это просто неправда. У нас в сердце пока страсти живут, там гнездо бесов, если по нашей жизни посмотреть. Когда человек так говорит, то понятно, что он не признает это идеалом христианской жизни. Он просто констатирует, что он не религиозный человек.

А это вещи взаимосвязанные. Вера без религии и религия без веры не могут существовать. Это звенья одной и той же цепи.

Давайте я покажу другую картинку. Это взято из Интернета, из чьей-то презентации. Да спасет Господь того человека, который это сделал. Признаки традиционной религии.

Бог – мы знаем, что у христиан есть Бог. Сверхъестественные явления – то есть Бог не просто где-то в стороне находится, а проявляет Себя (и очень часто) через чудесные явления. Я думаю, что проявления веры у современного развращенного человека, полубесноватого или уже бесноватого, уже чудо само по себе.

Бог – значит, вера обязательно существует.

Культ – обряды, ритуалы, богослужения, молитвы, посты. Культ необходим, чтобы действия были религиозными.

Организация: Господь в Ветхом Завете заповедовал всему иудейскому народу быть ветхозаветной Церковью. Он не сказал, что Церковь – это только священники, епископы, первосвященники. Нет, мы все составляем Церковь. Мы все: от православного патриарха до простого православного человека, прихожанина, до крещеного младенца – являемся членами Церкви.

Естественно, это не может быть неким стихийным действием, явлением. В любом обществе всегда есть кто-то старший. Еще в Ветхом Завете было определено, что в духовном плане старшими являются священники. Выделяется целый род Аарона для того, чтобы в этом роду рождались священники, которые будут учить народ.

В новозаветной Церкви все немного по-другому. Я имею в виду происхождение священников. Мы не из одного рода происходим. Это уже больше призвание, когда любой православный человек, если соответствует канонам и избран епископом, может быть рукоположен в священники.

Священники тоже не действуют сами по себе. Мы, священнослужители, организованы в епархию. Есть епархиальное управление, архиереи, которые управляют. Эта организация тоже идет с апостольских времен, пусть она и немножко по-другому выглядела раньше.

Архиерей – как старший священник, который наблюдает за всей территорией, что ему определена. Эта организация может иметь какие-то определенные недостатки из-за людей: допустим, вот я – вредный начальник, а кто-то другой – хороший начальник. Но это уже говорит не о качествах организации, а о качествах человеческих.

Священное Писание: у нас тоже есть Священное Писание Ветхого и Нового Заветов. Что касается этой новомодной истории, когда человек говорит, что ему Церковь, обряды, священники не нужны, то если эту раскладку брать, то, получается, если Церковь тебе не мать, не нужна, то Бог ли у тебя в душе? Бог, Которого мы знаем по Священному Писанию христиан? Я думаю, что нет.

Наверняка в душе человека кто-то есть, но это совершенно не наш Бог Творец. Давайте немножко подправим это предложение. Слово «Бог» заменим словом «обед»: «У меня обед в душе, поэтому кухня не нужна». Логично? Зачем кухня нужна? Я приготовил себе в душе вкусное блюдо, салатик нарезал, пельмешек отварил, хлебушек маслом намазал. Будешь ли сыт после этого? Любой человек скажет: «Что за безумие у вас на доске написано?»

Давайте вместо обеда напишем то, что мы больше всего любим на работе: зарплату. «У меня зарплата в душе, поэтому бухгалтерия не нужна». Я шучу, конечно. Получается, зарплата в душе, бухгалтерия не нужна, работа не нужна. Ты будешь от этого сыт? Нет. Что-то сможешь приобрести? Нет, это полное безумие.

А почему в религиозном плане мы позволяем себе рассуждать таким образом? «Бог» нужно было с маленькой буквы писать или в кавычках. Ведь Бог открывает Себя, Он хочет спасать человека, научить его тому единственному пути, чтобы человек пришел к Нему.

Когда я говорю, что у меня Бог в душе, Церковь не нужна; соответственно, Священное Писание не нужно, путь этот не нужен, покаяние не нужно, то есть живи как хочешь. То есть понятно, что это за бог. Бесы себя так называют. Это они очень любят стать божеством для человека.

Так вот, с духовной точки зрения не работает та идея, что Бог у человека в душе. Поэтому мы с вами должны понимать, братья и сестры, что эта тенденция разрушения традиционного религиозного мировоззрения будет продолжаться, потому что лукавому нужно разрушать Церковь, порочить ее, выворачивать наружу грехи христиан, священнослужителей, развращать слабых в вере людей, чтобы больше людей отвернулось от Церкви.

Если мы понимаем, что хотим спастись, что Церковь нужна как путь спасения, потому что Церковь учит вере, освящает нашу жизнь таинствами, подготавливает нас к вечности, тогда мы должны осознать важную истину, что Бога у нас в душе нет. Он там не живет, потому что если бы Он там жил, мы бы сами жили по-другому.

Если бы это был действительно истинный путь, то не нужна была бы Церковь, Он бы ее не устанавливал. Мы бы сами жили так, что у нас не было бы преступлений, каких-то ужасных поступков, которые мы, христиане, совершаем, не было бы миллионов абортов, которые православные женщины (я имею в виду: крещеные православные женщины) делают почти каждый день, не было бы взяток, убийств и других преступлений. Бог бы жил у нас в душе. Мы были бы обществом святых. Но лукавый любит перевертыши. Он любит так все перевернуть, как с этой фразой («У меня Бог в душе, поэтому Церковь не нужна»), чтобы человек все больше погружался в ложь. Он очень любит черному придавать белый цвет – и наоборот.

Поэтому мы должны быть очень осторожны, братья и сестры. Эта пропаганда безрелигиозности будет продолжаться. И мы будем спокойно жить в это время, потому что не надо расстраиваться из-за этого. Надо помнить о том, что (как мы и в прошлых передачах говорили) путь один, он определен – это путь православия, к которому мы должны прийти, которому должны учиться. Не с собой что-то привносить, а учиться самим принимать от святых отцов, из их писаний, опыта Церкви, как надо жить, и, безусловно, участвовать в таинствах, если такая возможность у нас есть.

Поэтому тема «Вера и религия» – очень глубокая и серьезная. Я надеюсь, что мы с вами ее сегодня исчерпали. Если будут вопросы, я прошу вас, братья и сестры, писать на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru

Еще хочу добавить, что часто бывают такие духовные проблемы: встречаешь православного человека, даже ходящего в церковь, который верит, что перебегающая черная кошка принесет ему несчастье, или пугается, встретив человека с пустым ведром. Как это может быть? Как можно сочетать истинную веру и суеверие?

Суеверий очень много. Откуда они берутся? Лукавый придает каким-то действиям мистический смысл. Причем человек уже потерял веру в истинного Бога (даже если он в церковь ходит), когда он пытается думать, что он православный христианин, но поступает по суевериям: когда нужно, постучать по дереву, поплевать через плечо (как будто наша жизнь зависит не от Бога, а каких-то таких манипуляций оккультного, колдовского характера). В этом случае надо констатировать факт, что человек отрекается от Христа, он не является верующим человеком.

Мы обязательно должны понимать, что истинная вера и суеверия никак не совмещаются, не совмещаются истинная вера и обращение к колдунам, экстрасенсам, астрологам. Это катастрофа, когда православный человек пришел из храма и смотрит в газете, какой у него астрологический прогноз.

Ведь это наши духовные враги, которых я не призываю идти и сжигать на кострах, но мы же должны понимать, откуда они: они действуют силой бесов. А если мы, называясь христианами, пытаясь идти ко Христу, идем к ним (заговаривать ли болезнь, идти ли кодироваться) – это ужасно, братья и сестры, этого вообще не должно быть. Это и есть кривая вера и кривая религия, когда христианин пытается поклоняться бесам, обращаясь к бесовским силам.

Поэтому будем внимательными. Желаю вам всего хорошего. До новых встреч.

Беседа 6. Сотворение мира

Смотреть видео.

Слушать аудио.

12 июня 2020 г.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Я рад приветствовать вас на передаче «Страсти и борьба с ними». У нас с вами шестая беседа в рамках небольшого цикла «Оглашение». Напомню, что изучать основы веры – важно. Важно их знать, верить согласно им. Я уже много раз приводил святоотеческие слова о том, что правильная жизнь христианина зависит от правильной веры. Как правильная езда автомобилиста зависит от знания правил дорожного движения.

В предыдущей нашей беседе мы разбирали очень популярную сейчас и встречающуюся в разных формах фразу о том, что Бог в сердце, Церковь не нужна, посредники не нужны. Мы с вами выяснили такой важный вопрос: если у человека нет точного понимания, во что и как он верит, то это высказывание вообще никак не связано с религией.

Сегодня у нас следующая тема. Мы начнем подходить к вопросам сотворения мира, человека, что с нами, людьми, такое получилось, почему мы оказались в состоянии, в котором находимся сейчас. Давайте приступим.

Давайте коснемся вопросов сотворения мира. Мы читаем православный Символ веры на богослужении или в частной молитве (в традиционных молитвословах Символ веры стоит у нас в утреннем правиле). И там говорится так: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Мы задаемся таким вопросом: а кто сотворил видимый и невидимый мир?

Это ведь важный вопрос? Если мы возьмем любую религию мира, даже самую примитивную языческую религиозную систему, то увидим, что даже какой-то самый неразвитый народ все равно пытается ответить на этот вопрос – пускай неловко, наивно с нашей точки зрения: с помощью мифов, легенд. Этот вопрос очень задевал даже первобытного человека, и ему было важно объяснить, откуда появился мир. С помощью мифов человек пытался так или иначе ответить на этот вопрос.

Мы знаем, что Господь Сам открывает эту завесу тайны через пророка Моисея и говорит о том, как все происходило. Это можно прочитать в первых главах Библии. Я вам даю домашнее задание, чтобы вы открыли и почитали, как Господь сотворил мир. Господь Сам открывает человеку, что Он является Творцом.

В Символе веры мы говорим о видимом и невидимом мире. Что это такое? Видимый мир – это все, что мы можем своими глазами увидеть, руками пощупать, каким-то образом изучить. Это наш материальный мир. А какой тогда невидимый мир? Невидимый мир в нашей вере – ангельский. То есть мы понимаем, что кроме нашего мира, который мы можем пощупать, как-то попробовать, есть еще мир, который мы не можем увидеть глазами, осязать руками, – мир ангельский.

Господь хочет, чтобы было разнообразие живых существ. Кроме животных, людей был создан еще и мир ангелов – служебных духов. Из Библии, творений святых отцов мы знаем, что ангелы – это бесплотные разумные духи, которых Господь сотворил как Своих слуг, если сказать простыми словами. Ангел переводится как «посланник».

Господь так хочет. Не то что Он нуждается в ангелах. Конечно, нет. Мы верим в Бога, Который самодостаточен. Если говорить по-простому, Он ни в ком не нуждается, но Он хочет, чтобы были ангельские силы, у которых есть своя иерархия: архангелы, ангелы. Есть другие ангельские чины: серафимы, херувимы. О них говорится в Библии. Может, их еще больше, но нам это не открыто, и значит, не надо знать.

Так вот, ангельский мир, мир бесплотных духов тоже существует. Где он существует? Где-то отдельно, независимо от нас? Действительно, от нас он не зависит: ангельский мир подчиняется Богу. Но он существует параллельно нашему миру, насквозь пронизывает наш мир. То есть не где-то там далеко-далеко, а именно тут. Мы живем в окружении этого самого ангельского мира, не видя его, не ощущая по своей грубости.

Об ощущениях ангельского мира, о том, как он на нас влияет, мы поговорим позже, когда будем говорить о проявлении страстей. Ангельский мир не одинаковый. Есть ангелы падшие, есть ангелы светлые (добрые, служащие Богу). Почему так получилось, мы поговорим позже. А сейчас мы поговорим о том, что Бог сотворил то, что мы сейчас видим (разнообразие тварного, сотворенного, материального мира), и то, что мы не видим (но верим, что существует, потому что нам так открыто, что Господь сотворил невидимый мир). Это простая истина, мы ее должны знать.

Бог сотворил все.

Бог сотворил нетварный и тварный миры: ангельский мир и мир материи. Я не буду сейчас полностью это расписывать.

Мы можем сказать, что это несовременно, у нас так развита наука, человек углубился в микромир, изучает молекулы, вирусы, мельчайшие частицы естества: из чего состоят атомы. Я гуманитарий, туда (в микромир) не проникал, но предполагаю, что это есть, доверяю сообщениям ученых, изучающих материю. На самом деле с научной точки зрения мы не знаем, как мир появился.

Как бы ни развивались наши технологии, как бы высоко ни становился человек в познании мира, это все равно ограниченное познание, потому что наш ум таков, что мы не можем многое познать. А раз у нас такой ум, то и инструменты, которые мы создаем, такие же. Они не могут дать нам ответ на многие важные вопросы.

Так вот, с естественнонаучной точки зрения у нас есть только гипотезы о том, как мир появился. Допустим, есть теория большого взрыва: произошел некий взрыв, Вселенная начала увеличиваться – появляются частицы вещества, галактики, планеты. На планетах постепенно зарождается жизнь (на нашей планете). То, что мы сейчас видим, является следствием большого взрыва и глобального события. Но тогда зададимся вопросом: а что взорвалось?

Мы понимаем: если что-то в соседнем дворе взорвалось, то это не просто так: кто-то что-то не так сделал или еще что-то случилось. Ответ на вопрос «Что случилось?», наверно, нам никогда наука не даст. Обратно же не отмотаешь. Есть другие теории, гипотезы. Одна из них вообще наивная: инопланетяне прилетели и все сделали.

Есть гипотезы. Можно спорить, копья ломать. Но мне хотелось бы вас сразу настроить, что Библия – это не книга по естественнонаучной истории. Говорить, что в Библии так, а на самом деле все не так – это совсем не про то. Библия – это Книга про то, как Бог сотворил человека и спасает этого человека, а не про естественнонаучную историю, развитие динозавров.

Про динозавров не написано в Библии, потому что это неважно для спасения. Это не книга по истории человечества, по истории развития животного мира. Конечно же, никто не спорит, что динозавры были, но для нас это вообще неважно. Об этом мы договорились.

Мы понимаем, что среди ученых есть верующие люди, христиане. Вера в то, что Бог сотворил мир, им вовсе не мешает заниматься наукой. Еще раз повторю, что нет точного научного ответа на то, как появился мир. Поэтому если смотреть со стороны, наша вера в то, что Бог сотворил мир, равнозначна научной теории. Но для нас она, конечно, главная, а не равнозначная.

Мы верим, что Господь сотворил все. Можно сказать: а почему сейчас это важно для нас, для меня? Ну да, это когда-то было. Для нас важно, как мы верим в Господа. Каждая такая простая истина обязательно будет влиять на нашу жизнь, качество нашей веры и, соответственно, на качество нашей жизни.

Возможно, я об этом уже говорил, но напомню. Я продолжаю проводить беседы, заниматься с людьми, хоть сейчас и меньше из-за суеты. Очень интересно, когда общаешься с человеком, который уже давно ходит в храм, и начинаешь обсуждать такие простые вещи, выяснять, какие ходят мифы и легенды.

Однажды я проверял основы веры у одной благочестивой женщины, которая давно ходит в храм, и задал такой простой вопрос: «Где находится Господь?» И человек отвечает, что Господь находится где-то там на Венере. Я спрашиваю: «А как Господь узнает, что мы делаем?» Ответ: «Ангелы доставляют информацию».

Как в этом случае верит человек? Бог где-то там, далеко. Можно жить так, как получится, как попало, а Бог там, отдельно, с Ним можно как-то договориться. А если мы понимаем, что Бог сотворил весь этот мир, продолжает его содержать независимо от того, что человек ведет себя отвратительно, то мы верим в Бога, не живущего где-то далеко от нас, а верим в Бога, Который нас содержит, дарует нам жизнь. Мы верим в Бога Творца. Это очень важно.

Если рассмотреть языческую религию, не очень похожую, но схематическую, то там тоже есть вера в то, что некий бог творец сотворил мир, но он забыл человечество, поэтому появились разные божества, духи ветра, реки, земли. С ними можно договариваться, а тому, самому главному, мощному, сильному – не до нас.

И вот приходили христиане и говорили: «Мы в Него верим, мы Его дети». С точки зрения язычника, это было очень дерзко. Вот мы сейчас спотыкаемся о фразу: «раб Божий». И некоторые христиане стесняются, говорят, что неудобно, у нас не рабовладельческий строй.

Надо в любое понятие глубже входить. Откуда появилось понятие «раб Божий»? Ты не раб какого-то человека, какой-то управленческой системы, сигаретки, желудка, а ты раб Божий. Это настолько дерзко! Когда язычники это слышали и понимали, о чем речь, это звучало для них очень-очень смело. Когда человек говорит, что он не чей-то раб, а раб Божий – это признак внутренней полной свободы, несмотря на то, что человек мог находиться, например, в рабстве (в древние времена, когда был рабовладельческий строй).

Если мы говорим, что Бог сотворил все, что Он Хозяин этого мира, то мы верим в Хозяина, в Того, Кто все может. Если Он может все, то насколько важно в нашей конкретной жизни верить в то, что если будешь каяться, то будешь прощен. А сколько людей спотыкается о то, что они что-то сотворили (лукавый их обманул), упали... И вот они говорят: «Бог меня не простит».

Как можно такое говорить? Он все сотворил, Он Всемогущий Бог. А кто-то говорит: мне пару козявок Он простить не сможет. Это говорит о том, что человек верит не в нашего Бога Творца, Который Всемогущ и желает принимать кающихся людей. Вроде бы простая истина: Бог сотворил все. Но если мы искренне осознаем и принимаем эту истину, она очень влияет на нашу жизнь. Почему мы рабы Божии? Потому, что мы принадлежим только Творцу. Это очень дерзко и очень смело.

Другой интересный вопрос: какова причина сотворения мира? Я вам покажу картинки. Найти такие картинки, чтобы вам было интереснее, оказалось не так просто. Давайте рассмотрим разные варианты, которые встречаются в предположениях людей о том, зачем Бог сотворил мир. Какова причина?

Первая картинка – это нужда. Мы предполагаем, что Бог сотворил человека по нужде.

На картинке человек с лопатой.

Знакомая картинка: лето, все на даче. Почему это происходит? Потому, что мы нуждаемся в огороде, продуктах, нам нужно запасти овощи, сделать заготовки, мы живем в Северном полушарии, без этого не проживем, так устроен мир в нашем регионе. Нам нужно этим заниматься. Не будешь заниматься, никто тебя кормить не будет.

Правильно ли будет христианину считать, что Бог сотворил мир по нужде? То есть Он нуждается в земле, звездах, планетах, в нас. Правда это или нет? Мы скажем, что это неправильно. Наш Бог самодостаточный. Ему не нужны никакие грядки. Это нам нужны деньги, чтобы купить эти грядки, тяпки, лопаты. Дома нужны, чтобы жить в холодную зиму. Одеваться нужно, лекарства нужны, люди вокруг нужны, машины, техника и так далее. Почему? Потому, что мы слабые, немощные и ограниченные.

Нам нужна куча вещей, шмотья самого разного – для того, чтобы выживать. Без этого мы не сможем. Господь наш не такой. Мы на Него совершенно не похожи. Мы ограниченные существа, Он неограниченный. Он Всемогущий, самодостаточный, Он ни в чем не нуждается. Вот это истина: Бог ни в чем не нуждается.

Почему это важно? Это также влияет на духовную жизнь человека. Если мы верим в Господа, Который не нуждается ни в чем вообще, а мы для Него не грядка с морковкой, а что-то другое. Тогда какие взаимоотношения религиозного человека и Бога? Если я верю, что поставил свечку и мы типа договорились с Богом, тогда я верю, что Он нуждается в этом. Если я думаю, что вычитал конкретное количество молитв и потом могу спокойно идти, о Боге забыв, опять окажется, что я верю в некого огородника-грядочника.

Если читаю молитвенное правило и что-то мне помешало (поздно встал, будильник не сработал, близкие что-то начинают, начальник рано позвонил), я не успел вычитать и потом хожу с ощущением, что что-то не сделал и теперь у меня обязательно что-то плохое случится, то получается, что я верю криво, неправильно, верю, что Бог нуждается в каком-то моем деле и потом даст мне что-то взамен.

Как земля: ты ее обработал, посадил семечко, полил – морковку получил. Вот это отношение нужды «ты мне – я тебе» в общении с Богом вообще не работает. Еще в Ветхом Завете Господь обличал древних иудеев, которые говорили: «Господи, мы Тебе принесли жертвы, что Тебе еще от нас надо?» Он говорил: «То, что вы мне приносите, – Мое. Вы Мне Мое принесли. В чем ваш труд, жертва, духовная жизнь?» Мы должны понимать, что Бог сотворил мир и человечество не по нужде, Он в нас не нуждается.

На другой картинке дяденька, который скучает. Я подписал картинку: скука.

Мы не можем предположить, что Богу было скучно. У нас не какая-то языческая мировоззренческая система, что жили-были дед да баба, им стало скучно – и они сотворили Снегурочку.

Это совсем не про нашего Бога. Наш Бог не такой, Ему не скучно. Если мы предположим, что Богу скучно, мы очень сильно Его унизим, потому что скука сама по себе – состояние греховное. Мы не можем приписать Богу такое: якобы Он решил создать человечество и на нас посмотреть из-за того, что Ему было скучно.

Бывает такое развлечение: в небольшой стеклянной колбе заводится муравейник. Можно купить и посмотреть, называется «Муравьиная ферма». И вот человек сидит и через стеклянную стеночку наблюдает, как муравьи там бегают, общаются, размножаются, плодятся, выживают. Так вот, Господь не такой, Ему не скучно.

Следующий вариант: случай. Это игральные кости.

Мир получился случайно. Бог тут ни при чем, так вышло. Конечно, эта теория совсем неподходящая. Она вовсе не библейская, к нашей вере никакого отношения не имеет. Господь творит мир обязательно по плану. То, что Он делает, Он обязательно продумывает. Наш Господь – Творец. Он Премудрый Господь, ничего случайного у Него не бывает.

Единственный правильный ответ на этот вопрос: Господь творит все по любви. Какая причина творения? Причина творения – любовь.

Некоторые наши прихожане, мои знакомые говорят: «Бог нуждался в том, чтобы на кого-то изливать любовь». Тоже неверное выражение. Когда мы говорим, что Господь нуждался, мы говорим, что Он ограничен. Он не ограничен. Он захотел, чтобы появились разумные существа: невидимые (ангельский мир), видимые (люди), животный мир – чтобы эти живые существа жили в Его любви.

Любовь – одно из качеств Господа. У Него много разных качеств, они все в преизбытке. Но это не нужда. Господь хочет, чтобы были существа, которые обитали бы в Его любви.

Насколько это важно понимать, если мы переведем это на практику церковной жизни… То есть мы Богу на самом деле не нужны. Не нужны наши посты, жертвы, молитвы, храмы, богослужения. Это все кому нужно? Это нужно нам. Он нас любит просто так, не за что-то, не потому, что мы приносим Ему плоды, как-то развлекаем. Знаете, посмотреть на нас: какие развлечения? Это же ужас, как мы живем.

На картинке изображен папа, который обнимает своего ребенка.

Это эмоциональная иллюстрация, но подытожим: мы должны понимать, что нужны Богу, потому что мы Его дети, а не грядки, развлечения, чужие пасынки. Он сотворил нас только по любви. Любовь – это единственная причина, по которой все есть и все живо.

Спасибо, братья и сестры, за внимание, отзывы. Если у вас есть какие-то вопросы, присылайте: kanev@tv-soyuz.ru. Постараюсь ваши вопросы включать в нашу передачу и дальше; Бог даст, пойдем вместе.

Подытоживаем: любовь – причина всему. Поэтому и наши отношения с Богом должны строиться соответственно. Этому надо учиться, как надо учиться всему. Но важно понимать, что Бог принимает каждого идущего к Нему.

Желаю вам Божией помощи. До новых встреч на телеканале «Союз».

Беседа 7. Сотворение мира

19 июня 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

У нас продолжается цикл огласительных бесед. Напомню, это нужно для того, чтобы подойти к вопросу борьбы со страстями. Без рассмотрения важных вопросов веры обсуждение практики жизни бессмысленно, потому что практика должна строиться на правильной вере. У нас седьмая беседа, мы продолжаем обсуждать вопрос «Сотворение мира».

В предыдущей передаче мы говорили, что Господь сотворил все: и ангельский мир, и материальный мир. Причина сотворения мира – любовь. Сейчас тоже важный вопрос: из чего Господь творит мир. Казалось бы, зачем нам теория? Это очень важно, и я объясню, почему важно.

В мире есть много языческих народов. Эти язычники в своих мифологических системах объясняют появление мира так: была материя, какой-то хаос, древний океан. Многие финно-угорские народы верили в то, что был некий океан, птица ныряла, доставала со дна океана землю, и из этой земли появилась суша. Существуют и другие системы, но так или иначе они говорят о том, что уже существовал какой-то хаос, была хаотически существующая материя, и появляется некое божество, которое наводит в природе порядок – из хаоса получается космос.

Во что верим мы? Мы верим в то, что Господь творит мир не из ранее существовавшей материи, а из ничего. Язычник не поймет, о чем мы говорим, потому что понятие «ничего» – очень абстрактное, оно недоступно для человека языческого склада. Язычник не понимает, что такое «ничего».

Когда Господь обратился к древним евреям, Он открыл, что в Его власти не просто привести в порядок окружающий хаос, имеющуюся материю, но Он настолько Всемогущ, что Он захотел – и с этого момента появилось все. То есть это признаки всемогущества.

Если мы предполагаем, что материя существовала параллельно Богу (а мы знаем, что Бог всегда существовал, не было такого времени, когда Его не было), значит, верим, что Господь творит мир из каких-то деталей (как бы летает такое лего, и Он из этого лего творит мир). Тогда мы верим неправильно, потому что предполагаем, что материя давно существует. Мы очень ошибаемся. Мы верим как раз в то, что Бог захотел – и стало. Представляете, в Какого Бога мы верим? Во Всемогущего: Он захотел – и стало. То есть Бог творит мир из ничего.

Это важно для понимания, особенно в практической жизни. Например, мы начинаем пытаться жить христианской жизнью, и у нас начинаются странные состояния. Допустим, ребенок пошел в школу, а мать тревожится, постоянно выбегает на балкон, смотрит: а вдруг с ним что-то произойдет? Она чувствует в этот момент, что от нее зависит жизнь ее ребенка. Это правильное состояние или неправильное? Конечно, неправильное.

Я понимаю, что надо разумно заботиться друг о друге. Но если мы впадаем в печаль и тревожность, беспокоимся, что что-то случится с нашим близким (если мы не прочитаем акафист, то с ним обязательно что-то случится), в этом случаем разве мы верим в Господа, Который настолько Всемогущ, что из ничего творит все? В этом случае у нас идет подмена. Есть теоретическая вера, теоретический подход, когда мы говорим, что верим в Бога, даже ходим в храм. Но при этом если мы теряем правильный духовный настрой, то доверяем ли мы Богу свою жизнь? На практике оказывается, что мы не доверяем Богу: мы делаем так, как хочется именно нам, а не Ему.

Тут же лукавый начинает подбрасывать мысли, что Господь жестокий, хочет нас как-то испытать. Мы начинаем рассуждать: а почему на меня навалилось столько скорбей? Слышим объяснение, что Господь не дает скорбей больше, чем мы можем вынести, но сомневаемся в этом, переживаем. И это мы говорим про Бога, Который из ничего сотворил все! Но Он же не потерял силы, не стал маленьким, щупленьким, далеким от нас. Он всегда – Тот же, Он неизменный. Он всегда был, есть и будет Всемогущим, Который может сделать все.

Поэтому мы должны понимать, в какого Бога верим. Конечно, не надо думать, что по нашим молитвам или по нашей вере сейчас начнутся сверхъестественные чудеса – нам этого не надо. С другой стороны, мы должны понимать, в какого Бога мы верим, и насколько это важно в нашей конкретной жизни – Он может легко дать нам силы бороться с грехами, дать нам силы изменить жизнь. Почему мы не меняем жизнь? Потому, что не знаем, как это делать, или не верим. Или верим, что Господь где-то далеко, нас не видит. Вовсе нет! Он к нам близок. И когда будем говорить о свойствах Божиих, мы об этом еще скажем.

Господь творит все из ничего. Само по себе появление этой истины необычно. Когда Господь выбирает пророка Моисея как духовного вождя еврейского народа (это было примерно за полторы тысячи лет до Спасителя), в то время народ окружали язычники, других альтернатив не было. Когда Господь открывает Моисею, что Он сотворил мир из ничего, эта истина кажется очень дерзкой с точки зрения языческих народов.

Господь говорит, что сотворил два светила: большое и малое (речь идет о солнце и луне). А в это время египтяне и другие народы, которые населяли землю современной Палестины, Аравийского полуострова и с которыми контактировали древние евреи, верили, что основное центральное божество – это солнце. И когда появляются истинные рабы Божии и говорят, что это не божество, а всего лишь «фонарь», который повесили, чтобы было удобно, что это для нас сделано, это было очень и очень дерзко. И еще раз повторю идею прошлой передачи: называться рабом Божиим в те времена было очень дерзко. Это была претензия на большую духовную свободу и духовные возможности: «Я раб Божий и больше никому не принадлежу. И этот светящийся “фонарь” для меня сделан». Представляете?

А как мы верим сейчас? Мы стесняемся, что рабы Божии. Почему я это говорю? Немного отвлекусь и скажу, что мне часто приходится работать в силовых структурах. И я заметил, что у наших силовиков в армиях или других учреждениях все больше начинает развиваться язычество. Казалось бы, образованные офицеры, образованные сотрудники, но начинают становиться язычниками. Почему? Современное неоязычество совсем не связано с традиционным язычеством; оно учит, что мужчина должен быть сильным, продвигается культ силы.

Мне как христианину это удивительно: а что христианин должен быть слабым, размазней? Неужели мужчина-христианин – это полузабитый маменькин сынок? Такого же не должно быть. Откуда пошло такое? Оказывается, это мы христиане так провоцируем: в глазах других людей выглядим слабыми. Я говорю про мужчин-христиан. Воины вы или не воины? Защитники или не защитники? Почему, глядя на нас, христиан, неоязычники продвигают культ силы? И они говорят, что христианство – это религия рабов. Да, рабов. Но чьих? Рабов Творца неба и земли! А не Велеса или других божеств из славянского язычества, которые уже тысячу лет неактуальны. Но они возрождаются сейчас. Почему? Потому, что мы, христиане, видимо, сами не понимаем, что такое быть рабами Божьими. В Какого Бога мы верим? Почему у мужчин-христиан не проявляется ни силы духа, ни силы воли? Почему мы не защитники? Почему вдруг стало, что мужчина-христианин перестал быть защитником?

Но это отвлечение. Вернемся к нашей теме. Мы верим в Бога Всемогущего, Который все творит из ничего. Для нашей духовной жизни это очень важно.

В прошлой передаче я давал задание: прочитать, как Господь творит мир. Давайте кратенько посмотрим эти главы.

Первые слова первой главы Книги Библии:

В начале сотворил Бог небо и землю.

Под небом здесь имеется в виду тот самый невидимый мир, о котором мы говорили, – ангельский мир. Земля – это материальный мир.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

Дух Божий носился над водою. С первых строк открывается тайна о нашем Господе, что Господь – Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. И даже в этих строках мы уже видим, как Господь творит: все Лица Святой Троицы участвуют в творении.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

Библия – это не учебник по естествознанию. Бог открывает нам, что Он творит мир шесть дней. По нашим человеческим меркам это может быть шесть эпох. Но Богу несложно так сотворить мир, что он выглядит как уже многолетний мир. Богу это нетрудно. Он создает мир не из маленького зернышка, а сразу функционирующим, существующим.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

То, что Бог творит, – это всегда хорошо. Наш Господь не содержит в Себе никакого зла, никакого греха, поэтому все, что Он творит, – хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

Появляется земля, трава.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

Смотрите, как интересно. Сначала Господь творит землю, которая траву родила, а потом светила. Мы думаем: «Как же так? Наоборот, должно быть сначала солнышко, а потом зелень». А мне кажется, здорово, что так. Это еще раз подчеркивает всемогущество Бога. Давайте не будем упираться в учебник естествознания, а подумаем, какой Бог у нас.

Сказал Бог – и стало. То есть Он сказал – и весь мир появился. Нам кажется, что для того, чтобы земля родила траву, надо, чтобы было солнце. Но не путаемся ли мы? Богу можно все. Если Он захочет, Он сделает все; трава будет расти и ночью, и в холод, и на Северном полюсе. Потому что Он – Всемогущий. Это не ошибки Библии, которые противоречат естествознанию. Богу это легко сделать.

День первый, второй, третий, появляются светила для определения времен. Господь на самом деле находится вне времени. Был период, когда времени не было совсем. Что такое время? Это текучесть, когда мы можем отслеживать, что прошел час, например. Наша передача идет полчаса, к примеру, и нужно следить за временем, чтобы сильно не увлечься и постараться преподать весь материал, который приготовлен. День, ночь, годы – эта текучесть пошла, когда начал существовать мир. А Господь вне этой текучести, Он от нее не зависит. Это мы зависим, это нам надо.

Так вот, с точки зрения язычника, большая дерзость солнце, которое многие языческие народы считали божеством, называть светильником, фонарем, нужным для того, чтобы отслеживать время (вот сейчас полдень – пора на обед пойти). С их точки зрения, это очень дерзко. А с нашей точки зрения, это показывает огромную духовную свободу, которую получило человечество в Лице нашего Господа, Творца неба и земли.

Например, звезды. К сожалению, даже христиане увлекаются астрологией. В этом случае остается ли христианин христианином? Я думаю, что нет. Что делают астрологи? Они наблюдают за звездами и начинают делать какие-то предположения. Бывает, христиане знакомятся и говорят: «Ты кто: Козерог или Овен? В какой год ты родился: обезьяны или крысы?» У меня это всегда вызывает удивление… Если мы думаем, что эти светящиеся точки на небе (планеты, дальние солнца и звезды) как-то на нас влияют, то мы язычники. Если мы говорим, что мы христиане, истинные рабы Божии, то для нас это просто светильники.

Существует только мой Творец. И я, Его недостойный, но раб. Вот так должно быть. И моя жизнь зависит не от движения этих звезд, а от того, как захочет Бог, как я поступлю вследствие моей свободы и какие последствия будут от моих поступков. Вот от чего зависит моя жизнь, а не от астрологических прогнозов, которые печатают в газетах или Интернете. Если христианин свою жизнь регулирует в зависимости от этого прогноза, в таком случае он язычник, а не христианин.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

Очень часто далее будет встречаться: по роду ее. Подобное рождает подобное. У рыбок не будет рождаться тритончик, который вылезет на землю, походит, потом превратится в мышку, мышка – в кошку, кошка – в обезьянку, а обезьянка в человека. Это тоже своеобразная религия, но она ничего общего не имеет с Библией. Здесь подчеркивается: по роду их. То есть рыбка и будет рыбкой, а не ежиком.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

Пять дней, пять эпох творения.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И тут мы приходим к важному этапу. Получается, уже существуют планеты, звезды, галактика, Вселенная. Христиане – дерзкие люди на самом деле, они говорят, что Бог избирает нашу планету, которая является центром нашей Вселенной, и только сюда Христос, Сын Божий, приходит. Получается, только о нас так сильно заботится Бог.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...

Обратите внимание, это не ошибка. В древнееврейском языке, на котором написана Библия, стоит множественное число. Мы видим, что здесь речь идет о Совете Святой Троицы, когда Господь говорит Сам Себе: «сотворим» (а не сотворю). Пресвятая Троица творит человека.

…и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Господь спланировал это важное событие.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Мы видим, что Господь творит человека в последнюю очередь. Почему так? Например, когда мужчина и женщина создают семью и ждут ребенка, они готовятся. Чтобы не оказалось так, что ребенок родился, а мы не готовы. То есть даже люди готовятся. Тем более – Господь.

Оказывается, Господь творит все – планеты, звезды, солнце, луну, траву, птиц, окружающую среду – только для человека. То есть это такая колыбель, куда Господь внедряет сотворенного человека, чтобы он плодился, размножался, населял землю и управлял этим сотворенным миром. Вот качества нашего Бога: Он из ничего творит мир для человека – настолько Он его любит.

Это очень важно понимать, братья и сестры, применяя к нашей жизни. Иногда мы начинаем печалиться, унывать, думать, что Бог нас забыл, оставил и Ему не до нас. Вовсе нет. Ему – точно до нас. Потому что Он нас сотворил по любви, Он Всемогущий, Он сотворил все из ничего для человека, чтобы человек жил в Его любви.

Если что-то непонятно, если я как-то скомканно подал материал, буду рад прочитать ваши отзывы, которые можно прислать на электронную почту: kanev@tv-soyuz.ru Я эти письма получаю, читаю, очень рад им, стараюсь отвечать по электронной почте, давать обратную связь, чтобы вы видели, что для меня это дорого и ценно.

Спасибо, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз».

Беседа 8. Сотворение человека

26 июня 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Я приветствую вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Напоминаю, что у нас с вами идет цикл передач «Оглашения», который просто жизненно необходим для того, чтобы подойти к вопросу обсуждения борьбы со страстями: что это, как это делать по святоотеческому учению, учению нашей Церкви. Уже несколько встреч мы с вами обсуждаем очень важные вопросы, чтобы у каждого христианина было правильное христианское мировоззрение (мировоззрение – это взгляд на мир) и не оказалось так, что по основным, базовым вопросам у нас с вами какие-то разногласия. Если у нас будут разногласия, значит, будут разногласия с учением Церкви, а это для христианина невозможно.

У нас восьмая беседа, и мы будем говорить о сотворении человека. Спасибо тем телезрителям, которые посоветовали писать на доске название темы. Это просто, но очень полезно. На прошлой передаче мы говорили о сотворении мира. Я зачитывал строки Библии, и мы видели, каким образом Господь создает мир, что наш Бог Всемогущий – Он из ничего создает все: видимый мир и невидимый (ангельский) мир. И сейчас мы с вами приступаем к тому, чтобы прикоснуться к этим святым строкам и узнать, как Господь сотворил человека.

Перед этим мы должны обсудить такой немаловажный вопрос. В прошлых передачах я говорил, что с точки зрения светского естествознания вопрос о появлении мира – вопрос нерешенный, это только гипотезы. Мы должны понимать, что наша вера в то, что Господь сотворил мир, это не вера безграмотных людей, а истина, которую мы знаем из Священного Писания и которую невозможно никакими научными гипотезами разрушить.

Потому что научный способ познания мира – не совершенный. Не надо думать, что если человек с научным знанием, званием, степенью сказал, что считает по-другому (хотя среди ученых, которые занимаются химией, физикой, много верующих христиан), что не Бог все сотворил, а был большой взрыв, то это не означает истину в последней инстанции. Невозможно посмотреть духовный мир через микроскоп, в телескопе не увидишь ангелов.

Да, это способ познания мира, но очень ограниченный, узкий, а вера дает понять и узнать то, что инструментами науки познать невозможно. Поэтому не надо думать, что если мы верим, что Бог сотворил человека и мир, то мы будем этого стесняться, вовсе нет. Это наше право, наша возможность больше узнать о мире, чем у человека, который через микроскоп смотрит на окружающих.

Так вот, вы прекрасно знаете эту распространенную не одно десятилетие гипотезу светского естествознания о том, что человек появился от обезьяны. Я прекрасно помню советскую школу, кабинет биологии. Когда я раскрываю эту тему на огласительных беседах, то перед моими глазами стоит картинка, такая панорама (я думаю, все вы, кто учился в советской школе, ее помните): сначала был какой-то микроб, потом этот микроб превращается в рыбку, рыбка превращается в какого-то тритончика, тритончик выползает на сушу, потом какая-то мышка, мышка превращается в обезьянку, обезьянка превращается в первобытного человека, а первобытный человек сразу в космонавта. Мне всегда было интересно: а где же мы? Вроде бы не с молотком, топором и вроде бы не в скафандре. Мне всегда было смешно. Не потому, что я верующий человек, а потому, что по логике было смешно, что нас нет – простых людей, у которых нет скафандра.

Понятно, что здесь преследовалась цель показать школьникам развитие. Школьникам внедрили эту идею. Но если мы научно подойдем к этому вопросу, то это не доказано. Этим занимается наука палеоантропология. Есть какие-то костные останки, как мы можем предположить, еще абсолютных обезьянок, которые ползали по земле, ходили, и потом уже появился человек.

Промежуток этот только гипотетически можно предполагать, что якобы из обезьянок появился человек. На самом деле это не доказано даже сейчас. Находок много, материала, казалось бы, много, но наука – это же не только гипотезы, это доказательства. Так вот, доказать это невозможно.

Давайте поговорим о нашей вере. Понятно, что мы сталкиваемся со светским, окружающим миром. Верить, что ты потомок обезьян, или верить, что ты сын Божий, – это выбор каждого человека, это дело веры. Давайте коснемся вопроса, как Господь сотворил человека.

Прошлую передачу мы закончили на такой важной теме: почему Господь сотворяет человека последним. Ответ на этот вопрос проистекает из нашей бытовой жизни. Когда мы готовимся к рождению ребенка, мы готовим комнату, кроватку, все необходимое для того, чтобы обеспечить ему жизнь. Так же и Господь, по любви создавая этот мир, творит человека последним. Сначала Он приготовил для него среду обитания, дом, все необходимое, а потом творит человека, потому что это самое главное и самое любимое творение Божие.

Нам не надо этого стесняться. Все создано для человека: звезды, солнце, луна и весь окружающий мир, земной шар, все планеты, вся Вселенная. Мы верим, что Бог нас так любит. Каким образом совершалось сотворение человека, мы можем прочитать в Библии. То, что нам открыто, полезно, что мы можем вместить. Я сейчас вам прочитаю эти строки, и мы о них сегодня поговорим. Наверно, я раскрою эту тему на основании слов Библии.

Итак, вторая глава Библии. В прошлый раз я давал вам задание ее прочитать и надеюсь, вы это сделали.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Смотрите, как интересно. Это не какой-то единомоментный акт, как Господь говорит: «Да произрастет трава» – и она произросла по всей земле. «Да произведет земля душу животных» – и они появились. Когда Господь творит человека, Он делает несколько операций. Давайте подробнее разберем.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни…

Слово «вдунул» – очень интересное. Библия – очень старый текст. В древних языках и у древних народов дыхание ассоциировалось с жизнью. Это понятно, человек перестает дышать и перестает жить.

Но тут еще примешивался мистический момент: мы не просто выдыхаем углекислый газ и вдыхаем кислород, а еще выдыхается жизненная сила человека. В этом тексте этими словами обозначается, что Господь не только сказал: «Пусть будет», а напрямую в этом поучаствовал. Передает, конечно, не частичку Себя, но что-то такое важное, что не совсем свойственно всему остальному сотворенному миру.

…и стал человек душею живою.

Мы здесь видим, что Господь берет плоть, вдыхает дух, и в человеке соединяются два мира. У ангелов нет тела (в нашем понимании). Они очень ограниченные существа, один ангел не может находиться в нескольких местах одновременно. По отношению к нам они бестелесные, но по отношению к Господу, Который везде пребывает, они, скажем так, условно телесные – все равно у них какое-то духовное тело есть.

Животный мир материальный, телесный. Человек находится на стыке двух миров, в нем соединились мир духовный (когда Господь вдунул дух в человека) и мир телесный. Этот интересный вопрос сложной природы человека выражается в том, что у христианских богословов, мыслителей можно встретить разные точки зрения на состав человека. Кто-то считает, что природа человека двухсоставная: душа и тело. Кто-то из святых отцов, церковных писателей говорит, что трехсоставная: дух, душа и тело.

Я думаю, когда вы читаете книги о сотворении Адама, о человеке, вы с этим сталкиваетесь. Противоречие это или нет? Давайте об этом тоже поговорим. Я думаю, что не противоречие. Запишем:

Одни писатели говорят, что в человеке: дух–душа–тело. Другая версия: душа–тело. Я это подробно разбираю для того, чтобы эти вопросы, когда вы столкнетесь с ними, не вызывали у вас смущения. Это не противоречащие друг другу концепции, это просто разный взгляд на одно и то же.

Я приготовил картинку для наглядности:

Мы видим, что человек наливает из кувшина в стакан воду. И говорим: «Вода – необходимое для жизни вещество». А если посмотрим с точки зрения химического состава? Есть молекула воды, она состоит из трех элементов, это: два атома водорода и один атом кислорода. Это мы знаем из школьной программы. Два представления: просто вода и ее химический состав – противоречат друг другу? Нет, не противоречат, речь идет об одном и том же.

В этих двух концепциях – дух–душа–тело и душа–тело – противоречий нет. Когда говорят о двух элементах человеческого естества (дух–душа), речь идет о душе. Под словом «душа», как под словом «вода», более подробно рассматривается состав души. Оказывается, в нас есть не просто душа, свойственная каждому живому существу, а еще есть дух, который появляется в человеческом естестве, когда человек был сотворен. Это особый дар, особое свойство человеческой души, переданное Господом в акте творения, когда Он вдохнул в человека дух Свой, дух жизни.

Поэтому мы понимаем, что это не противоречие, просто разный взгляд с увеличением. Чтобы нам было понятно, в чем разница, давайте еще об этом поговорим. Мне не очень близка теория некоторых наших современных богословов, которые разделяют акт творения: сначала как-то существовало тело, само по себе (обезьянки существовали), а потом появился человек. Мне это не нравится. Мне более близко другое мнение: что Господь это в один момент создавал. Поэтапно, но в один момент (не так, что человек в виде обезьянки долго-долго существовал). Нам не надо примирять светскую гипотезу и библейскую истину – это совершенно разные вещи.

У нас есть тело. Понятно, что мы, будучи жителями этого материального мира, по химическому, биохимическому составу, молекулам мало чем отличаемся от животного мира. В нас есть все те же микроэлементы… Тело – понятно: мы живем, нас видно, мы можем пощупать себя. А как же пощупать душу? За что в человеке отвечает душа? Каким образом мы воспринимаем душевную нашу деятельность? Мы слышим музыку, реагируем на нее. Мы видим, оцениваем. Мы ощущаем дружбу, любовь, огорчение, печаль. Эти чувства относятся не к телу, правда? Они относятся к душе. Это наша душевная деятельность.

Поэтому когда человек сходил на концерт симфонической музыки и получил какие-то душевные впечатления, то это не духовная, а душевная жизнь и, может, где-то телесная. Если это связано с игрой чувств, то это где-то на грани двух частей, из которых состоит человек. Так вот, душевная деятельность – это впечатления, чувства, которыми мы в этом мире оперируем. И они берутся через тело.

Можно так сравнить: представьте исследователя океана. Он же не может нырнуть и там долго находиться – нужен скафандр или какой-то аппарат с различными инструментами, который должен измерить температуру воды, давление, состав воды. И вот человек погружается в этот аппарат и только потом сможет попасть на дно моря. И получается, эти самые инструменты позволяют человеку понять, что вокруг происходит. Так же и для души тело является таким скафандром, через который душа получает впечатления.

А что такое дух? Святитель Игнатий замечательно сказал: как у тела есть сердце, так и дух как сердце души – неотделимая от души часть. Дух без души существовать не может. Это действительно сердце нашей души. Поэтому он нечто такое, что я не могу понять, пощупать в себе.

Если душа в нашем падшем состоянии ориентирована на падший мир, его впечатления, то дух направляет всю жизнь человека к Богу. Поэтому духовная жизнь – это не когда мы послушали симфонический оркестр, посмотрели на творения художников, а когда мы помолились. Вот духовная жизнь. И дух, помещенный в человеческое естество Богом, освящает и душу, и тело. Это сердце, сердцевина его естества, через которую благодать Святого Духа освящает все творение. И вот Адам, находясь в раю, при своем сотворении получил и благодать, и бессмертие. Если бы он не согрешил, смерть не коснулась бы его. Мы это подробнее потом рассмотрим.

Такой состав у нас с вами, у каждого человека. У нас есть тело (мы его видим), душа (мы ее ощущаем) и дух (который у каждого человека присутствует, но не каждый человек дает себе в этом отчет и идет за призывом Господа). Поэтому можно сказать, что человек состоит из души и тела, а можно сказать, что он состоит из духа, души и тела.

Мы видим, что Господь сотворил человека интересным, необычным, сложным, соединяющим мир духовный и мир телесный. Куда Он его помещает? Родившегося ребеночка мы помещаем в лучшее место, в кроватку, и Господь не просто помещает Адама на землю, которая сама по себе была раем, а это очень интересно: И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

Святитель Игнатий в «Слове о человеке» (рекомендую вам прочитать это интересное произведение, там много вопросов, которых мы будем касаться: о сотворении человека, его предназначении, о том, как произошла трагедия грехопадения Адама) передает интересное предание об Эдемском саде. Представьте, что вся земля – сад. А тут нужно было особое место. Эдем был столицей всего рая – того райского сада, который покрывал всю нашу планету. А на Востоке (такое интересное мнение, предположение) означает «над землей». Просто красиво: сад, столица над землей. И туда помещает Господь только что сотворенного Адама.

И что же в этом саду? Тоже очень интересно.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Этих интересных вопросов мы коснемся позже. Эта тема сотворения человека показывает большую любовь Бога к человеку. Ведь не просто Он по капризу, по нужде его создает. Господь говорит: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Сотворяет последним как любимое существо, помещает в особое место – в столицу, где прекрасный сад, деревья произрастают, приносят плоды для жизни человека. Все для него готово. Адам в раю ни в чем не нуждался, все у него было. Это мы нуждаемся в одежде, деньгах, работе, заботе, лекарствах, жилище. В раю надо, чтобы человек был с Богом. Сотворенный Адам был там. Ему там было замечательно. Но как интересно говорит Господь: поместил его в сад, дал заповеди, о которых мы поговорим в следующий раз.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

И Господь сотворяет Еву человеку, чтобы он действительно был счастлив в раю, чтобы Ева помощницей была. Подробности мы обсудим потом. Заканчивая нашу передачу, самое главное, что мы должны сказать: Господь все дал человеку, чтобы он был счастлив: и помощницу, и место обитания, и задачи в виде заповедей, очень интересные и глубокие, и великое предназначение. Бог наш Великий, Всемогущий и источник всякой милости.

Дорогие братья и сестры, спасибо вам за внимание и терпение. Особо благодарю тех наших телезрителей, которые присылают отзывы. Я в них действительно очень нуждаюсь, чтобы знать, понятно ли я объясняю, нужно ли как-то по-другому, нужно ли что-то поменять (потому что какой смысл заниматься тем, что непонятно и не нужно?). Спасибо, что смотрите нашу передачу. Ваши отзывы можно отправить на электронный адрес нашей почты: kanev@tv-soyuz.ru.

Хочу пожелать вам Божией помощи, чтобы мы в вопросах веры не путались, были единодушными и понимали, что никакие земные человеческие концепции, основанные не на вере в Бога,– не абсолютны, не могут поколебать нашу веру в то, что Бог сотворил мир и человека.

Беседа 9. Адам в раю

3 июля 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

– Дорогие братья и сестры, у нас с вами девятая встреча, мы обсуждаем вопросы оглашения. Напомню, что эти вопросы, с одной стороны, простые, с другой – очень важные, подготовительные, чтобы мы с вами знали основы веры и разобрались, откуда взялись страсти, что это такое, как к нам это относится. Если Бог даст, прикоснемся к этой жизненно важной теме (хотя бы познакомимся): что такое борьба со страстями.

Сегодня я назвал нашу встречу «Адам в раю». В прошлой беседе мы говорили о сотворении человека. Я зачитывал строки Библии. Вы сами можете об этом прочитать, открыв первую главу Библии, посмотреть, как это происходило. И сегодня мы поговорим о том, как себя чувствовал Адам в раю.

Понятно, что нам это открыто в Библии. Раскрывая Библию, мы не можем подробно увидеть это состояние Адама. Но самое важное, что мы должны понимать: каков был Адам. В одной из наших передач зритель прислал мне такой вопрос. Он пишет, что много лет борется со страстью винопития, пытается ходить в церковь, исповедоваться, причащаться, читает разные книги. Он прислал целый список литературы (можно было заполнить два листа А4), которую читает: по психологии, философии, современных нецерковных мыслителей. Понятно, что человек хочет разобраться. Наш брат задает такой вопрос: «Что же делать, если Бог все сотворил: и наркотики, и алкоголь? И я страдаю».

Ответить на этот вопрос можно очень просто. Бог не сотворял страсти, зло, злоупотребления, которыми мы мучаемся как люди. Это все появилось в природе человека в ситуации грехопадения. Но Сам Господь ничего такого не сотворял.

Каждую передачу я говорю, что важно знать основы веры, как мы должны верить. Почему? Если человек, христианин, считающий себя церковным человеком, читающий горы литературы, не понимает, каким Бог сотворил человека, какой Он видит жизнь человека, для чего человек создан, то тогда вкрадывается такая ложная мысль: если Бог сотворил человека таким падшим (вино, наркотики и другие виды злоупотреблений и преступлений), что тогда делать? Как с этим бороться, если это Бог сотворил?

Эта идея сама по себе кощунственная и неправильная. Бог зла не сотворяет. Когда мы с вами читали строки Библии про дни творения, там говорится так: И увидел Бог, что это хорошо. Поэтому Господь сотворяет все хорошо, в том числе и человека. Каким был человек в раю?

Очень важно нам с вами отметить, что Адам, по нашим современным меркам – меркам падшего человечества, нас с вами, грешников, – не был греховным. Очень важно понимать, что в Адаме не было страстей, не было грехов до того момента, когда он сам не решил согрешить.

Очень важно понимать, что Господь сотворяет Адама святым (по нашим меркам). Что очень важно понимать? Что все человечество должно было быть таким святым. Оно должно было соответствовать тому месту – раю, в котором Адам находился. Причем не надо понимать рай как некое телесное благополучие. У Адама было все в раю, он ни в чем не нуждался: было что поесть, у него не было таких потребностей, которые нас, современных людей, толкают на грехи (например, когда человек завидует соседу, идет на кражу, преступление, злоупотребление, коррупцию). У Адама было все.

Бог создал для него замечательное место обитания, он ни в чем не нуждался. В чем мы нуждаемся? В лекарствах, потому что болеем, в питании, работе, деньгах и во многом другом. Адам ни в чем не нуждался, у него было все. Что важно понимать? Это естественное состояние человека: жить, быть в раю. Это очень важная мысль. Потом, когда мы будем обсуждать грехопадение, вернемся к этой мысли.

Господь, естественно, не вкладывает в Адама никакого зла. Тогда возникает другой вопрос: а какое было состояние Адама? Господь сотворил его младенцем или взрослым? Это тоже важно. Я приготовил картинки:

На картинках мы видим младенца и солдатика. Понятно, что Адам не был воином-десантником и не имел автомат Калашникова. Я взял эту картинку как символ воина, взрослого боеспособного мужчины, несущего ответственность за себя и близких. Младенец не обладает такими качествами. Так вот, Господь сотворяет Адама в раю не младенцем, а сразу взрослым, совершенным человеком. Причем Адам обладает в раю умом, которого сейчас у нас нет. Вследствие грехопадения у нас ум тоже исказился, и мы можем от противного посмотреть, что было с Адамом.

Мы можем открыть строки Библии и прочитать о таком интересном событии.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

Про помощника мы поговорим в другой раз. Смотрите, что получается. Это особое библейское описание, что Господь показывает животных Адаму. В древности было особое отношение к именам. Понятно, что у нас сейчас не так, это не имеет принципиального значения. Хотя когда мы крестим детей, то, по нашей русской традиции, называем их в честь святых. А в древности давать имена было особой привилегией хозяина, с одной стороны.

С другой стороны, это называние имен говорит о том, что Бог создал Адама с проницательным духовным умом, Он предлагает ему даже некоторое соучастие в творении: «Я сотворил этих животных, а имя даешь ты, Адам». И Адам, обладая таким светлым, духовным умом, видя животное, проникает в его сущность, дает ему имя как хозяин, как господин.

Такие примеры особого ума мы можем видеть (может, кому-то посчастливилось такого человека вживую увидеть, я не видел) в житиях святых; например, преподобного Серафима Саровского. К нему приходит человек, тот называет его по имени, называет те беды, которые у него есть, с любовью обличает, и человек говорит: «Откуда ты это знаешь?» Почему это происходит? Потому, что Господь Духом Святым открывает через духовный ум старца, святого человека, ту беду, с которой пришел человек.

Как у нас обычно ум работает? Чтобы нам что-то понять, нам нужно это разобрать, попробовать, и тогда мы, может быть, что-то поймем. У нас ум сейчас стал аналитическим. А у Адама был ум духовный. Он сразу все понимает, знает о тех или иных животных.

Так вот, почему я взял десантника? Вы не смущайтесь, братья и сестры, что я беру детские картинки. Мы с вами в духовном детском саду сейчас находимся, простые вещи обсуждаем. Не брать же фотографии живых людей, они могут обидеться. А это картинки, рисунки, и никому не обидно. Еще раз напомню, что Адам выглядел не так. Этот вооруженный солдатик – символ духовно крепкого, духовно сильного, вооруженного Духом Святым Адама. Адам был сотворен взрослым. У него сразу были все дары, добродетели.

Господь щедр, Он Своему любимому творению дает все сразу. И те духовные состояния, о которых мы читаем в святоотеческой литературе, которые называются добродетелями, качествами души, тогда уже были. Еще раз напомню: это было естественно. У Адама были и воздержание, и целомудрие, и смирение, и любовь, и другие замечательные качества и добродетели, которые должны быть у христианина.

Это тоже важно понимать, что ошибка (грехопадение Адама) совершилась не случайно, как в одном советском фильме говорят: «Шел, поскользнулся, очнулся – гипс». Это была страшная трагедия.

У Адама было все: духовный ум, добродетели – все, что нужно для жизни. Причем для жизни не дикого человека, это тоже нужно понимать. Господь дал столицу рая – Эдем, где все прекрасно, замечательно. Там нет зимы, не нужно шубу покупать, в магазин бегать – все замечательно и хорошо. Господь дал заповеди (о которых мы тоже поговорим) и определенное предназначение.

Адам – это духовный воин, как десантник на картинке. Если мы предположим, что Адам был младенцем, скажем, что он ошибся: мы такие и он такой – что особенного? Нет, вся трагедия человечества в том, что упал такой Адам – духовный воин. Это очень важно понимать.

Какое предназначение было у Адама? Мы можем это увидеть, прочитав строки Библии.

Какое же было предназначение у Адама в раю? Это не просто быть как один из представителей животного мира. У Адама несколько задач, духовных, важных целей, исходя из текста Библии. Оказывается, Адам в раю – это владыка.

Он царь. Мы говорим, что царь зверей – лев. Ничего подобного, царь зверей и животного мира – человек. Ему Господь передал животный мир. Адам духовно постигает сущность животных, дает им имена и управляет как хозяин, правитель, царь в столице Эдем. Какие еще задачи поставлены? Неужели только внешние?

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Это одна из заповедей, мы подробнее немного позже разберемся. Возделывать и хранить его – это важно понимать, братья и сестры; в раю не надо было с тяпкой ходить или каким-то образом пасти животных. Это рай, там все хорошо. Животные друг друга не едят, все отлажено в биологическом мире. Не нужно одних животных охранять от других. Все животные жили по-особенному. Трудно представить, что в раю проливалась кровь, забивали на мясо. Почему мы делаем такие выводы?

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу…

Мы понимаем, что Адам там не занимался разведением скота для своей жизни, а питался теми замечательными плодами, которые были в раю. Мы можем сказать: «Какие там были плоды?» Я не знаю, какие плоды, но точно они были замечательные. Если мы с вами приедем в какую-то южную страну, Индию, Юго-Восточную Азию – какое разнообразие плодов! Они все вкусные, разнообразные, необычные. Это то, что осталось от рая, какие-то остатки, крохи. Можно представить, что было в раю. Там было все хорошо. У Бога все хорошо, всего много и ничего не жалко.

Для Адама Бог предлагает огромное разнообразие этих замечательных плодов. А что едят животные? Неужели друг друга, как сейчас?

…а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

Были ли львы? Были. Кролики тоже были. Но львы не питались кроликами, а все питались травой. Не надо представлять крапиву и лебеду, которая у нас с вами в садах растет, потому что в раю она прекрасна. Понятно, что и сейчас любые хищники травой питаются (я имею в виду, что есть у них в рационе и трава). А тогда все животные питались травой и теми плодами, которые есть.

Причем даже в этом описании показано особое положение человека. Мы помним, как животные питаются. У них голова склонена к земле, они пощипывают травку. А человек по-другому: он стоит прямо (как царь) и срывает плоды. У человека даже положение другое. Это подчеркивает его особый статус. Он питается плодами, а ему подчиненные животные питаются травой. Это не очень принципиально, но почему бы такое не знать?

Этих животных не надо было забивать, пасти. У них было все хорошо. Везде гармония, все замечательно. Что нужно было хранителю сделать? Одно из интересных толкований (я думаю, наиболее подходящее к этой теме) – это хранить и возделывать себя. Себя нужно тоже возделывать.

Господь сотворил Адама свободным. Мы придем к вопросу о грехопадении и поймем, что человек неправильно воспользовался этим даром. Хранить и возделывать, то есть духовно расти, возделывать свою душу. Под раем здесь имеется в виду душа человека, душа Адама. Он должен и собой дальше заниматься.

Из советского детства я вспомнил книжку, это сказка о собачках, и там рассказывается, что есть остров Спиешьпей, куда попадали герои этой книжки, и там было все – такая мечта лентяя. Рай – это не то место, не для того, чтобы спать, есть, пить, а чтобы были условия для главного. Главное – это духовная работа, то есть Адам должен был еще хранить свою душу. Владычество и духовная жизнь – вот к чему он призван.

Его предназначение – следить за сотворенным миром, управлять этим миром, себя хранить и еще его задача: больше приближаться к Богу. Одна из добродетелей, которая в нашей искаженной жизни является страстью, это печаль – когда мы недовольны Богом, правительством, близкими, погодой. Все не так, как надо, все не слава Богу.

А раньше это была замечательная добродетель у Адама – печаль по Богу, когда он, даже находясь в раю, не довольствовался этой обстановкой, а все больше тянулся к Богу. Ведь даже в Евангелии Господь Иисус Христос уже падшему человечеству говорит: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Адам тоже создан таким, он должен расти, приближаться к Богу. Это входит в аспект духовной жизни.

Давайте подытожим сегодняшнюю беседу. Отвечая на вопрос, создал ли Господь грехи человека, отвечаем: нет, не создавал. В раю естественное состояние человека: не было грехов, зла, смерти. Пока Адам не выбрал идти против Бога, не предал Его, он даже смертным не был. Представляете, какие замечательные качества. У Адама были все добродетели, которые Господь вложил в него. У него не было какого-то недостатка внешнего, какой-то нужды, которая толкнула бы его на грех. У него было все замечательно, Господь все устроил – Он милосерден.

Кроме этой обстановки, Господь Адаму еще задачи ставит. Это владычество над всем сотворенным миром, а надо сказать, что мы предполагаем, что вся планета была раем. Соответственно, и выглядела она наверняка по-другому. Это предположение, братья и сестры. Господь сотворил всю планету, чтобы ее населял человек, поэтому наверняка и зимы, и полюсов не было. Это предположение, которое ни к чему не обязывает и, может быть, не так важно.

Господь дал человеку задачу владычествовать. Духовная жизнь – самое главное для Адама в раю. Мы видим, что Адам общался непосредственно с Господом и должен был хранить свою душу, возделывать ее, то есть возрастать. Один из важных пунктов в этой картинке: Господь создает Адама уже духовным воином, который обучен, у него амуниция, он боеспособен. Адам сотворен Богом именно таким, у него в раю все есть, он ни в чем не нуждается.

Спасибо вам, дорогие братья и сестры, за терпение, отклики, комментарии, которые вы присылаете. Это очень важно. Я неоднократно говорил, что наша передача строится вследствие нашего с вами общения. Может, я что-то упустил, какой-то аспект недостаточно отразил. Поэтому если будут вопросы, какие-то замечания, отзывы, я прошу вас писать на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru Спаси вас Господь, братья и сестры.

Беседа 10. Заповеди Рая

10 июля 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Мы проходим небольшой цикл огласительных бесед в рамках нашей передачи. Еще раз напоминаю, что мы обсуждаем эти важные вопросы, чтобы правильно подойти к теме борьбы со страстями (человеку, который смотрит эту передачу, не посмотрев предыдущие, может быть непонятно, почему мы говорим о каких-то огласительных беседах, хотя должны говорить о страстях).

На практике приходской работы однозначно видно, что если человек пытается бороться и у него не получается, значит, надо обязательно проверять у него веру, как он знает основы. Если основы восприняты неправильно или их нет, они кривые, значит, все остальное будет криво.

На прошлой передаче мы обсуждали такой важный вопрос: каким Адам был в раю. Сегодня мне хотелось бы поговорить тоже о рае, только взять другую сторону, другой аспект: какие заповеди Господь дал Адаму в раю. Поэтому сегодня у нас беседа десятая «Заповеди рая».

Мы говорили, что Адам был создан Богом в раю совершенным, взрослым человеком. Рай – это не такое место, где спи-ешь-пей, ничего не делай, а только ходи и удовлетворяй свои потребности. Мы говорили, что это место духовное, благодатное, место Святого Духа, и, понятно, что Адам должен был этому соответствовать.

Какие задачи поставил Господь перед Адамом? Владычествовать над животным миром, самому духовно возрастать. И сейчас мы снова об этом поговорим, будем читать строки Библии (это первая глава) и попробуем зафиксировать эти заповеди, которые Адам получил в раю.

Давайте, чтобы не быть голословными, будем обращаться к тексту Библии. Снова повторим знакомый нам текст, но уже в призме выделения из этого текста заповедей. Беззаботно ли жил Адам в раю? Или ему Господь поставил какие-то духовные цели, дал заповеди? Мы снова мысленно возвращаемся к моменту сотворения Адама и Евы.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Это понятно. Мы уже говорили о сотворении, и вот оно свершилось.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

Что мы можем извлечь из этого текста? Что одна из заповедей – это плодитесь и размножайтесь.

Первая заповедь (не по значимости первая, а первая, которую мы встречаем в Библии) – плодитесь и размножайтесь. Она не самая главная по значимости, но тоже важная. Из этой заповеди мы видим, что Господь сотворил человека не как некое уникальное и единственное существо, которое существует в едином экземпляре, а по замыслу Божию человечество должно расплодиться.

В связи с этим задаются различные вопросы практического характера. Если бы мне не задавали такие вопросы, я, честно говоря, не задумывался бы на эту тему. Человечество начало размножаться и распространяться по земле уже после грехопадения. Один из наших слушателей задавал такой вопрос. Как бы человек размножался, рожал детей, если та форма любви между мужчиной и женщиной очень часто бывает страстной? Как бы все это происходило?

Святые отцы отвечали на этот вопрос в своих творениях. Святитель Игнатий в книге «Слово о человеке» (рекомендую почитать, там как раз о райской жизни много чего говорится) предполагает, опираясь на размышления других святых отцов, что форма рождения детей, общения между Адамом и Евой была бы не страстной, как у нас с вами, а другой.

Поскольку они святые, то всякая естественная потребность человека (например, в пище) была окрашена добродетелью воздержания. Так и общение между Адамом и Евой в плане выполнения этой заповеди тоже должно было быть бесстрастным, каким-то другим, мы не знаем. Поскольку мы страстные, нам непонятно что-то другое. Если ты всю жизнь питался кислыми яблоками, то не представляешь, какие на вкус апельсины. Так и здесь мы предполагаем. Раз заповедь была, значит, и было все так устроено, без похоти, блуда, а по-другому; так, как Бог заповедовал.

Из этой заповеди понятно, что Богом запланированы все люди, которые родились на земле, что они должны были родиться в раю и находиться там.

Еще из того текста, который мы с вами прочитали: владычествуйте над рыбами. Как мы на прошлой передаче говорили, одна из задач: владычество. Это тоже заповедь, и мы в контексте заповедей тоже это рассмотрим. Давайте напишем не «владычество» (слово пафосное), а «управление» – это слово более знакомое: управлять миром (имеется в виду животным миром).

Это тоже одна из важных заповедей. Когда мы с вами коснемся вопроса грехопадения, то поймем, насколько серьезной была эта задача Адама. Это не так, как мы сегодня управляем. Можно представить генерального директора, президента какой-то фирмы. Не так, конечно. Это управление должно было происходить тоже свято. Как вы знаете, на самом деле идеал земного правителя – это Адам в раю. Когда он управляет, у него есть власть, эта власть безгранична в рамках человеческого понимания естества и природы, но это управляет святой человек.

И вот когда мы задумываемся и разговариваем между собой: где образец царя, который бы с любовью, по-настоящему, свято относился к своим подчиненным, – то мне кажется, это все-таки райское состояние Адама, когда он управляет миром, для него Богом сотворенным, и делает это свято, поскольку Святой Дух его научает это делать.

Управлять миром – это заповедь. В последние десятилетия все чаще возникают вопросы о сохранении экологии. Мы беспокоимся. Почему это происходит? Мы, люди, тот сотворенный мир, ту, по сути, колыбель, в которой человечество должно жить, сами разрушаем. Человек начинает увлекаться сребролюбием, алчностью, и мы пилим сук, на котором сидим. А вначале так не было. Потому что управлять миром нужно правильно – так, чтобы досталось тем, кто будет после тебя.

Здесь мы можем увидеть образец правильного отношения к творению, природе: это не какой-то чужой дядька тебе дал попользоваться, а это реально твое, ты по-настоящему должен быть хозяином. Причем рачительным хозяином, который должен это приумножить, сохранить, как это было у наших предков в прошлые века. Крестьянин не будет на поле, которое он подготовил для того, чтобы вырастить на нем пшеницу, пасти коров. А мы так делаем. Почему? Потому, что мы живем сегодняшним днем. А если мы идем в лес, зачем бросать мусор? Ведь этот лес наш.

И получается, человечество живет одним днем, живет алчно, чтобы сегодня получить сверхдоход, а завтра хоть пожар. Это очень печально. Какой страшный отход от естественной нормы позаботиться о своем хозяйстве, чтобы детям осталось. А тут, получается, тех людей, которые используют природные ресурсы, чтобы получить выгоду сегодня, не волнует, как будут дети жить завтра. Насколько от этих двух заповедей отпали мы с вами, братья и сестры. Мы – современное человечество.

Поэтому управлять миром – тоже очень важный образец заботы о природе, который мы получаем в Библии. Это, казалось бы, понятно, мы об этом говорили. Какие еще заповеди были? Давайте рассмотрим.

Вторая глава Книги Бытия: И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Об этом мы говорили на прошлой передаче, сейчас поговорим об этом в аспекте: заповедь это или нет? Конечно, заповедь. Какая? Возделывать и хранить его.

Я вам говорил, братья и сестры, на прошлой нашей встрече, что в раю не надо было ходить с плугом, не надо было заботиться, где взять удобрения, чтобы что-то выросло. Это же рай, там все росло само и нормально, там все было благополучно. Настолько благополучно, что мы себе представить не можем. Пищи там было в преизбытке.

Не надо было консервировать огурцы или квасить на зиму капусту, потому что, как пишут святые отцы (у Ефрема Сирина было такое интересное понимание о рае), там одновременно была весна и осень: все отцветало и одновременно плодоносило. Очень красиво и логично. Поэтому там не надо было ухаживать за растениями, подрезкой заниматься, тлю выводить, крапиву дергать… там все было хорошо. И крапива, и тля, возможно, были, но они были райскими и не были паразитами, как у нас сейчас. Не надо было пасти животных, выводить овчарок, приучать лошадок. Все было хорошо, все животные подчинялись, знали, кто у них царь, безусловно его слушались, друг друга не ели. Все было нормально. Все животные питались травой, человек питался плодами, которыми Господь его в преизбытке обеспечил.

Так вот, одно из толкований этой заповеди: хранить и возделывать рай – предлагает нам такую мысль, что под раем надо понимать не тот географический рай, который реально был (это не просто фантазия, какая-то идеальная идея, нереальная мысль, поэтическая фантазия), вся земля была раем, Эдем был столицей, туда поместили человека. Но чтобы человек находился там, надо этому месту соответствовать. И Адам сотворен Богом беззлобным, в нем нет никакого зла, никаких страстей, грехов. Он совершенный, у него совершенный ум, он свят в нашем понимании, общается напрямую с Богом, ему не нужны посредники. Он видит ангелов, животный мир ему подчиняется. Его нахождение говорит, что у него в сердце, в душе был рай. И эта заповедь хранить рай, Эдем – это заповедь о том, что нужно хранить себя, свою душу. И соответственно, возделывать надо душу.

Представим многоэтажку, там есть лестница, и Адам был создан не на десятом этаже, на последней ступеньке, а на первых. Он совершенный, замечательный, у него преизбыток добродетелей в душе, но Господь сотворяет человека способным еще расти, меняться в лучшую сторону, еще больше и больше приближаться к Богу, потому что это бесконечный процесс.

Бог – это Абсолют: абсолютное Добро, абсолютный Творец, абсолютный Промыслитель. Он настолько далеко отстоит от Своего творения даже по Своей природе! Бог не сотворен, природа сотворена, Бог неизменчив, природа изменчива.

Чтобы было понятно, насколько бесконечен этот путь приближения к Нему, вот образ. Представьте, далеко-далеко фонарь, человек видит свет, он к нему идет, и чем ближе, тем он больше освещается, тем он лучше видит путь. И Адам путь видел, фонарь ему не был нужен, но степени святости бесконечны.

И Адам был создан таким, что он должен был от этажа к этажу идти к Богу, больше и больше приближаться к Нему, становиться совершенней. Такого нет, что он дошел до третьего этажа и сказал: «Все, я совершенный, отстаньте от меня, я не занимаюсь больше духовной работой».

Это важный путь к Богу. Возделывать нужно было себя. А что значит хранить? Ведь в раю не было бандитов. Никто на Адама не напал бы, динозавры вели себя прилично (да, они были, кости же есть). Все было замечательно, все у Бога хорошо, все живут дружно, мирно, замечательно. Что же нужно было хранить?

Здесь нам с вами, братья и сестры, о чем нужно порассуждать? До сотворения Адама уже было зло или нет? И кто носитель этого зла? Мы позже подробнее об этом поговорим. Мы знаем, что зло в мире есть. Откуда оно появилось? Мы знаем, что часть ангелов, пользуясь своей свободой, споткнулись о гордыню, которая появилась вследствие их свободы, и выбор сделали неправильно. Я не буду сейчас говорить подробно, но мы принимаем как факт: Бог сотворил мир добрым. Откуда появляется зло? Зло появляется как противоположность, отсутствие добра. Когда появились эти духи, бывшие ангелы стали демонами? Они появились до сотворения Адама. Как раз Господь говорит о том, что надо хранить заповеди. Когда все благополучно, что хранить, от кого, зачем?

Неужели Адаму сказали, он звуки услышал, а сам не понимает, чего от него хотят? Ничего подобного. Мы с вами договорились воспринимать Адама взрослым, святым человеком с прозорливым умом. Что значит хранить? Это значит, что Господь предупредил Адама: возможно, будет испытание его воли, свободы, любви к Богу, желания остаться в этом раю, который он получил как дар, закрепление этого желания остаться в этом месте.

В уставе военных есть устав гарнизонной и караульной служб. Там прописано все до мелочей: на каком гвозде должен висеть бушлат, каким должен быть путь хождения караульного по территории (полтора километра ночью, два километра днем), через какой период. Это все прописано. Для чего это делается? Вот пришел новый солдат, его посвящают, и он уже это знает. Не важно, какая войсковая часть, в любом месте всё действует одинаково, потому что все расписано.

То есть мы человеку говорим, как оружие сдавать, как принимать. Там все прописано. Это человек человека учит. А неужели Премудрый Бог не рассказал Адаму, как хранить? Он рассказал, у Адама даже было оружие. Не автомат Калашникова, конечно, со штык-ножом, а одна из гневных сил души. Мы сейчас гнев направляем против ближнего, а тогда гнев был оружием против зла, уже тогда существовавшего.

Господь человеку открывает, что зло существует, что возможно своей свободой воспользоваться неправильно. Адам не знает зла изнутри. Мы знаем, что есть испорченные продукты плохо. Особо талантливые люди пробуют это сделать, впустив это в себя, поглотив то, что уже испортилось, неприятно пахнет, заплесневело. Съесть можно, но зачем? Отравишься.

Поэтому мы друг другу доверяем. Нам папа и мама сказали: вот это плохо, не ешь. Огонь горячий, нож острый – будь внимателен. Можно потрогать, залезть в огонь, но получишь то, о чем тебя предупреждали, поэтому Адам теоретически знал, что зло уже существует. Он знал, как пользоваться этим оружием. Он знал, что ум нужно включать, он же прозорливый. Он знал, от чего хранить. Это очень важно, братья и сестры, понимать, что Адам был предупрежден. Хранить и возделывать рай.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Это разве не честные отношения Бога Творца и творения, Бога Отца и сына, Его творения, Адама? Господь населяет рай различными животными, насаждает различными растениями. Всё в преизбытке, что трудно представить, сфантазировать. Кроме этого есть еще древо познания добра и зла.

И Господь предупреждает человека: все, что хочешь, вкушай, а с древа познания добра и зла не ешь, ибо день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Адам до грехопадения был бессмертен. Это не было свойством его природы, это свойство бессмертности только до того момента, пока он не отступил от Бога. Если бы он не отступил, был бы бессмертен.

Древо познания добра и зла. Давайте о нем поговорим. Я как раз вам приготовил картинку. Это вопрос, о который часто спотыкаются наши слушатели. Зачем Бог это сделал? Мог бы не делать. А это очень важно, человек ведь свободен, духовен, свят. Но должна была быть некая точка, по которой он должен был мерить, с Богом он или нет. Она должна была быть как показатель, где твоя воля, твоя свобода (что ты выбрал). Я предлагаю вам воспринимать древо познания добра и зла как эту картинку: здесь изображены и горы, и горная дорога, серпантин. Здесь есть столбики, которые показывают: не заезжай туда. Заедешь туда – там пропасть.

Древо познания добра и зла разумному, святому Адаму нужно было, чтобы понимать: если я по дороге еду и не нарушаю эту заповедь, значит, я жив. Если я заехал за эти столбики, значит, я погиб, умер. Понимаете, для чего это было нужно? Это обязательно было нужно.

Познание добра и зла. Знал ли Адам добро? Конечно, он в нем жил. Мы договорились с вами, что Адам разумнейший, умнейший человек. Знал ли зло? Только теоретически. Добро он знал практически. А что существует зло – это он знал теоретически. Господь его предупреждает: не вкушай, ты и так все знаешь, а тогда ты узнаешь не добро, а зло и смертью умрешь. Но об этом мы поговорим потом.

Спасибо вам за внимание, дорогие братья и сестры. Я благодарю тех наших зрителей, которые присылают отзывы. Еще раз вам скажу, что это важно, потому что у нас с вами не живой разговор, а через телевизор, я ваши глаза не вижу, не слышу ваши вопросы, и было бы замечательно, если бы вы присылали вопросы и отзывы на электронную почту: kanev@tv-soyuz.ru. Может, нужно скорректировать занятия. Может, я где-то проскочил, заумничал, а нужно было объяснить просто и понятно.

До новых встреч!

Беседа 11. Образ и подобие

17 июля 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены особенности устной речи)

– Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на телеканале «Союз», на передаче «Страсти и борьба с ними». Напомню, что мы изучаем вопросы огласительной беседы. Они очень важны, для того чтобы нам правильно подойти к теме борьбы со страстями. Потому что это большая проблема, когда человек пытается бороться с ними, а у него нет базовых знаний об основах веры. Многие попытки ни к чему не приводят. Почему? Потому, что у этих попыток неправильные корни. Давайте продолжим.

Сегодня у нас с вами одиннадцатая беседа, и я предлагаю порассуждать о том, что такое образ и подобие. Мы уже несколько встреч посвятили теме сотворения человека, мира. На прошлой встрече мы обсуждали, какие заповеди получил Адам в раю – тоже очень важная тема. А сегодня мы обсудим вопрос: «Образ и подобие Божие».

Откроем Библию. Я уже неоднократно зачитывал строки первой главы первой Книги: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. Такой план Господа по сотворению человека. Можно отметить, что Господь говорит не «сотворю», а сотворим. Тем самым нам открывается, что все Лица Святой Троицы участвуют в деле сотворения мира и человека.

Эти слова знакомые. Мы говорим: «Да, образ и подобие. В каждом человеке есть образ Божий». Это даже необязательно имеет отношение только к православным христианам. В любом уголке мира мы можем встретить человека и понимать, что он тоже образ и подобие Божие (пусть потерявшееся чадо Божье, но образ в нем есть, потому что он был в Адаме). Он первоисточник всех наших человеческих качеств.

Что такое образ и подобие Божие? Давайте попытаемся разобраться, что это такое и чем отличается образ от подобия.

Что такое «образ»? Когда мы с вами приходим в храм, видим много икон. Другое название иконы – это образ. Образ Господа, Пресвятой Богородицы, того или иного святого.

У нас с вами, уважаемые зрители, есть фотографии в паспорте или в каком-то другом документе, какая-то памятная фотография. Там изображены мы, но это только наша картинка, наше портретное сходство. Мы понимаем разницу между своим портретом и самим собой, живым человеком. Много схожего, но это нечто другое. Таким же образом Господь создает человека, и в нас, людях, есть те качества, которыми мы на Него похожи.

Давайте разберемся, что такое «образ». Возьмем такую принципиальную позицию, что мы на Господа не похожи портретно. Господь – это Дух, у Него нет, в нашем человеческом понимании, рук, ног, головы, глаз, хотя в Священном Писании говорится, что Господь что-то сделал, посмотрел, услышал. Он, естественно, может все это совершать (видеть, слышать, участвовать во всем), но не так, как мы. Чтобы нам услышать, нам нужно иметь уши. Чтобы увидеть – глаза.

В чем же мы все-таки похожи? Портретно не похожи. Мы не являемся фотографией Бога. Значит, речь идет о чем-то другом. О чем? Надо говорить о похожих качествах. Кто у нас Господь? Давайте эту тему обсудим: свойства Божии.

Господь у нас Промыслитель. Прежде чем сотворить весь мир, Он все продумал. Не так давно я слушал небольшую беседу современного физика-ядерщика. Он пришел к вере в Бога потому, что так глубоко начал изучать микрочастицы, из которых состоит мир, и понял, что само по себе это случиться не могло. Это было совершено по Промыслу. Если бы сами элементарные частицы имели другой заряд, то все бы развалилось, и мир бы не существовал таким, каким он существует сейчас. Мне было интересно послушать опыт человека, изучающего законы реального мира.

Так вот, Господь – Промыслитель. Он не только планирует творение человека, мира, но и продумывает жизнь и сейчас, и в будущем. То есть Он Промыслитель. У Него такой замечательный ум, который заботится о каждом человеке, все продумывает.

Запишем:

1. Господь – Промыслитель.

Какое у нас есть похожее качество?

У человека – ум.

У нас ум несовершенный, мы часто себе устраиваем проблемы (горе от ума). Но давайте возьмем идеальный вариант. Это то, что нас отличает от животного мира. Человек с помощью своего ума может продумывать, вносить в свою деятельность осмысленность. Вот в чем мы из таких свойств похожи. Это часть образа Божьего, которая в нас проявляется.

2. Господь – Творец.

Человек может творить.

У Господа есть важное свойство: свобода.

3. Свобода.

Господь ничем не ограничен. Он не ограничен материальным миром. Он находится вне мира. У человека тоже есть свобода. Мы должны понимать, что есть выбор и свобода. Это разные свойства. Выбор – это когда мы приходим и выбираем какие-то продукты. Допустим, есть несколько производителей молока, и мы выбираем. Выбираем себе колбасу, вещи. Это к свободе не имеет никакого отношения. Свобода касается человека тогда, когда он выбирает нравственно (добро или зло), когда он выбирает ориентир своих поступков. Вот это касается свободы.

Свобода – это не вседозволенность. Те варианты формулировки свободы, которые мы слышим сейчас в СМИ (свобода – это что хочешь, то и делай), – это вообще не свобода. Это вседозволенность, которая на самом деле говорит только о том, что тот, кто такое проповедует, пытается развязать тебе руки. Потому что твоя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека. А если ты говоришь: мне все можно, потому что мне это удобно, я так хочу, мне все равно, как ты живешь, как на тебя повлияют мои поступки, – это неправильно.

Свобода – это одна из черт образа Божия в человеке, когда мы выбираем между добром и злом. Еще раз скажу, что Господь, конечно же, не выбирает между добром и злом, Он абсолютное Добро, абсолютная Милость, абсолютный Источник всякого блага. Но мы в нашем падшем состоянии тем не менее имеем такое свойство.

Господь вечен. Запишем:

4. Вечность

Он всегда существовал и будет существовать неизменно. Даже когда мир прекратит свое существование, все равно Господь будет существовать.

Одна из черт образа Божьего в человеке – это наша бессмертная душа. Вспомним, как Господь сотворял человека: взял персть земную (некую материю) и вдохнул Свое дыхание. Одна из черт этого дыхания – наш бессмертный дух, который всегда будет существовать.

В этом ответственность христианина и каждого человека за свою жизнь. Представим, что кто-то устал от жизни, себя, своих поступков, грехов, и он думает, что смерть это все прекратит, уничтожит, – ничего подобного. После смерти он и дальше будет с самим собой, с тем, какой есть.

Так вот получается, какая должна быть у нас сейчас ответственность, чтобы мы правильно жили, готовились к тому, что мы вечные существа. Это тоже одна из черт образа Божьего в человеке.

Давайте немного подытожим. Такие основные Божии качества, как премудрый ум, отражаются в нас. Как мы на фотографии видим нос, глаза, уши, так же мы видим в каждом человеке (независимо от того, православный он христианин или нет) свойства Бога: ум, способность творить, свободу, вечность своей бессмертной души. Это и есть черты образа Божьего в человеке.

А что такое подобие? С подобием немного проще. Если мы увидим какого-нибудь занимательного малыша, который смотрит за папой и пытается повторить, то мы про него говорим: «Он подобен своему отцу»; или: «У него подобные поступки». Подобие –это похожесть, возможность делать что-то похожее, что делает папа.

5. Подобие – способность быть похожим.

В этом случае мы должны с вами понимать, братья и сестры: как бы мы ни углублялись в тему грехопадения, насколько человек ни был бы исковеркан вследствие грехопадения, эти качества Божии в нем сохраняются. Сохраняются независимо от того, где и когда родился человек.

Свойство подобие важно нам, потому что в человека Богом вложены и силы, и способности, чтобы человек, следуя за Богом, был похож на Него: в милосердии, добре. Как Господь в Евангелии говорит: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Эта способность быть похожим на Отца Небесного есть в каждом человеке, в каждого человека она вложена. Если мы применим это знание к борьбе со страстями, то получается, что при нашем желании, труде эти способности могут проявиться и помочь нам жить не так, как живут животные, а как должен жить человек.

В Евангелии мы видим заповеди. Что такое заповедь? Это определенное воззвание к поступкам. Если человек будет пытаться следовать заповедям, выполнять их, что очень непросто, то тогда будет исполнение этих важных слов Господа: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим.

Предлагается быть похожим поступками. Когда человек пытается, сначала через силу, внешне, бороться с собой, исправляться, выполнять заповеди, то в нем и будет восстанавливаться образ и подобие Божие. Это действительно непросто, это сложные вещи, но со временем происходит изменение сердца; и в первую очередь ума, когда человек начинает понимать смысл своих поступков, пользоваться своей свободой (очень часто мы живем по привычке, идем по накатанной дорожке). Вот такая интересная тема, братья и сестры.

Мне хотелось бы снова коснуться вопроса двух райских деревьев, о которых мы узнаем из Библии. Древо познания добра и зла. В прошлой передаче мы затрагивали эту тему, давайте еще раз повторим и закрепим.

У нас две картины: древо познания добра и зла и горная дорога. Первая картинка – средневековая. На ней изображено древо познания добра и зла. На второй картинке горная дорога, столбики стоят, предупреждают, что дальше обрыв. Древо познания добра и зла – это не так, как у нас на флешке какая-то информация. Плоды познания добра и зла не содержали в себе никакой информации.

Мы говорили с вами, что Адам практически знал, что такое добро, и теоретически знал, что такое зло. Нарушив заповедь, он и практически узнал, что такое зло, которое вошло в него и исказило его. Часто приходится отвечать на вопрос: а зачем это было нужно? Мы сейчас изучаем тему образа и подобия Божьего, говорим о свободе. Свобода – не безграничное свойство. У свободы должно быть ограничение.

Если я еду в горах и не заезжаю за столбики, то я еду правильно. Если я нарушаю, то, соответственно, попадаю в совершенно другие условия. Если нарушить правила дорожного движения и съехать за столбики (как на картинке), то можно представить, что получится с автомобилем и со мной. Поэтому свобода – это очень важная черта образа Божьего в человеке, без которой человек человеком не был бы.

Животное живет по инстинкту. Хищнику захотелось есть, он пошел и загрыз какое-то другое существо. А человек не должен так жить. Ум как одна из черт образа Божьего и свобода дают очень важное качество: мы многое получили и за многое будем отвечать.

Если бы у человека не было ума и свободы, то тогда не было бы наказания после смерти, потому что он бы не нес ответственности. Как волк, который задрал овцу, не несет за это никакой ответственности. Это закон падшей природы: одни других едят. Но у человека же не так.

Плоды древа познания добра и зла часто изображают в виде яблок, но это необязательно. По-моему, у преподобного Ефрема Сирина был такой интересный образ, что скорее всего это было что-то похожее на виноград.

Тут такая интересная символика, она ни к чему не обязывает, просто для сведения. Через какой плод пал человек, через этот же плод можно вернуться к Богу. Каким образом? Мы с вами знаем таинство Святого Причащения, что вещество Крови Христовой берется из вина, а вино берется из виноградника.

Это просто образ. Я к тому, чтобы мы не упирались в своих рассуждениях, что Адам съел яблоко. Мы говорим: плод. Про яблоки ничего не говорим.

Есть второе дерево – древо жизни. Что за древо жизни? Адам был смертен в раю? Он был бессмертен до тех пор, пока своей свободой не выбрал идти против Бога (аналогия: он ехал по дороге, как на нашей картинке). Как только нарушил (Господь его предупреждал, Адаму было открыто, что он смертью умрет, если нарушит), вошла смерть. До этого момента Адам был бессмертен.

Одна из передач была о предназначении Адама – двигаться к Богу, совершенствоваться. Можно порассуждать, что, возможно, древо вечной жизни было предназначено для Адама, пока он растет до какого-то важного духовного состояния. Мы не знаем, предполагаем.

Вот два древа, которые мы встречаем в раю. Древо познания добра и зла – это как столбик на дороге, который показывает, что вот здесь заканчивается твоя свобода, а дальше начинается что-то другое, как отбойник показывает, что дальше будет пропасть. Поэтому у свободы обязательно должны быть границы. Поэтому будем это знать и об этот вопрос не будем спотыкаться.

Еще одна важная тема – появление Евы. В Библии интересно говорится: не нашлось помощника Адаму, и Господь говорит, что нехорошо ему без помощника быть. Поэтому Господь наводит сон на Адама, берет его ребро и из ребра создает Еву. Потом он приводит ее к Адаму. Это тоже относится к теме «Образ и подобие».

Среди православных ходят странные байки, когда считают, что женщины какие-то неполноценные, у них душа не такая. В христианском средневековье вообще считалось, что у женщины души нет. Откуда такой бред берется? Христиане, которые почитают Пресвятую Богородицу как высшую херувимов и серафимов, не могут так думать.

Почему именно так Господь сотворяет? Почему из ребра? Ребро – это часть тела. Адам видит в Еве часть себя. Происходит очень важное, интересное соединение: Адам и Ева, как муж и жена в нашем современном мире, как в Библии говорится, составляют одну плоть. Чтобы Адам видел, что ему привели не какую-то зверушку в помощники, а что это часть его.

И Господь нас такими сотворяет, что мы ищем свои половинки и полноценными становимся, когда мы вместе. Тоже очень интересная часть.

Поэтому давайте подытожим нашу встречу. В каждом человеке, мужчина это или женщина, помощница или глава семьи мужчина, есть образ и подобие Божие. И мужчина, и женщина равны перед Богом. В нас всех одни и те же качества, – качества образа Божьего: ум, творчество, свобода, вечность, голос совести. И подобие: независимо от пола христиане могут исполнять заповеди, быть похожими на Господа Иисуса Христа.

Спасибо, дорогие братья и сестры. Я благодарю всех вас, кто пишет отзывы на наши передачи, присылает письма. Мне действительно это важно, потому что мы вместе строим дальнейшие наши передачи. Если у вас будет желание, я приглашаю вас написать письмо на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru

До новых встреч, дорогие мои. До свидания. Помоги вам Господь!

Беседа 12. О свойствах Божиих

24 июля 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

– Я рад приветствовать вас на телеканале «Союз» в рамках передачи «Страсти и борьба с ними». Сейчас у нас идет цикл огласительных бесед, которые, напомню, очень необходимы, чтобы правильно подойти к теме: «Борьба со страстями».

На каждой передаче я прошу вас писать комментарии. Они важны не только для того, чтобы вы написали о своем впечатлении, хотя это тоже по-человечески интересно, но и для того, чтобы вы задали вопросы, высказали недоумения, написали, что понравилось или не понравилось. По тем вопросам, которые приходят, можно точно сказать, что этот цикл бесед нужен. Кто-то пишет: «Я пытаюсь бороться со страстями, но у меня не получается. Может, это Бог хочет, чтобы я падал в грехи?» Или человек пытается бороться с какой-то страстью, и ему приходит на ум мысль, что, может быть, Богу нужно, чтобы были алкоголь, наркотики или другие злоупотребления: «Откуда они появились? Значит, Бог это создал».

Такие вопросы приходят регулярно. У человека не будет успеха в борьбе, потому что изначально заложен неправильный фундамент. Поэтому мы с вами кратенько обсудим основные вопросы.

Был у нас один интересный отзыв, который заставил меня задуматься о том, чем мы с вами занимаемся. Человек написал, что слишком много слов, что мы растекаемся и можно было бы все дать кратко. Да, можно было бы дать кратко, чтобы вы просто, братья и сестры, все это сами прочитали. Я ничего нового вам не даю. Но мы договорились с вами о том, что будем разбираться медленно, постепенно. Так нужно, чтобы материал был усвоен всеми.

Если кому-то кажется, что это слишком медленно, то можно обратиться напрямую к творениям святых отцов, к догматике Церкви, догматическому учению. На самом деле то, о чем мы с вами говорим, не открытие. Это первый класс, детский сад, который мы с вами должны пройти. Итак, давайте приступим.

Прошлая наша, одиннадцатая, встреча была посвящена обсуждению образа и подобия Божия в человеке. Мы говорили о том, какие признаки образа Божия есть в человеке, Адаме и в нас с вами, во всех людях. А сейчас давайте поговорим на тему, которую я вам давно обещал, о свойствах Божиих, о том, каков Господь.

Когда мы говорим про луну и видим ее светящейся на небе, мы прекрасно знаем, что она не сама по себе светится, а отражает свет солнца. Так и когда мы говорим об образе и подобии Божием в человеке (что в человеке есть что-то особенное, что отличает его от животного мира), мы понимаем, что это отсвет, отблеск того Божественного дыхания, которое Господь вдунул в персть земную и сотворил Адама. Поэтому давайте поговорим о солнце. О луне мы уже поговорили.

Что мы с вами можем сказать о солнце? Мы его видим на небе, оно круглое, яркое, видим его свет, ощущаем тепло. Когда появляется солнце, у нас появляется хорошее настроение. Говоря о солнце, можем ли мы понять сущность солнца? Мы можем увидеть сущность солнца в том, что оно светлое, теплое, что оно дает нам хорошее настроение, что оно находится на небе. Солнце восходит, и у нас начинается рабочий день, мы можем что-то делать. Растения растут благодаря свету и теплу.

Когда мы говорим о солнце – это понятно, хотя это всего лишь описание признаков: свет, тепло, шарик на небе. Но что реально происходит на солнце, мы можем узнать только благодаря современной технике. Свет и тепло – это следствие очень серьезных физических, химических реакций, которые происходят на солнце. Оно не близко, а далеко. Солнечный свет как-то к нам долетает – это мы можем узнать только благодаря технике и вычислениям.

Мы не можем познать сущность солнца напрямую, зрением, слухом, осязанием. Мы можем только по признакам узнать, что это солнце. И когда какому-нибудь человеку мы загадываем загадку: «Что на небе такое круглое, от чего свет, тепло, поднимается хорошее настроение?» – он говорит: «Конечно же, это солнце».

Но говоря о Боге, мы не можем познать Его сущность ни с помощью наших органов чувств, ни тем более с помощью техники. Это сделать невозможно, потому что Бог непознаваем. Мы на Него настолько не похожи, что узнать, каков Он, какая у Него Божественная природа, мы не можем.

Бог непознаваем. Но неужели Он совсем непознаваем и мы о Нем ничего не можем знать? Представьте, что мы не видим лучей солнца, не можем увидеть свет (потому что в нашем греховном состоянии мы это сделать не можем), не можем почувствовать тепло.

Что-то невидимое нашему глазу, неосязаемое, неощущаемое происходит здесь, но мы можем увидеть это в чувствах (когда они правильные). Способность чувствовать Божественную благодать не связана с тем, что мы можем сделать на уровне душевных ощущений. Но тем не менее Бог непознаваем. Как мы можем о Его свойствах говорить? Человеку с Богом хорошо. Потерял Бога – все, духовное состояние стало плохим. Но, оказывается, можно узнать свойства Божии по тем признакам, о которых мы с вами говорили.

Каковы признаки Бога и откуда мы можем узнать о Нем? Бог открывает их Сам в Священном Писании. По такому признаку, что у человека правильное духовное устроение. Бог непознаваем, Его сущность непознаваема, но мы можем о Нем узнать по тому, как Он Себя проявляет в мире.

1. Бог есть Дух.

Мы это узнаем из Священного Писания. Бог есть Дух, Который не имеет тела, очень просто устроен. Это слово «просто» мы слышим в богослужениях по отношению к Господу, Он прост. Слово «просто» в нашем современном языке относится к чему-то элементарному: «он простой парень» или «он простой человек». Имеется в виду не тот, кто академию окончил. А здесь имеется в виду по естеству, по составу.

Мы с вами, братья и сестры, не простые существа. Не потому, что мы хитрые или какие-то по поведению непонятные. По составу. У человека есть дух, душа, тело. Наше тело состоит из множества химических элементов, там происходят такие процессы, что, не будучи специалистом, даже не подозреваешь, что они есть. Мы сложные существа, поэтому мы от многого зависим: от природы, от состояния своего организма. Мы зависим от материальной природы из-за своей сложности.

А Бог прост. Он есть Дух, у Которого тела нет. Это важно понимать: раз у этого великого Существа нет тела, значит, есть другие признаки. И когда нам говорят люди, решившие посмеяться над христианством, или люди языческого склада мышления, что Бог, как некий дедушка, на небе, на облачке сидит, это карикатура и даже кощунство. В Священном Писании говорится, что Бога никто никогда не видел, потому что Он Дух, у Него тела нет. Совершенно отличное от нас Существо.

Из Священного Писания мы можем понять, что Бог вечен.

2. Вечен.

Не было такого времени, когда Бога не было. Мы читали с вами о том, что Господь в определенное время, когда решил сотворить мир, сотворяет солнце, луну, звезды, и говорится так, что это для определения времен. В том числе это касается определения текущего времени, в котором мы живем. То есть была точка, откуда это время начинает двигаться. Мы говорим, что есть вечность, заканчиваем молитву: и ныне и присно и во веки веков. «Во веки веков» – это вечность.

Есть время: секунды, минуты, часы, годы – это все движется. Вечность – это когда нет движения, времени нет. Мы говорим, что после смерти начинается вечность. В вечности нет текучести, изменяемости. Господь сотворил время, его текучесть для нас с вами, земных существ. Сам Он в ней не находится. Не было такого времени, когда Его не было, Он всегда существует и всегда будет. Он находится вне этого времени. Это важное свойство Божественной природы – вечность.

В связи с этим другое важное свойство: неизменяемость. Почему это важно? Нам важно знать, что Бог всегда такой же, в любое время. Мы не можем сказать, что раньше Он людей любил больше, а сейчас меньше; что когда Он сотворял мир, у Него было много сил, а сейчас стало меньше (ведь зла становится больше). Это неправильное рассуждение. Бог вечен, находится вне времени и неизменяем: Его природа, качества, свойства не изменяются.

Отметим, что дух – это не просто такое качество, как бестелесность. Мы должны понимать дух как очень важное свойство личности. Не просто такое, грубо говоря, облако. Он личность. Это очень важно понимать. В наше время можно встретить такие рассуждения: «Я верю в Бога, это нечто надо мной». Это «нечто» имеет к тебе какое-то отношение или нет?

Это некая сила? Электричество – тоже сила. В аккумуляторе тоже находится энергия. У компьютера есть способность вычислять – на интеллект похоже, хотя это не интеллект в полной мере. Но это нечто безличное. А Господь – это Личность. И Он со своими детьми выстраивает личные отношения.

Когда Господь Иисус Христос говорит нам молиться: «Отче наш…», – это об особых отношениях человека с Богом. Это не отношения между электрическими проводами и лампочками, а отношения между Отцом и детьми, это личностные отношения. Бог есть Дух и Личность. Причем Личность неизменяемая. И сколько у Бога было силы, когда Он сотворял мир, она до сих пор такая же.

Почему у нас не всегда получается бороться с грехами, почему мы не меняемся? Это связано не с Богом, а с нами. Потому что у этого процесса – борьбы со страстями – есть две направленные силы: Божественная – Бог желает, чтобы все спаслись, пришли в истину и вернулись к Нему, и человеческая, когда человек говорит, что хочет бороться со страстями, но ничего для этого не делает (еще страсти любит или пока еще не готов к борьбе).

Поэтому Господь ждет духовного роста, помогает этому росту, и не всегда это получается с трех щелчков: раз – изменился и стал хорошим. Это долгий процесс. Мы с вами говорили, что исправление – это долгий процесс, он занимает всю жизнь. И смысл в этом стремлении, а не в результате, что пришел к Богу и говоришь: «Я прекрасен, я очистился от всего». Без Бога невозможно это сделать. Но это свойство неизменяемости мы обязательно должны иметь в виду. Потому что и сила, и любовь, и милость, и суд, и справедливость – все есть в Боге, и это все неизменяемо. В любое время будет так. Это очень важно.

3. Беспредельность.

Это важное свойство. Оно касается того, что мы говорим о вечности: Господь вне времени. Так и беспредельность: нет в мире чего-то такого, что могло бы Его остановить, ограничить. Господь вне времени и пространства. Он не зависит от наших законов физики, которые Он сам установил и поддерживает. Он от них не зависит, Он им не подчиняется. Но, установив законы химии, физики, материального мира, Он их поддерживает и не нарушает.

Иногда Он вмешивается чудесами, потому что Он это может делать, но Сам не нарушает, потому что таков закон: установил и должно работать. Ты же не лезешь каждый раз в механизм часов и не меняешь настройки. Если все работает, то и работает. Поэтому беспредельность – это тоже важное свойство. Господь существует независимо от этого материального мира и пространства.

Еще одно свойство Божие:

4. Всеблагой.

Мы должны понимать, что когда говорится в Священном Писании, что Бог есть любовь, – это правда. Но любовь, понимаемая нами не как человеческая, душевненькая, а другая. Господь милостив, милосерден, любит человека, у Него есть различные качества, говорящие о милости и любви, раскрывающие понятие: Бог есть любовь. Эти качества входят в это свойство: Всеблагой. В Боге источник совершенства всех благих качеств, которые Он желает изливать на сотворенный мир и человека.

Поэтому когда нам с вами лукавый, после того как толкнет нас на грехопадение, начинает рисовать образ Бога злого, гневливого, обиженного за то, что мы отвернулись от Него, споткнулись, он, конечно, лукавит, как обычно это делает.

Господь – Всеблагой. Помните, эти свойства друг с другом связаны. Всеблагость никогда не изменяется, она всегда такая. У всеблагости есть другое свойство, не менее благое (нам, может, не очень приятное): Он и всесправедлив. Но в том числе и любовь. Мы говорим: почему Господь поступает не по справедливости? Мы не видим его Божественной справедливости в мире (сколько коррупции в мире, бандитов!). А давайте к себе отнесем. Представим, если бы Бог по отношению к нам поступал справедливо. Вспомним наши грехи, какие-то злодеяния и падения и представим, если бы Господь к нам отнесся не по любви; по принципу: сделал – получи. Мы за то, чтобы Господь по любви к нам отнесся.

А с другой стороны, есть такое свойство Божие: быть Судьей – праведным, справедливым. Про праведность мы еще поговорим. Поэтому переживать, что не наказаны грешники, сейчас не надо. У Господа все рассчитано премудро, праведно. Самым великим грешникам, пока они живы, Он дает время на покаяние. Если они не покаются, то, конечно, по заслугам получат и будут вразумлены. В этом вопроса нет.

Эти все благие качества не противоположны в Боге. Мы можем или миловать, или наказывать. У нас часто это похоже на крайности, но у Бога не так. У Него суд с любовью. И любовь не такая, как нам кажется. Когда Он дает нам какие-то скорби, они нам неприятны, но они по любви к нам.

Следующее свойство.

5. Всеведущий.

Ведать – это знать. Всезнающий – не в плане академического знания. Бог, конечно, Сам установил эти законы мира, Он знает, как они действуют. Давайте отнесем это к человеку. Часто в приходской практике встречается (я думаю, у многих священников спрашивают): «Вот ты споткнулся, почему ты не пришел сразу?»

Человек говорит: «Ну, Богу ведь не до меня. Чего я буду у Него просить... Он там, я тут. Он – Великий, а я недостойный грешник, не могу Его ни о чем просить». Это неправильно, потому что всеведение – это значит, что Он знает каждого человека, живущего на земле, не только сейчас, а во все времена. Эти свойства неизменны. Все эти миллиарды людей, которые жили за все время, со времени творения человека, Он знает. Каждого знает.

Знает не просто, как знает участковый полицейский жителей своего района, а знает каждую секунду жизни человека, что он в эту минуту думал, хотел, делал. Каждую долю секунды абсолютно каждого человека.

Это важные свойства Бога. Если человек думает, что Богу не до него, то он идет путем лукавого. Только лукавому нужно, чтобы человек от Бога прятался, и ему выгодно растоптать человека, оставить его один на один с этими мыслями, которые от страсти гордыни. Это гордыня – нежелание принять Бога таким, каким Он открывает Себя человеку. Да, Он знает тебя, Он знает, что ты в данный момент хочешь, чувствуешь, и знает наши тайные желания, которых мы порой в себе не знаем или в которых себе не признаемся. Он насквозь нас видит и прекрасно нас знает.

Дорогие братья и сестры, в следующей передаче мы продолжим наш с вами разговор. Не хотелось сжимать его. Это важное знание, которое мы должны принять и правильно настроиться, чтобы дальше изучать эту тему: «Борьба со страстями». Я еще раз благодарю тех зрителей, которые оставляют отзывы, пишут на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru.

Действительно, это важно. Письма приходят очень глубокие, серьезные. В рамках нашей передачи я постараюсь на них отвечать. Если вопрос конкретный, серьезный, то постараюсь на него ответить сразу на ваш электронный адрес. Еще раз вас благодарю. Спасибо, братья и сестры. Помоги вам Господь! До следующей встречи на телеканале «Союз».

Беседа 13. О свойствах Божиих

31 июля 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Мы проходим небольшой цикл оглашения, обсуждение основных вероучительных вопросов и уже вторую передачу посвятим свойствам Божиим.

На прошлой передаче мы говорили с вами о том, что есть свойства Божии, которые раскрыты в Священном Писании, о которых можно говорить, рассуждая о Боге (как это делали святые отцы), и нам нужно этот вопрос обязательно обсудить. На прошлой встрече мы касались таких свойств Божиих: Бог есть Дух (Личность); Бог Вечен (не зависит от времени); неизменяем (Он вне этого времени, наша текучесть его не касается: это мы рождаемся, взрослеем, стареем и уходим из этой жизни); беспределен (в отличие от нас, материально-телесных существ, мы из закрытой комнаты выйти не можем); Всеблагой (Он содержит в Себе максимальное, абсолютное развитие всяческих благих качеств); Всеведущий (знает всех людей и знает все о людях, про каждого человека). На этом качестве мы закончили прошлую передачу.

В одной из своих бесед я рассказывал историю. Я ее повторю, она будет очень показательной. История о том, как я со своим помощником пришел в одну из больниц Екатеринбурга, недалеко от моего прихода. Это было давненько, правда. Мы договорились с врачом, что на оперативках будем раскрывать небольшие темы. И думали с помощником, о чем бы рассказать на этих встречах. Решили о свойствах Божиих. Мы можем, говоря человеческим языком, похвастаться нашим Господом, похвалиться, рассказать, какой Он у нас Благой, Всемогущий, сколько у Него замечательных свойств.

Это все равно что рассказать человеку, сидящему всю жизнь в подвале, что есть солнце, какое оно теплое, светлое, дарит хорошее настроение. И раскрыли о таком важном свойстве, как всеведение. Мне на тот момент показалось, что это важно. Представляешь, рождаешься, и Бог тебя уже знает. Знает каждую твою секунду, как любящий отец, у твоей колыбельки находится, тебя на руках держит, растит, водит тебя за руку каждую секунду жизни. И это замечательно, что ты не брошен: Он где-то там, а ты здесь (как часто бывает с нашими родителями: они себе в одном компьютере, дети в другом, и нет никакого общения), а Он всегда с тобой. Тебя не бросили, все время носят на руках.

Но у слушателей была интересная реакция. Я рассказываю и вижу реакцию аудитории (как обычно это происходит у лекторов, которые дают материал и видят реакцию слушателей). Я вижу, что люди недовольны. Когда наступило время задать вопросы, люди начали говорить:

– Так Он видел вчера, что я делал?

– Да, так это же хорошо, ты вчера с Ним был. Вчера Он тебя тоже носил на руках.

– Так Он знает, что я вчера делал дома; и позавчера в своем кабинете, в то время как главврач был в командировке?

– Да.

Такой Бог не нужен… Представляете?

Я это к чему? Людям оказалось интереснее верить не в нашего Господа, Творца неба и земли, с такими чудесными, удивительными свойствами, раскрывающими Его отношение к человеку, к своему самому лучшему творению, а оказалось интересно с Богом заключать какие-то другие отношения: Ты – мне, я – Тебе; Ты где-то в стороне. Это свойства языческого понимания, что Бог где-то там, а я где-то здесь. Мне что-то надо, я пошел, договорился, свечку поставил – и будет все в порядке.

У нас все не так. Христианство не об этом. Оно говорит о том, что Бог совсем другой. Ему до нас всегда есть дело. И Он знает каждую секунду каждого человека (я не знаю точно статистику, по-моему, нас 8 миллиардов). Наши желания, мысли, стремления, все, что с нами внутри происходит. Это замечательнейшее свойство нашего Бога.

Следующее свойство Божественной природы:

7. Премудрость.

Мало знать. Допустим, биолог изучает жизнь муравейника и знает, что есть разные муравьи: рабочие, охранники, няньки, малыши, самая главная королева. Но знание – далекое. Ты изучил и знаешь. А Бог наш не просто знает, Он еще и Премудр. Премудрость – это не только качество Его духовного ума, промышляющего о каждом человеке, ума, что сотворил мир, в котором очень сложный механизм работы, в котором изначально создано все гармонично. Даже в нашем падшем мире мы увидим, что это действительно так: взаимодействие химических элементов, физических законов и других аспектов материального мира – все говорит о том, что все премудро устроено, продумано.

Но более всего это свойство соотносится со всеведением по отношению к человеку. Это не просто знание: смотришь на человека и знаешь. Но Божия премудрость еще относится и к жизни человека. Господь не просто знает о нем, а промышляет и устраивает для человека все, что ему нужно.

Как говорит Господь в Евангелии? «Просите, и дастся вам; стучите, и откроется» (по отношению к молитве). И еще Господь говорит: «Ищите прежде Царствия Божьего, остальное все приложится». То есть ищите главного: встречи с Богом, а остальное все приложится. Почему остальное все приложится? Не потому, что человек будет жить в рванье, в одежде из мешков из-под картошки, будет жить в подвале или тепловом люке и питаться с помойки. Не в этом дело вообще.

Если для спасения нужно будет, будем жить так. Но Бог не хочет так. Он дает человеку такие обстоятельства, что все, что нужно человеку для жизни, складывается. Поэтому премудрость относится как к продумыванию всего мира, устраиванию премудро всей сложности взаимоотношений в материальном мире, так и по отношению к каждому человеку.

Премудрость связана с другими свойствами Божьими. Господь Всеведущий, все знает. Он Всеблаг и Премудр, как любящий отец, который знает потребности своего ребенка и дает ему, не жалея, все, что тому надо.

Почему на каждого «Мерседесы» не сыпятся? Потому, что они нам неполезны, братья и сестры. Но все, что нам нужно для жизни, будет, особенно при условии, если человек будет и искать Царствия Божьего, и трудиться.

Еще одно важное свойство:

8. Всемогущий.

Понятно, что Он все может. Господь наш из ничего сотворил все, что есть в мире. Премудро, сложно. Посмотрите, как в человеческом организме все взаимодействует (когда он здоров). Это удивительно, целый мир. Само по себе такое вряд ли может получиться. Господь из ничего сотворяет все. Представьте, какая мощь, сила, безграничная возможность: сказал – и стало. Даже представить это невозможно. Мы можем только удивляться и доверять Священному Писанию.

Господь – Дух Всемогущий, неизменяемый, беспредельный, Всеблагой; неужели Он не может помочь нам исправить наши грехи? Может, конечно. Всемогущее свойство тоже неизменяемое. Наш Господь Тот же Самый, Который всю вселенную сотворил. И Он (грубо говоря) подходит к нашему сердцу и говорит: «Родной, пересмотри свое отношение к своим поступкам, покайся в своих грехах, попробуй их увидеть, устроить над собой насилие, меняться, а Я помогу тебе». Господь Всемогущий, это важное качество, о котором мы не должны забывать.

Если Господь Всемогущий, то почему столько в мире зла? Почему так все происходит? Потому, что мы с вами не находимся в раю, где все благополучно. На самом деле мы находимся с вами в месте наказания. В области временного пребывания. Человек согрешил – и все человечество «попало».

Господь не отнимает тех свойств, которых дал Адаму. Прежде всего свободу. Он не заставляет нас грешить. Как бы ни хотелось оправдывать свое грехопадение... Но Он дал нам свободу. И это качество, с одной стороны, кажется очень опасным (ты неправильно захотел, сделал и упал), а с другой стороны, действует и в обратную сторону (ты упал, одумался и можешь встать). Способность выбирать очень важна для нас с вами.

Ангелы не имеют такой природы, как у нас. Они тоже обладают свободой. Они выбирают только один раз: быть с Богом или быть против Бога. Но они не могут больше измениться. А мы можем из-за сложности нашей природы. Я это говорю к тому, что свойство Божие – всемогущество – осталось. Это не значит, что нужно подходить к Господу и говорить: «Господи, Ты же Всемогущий, вот возьми и что-то сделай. Чудо обязательно сделай. Возьми и резко исправь всех людей, которые грешат и делают неприятности».

Почему Господь их терпит? Потому, что Он Всеблаг и Премудр. Быть может, Он дает время людям для покаяния. Пока мы живы, у нас есть возможность исправиться. После смерти исправления нет. Здесь мы еще можем исправиться, измениться, принести раскаяние в своих прегрешениях и попытаться исправиться.

Поэтому у Господа столько же сил, Он неизменяем. Он ждет, дает время для покаяния. Если мы будем говорить: «Уничтожь, Господи, всех тех, кто приносит зло», мы придем к тому, что нас тоже нужно уничтожить, потому что мы не святые. А раз так, значит, давайте будем спокойно относиться к тому, что в мире существует зло, несправедливость. К этому надо относиться как к условию нашего земного бытия, нашего заключения в области страданий, скорбей, в которых мы оказались. Но не потому, что Бог стал слаб. Он слабым не бывает. Он дает нам время для исправления, те условия, в которых мы можем стать лучше. Если мы будем говорить: «Дай нам другие условия», то в других условиях мы можем не стать лучше. Вот в чем дело.

Почему в обществе у нас бывают люди разного социального положения? Кто-то богатый, кто-то нуждающийся. Это не потому, что Бог несправедлив, а потому, что у каждого свой путь. Может быть, человек богатый духовно слабее (я говорю без применения к конкретным людям), чем человек нуждающийся. Он более слаб и может спастись только милостыней. Если бы человек, который более скромно живет, жил в богатстве, то стал бы развращенным. Это часто можно увидеть, когда человек получает большое состояние и это идет ему не на благо. У каждого свой путь. Это основано на премудрости, всеблагости Божией и всемогуществе.

Еще одно свойство Божие:

9. Вездесущий.

Господь, с одной стороны, неограничен материальной природой и находится вне ее, но с другой стороны, Он как Дух все Собой проникает. Как это можно понять?

У Господа нет тела, Он может Собой все проникать. Есть элементарная частица материи. Если мы будем разбирать какой-то материал, то будем разбирать до тех пор, пока не уткнемся в самую маленькую частичку, которая уже не разбирается, из которой весь мир состоит и из которой по премудрости Божией все было сотворено. Так вот, Господь как Дух проникает всю эту материю, но не соединяется с ней. Она не становится святой.

Вот эта доска не становится святой. Камера, которая сейчас меня снимает, не становится святой. Брат, который стоит и снимает меня, хотел бы, но сразу не станет святым. Господь нас проникает, но не соединяется с материей. Таким образом, Он всю Вселенную Собой проникает, не давая обычным нашим вещам какие-то свойства чудотворности, но давая законам физики продолжать существовать. Он все проникает и одновременно, если брать исторический момент, находится везде сразу. Почему это важно? Он находится не в Иерусалиме, не в Москве, не в Троице-Сергиевой лавре только, а вообще везде.

Где можно встретить христианина, который захочет помолиться Богу? Везде, где бы ни находился человек, он Бога встретит. Не только на богослужениях в храме, но, оказывается, можно молиться Богу в транспорте, когда едешь на работу, на работе. В храме особое присутствие Бога, Божественной благодати, но в любом месте, где бы мы ни находились: во враждебной, атеистической, антирелигиозной обстановке, – мы с Богом находимся. Еще раз напоминаю: Он Всемогущий и Всеведущий. Эти свойства между собой связаны. Раз Он одновременно все проникает, у Него такой премудрый ум, что Он все одновременно знает, заботится о каждом, как будто ты у Него единственный ребенок.

Давайте еще поговорим о таком важном христианском деле, как молитва. Если мы будем с вами молиться внутри себя (например, обстановка нам не позволяет громко молиться), нас будет слышать Бог или нет? Я думаю, что вы уже поняли, что будет. Потому что Он Вездесущий (проникает наше сердце и хорошо видит), Всеведущий (прекрасно нас знает), Всемогущий. По Своим удивительным свойствам прекрасно нас знает, поэтому Ему в любом месте можно молиться. В любом месте можно молиться про себя, умом. И Господь будет прекрасно слышать. Это такое благо для христианина – знать эти свойства Божии, верить (а не просто механически знать) и привязывать к своей жизни.

Поэтому если мы увидели, что мы увлеклись и согрешили на работе, дома (мы изменчивые существа: ум отвлекся, мысли рассеялись, сорвался, что-то рявкнул, из сердца вылезла вся эта бяка), – что делать? Ждать, когда пойдешь на исповедь? Да ты сто раз забудешь. Поэтому тут же надо молиться. Эту рану, которую ты получил, залечить. Если мы ножом порезались, мы же не ждем следующей недели, чтобы обработать рану и залепить пластырем. Мы идем и тут же это делаем, потому что неприятно, болит, кровь течет.

А почему с душой не так? С душой тоже нужно так делать. Господь не через священников и их уши нас слышит, а напрямую. Священник является только свидетелем нашего покаяния, исправления. А каяться нужно всегда и в любом месте. Чем раньше мы сделаем это со времени грехопадения, тем лучше – меньше греховных последствий будет. Если сравнить с отравлением... Допустим, человек выпил какой-то отравленный напиток или съел нездоровую пищу, у него началось отравление. Чем раньше ты начнешь лечиться¸ тем лучше. Это понятно.

Эти свойства удивительные. Давайте еще с другой точки зрения посмотрим. Ты нигде не будешь один. Представьте горы, наверх карабкается альпинист, который всегда знает, что он подстрахован. Здорово? Здорово.

Это как христианин в благом, хорошем настроении говорит: «Господь всегда с нами». Хорошо, но бывают ведь разные периоды. Лукавый на тебя напал, и у тебя в сердце тайное греховное желание. И ты можешь его реализовать, когда тебя никто не видит из людей. Люди-то не видят, но ты не один. Вспомните альпиниста со страховкой. Тебя тоже тут наблюдают. И ты не сможешь сказать людям: «На самом деле я не делал то, в чем вы меня обвиняете». Господь все прекрасно видит. Ты тут не отобьешься какими-то нелепыми аргументами, что спрятался в кустах, как Адам после грехопадения. Да не получится.

Он все прекрасно о тебе знает, зачем обманывать? Поэтому Господь нас всегда видит, знает, в каком мы состоянии находимся и что хотим.

10. Всеправедный.

Это свойство относится к тому, что Господь Свят во всем. Он источник святости, святыни. Когда мы участвуем в таинствах Церкви, мы идем к Нему освящаться. Он источник всякого освящения: не батюшка, не храм сам по себе, не священнодействие само по себе, а Бог является источником всякой святости. А храм, обряды, священник являются условиями, чтобы это видимо совершилось для нас. Праведность еще относится к такому свойству Божию: Он Премудрый и справедливый Судья, Который ждет очень долго, но если Его чадо не исправляется, наказывает праведно и справедливо.

Если среди людей судью можно подкупить, обмануть, то у Бога это сделать невозможно. Суд будет справедливый, если человек не справится. Вот такое свойство Божие.

11. Вседовольный.

Это свойство к какому качеству относится? К тому, что у Бога Самого все есть. В Нем Самом все замечательно и прекрасно, Он ни в чем не нуждается. Поэтому когда мы с вами ставим свечи, приносим какие-то пожертвования, ограничиваем себя в пост, делаем какие-то дела покаяния – это не потому, что это Богу нужно, это нам нужно. Нужно нам, чтобы приблизиться к Богу нашему, попытаться исправить себя делами покаяния.

Еще одно свойство Божие разберем.

12. Всеблаженный.

Про людей, которые себя странно ведут, говорят, что они блаженные. Это не про это. Есть заповеди блаженств: блаженны нищие духом, блаженны плачущие, кроткие, милостивые. Блаженство Господа в том, что Он Сам представляет из Себя всяческое благо, как источник всякого блага, являет из Себя полноту духовного блага Сам в Себе.

Дорогие братья и сестры, мы разобрали основные свойства Божии, которые не просто теория, оторванная от жизни. Важны знания, которые в Священном Писании открыты, святыми отцами, чтобы мы с вами, зная о нашем Боге, не попадались на ложное учение, уловки лукавого, которые рисуют нашего Бога капризным, злым, а прекрасно знали, что у нас любящий Отец, у Которого такие замечательные свойства, Он всегда нас видит, любит, может нас справедливо вразумить, если это нужно. Он Сам в Себе представляет всякое благо, дарует полноту блага и бытия радости и любви. Он заботится о каждом человеке, который жил, живет и будет жить на земле.

На этом мы закончим тему. Если у вас будут вопросы, что-то непонятно, нужно уточнить, я с радостью ваши вопросы прочитаю, проанализирую и постараюсь или ответить вам по почте, или ваш вопрос мы разберем на нашей передаче. Если у вас будет возможность и желание какой-то свой отклик дать, прошу вас писать на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru Желаю вам всего хорошего, братья и сестры. Помоги вам Господь. До свидания.

Беседа 14. Как появилось зло

14 августа 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Сегодня у нас с вами уже четырнадцатая беседа из цикла огласительных бесед, который мы ведем в рамках нашей передачи.

Каждый раз я напоминаю, что изучать огласительные вопросы – это необходимость христианина. Даже если вы когда-нибудь посещали огласительные беседы, читали Катехизис, все равно необходимо регулярно повторять эти простые истины. Практика приходской жизни показывает: даже если человек прошел огласительные беседы, потом со временем эти простые истины забываются и человек делает ошибки.

На двух последних встречах мы с вами говорили о свойствах Божиих. Нередко задают такой вопрос: «Если Бог Благ и все у Него хорошо, то откуда появилось зло?» Тема сегодняшней беды: «Как появилось зло?»

Мы изучали с вами свойства Божии и знаем, что наш Господь, в Которого мы верим, Всеблаг, в Нем нет никакого зла (ни крупинки, ни частички), ни потуги ко злу. Господь – абсолютное добро, благо, любовь. Важный тезис: Бог Всеблагой, в Нем нет никакого зла. Откуда тогда это зло появилось?

На наших первых встречах мы говорили о том, что Господь сотворил тварный мир из ничего, по Своему всемогуществу, и этот мир благ, хорош. В Библии говорится: «Сотворил Бог и смотрит, что это хорошо». День первый, второй, третий… Он дает оценку: этот мир благ.

Подумать, что зло появилось вследствие ошибки творения, невозможно. У нас есть ставшая знаменитой фраза: «Хотел как лучше, получилось как всегда». Это про нас. Про Бога так невозможно подумать. Господь все продумывает, у Него все замечательно, по Его всемогуществу хорошо (весь тварный мир тоже).

В Символе веры мы поем: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым». Невидимый мир – это ангелы. Кто такие ангелы? Это служебные духи, сотворенные Богом. Но они сотворены не потому, что Ему нужны слуги или Ему чего-то не хватает: сил или возможностей. Это у нас так: сами не можем бетон месить – нужно нанять помощников или работников.

Мы изучали с вами, что Бог ни в чем и ни в ком не нуждается. Он Сам Всеблаг, все у Него есть для Его вечного и всегдашнего существования. Мы изучали, что свойство всеблагости включает в себя в том числе любовь и милость. И эта любовь желает, чтобы еще кто-то в этой любви жил. Не нуждается, а желает.

Об этом нам говорят святые отцы. У святителя Игнатия можно об этом прочитать. Рекомендую вам для чтения такое замечательное его творение, как «Слово о человеке». Оно бывает издано отдельной тонкой книгой, которую можно прочитать за один вечер или пару вечеров. А также бывает в сборнике сочинений. Темы, которые мы изучаем, в этой книге хорошо, глубоко, намного интереснее и более духовно раскрыты. Мы же касаемся их буквально по верхам.

Господь по Своей всеблагости, любви желает, чтобы были разумные существа, которые отвечали бы Ему взаимностью. По Своей премудрости, благости Он сотворяет ангелов. Сотворяет их из ничего, как и весь мир. Ангелы не существуют вечно, они не равны Богу. Это особые Божии творения.

Так же, как и человек, они сотворены по образу и подобию Божию. Святитель Игнатий пишет, что они сотворены разумными, обладают чувствами, памятью. Это не какие-то непонятные нам существа. Они не похожи на нас, но мы можем предположить, как они созданы. То есть ангелы – это служебные духи. Из Священного Писания мы знаем об их различных функциях.

Слово «ангел» переводится как «посланник». И мы знаем из Священного Писания, из Предания Церкви, что есть три иерархии ангелов, а в каждой иерархии три чина. Чтобы было понятнее, можно сравнить с армией. Есть младший командный состав: сержант, старшина, прапорщик. Средний командный состав офицеров: лейтенант, капитан. И старшие офицеры: майор, подполковник, полковник. Они друг другу подчинены и включают группу чинов и званий.

Так же и у ангелов. Ангельский мир устроен не хаотично, что каждый делает что хочет, летает куда хочет. У Бога Царство, а не демократия, и этот ангельский мир устроен очень строго и по порядку. Но не с излишками нашей человеческой иерархии, когда обладающие властью этой властью упиваются, унижают младших. Тут такого нет. Ангелы – это совершенные существа (по сравнению с человеком). Они сотворены благими. Напомню, что у благого Бога все хорошо и благо.

И эта соподчиненность одних чинов другим построена тоже на любви, на совершенно других отношениях: не на страхе, как у нас, а на духовных правильных основах. И соответственно, старшие подчиняются младшим. Мы знаем, что старшие чины (нам это открыто в Священном Писании) называются серафимами (они наиболее близко предстоят к Богу), и самый низший чин – ангелы. Еще раз напомню, что они не обижаются на то, что принадлежат к какой-либо иерархии.

Более того, если в человеческой иерархической системе может быть движение снизу вверх (социальный лифт), то понятно, что у ангелов этого нет. Они обладают любовью и настоящим смирением. Каждый чин доволен тем, что у него есть. Служения ангелов разные: и молитва Богу, и прославление Бога, и забота о тварном мире, человеке, городах, государствах, континентах.

Бог пожелал, чтобы так было. Как в большой семье старшие заботятся о младших и не видят в этом никакого для себя унижения. Поэтому есть высшие ангелы: серафимы, херувимы. Есть низшие ангельские чины, с которыми мы контактируем ежечасно, ежесекундно, но мы этого не чувствуем, потому что мы существа грубые, а они существа тонкие, духовные. И хорошо, что не чувствуем. Потом коснемся вопроса о том, почему хорошо, что не чувствуем.

Почему контактируем? Потому, что нам при крещении дается ангел-хранитель, который всю человеческую жизнь молится о нас и заботится. И даже после смерти человека ангел продолжает молиться о нем. Такой вот молитвенник, который не откуда-то издалека молится (для молитвы не важно расстояние), а в буквальном смысле заботится.

Есть примеры, когда реально происходящие чудеса в жизни человека можно отнести к действию ангела-хранителя, когда человек, доверяя ангелу-хранителю, молясь ему, прося через него у Бога помощи, эту помощь получает. Но это отдельная история. Я думаю, об этом можно прочитать, это не так редко встречается.

Итак, ангелы – служебные духи. Я нарисовал схему. Давайте ее разберем. Быть может, я повторяюсь, но повторение – мать учения.

Господь – это абсолютный Дух, у Него нет тела. На прошлых встречах мы с вами говорили о свойствах Божиих, что Господь везде присутствует, нет такого места в тварном мире, где бы не было Бога. Потому что Он Дух, у Него такое свойство Его Божественной природы: не сливаясь с материальным миром, находиться везде.

Это данность, мы в это верим, и это замечательно. Ангелы немножко другие. Это тоже духи, но у них по отношению к Богу есть духовное тело. Понятно, что когда мы говорим об ангельском мире, мы говорим, что они бестелесные существа. Но в этом случае мы говорим относительно нас. Еще раз напомню, составляющие человека: дух, душа, тело. Или: дух и тело. Мы говорили, что на самом деле это одно и то же.

Нас объединяет с ангелами то, что у нас есть дух. Господь сотворяет ангелов и человека по образу и подобию Своему. Поэтому у нас есть дух. Со всеми свойствами, которые тоже мы проходили, когда говорили об образе Божием в человеке. Мы особые существа. Мы соединяем в себе как духовный мир, так и материальный. Поэтому в нас есть как духовная составляющая (дух, душа), так и материальная (тело).

По отношению к себе об ангелах мы говорим: бестелесные существа. Но не надо путать и делать ошибку, приравнивая ангельскую сотворенную природу к природе Божией. В чем ошибка? Когда мы говорим, что у ангелов вообще нет никакого тела. Такого не может быть. Если я сейчас нахожусь здесь с вами в студии телеканала «Союз», то я на своем приходе быть не могу, потому что я ограниченное существо, как и вы тоже. Вы сейчас сидите у экранов компьютера или телевизора, вы тоже в другом месте находиться не можете.

Так вот и ангелы тоже не могут находиться во многих местах одновременно. Если Бог посылает Архангела Гавриила к Пресвятой Богородице, то он всем своим существом (не просто видимостью, иллюзорным виртуальным представлением, а реально сам) является Пресвятой Богородице. В этот момент он не находится у Престола Божия, где-то в другом месте. Это говорит об ограниченности, каком-то все-таки теле.

Святитель Игнатий очень хорошо раскрыл тему о том, что ангел имеет особое, духовное тело. Наше тело на нас очень сильно влияет, особенно после грехопадения (о том, как влияет, мы поговорим в следующий раз). Мы духовно-телесные существа и связаны с нашим телом. Если у нас болит какой-то орган, то нам становится грустно, печально, у нас теряется настроение, силы.

Духовное тело на дух ангелов никак не влияет, и оно очень просто устроено. Это важно, мы об этом тоже позже поговорим. Если мы говорим о духе (у ангелов и человека есть дух), то обязательно должны снова повторить эту очень важную, необходимую для нас тему. Дух обязательно должен иметь разум. Разум – это свойство духа. А разум обязательно предполагает свободу. Если мы свободу как свойство духовной природы (Бога, ангелов, человека) уберем, то просто разум без свободы существовать никак не может.

Сколько бы мы животных ни тренировали, они все равно не действуют по свободе. Бывают послушные породы собак. Они могут выучить несколько команд, кажутся очень умными. Некоторые люди их очеловечивают. Я служу в храме на окраине города. Недалеко от храма, в нескольких километрах, находится кладбище домашних животных, куда можно пойти и посмотреть, насколько мы люди – странные существа: ставим из мрамора памятники собакам с эпитафиями, фотографиями.

Это мы их очеловечили, но они по своей природе не стали разумными. У них есть начатки интеллекта, но это не настоящий разум в полноценном понимании. И понятно, что животное, даже самое обученное, самое нами любимое, не может действовать по свободе. Оно действует по инстинкту, выучке, команде.

А разум все-таки предполагает свободу. Почему? Потому, что Сам Господь свободен, поэтому Он Своим любимым существам (ангелам и людям) передает важное качество. А раз это свобода, то она всегда предполагает возможность выбора. Адам был разумным, идеальным (по сравнению с нами), совершенным существом и все равно упал. Ангелы тоже свободны, и у них тоже есть возможность выбирать.

Помните, я на прошлых встречах предлагал для размышления картинку: горную дорогу. У каждого такого горного серпантина есть отбойники, которые показывают, что за них заезжать не надо, там обрыв. Ты разумом понимаешь, что надо ехать по этой дороге, по правилам. Если ты это нарушаешь, то падаешь в пропасть и гибнешь.

Получается, что у разумных существ, ангелов, тоже была возможность выбора, поскольку они разумны и свободны. Из Предания Церкви мы знаем, что произошла трагедия: разумные существа отвергли любовь Бога, служение Ему и восстали против Него. Почему это получилось? Потому, что они духи: разумны, свободны.

Есть такая пословица: «невольник – не богомольник». Богу невольные богомольники не нужны. Он создает ангелов и людей разумными, чтобы мы разумно обращались к Нему, разумно пользовались теми благами, которые Он как любящий Отец нам дает.

Ангел – дух с особым телом. Обладая более глубокими познаниями Бога, чем мы, видя духовный мир, поклоняясь Богу, купаясь в Его славе, любви и благости, он тоже, оказывается, имел возможность выбора.

Что произошло? Я вам говорил об иерархии чинов. Священное Писание и Предание Церкви говорят нам, что один из херувимов (не самый главный, а один из старших ангелов) вдруг стал допускать мысль, что он сам как Бог. Представляете? Это все равно что ребенок, которому любящие родители все в жизни обеспечили, сидит на горшке и думает: я достиг всего этого материального благополучия, уважения. Да ничего ты сам не сделал, это тебе все дали.

У этого ангела произошла ошибка из-за неправильно используемого дара свободы. Он впустил в себя гордыню, которая является противоположностью любви. Как только ты уклоняешься от света, ты попадаешь во тьму. Как только ты уклоняешься от добра, ты его лишаешься. Что такое зло? Это отсутствие добра. И это отсутствие добра произошло, потому что разумный дух родил в себе эту самую мысль.

И как только он родил мысль, что он сам как Бог, сам может быть Богом, он соблазняет этой мыслью тех ангелов, которые находятся в его подчинении. И приняв эту греховную мысль, впустив в себя гордыню, из-за неправильно используемого дара свободы часть ангельского мира попадает в эту зону зла, когда, отвернувшись от света, Бога, благости, благодати, они тут же превращаются в ангелов злобы и греха, становятся носителями этого греха.

Откуда появилось зло? Не потому, что Бог чего-то не рассчитал, не просчитал. Он действовал по любви, создавая свободных существ, но эти существа оказались неблагодарными. Будучи всеблагими, имея все необходимое, пользуясь даром свободы, они сами себя толкнули в пропасть предательства Бога, и с ними произошли очень важные изменения.

Какие изменения? Все, что противоположно свету, это тьма. Все, что противоположно добру, это зло. Вот как только уходишь от света, то попадаешь в тьму. Как только уходишь от добра, становишься злом. Те огромные духовные силы, возможности, дарования, которые были у ангелов, претворились с плюса на минус, стали источниками страстей в них самих. Если у них была огромная любовь к Богу, то после предательства у них огромная гордыня. Если были одни положительные качества, то они все стали отрицательными.

Я не случайно нарисовал эту схему и снова к ней вернусь. Если наше тело сильно на нас влияет, мы изменчивы, можем огорчиться и впасть в грех, но подняться и снова исправиться много раз в день, то ангелы из-за своей простой природы и духовной силы выбирают один раз. И этот пунктик я прошу вас, братья и сестры, прочитать и запомнить: изменений у них нет. Выбрав один раз, они не могут и не хотят больше меняться.

Падшие духи (ангелы, ставшие бесами, источниками зла в этом мире) во главе с херувимом, который пал, которого мы называем «дьявол», «сатана», никогда не изменятся. Нет такого времени, когда они скажут: «Ой, Господи, прости, мы столько натворили, виноваты».

Это свойство зла, оно таково, что если у человека еще есть шанс на покаяние, то у ангелов его нет, они не будут каяться, они не хотят. Добрые ангелы свергли падших ангелов с небес. Куда свергли? Сюда, в материальный мир, в космос. Здесь их место обиталища. Как добрые ангелы не предадут никогда Бога, так падшие ангелы никогда не смогут восстановить свою природу.

Это я к тому, что существуют, к сожалению, и в наше время православные христиане, которые мечтают, что все восстановится, Господь все восстановит: и падшие ангелы станут хорошими ангелами, и падшие грешники будут просто так прощены, потому что всех жалко.

Это неправильная мысль. Потому что природа зла такова, что если по своей свободе разумное существо выбрало зло и не хочет по своей свободе действовать ко благу и идти к покаянию, то оно не покается и не исправится. А раз не исправится, то существование рядом с Всеблагим Богом для такого существа будет настоящим адом и мукой. В Евангелии можно прочитать о том, как Христос приходил к бесноватым и бесы трепетали и вопили: «Что Ты прежде времени мучаешь нас?» Благодать мучает этих существ.

Подведем итог нашей беседе. Зло появилось как неправильное действие свободы ангелов, которые потом превратились в бесов, и это зло они транслируют уже на нас. Да, падшие ангелы сильные. У них есть сила, мощь, кипучая злоба, которой они друг у друга учатся, которая приводит их к вражде друг на друга.

Но какой бы ни была их мощь, злоба и сила, они все равно подчиняются Богу, потому что Господь Вседержитель. Но подчиняются они не добровольно, а находятся как будто в оковах, как говорит святитель Игнатий, и не могут делать то, что Господь им не попустит. Они вынуждены подчиняться, потому что мир по-другому не устроен. Бог всем управляет. И Господь до времени дает этим духам существовать и испытывать нас.

Сегодня мы разобрали тему «Как появилось зло». Братья и сестры, я благодарю вас за терпение, за то, что вы смотрите нашу передачу, присылаете отзывы, вопросы. Еще раз напомню, мне это важно. Если у кого-то есть желание, присылайте ваши вопросы на электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru.

Я постараюсь вам ответить или в частном порядке, или мы коснемся ваших вопросов, если они будут по теме, на передаче. Сегодняшняя тема тоже появилась благодаря вашему вопросу: «Откуда появилось зло?» Спаси вас Господи, братья и сестры. До новых встреч.

Беседа 15. Грехопадение в раю

21 августа 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на телеканале «Союз», на передаче «Страсти и борьба с ними». У нас с вами сегодня пятнадцатая беседа из цикла огласительных бесед, которые идут в рамках нашей передачи. Напомню, что повторение основ веры необходимо нам для того, чтобы понять, что такое страсти, как с ними бороться, для того, чтобы подготовиться к чтению святоотеческой литературы и попытаться с собой разобраться.

Сегодня у нас важная, основополагающая тема: «Грехопадение в раю». Грехопадение Адама и Евы (то, что мы сейчас называем первородным грехом). Как оно произошло и в каких условиях случилось.

Давайте кратко повторим, что у нас было в предыдущих передачах.

1. Адаму в раю хорошо.

Мы вспоминали, читали в Библии, каким был создан Адам. У Адама было все, он жил замечательно. Не в преломлении к земной жизни, когда у человека есть деньги, здоровье, у него все хорошо и все хорошо с его ближними. У Адама была другая жизнь. Он жил в раю, с Богом, в благодати, не нуждался ни в чем материальном. У него было все замечательно, весь мир принадлежал ему. Он был сотворен Богом как хозяин мира.

И что же происходит? Вроде бы все хорошо у человека: Бог дал заповеди, объяснил, как жить. Если помните, одну из наивных картинок я вам предлагал: Адам в образе солдатика, вооруженного духовно. Так вот, такой духовный солдатик жил в раю, и у него было все замечательно.

Что же происходит? Я прочитаю в Библии, чтобы мы с вами это увидели в первоисточнике. Книга Бытия, глава 3.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог.

Кто такой змей? Понятно, что в Библии язык символический и многие термины надо понимать символически. Под змеем имеется в виду сатана, падший ангел.

На прошлой встрече мы с вами говорили, откуда появилось зло. Светлые ангелы по своей свободе отреклись от Бога и стали злыми бесами. Этот змей был хитрее всех полевых зверей. Почему хитрее? Потому, что ангел, который отрекся от своего небесного, духовного призвания: быть посланником и служителем Бога, – остается духовным, но по своему духовному устройству, по своим стремлениям уже больше похож на животного.

Чем занимаются животные? Они живут по инстинктам: едят, пьют, жрут друг друга, размножаются. У них земные цели. И получается, ангел спадает до такого уровня. И вот он появляется в раю. Был вопрос от нашего зрителя: почему Бог попустил появление сатаны в образе змея в раю?

2. Змей в раю для исправления.

Змей в раю для исправления – эту мысль можно прочитать у святителя Игнатия в «Слове о человеке». Я вам рекомендую эту книгу для прочтения. Она небольшая, но очень емкая. Мы с вами эту тему обсуждаем по верхам, а святитель Игнатий разбирает ее подробно, глубоко, духовно.

Так вот, святитель Игнатий говорит, что змей не сам появился (не сам захотел, пролез, обошел кордон), а Бог попустил это по Своему особому Промыслу. Можно только предполагать почему. Святитель Игнатий предполагает, что змей появился в раю для исправления.

Понятно, что уже совершилось грехопадение ангелов, они ниспали. И мы с вами говорили на прошлом занятии, что природа у них такова, что они не изменятся, но Бог настолько Милосерден, что дает возможность ангелам покаяться, исправиться. Представляете, насколько Его милость велика.

Ангелы ниспали, но они еще не соблазнили Адама и Еву. Они отошли, но, видимо, еще могли вернуться (мы так предполагаем исходя из этой логики). И вот Господь дает возможность бывшему херувиму Деннице вернуться к прежнему состоянию через покаяние.

В то же время это испытание для Адама и Евы, потому что Господь дал им заповедь хранить и возделывать рай. Когда мы говорим кому-то что-то охранять, то говорим, как охранять и от кого охранять. Механизм защиты от соблазна у Адама был, и он об этом знал.

Змей появляется в раю и кого находит? Он находит жену, Еву.

И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

В чем тут хитрость? Он не к Адаму подходит, а к Еве. Кто кому дает заповеди? Господь дает заповеди Адаму. А Адам как духовно старший передает эти заповеди Еве.

Это, по идее, схема устройства семейной жизни христиан. Когда муж – образ Адама – должен духовно наставлять своих домашних. Имеется в виду правильно духовно наставлять, когда мужчина становится реально настоящим христианином, который борется с грехами, знает эту тему, глубоко в нее погружен. Он духовно руководит своей семьей, не как капризный начальник, какой-то деспот, который неправильно воцерковился и законом Божьим всем бьет по голове.

По этой схеме получается, что Ева получила от Адама заповеди. И лукавый вклинивается в отношения Адама и Евы. Он дает Еве такую мысль, намек: «А вдруг Адам ошибся, как-то не так понял, вдруг не так пересказал, утаил что-то от тебя? Вдруг у них там какие-то свои отношения, а тебе не дали это знание».

4. Змей применяет лукавство.

Он не пользуется случаем для покаяния, исправления, а продолжает эту линию зла, погружается в нее, затвердевает во зле окончательно, соблазняя первых людей. И в чем же он лукавит? Как вы думаете, он знал, какие заповеди Бог дал Адаму? Конечно же, знал. От ангелов ничего не скрыто.

Во-первых, сотворение мира, Адама, любовь и забота Бога о человеке у ангелов не вызывают ревности, а во-вторых, это все создано не тайно, а явно. Они все видели и слышали эти заповеди, прекрасно их знают. Уж кто-кто, а лукавый, в отличие от нас, прекрасно знает заповеди. Он их не выполняет, но он их знает.

Так что же он говорит? Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Это как бы такая удочка: «Правду ли вам сказали, что нельзя ничего есть, можно питаться только не пойми чем?» Ева заинтересовалась: странный вопрос. Ей явилось нечто, говорящее какие-то странные вещи.

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть…

Вроде трезвое объяснение: «Нам разрешили вкушать, это же наш сад».

… только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

На первый взгляд, Ева передает эту заповедь: «Да, это можно есть, только с древа познания добра и зла нам нельзя есть, иначе мы умрем». То есть она понимает, что такое «мы умрем». Но смотрите, в чем попадание Евы на этот крючок, где начало заглатывания этой наживки.

В заповеди нет таких слов: «не прикасайтесь». Говорится: «не вкушайте». Мы с вами говорили о плодах древа познания добра и зла, что это не флешки с информацией, не диски. Сам факт, что человек вкушает, – уже нарушение. Про «трогать» ничего не говорится. Это непринципиально, но это важно.

Ева уже попалась, она начинает думать: может, они мне чего-то не сказали? Сама начинает немножко что-то видоизменять. Но лукавство имеет такое свойство, что даже малая доля его, особенно в духовной жизни, да и в обычной жизни, ни к чему доброму не приводит, а приводит только к большему злу и падению. Что же происходит дальше?

…сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Вот он впрыскивает свой яд лукавства. Раз Ева согласилась на беседу, уже повелась, пошла по тропинке принятия лукавства, то дальше идет муссированная атака на Еву. И он говорит: «Да нет, Бог обманывает тебя». Представляете, что лукавый делает? Он говорит: «Бог совсем не такой, как ты думаешь. Ты думаешь, что Он Благ, Всемогущ, Всеведущ. Нет. Он скрывает от вас с Адамом важные ценности, знания, завидует, что вы станете таким, как Он» (так пишет святитель Игнатий).

И Ева принимает это богохульство. Понимаете, какое страшное происходит с ней изменение? Ева принимает это лукавство. И что происходит дальше?

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Входит мысль. Лукавый дает мысль человеку, что Бог завистник, Он не хочет, чтобы Адам и Ева познали добро и зло, хотя мы с вами говорили, что они жили в добре. Добро они знали практически, а зло они знали теоретически.

Ум принимает, осознает эту мысль: И увидела жена, что дерево хорошо для пищи.

У Адама был духовный ум, он познавал сущность животных одним взглядом и давал им имена. Вот здесь показано, как ум Евы изменился. Она еще ничего не сделала, не протянула руку к этому плоду, не вкусила, не почувствовала его сок во рту, но грех уже происходит. Почему? Пошло не то действие ума – принимается ложная мысль, срабатывает ум, и он уже становится не духовный.

Вот здесь – в уме – потеря благодати. Ум становится анархическим; как у нас. Она смотрит: плод становится привлекательным. Когда ум осознает мысль, начинает срабатывать свобода. В прошлой передаче я много говорил про свободу, и один из наших зрителей увидел нестыковку. Я сказал, что свобода – это противоположность гордости. Нет, не так. Любовь как добродетель противоположна гордости как страсти.

А свобода – это качество. Как в русской сказке, камень и развилка: пойдешь туда – получишь то, пойдешь в другую сторону – получишь другое. Вот свобода – это как раз та самая развилка. Возможность выбирать то или другое: добродетель или страсть. Свобода – это то, что вложено Богом в человека. Это не страсть или добродетель, это качество.

Это качество срабатывает, когда на уровне ума Ева начинает принимать эту ложную, лукавую мысль, начинает рассматривать древо познания добра и зла, хотя она его видела многократно. Это дерево не выросло только что у нее перед глазами. Но оно хорошо для пищи. То есть она начинает чувствовать, неправильно анализировать, и оно становится хорошо для пищи.

Что получается? Мысль пришла, ум, благодаря свободе, неправильно сработал, и дальше эта неправильная мысль попадает в чувства: вожделенно. Что такое вожделение? Это желание в большой степени. Что происходит дальше?

…потому что дает знание…

Мы не просто грешим, мы еще обосновываем свой грех. Это одно животное убило другое, потому что хотело есть. Моральных чувств или угрызения совести оно не испытывает. А у человека все по-другому. Когда приходит мысль от лукавого (он умеет это делать), наш ум улавливает ее. По своей свободе он или отвергает эту мысль молитвой, покаянием, или принимает, начинает ее раскручивать, как Ева, рассматривать: ей кажется, что дерево привлекательно, вожделенно, пригодно для пищи.

Появляется чувство, желание греха. А как только появилось чувство, ум уже не анализирует. Он не то что недуховен, он уже и не аналитический. Ум работает на то, чтобы этот грех совершить, он уже слуга этого греха. Эта схема работает для всех нас. Ева нам показывает образ грехопадения.

И какой результат? …взяла плодов его и ела… Чувство перерастает в дело.

Грех входит в нас так же, как и в Еву. Эта схема общая для всех нас. Только в отличие от нас Ева была духовным существом и имела возможность что-то сделать. Мы легко заражаемся, потому что мы падшие люди.

Мы не можем сказать, что мы на месте Евы поступили бы по-другому. Наверняка мы бы не поступили по-другому. Но просто представим, как могло быть. Заповеди Ева получила от Адама. Ева в любой момент могла спросить Адама. Она могла бы сказать змею: «Я пойду спрошу у Адама. Я его помощница, он мой духовный глава». Она же понимает свое положение, что она помощница.

Но нет, не срабатывает. Почему? Потому, что принятие лукавой мысли обязательно связано с гордыней. Если ум принимает богохульство и не реагирует на это богохульство, то он принимает страсть гордости. Тем более что предлагается? Будете как боги. Вот как входит яд лукавого.

На прошлой встрече мы с вами говорили, что неправильное действие свободы, неправильное распоряжение волей и свободой привело ангелов к гордыне. Они делятся этим качеством с нами, к сожалению.

Ева, исполняя заповедь хранить и возделывать рай, будучи Адаму помощницей, должна была сказать: «Змей, ты что-то такое непонятное говоришь, я пойду у Адама спрошу или вообще у Бога спрошу». Ведь Господь тут, рядом. Но гордыня, которая вошла в ум, не дает Еве пойти и обратиться к Адаму. Как гордый будет у кого-то что-то спрашивать? И вот она берет эти плоды, срывает и вкушает.

Мы с вами сразу должны сказать, что это не яблоки. Распространено такое мнение, что это были яблоки. Но это были плоды. Не будем фантазировать. Что происходит с Евой дальше? У нее происходят греховные изменения. Обладая эйфорией греха, гордыни, она чувствует себя богиней, идет к Адаму, которому должна быть помощницей. Как богиня она ему говорит: «Я тебя тоже приобщу к своему божеству».

И Адам подчиняется ей (она же не рассказывает ему эту схему) и вкушает. Она ему не говорит: «Сделать тебе салатик?» И он ей: «Ну да, давай», – и в этом салатике накрошены плоды древа познания добра и зла. Нет, это было не случайно.

Она ему подносит это особо. Он видит, что с ней что-то произошло, и тоже хочет быть таким. Это произошло не случайно. Он захотел это сделать, тоже направил туда свою свободу: «Я тоже хочу узнать добро и зло, тоже хочу быть как боги, как ты, моя помощница, которая стала моей богиней». И с ним происходит все по той же схеме.

Что же дальше произошло с людьми?

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги…

Им не нужна была одежда по нескольким причинам. Во-первых, в раю все комфортно. А во-вторых, чистый ум не замечает наготы человека. Это не так, как у младенцев, у которых ум не развит, поэтому нет стыда. Чем старше становится ребенок, тем больше стесняется. А в раю у совершенных людей был такой чистый ум, что нагота не вызывала какой-то похоти. Женщина у Адама не вызывала блудной похоти, как это происходит у нас.

Что дальше? У них открываются глаза, и в них входит стыд. Это состояние греха, кроме эйфории, дальше несет свои последствия, духовные изменения. Это духовное предательство Бога.

Вначале они в состоянии эйфории: «Мы стали как боги. Бог завидовал нам. Он не такой добрый, Он от нас скрывал важное знание, важное состояние. Мы этого достигли, вот мы какие». А что дальше? Грех начинает разъедать их нутро. И вот это открытие глаз показывает, что у них начинается неправильный стыд как переживание греха. И что происходит?

…и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

То есть они сделали себе одежду, чтобы скрыть свою наготу от этого греховного стыда.

Что происходит дальше?

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня…

Господь от них никогда не скрывался. Но Адам уже начинает скрываться от Бога. Как это происходит?

…и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

Братья и сестры, речь идет об Адаме, который прекрасно знал, что наш Бог совершенный, Всеведущий и Вездесущий. То, что Адам и Ева скрываются в кустах от Бога, – это показатель того, насколько ум становится поврежденным. Адам не то что не помнит заповеди, он внутри очень сильно исказился, поэтому скрывается.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

Эта фраза «Где ты?» (понятно, что Бог знает, где Адам) означает: «Адам, что с тобой произошло? Где твоя душа? Что ты сделал с собой?» То есть Господь дает Адаму возможность покаяться.

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Вот состояние Адама: Бог ему становится неприятен. Адам уже прячется от Бога, потому что убоялся. Вот действие греха.

И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Это еще раз предложение к покаянию: «Признайся, Адам, где ты? Что с твоей душой? Признайся честно, что ты нагрешил». И вот как раз мы видим, что Господь дает возможность Адаму покаяться.

6. Бог дает возможность покаяться.

Что же говорит Адам? Он не говорит: «Господи, прости меня. Я согрешил, я неправильно выполнил заповедь». Нет, происходит другое.

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

То есть: «Я не виноват». Адам оправдывается.

И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Ева тоже говорит, что не виновата. Как будто действия свободы не происходило в Адаме и Еве. Они уже настолько погрязли в грехе, что не чувствуют покаяния, не хотят каяться. То есть они оправдались и, к сожалению, укрепились во зле.

7. Адам укрепился во зле.

Он не воспользовался покаянием. В следующей передаче мы разберем, каковы плоды грехопадения, что дальше произошло с Адамом, каковы его внутренние изменения.

Но самое главное, мы должны вот что разобрать. Как звучала заповедь? «Не вкушай от древа познания добра и зла, иначе смертью умрешь». Но Адам с Евой прожили еще долго. Священное Писание говорит нам, что более 930 лет прожил Адам. Почему мы живем не так долго? Потому, что в нас накопилось столько яда, что нам так долго жить нельзя. За 900 лет мы так нагрешим, что станем хуже бесов.

Адам не умер сразу. Но святые отцы пишут, что смерть произошла, и мы видим в нем ее признаки. Мы видим две смерти.

8. Две смерти: душа и тело.

Смерть души: укрепление во зле, невозможность покаяния, принятие яда сатаны в себя. Это говорит о том, что душа у Адама умерла, хотя он телесно был жив. Когда пришло время, настигла смерть тела.

Итак, сегодня мы разобрали эту важную тему. Еще раз прошу вас обратиться к труду святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о человеке». Также хочу посоветовать вам замечательную книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адама». В ней все очень подробно изложено, содержатся замечательные мысли, и она нашу передачу замечательно украсит, если вы ее прочитаете. Отец Лазарь глубоко, серьезно раскрывает эту тему: грех Адамов. Всячески рекомендую ее для чтения.

Спасибо вам, братья и сестры, за ваше внимание, отзывы и вопросы, которые вы присылаете. Для меня это важно, потому что благодаря вашим отзывам мы строим нашу передачу. Спасибо вам большое. Помоги нам всем Господь. До новых встреч.

Беседа 16. Суд Божий над Адамом

28 августа 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы продолжаем цикл огласительных бесед в рамках нашей передачи и постепенно подходим к теме изучения страстей, основ борьбы с ними, понимания, что это такое. Каждую нашу передачу я начинаю с краткого объяснения того, что знание основ веры нам необходимо, чтобы борьба со страстями у нас была более-менее успешной.

Сегодня шестнадцатая беседа. Я ее назвал «Суд Божий над Адамом». Понятно, что мы будем говорить не только об Адаме, но и о Еве, и о змее. Сегодняшняя наша встреча – это продолжение темы «Грехопадение». В прошлый раз мы обсуждали грехопадение Адама и Евы – эту страшную трагедию, участниками которой мы становимся, когда рождаемся на земле. Мы являемся носителями плодов грехопадения, мучаемся, страдаем, часто не понимаем, почему это происходит. Для того чтобы это понять, нам нужно возвратиться к истокам.

Итак, мы закончили прошлую нашу беседу на том, что грехопадение, к сожалению, совершилось. Господь давал возможность Адаму и Еве покаяться, но они отказались от этого предложения (даже двукратного), законсервировались во зле и не захотели исправляться. Что происходит? Посмотрим в Библии, как обстояло дело, что произошло дальше, после того как Адам и Ева отказались каяться. Дальше происходит суд над Адамом и Евой.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это (соблазнил Адама. – А.К.) проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Я назвал передачу «Суд Божий над Адамом». Но тут есть еще один персонаж – змей, сатана, падший ангел. Напомню, что Господь попустил ему быть в раю для того, чтобы дать ему возможность тоже исправиться (так предполагает святитель Игнатий, поэтому мы тоже это предположение будем иметь в виду). Но в то же время святитель Игнатий пишет, что Промысл Божий удивителен и часто непонятен, поэтому точно знать это мы не можем. Мы можем только предполагать, что Господь попускает змею быть в раю для того, чтобы он сам исправился. Чтобы, видя красоту рая, не стал бы сеять зло.

В то же время для Адама это было испытание – чтобы дальше духовно расти. Без труда, без преодоления очень трудно представить рост. Для змея Господь определил судом: проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми.

Кто такой сатана? Это херувим, ангел, бесплотный дух, бывший светлый дух. Представьте, этому существу дается такое определение: проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми. Все звери полевые, весь скот, все животные, птички, рыбки – не прокляты Богом, это Его творение. Под словом «проклят» имеется в виду: «ниже их будешь находиться». И действительно, так и происходит.

Откуда у нас в жизни столько разнообразных страстей? Порой приходится удивляться, как мы, люди, бываем изобретательны в грехе. Мы тоже соучастники, но откуда в людях источник зла? От змея, сатаны. И он очень часто толкает человека на такой грех, что даже животные так не делают.

Если они убивают, то только для того, чтобы защититься или защитить свое потомство или чтобы просто поесть, а не получить огромную наживу и уничтожить вокруг все живое, что, к сожалению, делаем мы, когда портим среду обитания. Грехов человеческих так много, что они превышают меру разума: как мы можем так поступать?

Как получилось, что сатана так низко пал и стал хуже, чем животные? Настолько противоестественно для бывшего ангела стало его состояние из-за его поступка.

…ты будешь ходить на чреве твоем…

То есть ползать по земле. Важно понимать, какое состояние было у бесплотного ангела и каким стало. Этот падший дух продолжает быть бесплотным, но потребности у него стали совсем другие. Он хочет грешить, наслаждаться грехом, но не может. И вот это желание наслаждаться грехом – ползать по земле – образ такого существа, который, кроме земли, ничего не видит. «Земля» – это грех и страсти.

… и будешь есть прах во все дни жизни твоей…

Что такое: «есть прах»? Можно сказать иначе: кататься в помойке. Это определение того состояния существа, чем он занимается, поскольку произвел такое страшное действие. Лукавый живет в страстях. Цель его существования: развивать грех, толкать на него людей, наслаждаться их гибелью, страстями. Вот это и есть ползание по земле и питание прахом с помойки. Ползание по земле – это символ страстного состояния этого падшего ангела.

…и вражду положу между тобою и между женою…

Как Господь определяет эту вражду? Между тобою и между женою – имеется в виду между человечеством и падшими духами. Змей же соблазнил жену, Еву, а в лице Евы – все человечество. Так вот, здесь Богом определяется вражда между падшими духами и человечеством.

Почему в нас есть страсти? Почему мы падаем в грехи? Почему у нас в уме появляются страстные мысли, страстные чувства? – Это следствие вражды. Все это происходит с нами потому, что это произошло тогда. Не надо думать, что мы живем в другое время, в эпоху бурного капитализма, поэтому нас это не касается. Нас это очень касается. Всех людей касается эта вражда, пока Господь не придет и не прекратит эту цепочку вражды.

… и между семенем твоим и между семенем ее…

Это очень непростые слова. Понятно, что размножаться сатана не может. Ангелы бесплотны, им не нужно рождать маленьких ангелов с крылышками. Это только на картинах эпохи Возрождения летают амурчики. Под семенем змея имеются в виду те ангелы, которые пошли за ним и превратились в бесов. То есть между ними не четкий порядок, а вражда.

Тут приоткрывается нам такая завеса, тайна (но нам не нужно залазить туда), что между бывшими ангелами тоже вражда. Так и должно быть. Там огромное количество гордецов, и неужели они будут друг другу подчиняться? Нет, вражда будет. Так и есть.

...и между семенем ее…

Это необычное выражение. Мы знаем, что женщины сами по себе, без мужчины, без мужа не могут родить. Это естественно, нужны папа и мама. Так откуда «семя жены»? В своих толкованиях этих слов святые отцы говорят о пророчестве: будет время, когда на земле воплотится Сын Божий. Мы как раз говорим о рождении Спасителя, воплощении Сына Божия, бессеменном зачатии, когда Дух Божий сходит на Пресвятую Богородицу и из Ее крови создается тело Спасителя. То есть тут не было участия мужа, как у нас с вами – обычных грешников. Это вражда между сатаной и Спасителем:

…оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Тот, Кто поразит змея в голову, – это Спаситель, Который пойдет на Крест, пострадает за нас всех, умрет, потом сойдет во ад, на третий день воскреснет и тем самым победит силы зла.

….а ты будешь жалить его в пяту.

То есть змей будет жалить Его в пяту. Имеются в виду как искушения Спасителя, которые мы видим в Евангелии, так и духовная борьба, которой даже самые великие подвижники не могут избежать. «Жалить в пяту (в пятку)» – это очень опасное дело. Когда человек идет по территории, населенной змеями, и делает это неосторожно, то может наступить на змея и получить укус пяты.

Нужно идти очень осторожно и внимательно. Это образ духовной жизни, когда, с одной стороны, всегда надо быть внимательным и осторожным, а с другой стороны, не только мы с вами, обычные грешники, но даже великие подвижники не избавлены от того, чтобы этот змей кусал их за пятки, караулил и пытался соблазнить.

Давайте поговорим про Еву.

Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Господь обещает умножить скорбь беременности. Мы знаем, что рождение детей запланировано в раю. Поскольку у Бога случайностей нет, у Него все по плану, мы все с вами должны были родиться в раю. Но получилось так, что человек согрешил и оказался в грешном, страстном состоянии, оказался на земле, которую мы сейчас с вами хорошо знаем.

В раю тоже должно было быть размножение, но не скорбным, не болезненным, не страстным. У нас сейчас все связано с болезнями, страданием. Поскольку наши предки отреклись от Бога, от заповедей, то получают противоположное, что было у них в раю. Ева получает скорбь в беременности: …в болезни будешь рождать детей…

… и к мужу твоему влечение твое…

Почему оно и зачем? В эпоху феминизма звучит не очень модно, когда мы читаем в Библии, что Ева подчиняется мужу, Адам господствует над ней. В чем суть этого влечения? Ева была дана Адаму как помощница, восполняла в нем то, что ему хотелось. Она не была рабыней, она была помощницей. Мы понимаем разницу между помощницей и рабыней.

После грехопадения она получает влечение к мужу. Оно выражается не только в виде похоти, физической необходимости, а еще и в потребности. Как часто женщины говорят, что не хватает твердого плеча, хотелось бы создать семью. У нас на приходе одна из важных тем, на которые мы говорим с современными прихожанками, это то, что у них нет семьи. Это одна из реальных серьезных проблем. Молодая женщина или девушка приходит в храм, становится церковным человеком, ей хочется создать семью, но выйти замуж не за кого: или мужчины уже женатые, или приходят в храм в таком состоянии, что им не надо уже жениться, потому что за спиной два, три, четыре эксперимента.

Это очень непросто, это серьезная проблема. Мы часто занимаемся тем, что говорим: «Не надо печалиться, надо смотреть Промысл Божий о себе. Необязательно у тебя должна быть семья. Это хорошо, но необязательно». И из года в год ведется беседа об этом с одним человеком. Почему это происходит? Это как раз и есть следствие влечения к мужу – когда женщине необходимо быть замужем, даже в психологическом плане. И когда приводишь примеры, что есть женщины, которые замужем, но крайне несчастны, это даже не убеждает, потому что, конечно, всем хочется быть счастливыми, но почему-то мы забываем, по какой причине мы оказались на земле.

Так вот, это влечение к мужу как физиологическое, так и психологическое, эта душевная, духовная потребность быть замужем, подчинение, господство мужа – как раз противоположность того состояния, когда уже согрешившая, ощущающая себя богиней Ева пришла и соблазнила мужа. Я не говорю, что женщина – недочеловек. Мы говорим вовсе не о том, что одни великие, другие низкие, что мужчины – замечательные, а женщины – грязные существа.

Мы говорим о факте суда и о том, что происходит. На моем приходском опыте я вижу, что те женщины (они даже могут быть двести раз неверующими), которые умеют подчиняться мужу, учатся подчиняться, живут гораздо благополучнее (и духовно, и душевно), чем те женщины, которые пытаются вольно или невольно руководить мужем.

Женщина говорит, что ей нужно крепкое плечо. А ты готова на это плечо опираться, реально быть за мужем, а не перед мужем, над мужем, чтобы им руководить? Это очень интересная тема. Как бы тут не оказалось продолжение темы греха Евы, когда она пыталась быть богиней и управлять мужем, который над ней стоит. Получается такая беда. Скорбь беременности, рождение в болезнях, влечение к мужу, зависимость и подчинение – как необходимость бороться со своей гордыней, которую Ева получила, отравившись грехом.

Что же Адам? Адам здесь не жертва. Почему тема беседы: «Суд над Адамом»? Потому, что он главный.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей («Не Меня послушал, а жену послушал». – А.К.) и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя…

Что значит: проклята земля? Вся земля была раем. И та земля, которую мы сейчас имеем: с зимой, непогодой, засухами, дождями, снегами, всевозможными катаклизмами, – это результат грехопадения. Адам был главой всего. И если царь сходит с ума, то все царство тоже разваливается.

Земля раньше была раем, и она же становится местом заключения для Адама. Понятно, что планета Земля, животные не виноваты, но то, что мы сейчас видим: этот биологический круг, когда все друг друга едят, есть неприятные опасные животные (и коронавирус), – это все следствие проклятия. Есть множество всяких микробов, ядов, неприятностей, от которых человечество страдает. Это следствие проклятия земли из-за грехопадения Адама.

… со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…

Скорбь и тяжелый труд (не только физический, но и духовный) связаны между собой – это тоже нам с вами надо понимать. Если раньше у Адама все было в раю, он ни в чем не нуждался, то сейчас человек начинает нуждаться во всем.

Человеческое существо не приспособлено к жизни на проклятой земле (у нас нет когтей, зубов, мы не можем есть то, что едят животные), нам столько всего нужно для жизни... Культура и появляется как средство для выживания.

…во все дни жизни твоей…

Нам не обещается здесь счастье, безбедное существование. Скорбь во все дни жизни твоей. Это важно понимать, чтобы правильно ориентироваться. Часто христиане говорят: «Ну почему мы несчастливы? Почему так все происходит?» Дорогие мои, надо трезво смотреть, где мы с вами оказались и какие задачи перед нами стоят. Скорби будут всегда. Под этими скорбями надо понимать не только скорбь физического труда. Бывает еще скорбь от того, что духовный труд не идет или очень тяжелый. Под питанием надо понимать и духовный труд, и физический.

…терние и волчцы произрастит она тебе…

Об этом мы и сказали, что стали появляться не райские растения, а все неприятности, связанные с физическим трудом.

…и будешь питаться полевою травою…

Это очень интересные слова. Мы говорили, что Адам питался плодами с деревьев, как прямо стоящий, сверху берущий из рук Божиих плоды. А животным определялось питаться травой. Так вот, в этих словах показано, что Адам сходит до уровня животных и тоже будет питаться полевой травой.

…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

В поте лица он будет трудиться, и как факт – смерть тела. Мы видим в Библии вот такой суд над змеем, Евой и Адамом. И что происходит дальше?

И нарек Адам имя жене своей: Ева (что переводится как «жизнь». – А.К.), ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

Есть разные толкования. Одни толкователи Священного Писания говорят, что под этими кожаными ризами фиксируется болезненность, смертность, страстность тела. Другие святые отцы говорят, что это реальная одежда, потому что Адам и Ева, согрешив, находились в страшном состоянии, и это некая забота Бога о человеке.

Еще существуют толкования о том, что Господь в этих словах показывает смертность животных и необходимость человеку питаться их мясом, одеваться в их шкуры, для того чтобы человек видел смертность животных и понимал, что он сам смертное существо. Что это первое жертвоприношение (уже дети Адама приносят жертву Богу).

Еще есть такое немаловажное толкование, что кожаные ризы – это наша неспособность видеть духовный мир. Это тоже забота Бога о человеке. Если бы мы с вами видели, кем мы окружены, то мы бы ужаснулись. Мы их не видим, не слышим и не чувствуем, и это очень хорошо.

Те люди, которые занимаются оккультизмом, колдовством, магией, разрушают эту границу и начинают реально видеть духовный мир. Только это мир бесов, который представляется миром ангелов.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Помним, что в раю находились два древа: древо познания добра и зла и древо жизни. Господь не дает Адаму, который узнал на практике, что такое зло, и знал по воспоминаниям, что такое добро, вкусить плод с древа жизни. Говорит Господь Сам в Себе, что нельзя допустить, чтобы Адам в таком состоянии вкусил другой плод. Нарушивший одну заповедь с легкостью нарушит и другую. Что тогда станет? Зло станет бессмертным. Что сделал Господь, чтобы уберечь Адама от следующего страшного грехопадения?

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Мы закончили третью главу Книги Бытия, где определяется суд Божий над Адамом. Адам не смог бы жить в раю. Он так бы и прятался в стыде от Бога по кустам, шил бы себе из листьев подобия одежды, и ходил бы там как индеец, и мучился. Злой грех не может терпеть благодати Божией. Чтобы Адама спасти, Господь изгоняет его из рая.

Что мы видим? Адам оказывается на земле. С этого момента начинается человеческая история – та, которую мы уже знаем, когда люди начинают размножаться, течет исторический процесс и в итоге доходит до нас с вами в нашем времени. О том, что будет дальше, мы, Бог даст, поговорим в следующей передаче.

Спасибо вам, братья и сестры, за внимание, за комментарии, которые вы присылаете на электронную почту: kanev@tv-soyuz.ru. Напомню, что для меня очень важно, чтобы материал был доступен, полезен и чтобы наша работа оказалась хоть кому-то нужной.

Беседа 17. Плоды грехопадения

4 сентября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Я приветствую вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними».

У нас сегодня семнадцатая беседа из цикла огласительных бесед. Основы веры необходимо изучать, для того чтобы понимать, как бороться со страстями, откуда появились страсти. Это очень важно, чтобы оценить нам свое состояние.

На прошлой шестнадцатой беседе мы говорили о том, каков был суд Божий: как был осужден змей, сатана, какими были последствия его поступка; как вразумлен и наказан Адам; как вразумлена и наказана Ева. Все вразумления касаются не только Адама как личности, они относятся и к нам тоже. Все, что определено Адаму и Еве, действует и в наше время, и на каждого из нас.

Давайте сегодняшнюю встречу посвятим разбору такого важного вопроса: «Что произошло с Адамом?» Кроме того, что он получил наказание, какие изменения произошли в нем самом?

Мы видели, насколько неадекватно он вел себя в раю после грехопадения: как он прятался от Бога, как он увидел себя обнаженным и сделал из листьев одежду, как он боялся Бога. Когда Господь призвал его к покаянию, Адам показал, насколько в нем все изменилось. После нарушения заповеди в нем все стало с ног на голову.

Давайте посмотрим, что было и что стало, для того чтобы понять, кто на самом деле мы с вами – люди, которые сейчас живут, пытаются верить, разбираться. Итак, сегодняшняя наша тема: «Плоды грехопадения».

Первое, что получил Адам (мы об этом на прошлых встречах говорили) – это рай, царство. Вся земля была раем. В каждом уголочке нашей планеты находился рай. Это не означает, что рай – это какой-то отдельный кусочек, а в остальных местах все друг друга ели, воевали, пили кровь. Нет, все было благополучно, все было настроено, вся земля была таковой. Адам должен был ее населять, там должны были родиться мы с вами, но получилось так, как получилось.

В раю было все благополучно, хорошо. Что теряет Адам? Что он получает? Он получает изгнание. Прошлую нашу беседу мы закончили строками из Библии, где Господь говорит через пророка Моисея о том, что Адам изгоняется, а перед входом в рай ставится херувим с огненным мечом. Рай закрыт. Куда происходит изгнание? Та земля, на которой мы живем, получает свой вид, свой образ после грехопадения Адама.

Господь определяет землю как место изгнания. Куда изгоняется Адам? На ту землю, которая испортилась, проклята из-за Адама. Но человек не просто здесь скитается. Господь обещает, что человек приобретет смерть, потому что нарушил заповедь. После определенного скитания, изгнания здесь на земле (у каждого свой срок) куда попадали души людей до пришествия Спасителя?

В человека вошла смерть, разделила душу и тело. Куда девается душа? Только язычники, суеверные люди думают, что души людей бродят где попало. Это неправда. У Бога все в порядке, у Него там царство. Не бывает так, что кто куда захотел, туда и побрел.

Появляется ад как место, куда помещаются и падшие духи, и души людей. То есть до пришествия Спасителя, до Его крестной смерти все люди, независимо от того, кем они были – ветхозаветными праведниками или какими-то грешниками – попадали в ад. Из Евангелия мы знаем, что было место меньших страданий – лоно Авраамово. Но тем не менее это все равно ад. Его не сравнить с тем местом, которое потерял Адам, потеряло все человечество.

В раю Господь Адаму давал жизнь. Адам не был в раю смертным. Напомню нашу прошлую беседу. В раю находилось еще одно дерево – дерево жизни. Адам должен был дорасти духовно до того момента, когда Господь ему сказал бы: «Вкуси от этого дерева. Ты в таком состоянии, что должен жить вечно».

Но что теряет человек? Адам теряет вечную жизнь, хотя он не был смертным. Пока он был с Богом, он не был смертным. Бог как источник жизни давал каждую секунду жизнь Адаму. Если бы он жил в раю и не нарушал заповедь, он бы не умер, а вырос бы и получил вечную жизнь как определенное качество его естества.

Что получаем мы – люди – после грехопадения? Мы получаем вечную смерть как результат отхода от Бога. Вечная смерть проявляется смертью души. Адам не умер сразу, не упал мертвым к ногам Евы, вкусив плод. Он остается жить. Из Библии мы знаем, что он живет 900 с лишним лет. Но что с ним происходит? Это как раз и есть признак смерти – он становится страстным. Есть смерть души и есть смерть тела, когда разлучается душа с телом.

Также и в наше время, посмотрев внимательно на себя и на других людей, мы можем сказать, что мы ходячие мертвецы. Но не те, которые в фильмах с отрывающейся плотью, – это для того, чтобы нервы пощекотать. А если в нас добра нет, если в нас нет ничего светлого, доброго, хорошего, то что это такое как не вечная смерть, которая убивает душу человека? Когда мы не по совести живем, когда нас привлекают грехи, когда мы живем по страстям – вот тут и проявляется вечная смерть.

Получается, что, отказавшись от вечной жизни, человек получает вечную смерть и ад как место пребывания. Потому что душа человека ограничена. Она не растекается как ветер, который не имеет границ. Наша душа имеет границы, имеет свой вид. Святоотеческое учение говорит, что наша душа выглядит так, как мы выглядим. Наша душа одета в тело, в материальный скафандр. То есть человек после смерти так же и выглядит, как выглядел при жизни. Это не треугольнички, как говорят оккультисты, не светящиеся шарики, не ангелочки, не птички – душа человека выглядит как человек. То есть каждая частичка нашего тела наполнена частичкой нашей души. В зеркало посмотрите на себя – так выглядит ваша душа.

После всеобщего воскресения (этой темы мы потом коснемся) все воскреснут в своих собственных телах и будут тридцатилетними. Кому больше, чем тридцать, вспомните себя тридцатилетними. Вот таков будет ваш вид (естественно, без всяких физических недостатков), если мы с вами заслужим, и Бог нас помилует, и возьмет в Свое Царство. Но это тема будущего. Сейчас мы касаемся вечной смерти, которую человек получает.

После разлучения души и тела душа отходит к Богу на суд. И до Христа этот суд был однозначный: человек помещался в ад. После Воскресения Спасителя и Вознесения на небеса Господь предопределяет или преддверие вечного мучения, или преддверие вечного блаженства. Это тема будущего, но тему вечной смерти мы тоже должны затронуть.

Каким было внутреннее устройство Адама? Как иерархически было выстроено естество Адама? Святой Дух оживотворял дух Адама. Мы с вами говорили, что мы многосоставные, как пирамидка, которую детишки надевают на штырек-основу. У нас есть дух, душа и тело. Понятно, что у Адама не тело было главным, а дух был главным. Дух Святый оживотворял дух Адама, вследствие чего он имел вечную жизнь и способность находиться в раю. Это все взаимосвязанные состояния.

Дух оживотворяет душу. Мы с вами говорили, что дух – это не что-то отличное от души, а это сердце, центр души. Душа оживотворяет тело. Таким было состояние Адама, соответствующее вечной жизни и нахождению в раю.

Что происходит после грехопадения? Поскольку человек отрекся от Бога, от Духа Святого, то он начинает наполняться духом сатаны. Свято место пусто не бывает. Это тема грустная. Даже не все христиане готовы обсуждать эту тему. Но это нужно делать, братья и сестры. Не надо превращать нашу веру в розовый сироп и думать, что ты действительно являешься верующим христианином.

Надо смотреть открытыми глазами на то, что произошло. Надо понимать, откуда у нас все эти проблемы с грехами. Есть такое выражение: человек стал жилищем сатаны. Нам кажется: это не про меня, я такой хороший.

Посмотри на свои поступки. Что ты думаешь? Что ты чувствуешь? Умеешь ли ты любить врагов, прощать их? Умеешь ли ты бороться со страстями? Со Христом ли ты находишься? Помнишь ли заповеди? Если так посмотреть, то видно, что не Христов дух в нас живет. А если не Христов, то чей?

Понятно, что он маскируется. Но правда жизни в том, что дух сатаны наполняет наши сердца. Более того, у Адама произошел перевертыш. Чем мы больше всего сейчас занимаемся? Какие проблемы нас больше всего волнуют? Согласитесь, что такие: что поесть, во что одеваться, на что купить лекарства, жилье и так далее. Но это все касается тела. Это самая главная у нас сейчас проблема.

Особенно это касается страстей: покормить себя, похолить, понежить, пожалеть, утешить. Тело стало главным. Дух и душа подчинены этим телесным проблемам. Несчастный наш дух перегружен духом лукавого. Человеку тяжело из-за этого перевертыша. Тяжело прийти к теме покаяния, веры, потому что все надо менять, с этим приходится бороться. Человек так любит свое тело, что не готов жертвовать, ограничивать себя, бороться со страстями. Мы любим тело больше всего – вот один из печальных результатов грехопадения.

С каждым поколением этот перевертыш более явно проявляется и становится все более серьезным. Я наблюдаю по приходской работе: приходят люди учиться вере, пытаются подготовиться к исповеди. Мы обсуждаем, казалось бы, очень странные проблемы – человек говорит:

– Я не могу себя ограничивать.

– Как не можешь? А если надо? Это база борьбы со страстями.

– Не могу.

Все, у него настолько душа подчинена телу: тело просит, а он ничего сделать уже не может. Это серьезная проблема, и чем дальше, тем она более ярко проявляется.

Еще одна тема, которую мы должны сегодня упомянуть: «Откуда возникли страсти?» Мы касались этой темы и будем разбирать ее еще более подробно. Господь все дал Адаму. Он дал душе силы, которые называются «добродетели», которые давали ему возможность двигаться к Богу. Одна из задач Адама – не только управлять миром, хранить и возделывать рай, но и совершенствоваться. Благодаря добродетелям, вложенным силам, Адам должен был это делать. Что происходит после грехопадения?

Давайте сравним каждую добродетель с ядерной электростанцией, таким мощным двигателем, который дает силы что-то создавать. Представьте, что этот механизм, который должен вырабатывать много сил, много энергии (я имею в виду обычную, электрическую энергию), вдруг взрывается и перестает работать как надо.

И эта сила вырывается и приносит очень много вреда. Вспомним Чернобыль, Фукусиму, где произошла техногенная трагедия, когда, казалось бы, делали для блага, но эта сила вырвалась из-под контроля и разрушила все. Эта радиация продолжает с прежней силой губить жизнь.

Также получается с добродетелями. Эти силы у Адама были. После того как он преступил заповедь, не покаялся, эти самые силы остались, потому что они вложены, но только они начали действовать противоположно. Страсти появились не сами по себе. Это искореженные, исковерканные добродетели – взорванные чернобыли и фукусимы.

Силы остались, но направленность в них стала другой. Это одна из бед, которые с нами происходят. Откуда в нас страстность? Почему мы часто не можем остановиться? В интернете есть небольшой веселый ролик. Его авторы – два молодых человека, священника.

Они развели в бочке с водой крахмал, сделали густой раствор и сказали, что есть два способа борьбы с грехами. Первый способ – когда человек пытается с ними бороться. Один герой этого ролика залез в эту бочку с крахмалом, начал по нему быстро бегать и, благодаря закону физики, не погружался в этот раствор. Когда перестал быстро бегать по поверхности, опустился в него. Это символ человека, побежденного грехом.

Первый способ – это бороться, бежать по поверхности. Второй способ – это просто спрыгнуть. Вот он бежит по поверхности, а потом спрыгивает и говорит: «Лучше бегать по травке. Спрыгните с греха». Это действительно весело, беззаботно, но от практики очень далеко.

Я не критикую этих ребят. Они что-то сделали, как понимают, по-своему. Но в чем практика жизни? Скажи человеку-наркоману: «Спрыгни и все. Чего ты там топчешься, погружаешься?» Я вам говорю, что такой призыв будет призывом в пустоту, потому что просто так спрыгнуть не получится. Он находится в плену, это не баловство. И так происходит с любым другим грехом, страстью.

Вот эта взорвавшаяся ядерная станция той или иной страсти продолжает изнутри тянуть человека. Он не может, не хочет, а она его насилует, тянет. Это все серьезно, это не ужастики, это правда. Мы должны смотреть на это как на действительность. Мы должны задуматься, отрезвиться. Если мы хотим вернуться в рай, значит, надо по-другому жить. Если нас устраивает ад, если нам безразлично, куда мы попадем, то что мы за христиане?

Страсти – это не просто какие-то легкие проступки. Это сила, энергия, взорвавшаяся ядерная бомба, которая продолжает с каждым годом уничтожать душу человека.

Что потерял Адам? Вечную жизнь в раю, Святой Дух, добродетели, блаженство. В раю все хорошо, замечательно. Даже не в плане существования тела – там тепло, сытно. С Богом всегда хорошо. Адам теряет блаженство. И что он получает? Он получает страдание.

Чем страсти отличаются от страданий? Давайте обсудим эту важную тему. Страсти обязательно связаны с грехами. Грехи – это проявления страстей, то, что связано со злом. Страдания не связаны со злом. Они связаны с поврежденной грехом природой. Вот мы захотели есть. Это же страдание, некомфортное состояние? Быть голодным не является грехом. Грехом является, когда мы объедаемся, начинаем себя раскармливать. А быть голодным – это страдание, это не греховные страсти, как их называют святые отцы.

Потребность в питье, отдыхе, печаль от потери близких (в разумных пределах) – все это относится к страданиям. У Адама в раю не было болезней, не было чего-то, что приносило бы ему физические страдания. Тленность появляется в нашей природе. Если бы Адам находился в раю миллионы лет, он таким бы и был, как создан. Потому что Святой Дух давал бы ему вечную жизнь: Адам бы не старел, не становился немощным, не страдало бы его тело со временем.

То, что у нас сейчас есть, – это результат потери рая Адамом. Давайте подведем итог. Все, что мы видим, свойственно нашему сегодняшнему положению. Мы должны с вами трезво понимать, что изгнание здесь на земле – это законное состояние человечества.

Поэтому если мы, христиане, начинаем искать здесь счастья, благополучия, комфортной жизни, то мы ее здесь не получим. Вопрос о спасении ставится на первое место. Если человек ставит цель прожить здесь жизнь счастливо, то он напрасно потеряет жизнь.

Мы здесь находимся в изгнании. И если мы не будем бороться за свою жизнь, то перспектива у нас у всех – ад. Вечная смерть – тоже результат того, что человек потерял рай. Это не просто пугалка, а действительность. Почему мы страстные? Потому что дух сатаны продолжает на нас влиять. Он не просто разово повлиял на Адама, а ежесекундно может влиять на нас через помыслы, чувства, бомбить наш ум, взрывать наше сердце греховными чувствами.

Попробуйте быть к себе внимательными, и вам это сразу станет понятно. Не надо тут ничего фантазировать. Это реальность духовной жизни. Дух сатаны наполняет нашу жизнь, если мы не со Христом.

Страсти – это огромные силы испорченных добродетелей. Если мы хотим с ними бороться, мы должны снова возвращаться к добродетелям. О том, как это делать, мы поговорим позже. Страдания, болезненность, тленность, изменения нашей природы у нас есть не потому, что Бог хочет нас мучить и наказывать, а потому, что это следствие грехопадения.

Спасибо вам, братья и сестры, что смотрите нашу передачу, присылаете комментарии. Они важны и нужны. Не только в плане того, понравилась вам передача или не понравилась. Хотелось бы знать, понятно или не понятно. Может, что-то нужно осветить более подробно? Где-то я мог оговориться, потому что у нас с вами живой разговор.

Благодарю вас за внимание. И еще раз хочу напомнить об одной книге. Я о ней говорил, но еще раз хочу о ней сказать. Это книга архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адамов». В этой книге наша тема разбирается очень подробно. Как относится грехопадение к нам? Почему мы являемся наследниками грехопадения Адама? Как с этим жить? Как Господь исправил эту проблему? Я еще раз предлагаю вам обратить на эту книгу внимание. Это очень глубокое, хорошее исследование, основанное на святоотеческом учении.

Спасибо вам, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз». Храни вас всех Господь.

Беседа 18. Плоды грехопадения

11 сентября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Дорогие братья и сестры, я приветствую вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Вот уже восемнадцатый раз мы с вами встречаемся в рамках нашей передачи и обсуждаем огласительные вопросы. Напомню, что это нужно для того, чтобы разобраться с вопросами борьбы со страстями.

На прошлой встрече мы с вами обсуждали тему «Плоды грехопадения». Я планировал убежать дальше, освещать другие моменты, но возник ряд вопросов, которые требуют обсуждения. И сегодня у нас вторая часть нашей беседы «Плоды грехопадения». Вся тема борьбы со страстями, узнавания этих страстей в себе – это результат трагического случая, который произошел в раю с Адамом и Евой.

Наша передача идет уже полтора года, и каких-то тем мы уже касались не один раз, но еще раз их затронем. Что такое первородный грех? Это не просто какая-то юридическая ответственность за проступок: Адам нарушил, и мы все непонятно почему страдаем. Тут все очень глубоко и очень тонко.

Апостол Павел писал в своем послании, что мы все согрешили в Адаме. Но не юридически согрешили. Поскольку Адам является нашим праотцем, мы все являемся его наследниками. Мы говорили о творении мира, что подобное рождает подобное. Мы наследуем все то зло, которое содержит в себе первородный грех.

Святитель Игнатий говорит: «Как представить, что такое первородный грех? Это яд смерти, зла, греха, который выливается в человеческую природу и передается». Первородный грех есть у всех. Все без исключения люди на земле рождаются поврежденными, в них уже есть отрава первородного греха.

Представим себе супругов, которые оказались в зоне радиации. Ребеночек у них родится тоже больной, отравленный радиацией. Так же и мы: духовная радиация передается из поколения в поколение. Передается не самим фактом зачатия человека, а тем, что мы наследники Адама. Нет такого человека, который родился бы на земле и был свободным от этого. Мы становимся людьми и тем самым получаем первородный грех. Такое наследие от Адама. Даже если родители благочестивые, все равно их ребеночек – носитель первородного греха.

На прошлой встрече мы с вами говорили, что один из плодов первородного греха – это ад и вечная смерть. То есть все люди рождаются законными наследниками ада – места вечной смерти и вечных мучений. Все люди обречены на это.

Следующий вопрос: младенцы и первородный грех. Тут мы должны рассуждать, не опираясь на душевность. А так иногда делают некоторые наши православные, в том числе люди, от которых даже не ожидаешь таких рассуждений, печатающие книги, читающие публично лекции (я не буду называть имена, у нас сейчас цель не в полемику вступать, а обозначить святоотеческое учение об истинах веры).

Есть такое неправильное мнение. Родился младенчик, он улыбается. Неужели и он наследник первородного греха? Неужели этот ребенок умрет и в ад пойдет?

Но мы должны все-таки держаться истины. Истина говорит следующее: чтобы человеку спастись, ему надо принять крещение. В Евангелии нет такого рассуждения: кто больше на младенцев похож, тот попадает в Царство Божие. Есть такие слова Господа ученикам: «Кто не будет по душевным качествам (не по уму) похож на младенцев, тот не наследует Царство Божие». Но это не о том, что мы все должны стать младенцами, а о том, что по своим качествам души должны стать беззлобными, добрыми, открытыми.

Но тут не говорится, что младенец, сам по себе еще ничего не творящий, не делающий ничего плохого, непременно наследует рай. Такого не может быть, потому что все человечество обладает этим первородным грехом. И даже младенчик-пупсик, в пеленочки завернутый, который умилительно лежит и зовет маму, тянет к ней ручки, – это все хорошо, приятно и душевно, но к духовной жизни никак не относится, потому что само по себе его состояние не говорит о том, что в нем нет первородного греха.

Мы все являемся наследниками первородного греха. Я думаю, что те люди, которые имеют опыт воспитания младенцев и детей, знают, что скоро из этого пупсика вырастет пупсик постарше, в котором будут видны самоволие, капризы. Все это вы сами прекрасно знаете.

У младенцев тоже есть первородный грех. Он не появляется во взрослом возрасте, а вырастает вместе с нами. Страсти зреют вместе с нами. Давид пел в псалмах: «От юности моей борют мя страсти». Это происходит даже раньше.

Почему мы считаем крещеных православных младенцев безгрешными до семи лет (условно)? Потому что ум еще не включился, ребенок еще не ответственен за поступки. Капризничает, шалит, безобразничает, не слушает маму и папу, но он еще не отвечает за это, потому что ум еще не включился. Он еще не может затормозить, оценить свои поступки, поэтому он не несет ответственность, а не потому, что он похож на ангелов по своим душевным качествам.

Неправильное мнение, что младенцы безгрешные, поэтому наследуют Царство Божие независимо от того, крещеные они или некрещеные. Это неправильная позиция, отвергнутая Церковью. Это очень печально и трагично, что гибнут некрещеные младенцы, делаются аборты. Тяжесть абортов не только в том, что ребеночек не родился, не увидел этот Божий свет, этот мир, не насладился жизнью, но и в том, что мы намеренно его лишили не только земной жизни, но и жизни вечной.

Поэтому, с одной стороны, это вопрос полемический, а с другой стороны, он понятен. Ведь как Спаситель сказал? Кто будет веровать и креститься, спасен будет. Если мы лишаем ребенка крещения, и он погибает по какой-то причине, то в этом заключается наша ответственность.

У меня был опыт общения с очень инициативным человеком, который заказал написать такую икону. В центре стоит Спаситель как на иконе Воскресения. Над Ним рука, в которой находятся младенцы, завернутые в пеленочки. Рука называется «лоно Авраамово» – так обозначалось место ада, где находились праведники. Под Спасителем бездна. Справа от Него кающийся мужчина, а слева кающаяся женщина. Эта икона предназначалась для того, чтобы вызвать покаяние у людей, которые погубили своих младенцев.

Меня очень задела эта тема, и мне пришлось писать целую статью. Почему? Давайте прочитаем эту икону, основываясь на логике. В чем каются эти мужчина и женщина по обе стороны разверзнувшейся бездны? Эти младенцы уже спасены. По логике иконописца и инициативного человека их души находятся в раю. Тогда в чем каются эти люди? Цель достигнута. Ты зачал младенца, убил его, он попал в рай. Тогда врачи вообще молодцы, поскольку помогают этому процессу. Вот до какого маразма можно дойти, когда мы начинаем размышлять душевно.

А вся трагедия в том, что, убив маленького человека, мы тем самым лишаем его Царства Христова. Понятно, что Господь Сам по Своему милосердию определит их участь, но не открыто и прямо. Поэтому не надо фантазировать. А с другой стороны, мы знаем, что первородный грех есть у всех, у младенцев тоже.

Когда мы слышим от авторитетов, современных проповедников, учителей, что младенцев крестить не надо, потому что они такие умилительные пупсики и все прекрасно, – это ложь и неправда. Причем ложь, которая опровергнута каноническим опытом Церкви. Младенцы должны быть крещеными. Мы крестим младенцев, потому что понимаем, что это нужно сделать. Это не просто: он вырастет и сам определится. Определится быть не со Христом? Если ты любишь своего сына, дочь, то ты им лучшее даешь, правда?

А что лучше, чем передать ему веру в Бога, Спасителя? Поэтому мы и крестим младенцев, в отличие от каких-то других христианских деноминаций, которые дают возможность ребенку самому выбирать. Это неправильно. Это не про нас, братья и сестры.

Это как сказать: не будем с ребенком разговаривать. Он станет взрослым и выберет, на каком языке ему разговаривать. Таким образом, он в обезьянку превратится. Если мы не будем духовно заниматься с нашими детьми, то явление первородного греха в них будет проявляться очень ярко в виде страстей и грехов.

Подведем небольшой итог. У младенцев есть первородный грех. И даже в семьях святых родителей крестить нужно было обязательно. Напомню аналогию, которую я уже приводил в одной из наших передач. Те, кто занимается садоводством, должны это знать. Яблоки, которые мы покупаем в магазинах или выращиваем в садах, – привитые. Если мы возьмем самое вкусное яблоко, которое нам нравится, посадим семечко, то что вырастет из этого семечка? Дикая яблоня, которую обязательно нужно прививать, – отрезать верхушку и привить веточку от хорошего сортового дерева.

Никак не может вырасти хорошая качественная яблоня из семечка, казалось бы, хорошего яблока. И если в хорошей, святой семье родится ребеночек, то он будет дичкой. Его нужно привить ко Христу. Как раз крещение очищает первородный грех. Да, у младенца нет своих личных грехов. Но первородный грех очищается, нейтрализуется. Младенец нуждается в крещении. Это очень важный момент, который мы с вами должны понимать и знать. У младенцев первородный грехесть, и последствия его тоже есть.

Одна из тем, широко обсуждаемых не одно столетие, – про человека. В человеке абсолютное добро или абсолютное зло? Как учат святые отцы? Мы знаем, что зло вселилось в природу человеческую, исказило ее. Добродетели стали страстями. Человек однозначно стал отрицательным. Мы можем смотреть на своих близких и рассуждать: «Нет, этот человек не крещен, но он замечательный, добрый, помогает людям. Как можно сказать, что в нем есть зло? Он такой интеллигентный, вежливый». Но мы должны понимать, что в человеке перемешаны добро и зло.

У нас вследствие грехопадения произошла перемена, перевертыш – тело стало для нас самым главным. Мы заботимся о его здоровье, комфорте, питании, о телесных наслаждениях. Все человеческие качества перемешаны со злом. Да, образ и подобие Божие есть в каждом человеке. Даже в некрещеном человеке есть добро, совесть, любовь к своим детям, забота о других. Общество воспитывает себе подобных. Но и зло тоже есть. И это все перемешано.

Мы можем спросить: «Зачем человеку креститься, если он добрый человек? Неужели он не спасется, раз он хороший?» Это совершенно неправильная позиция, братья и сестры. Спасение происходит не потому, что ты добрый, а потому, что Бог тебя спасает. Он спасает вследствие твоих попыток спастись.

Опять мы здесь вспоминаем о свободе человека. Человек по своей свободе обращается к Богу, и Господь отвечает на его попытки помощью и спасением. Если человек попалв воду, тонет и кричит, к нему приходит спасатель или какой-то близкий человек и его спасает. Если мы рассчитываем, что можем спастись только доброделанием (без веры, аскетики, покаяния, Церкви), – это абсолютнейшее заблуждение. Чем это можно объяснить? Если в человеке перемешано добро и зло, то давайте представим какое-либо вкусное блюдо, в которое мы добавляем маленькую щепоточку цианистого калия (это яд) и перемешиваем.

На вид будет выглядеть так, как мы привыкли. И вкус у него, наверно, будет такой же. Я не пробовал цианистый калий, не знаю, какой он на вкус. Но те, кто попробовал, умерли. Блюдо выглядит хорошо, пахнет хорошо, замечательно подано, но если там маленькая крупичка яда, то все, это яд. Так вот, с точки зрения Евангелия добро, не основанное на заповедях, на борьбе со страстями, на вере, – это добро, перемешанное с цианистым калием. Выглядит хорошо, но на самом деле оно ядовитое.

Мы видим только внешнее, а что внутри – мы не знаем. Я вам дам небольшое домашнее задание. Вот вы идете и видите человека, который просит милостыню. Попробуйте ему дать небольшую денежку и посмотрите, что будет происходить внутри вас. Так часто бывает: вроде бы денежку дал, и внешне кажется, что ты такой добродетельный человек. А потом приходят мысли: он пропьет, обманет, мне самому не хватает, можно было дать кому-то еще. Или: какой я замечательный, милосердный, как я замечательно выполнил заповедь. В одном случае сработала страсть сребролюбия, во втором – страсть тщеславия. Идеально ли мы выполнили эту заповедь? Оказывается, нет. В данном случае мы всего лишь подпитали наши страсти, как это часто бывает. Добро и зло в нас очень сильно перемешаны.

Вследствие этого смешения добра со злом у нас не только неправильно работает тело (я имею в виду, что мы так живем, что часто живем только ради страстей), но и душевные стороны человеческого естества тоже испорчены, в том числе работа ума. Мы с вами говорили, что пока Адам еще не согрешил, у него был ясный духовный ум. После грехопадения он начал вести себя как дурачок (я прошу прощения за выражение): в раю спрятался от Бога, зная, что Он Вездесущий и Всеведущий.

Что произошло? Вот так исказился ум. В нас, людях, живущих на земле, доброметра внутри нет. Мы не можем сами отличить добро от зла без того, чтобы нам кто-то сказал: слушай, дружище, ты вообще не прав. Очень трудно определить самому человеку, где добро и зло. Да и невозможно.

Что для нас по-человечески является добром? То, что мне приятно, хорошо, – это добро. То, что мне неприятно, – это зло. А в Евангелии сказано совсем по-другому: «Просят тебя отдать пиджак, отдай и рубашку. Ударили тебя по одной щеке, подставь и другую».

Имеется в виду: прости и относись к человеку так, как будто он тебе ничего плохого не сделал. Люби врагов, прощай проклинающих, молись за обижающих. Сразу видно, что заповеди не человеческие. Писал бы человек, написал бы по-другому: «Пей, веселись, все отлично. Встретимся в раю и будем вечно там устраивать дискотеки». Тут все по-другому.

Господь Сам дает человеку познание истины. Он говорит: «Я путь, истина и жизнь». Почему? Потому, что человек сам по себе не сориентируется. Без помощи Бога, находясь в состоянии первородного греха, человек не сориентируется, как спастись. Сам не сможет и сил не будет, потому что природа передает страсти. Страсти развиваются со временем. Ум работает криво-косо. Ты начинаешь еще больше увязать в страстях, их подпитывать. Господь знал, что сам человек не выберется из этого болота.

Еще вопрос про ад. Кто его создал, почему он есть? Господь специально не занимался созданием ада. Ад – это не какой-то следственный изолятор с пыточными инструментами. Как святоотеческое учение про ад говорит? Откуда ад появляется? Он не был создан по плану. Господь не думал: надо сделать сковородки, масло, вилы, огонь. Ад – это результат выбора человека, Адама. В него вошла смерть. Он был предупрежден об этом.

После жизни в страданиях человек умирает (это последствия грехопадения). Куда душа идет? Ведь душа – это не просто какое-то светящееся облачко. В нем никто не растворяется. Она выглядит так, как выглядит человек. Она должна где-то находиться: духовно, географически. Ад – в переводе с греческого языка «темное место». Место, где нет света.

Такое место, где находятся души несчастных людей, было определено вынужденно. И не дай Бог нам туда попасть, потому что там ничего хорошего нет. Причина мучений не в том, что Бог наслаждается этими мучениями. Мы, бывает, наказываем ребенка, и человек делится: «Я даже остановиться не могу. У меня прямо азарт наказывать». Это такая страсть. У Бога совсем не так. Он не такой, как мы. Поэтому мучения ада – это страсти человека.

Да, есть географическое место, где находятся эти души, куда Господь сходит душой Своей. Ад – это конкретное место. В чем заключаются мучения? В том, что человек научается, привыкает к страстям и, оказываясь без тела, мучается ими же. Они обеспечивают и червь грызущий, и скрежет зубов, и огонь.

Не потому, что так хочет Бог, а потому, что это результат нашего неправильного выбора. Почему мучаются люди? Потому что их нельзя взять и освободить сейчас, потому что если человек в страстях умирает, он там не переменится, он таким и будет. И эти страсти еще больше будут его грызть и мучить.

Поэтому простой вывод: без Бога не спастись. Человек сам не может этого сделать. Если он будет пытаться что-то сделать сам, у него не получится. Результатом этого всего будет ад. Он в земной жизни страдает и там тоже идет страдать. Чтоб этого не было, Господь предпринимает спасение человечества. Об этом мы поговорим в следующий раз.

Спасибо, братья и сестры, за внимание к нашей передаче, за терпение. Помоги вам всем Господь.

Беседа 19. Предвечный совет

18 сентября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

– Мы продолжаем цикл бесед внутри нашей передачи, обсуждая вопросы огласительных бесед. Если мы хотим разобраться в борьбе со страстями, в вопросах духовной жизни, практики духовной жизни, молитвы, то обязательно должны начинать с обсуждения огласительных бесед – простых вещей, но важных для спасения, чтобы у нас не было недочетов в знаниях. Допустим, человек изучает правила дорожного движения, что-то недоучил, а потом говорит: «Ладно, это теория, главное – практика, знать, какие педали нажимать, куда ехать». Ну, поедешь, а правила не знаешь, куда-нибудь врежешься, не дай Бог, повредишься или кого-то повредишь. Поэтому огласительные вопросы обязательно нужно знать.

Сегодня у нас 19-я беседа: «Предвечный Совет Пресвятой Троицы». Давайте обсудим, что это такое. Здесь я обозначил цифрой «один» такую тему, которую мы должны с вами снова обсудить, повторить: «Адам согрешил». Он согрешил, факт случился, плоды грехопадения мы обсуждали (может быть, поверхностно, поэтому я вам предлагал литературу, обратитесь к ней, почитайте, посмотрите глубже). Очень важно эту тему глубоко понять. Адам согрешил, стал страстным, стал пленником сатаны и ада.

На прошлой встрече мы говорили, почему мучается человек, от чего происходят его мучения. Что и кто мучает человека? Вы, наверное, знаете, что такое ломки наркомана, у которого уже огромный стаж (на это страшно смотреть), какие бывают мучения от того, что у человека тайная страсть (любая). Человек мучается здесь, пока не насытится, но страсть имеет такое свойство: если ты сегодня ее подкормил, то завтра или через какое-то время она будет еще больше тревожить. Это закон. И получается так: оставь человека в этой ломке, это и будет вечное мучение. Еще раз напомню: не потому, что Бог хочет нас мучить и получает от этого наслаждение, вовсе нет. Он сострадает падшему человечеству в любом случае, но не наслаждается этим.

Почему нельзя грешников просто взять и спасти? Это тоже одно из ложных учений, повторяющееся и в современности, особенно у людей, которые имеют какие-то духовные степени, учат людей, а с другой стороны, делают страшные ляпы, что якобы возможно воскресение и спасение всех (и бесов, и грешников), что Бог любвеобильный, взял и всех воскресил. Это ложное учение было отвергнуто на одном из Вселенских Соборов. То есть это очень серьезно. И когда современные писатели об этом пишут и публикуют книги, в лекциях говорят, это просто край, за которым только погибель.

Так нельзя думать. Не потому, что Богу жалко так сделать. Тогда зачем Он пошел на крест? Взял бы и с небес всех спас, сразу исправил. Почему-то надо было воплощаться Сыну Божию, на крест идти, мучиться, умирать, воскресать, оставлять на земле христианскую Церковь, такую «нечеловеколюбивую», которая говорит, что надо поститься, трудиться, бороться со страстями, молиться, что-то с собой делать. Всех бы спасли сразу. Почему Библия не учит этому? Говорит, что есть два пути: широкий и узкий, и только узким путем можно достичь Царствия Божия. Нет, нравится так. Эти модернистские темы очень и очень опасные, мы должны это понимать.

Что мучает человека? Отцы учат нас, что благодать для кающегося и верующего человека живительна, животворна, а для грешника мучительна. Я приводил такой пример. Представьте, в одной комнате навечно живут два человека: один другого любит, а другой первого ненавидит лютой ненавистью. И эта комната для одного будет местом рая, потому что он живет с любимым человеком, а для другого – адом, потому что он, видя эту любовь к себе, всепрощение, мучается от этого, ему это неприятно, он другого ненавидит. Одно и то же место может быть и адом, и раем. Так что Адам согрешил, это факт, в нем все исковеркалось, изменилось, испортилось, это мы тоже на прошлых занятиях обсудили.

Что такое Предвечный Совет? Так обозначается решение Господа нашего перед сотворением человека. Почему это Совет Предвечный? Если это слово «предвечный» разобрать, то получится: «перед началом времени», «перед тем, как сотворить время». Господь не живет во времени, Он находится вне его. Время – это текучесть: секунды, минуты, часы, дни и так далее. Вечность – это когда уже нет никакой текучести. А Господь находится вообще вне времени, вне этих изменений, когда времени нет и все остановилось.

Перед тем как сотворить материальный мир, который мы видим, Господь решает в Себе: «Сотворим человека по образу и подобию Нашему». Мы читали об этом в Библии. Это как раз отражение темы Предвечного Совета, когда Господь говорит: «Я создам человека, дам ему Свои качества (свободу), но он может отпасть (необязательно отпадет, но может это сделать)». И что тогда? Тогда Господь решает Сам в Себе, определяет единой Своей волей, что если такое случится, то Господь Сам же и спасет человечество.

Но надо еще определить слово «совет», чтобы оно не смущало. «Совет» у нас – это когда мы сидим и рассуждаем, у каждого свое мнение, каждый считает, что его мнение правильное, а другого неправильное, и весь этот совет превращается чуть ли не в склоку. Здесь вовсе не так. «Совет» по-церковнославянски еще означает не просто совещание, а изъявление воли. У Господа все едино, единая воля. У него нет конфликта в Самом Себе, у него есть выражение этой воли. Поэтому Бог планирует спасение человечества заранее. Как если бы мы организовали детский лагерь с купанием и предполагаем, что могут понадобиться спасательные средства или спасатель, поэтому мы нанимаем человека, обучаем его, даем ему все, что нужно. Если, не дай Бог, что случается, он тут же реагирует, медики приходят, он достает пострадавшего из воды. Мы же не рассчитываем, что обязательно так будет, но предполагаем, что такое возможно, и всё готовим.

Господь сотворяет человека, Он не сотворяет какого-то подлеца, который сразу предаст. Вовсе нет. Свобода является обоюдоострым оружием. Если ты правильно им владеешь, оно защищает тебя, если неправильно – оно тебя ранит. Поэтому Господь предполагает, что такое может быть, не создает человека с каким-то недостатком, что тот непременно пойдет по этой дороге и согрешит.

Эта тема очень интересная, она отражена в одной из замечательных икон преподобного Андрея Рублева. Что на ней изображено? На ней мы видим трех Ангелов. Люди, знакомые с Ветхим Заветом, скажут: «Да, это Ангелы, Которые явились Аврааму, он принял Их у себя». Это все так, но, кроме этого, в чем духовной талант Андрея Рублева? Он изображает эту ветхозаветную картину, явление Пресвятой Троицы, но это не просто обед изображен, а Предвечный Совет. Здесь очень много символов. Мы видим трех Ангелов, Они сидят за столиком. Центральный Ангел благословляет чашу, которая стоит на столе. Что за Ангел и что за чаша? Давайте посмотрим.

Если внимательно посмотрим, что в этой чаше, увидим, что в ней находится голова теленка. Почему? Теленок был жертвенным животным в Ветхом Завете. Его было положено приносить в очищение грехов. Соответственно, Ангел благословляет чашу с жертвенным животным. За Ангелами находятся три объекта (тоже не случайно): здание, дерево и скала. Если говорить об этом фоне, они обозначают качества Божии. Здание – это домостроительство, дерево означает способность дарить жизнь, создавать ее, скала – постоянство, крепость, неизменность. И эти Ангелы тоже символизируют три Лица Святой Троицы. Один Ангел символизирует Бога Отца, домостроителя. Почему? Потому, что остальные два Ангела склоняют перед Ним Свои головы. Центральный Ангел, Который благословляет чашу, – это Сын Божий, Второе Лицо Троицы. Другой Ангел символизирует Духа Святого, от Отца исходящего. И эти самые объекты символизируют их качества: постоянство Божие, способность дарить жизнь и оживотворять, поддерживать домостроительство.

Почему один Ангел символизирует Сына Божия? Он здесь склоняет голову к тому Ангелу, Который символизирует Бога Отца, тем самым соглашаясь с тем, что Он и станет жертвой. И этот стол не просто стол, этот квадратик обозначает, что это жертвенник. Очень символически выходит, что Дух Святой соглашается содействовать этому удивительному делу ради человека, ради этого тварного, ограниченного существа, который может предать (а может и не предать). И если вдруг предаст, то Господь его не оставит, не бросит как какого-то вредного щенка, который надоел. Нет, такого у Бога не бывает, Он постоянен, Он Животворец, Он Тот, Кто создает все и заботится о Своем творении. И поэтому Второе Лицо Троицы – Сын – соглашается, что Он будет той самой жертвой, которая вновь примирит человека и Бога, искупит человека, вырвет его из плена смерти и ада.

Еще очень интересно, что само расположение фигур Ангелов тоже изображает чашу, фигура среднего Ангела находится в самой этой чаше и является жертвенным Агнцем, Который приносит Себя в жертву за людей. Это очень кратко. Почитайте, есть исследования – это икона, которая говорит о Предвечном Совете. Нам с вами тоже нужно понимать и знать, что спасение человека происходит не само по себе, не случайно, а потому, что Господь запланировал это спасение еще задолго до сотворения человека, этого удивительного существа, которое может спокойно предать своего Творца.

Итак, мы изучаем тему Предвечного Совета. Часто задается вопрос, знал ли Бог, что Адам согрешит. Давайте эту тему предведения и предопределения разберем. Что такое «предведение»? Еще раз повторим, что Господь находится вне времени (то есть не то что Он где-то в будущем или в прошлом и Его будущее не касается – нет), Он таков, что знает будущее, Он же Бог, Ему все возможно. И тут возникает такой вопрос: если Он знает, то тогда как? Все предопределено жестко в рамках Его решения – Он знает, что будет в будущем. Он определяет нам жесткие рамки или нет? Давайте разберемся.

По поводу будущего есть всего лишь два мнения. Первое, которого придерживаются суеверные люди, язычники: существует судьба. Что такое судьба? Это то, что уже предопределено. Я выбрал такую картинку: идет поезд на всех парах, но повернуть не может – и это как раз очень символично. Почему, допустим, оккультисты, различные маги, язычники, те же астрологи считают возможным заниматься гаданиями? Они предполагают, что где-то эти рельсы уже есть, они прописаны, только можно заглянуть подальше, посмотреть и сказать: «остановка будет такая – Екатеринбург». Поэтому возможны все эти манипуляции с гаданиями, люди верят, что судьба – это что-то неизменное. Как говорится, на роду все написано – и это не изменить. Это мнение язычников. У них есть судьба, они думают, что это эти самые рельсы.

Второе мнение касается нас с вами – христиан. Мы верим, что существует Промысл Божий о человеке, Господь заботится не только в глобальном смысле о человечестве, но о каждом человеке, и нет незначительных людей для Бога – каждый важен. Но у каждого человека есть свобода. И как совместить Промысл и свободу? А так, братья и сестры, я тут картинку нарисовал, она, может быть, не очень яркая: стоит человек на развилке – можно пойти направо, можно налево – все зависит от тебя. Господь не устраивает рельсы каждому человеку, иначе до безумия можно дойти (чем занимались некоторые протестантские лидеры): ты родился – и уже предопределено, что спасешься; и нормально, живи весело. А кому-то предопределено, что он не спасется. И сколько бы ты ни дергался, ни пытался из себя изображать верующего христианина, у тебя ничего не получится. Это неправильно, братья и сестры! Как неправильно думать, что Богом определено все человеку до последней какой-то точки, до последнего шага. Промысл предполагает уважение к свободе человека. Предведение – знание будущего и не подталкивает человека следовать тем или иным путем, как этот паровоз тянет вагоны.

Смотрите, что получается. Давайте представим, что мы с вами хозяева этого поля, мы на машине проехали и туда, и сюда и знаем, куда эти дороги ведут. Можно такое представить? Я думаю, элементарно. А этот человек не знает. Поэтому если он повернет направо, допустим, приедет в Екатеринбург, эта дорога приведет туда. А если он повернет налево, приедет в Нижний Тагил. А куда поехать – ему выбирать, но куда бы он ни поехал, мы знаем точку, куда он прибудет. Не сложно? Нет. Вот так же сочетается тема Промысла Божия, заботы Бога о человеке, предведения Его (то есть Он знает, что будет, если ты придешь сюда или сюда – уважает свободу человека). Еще раз скажем, что в течение жизни Господь многократно всем нам дает возможность понять и ощутить эту развилку, если мы хотим. Для этого даны заповеди. Ведь что это за тропинка такая? Тут дело не в том, чтобы в Екатеринбург или Нижний Тагил приехать, эти тропинки – наши правильные и неправильные решения. Почему, допустим, я не выбрал десять расходящихся тропинок (такие картинки есть в Интернете)? Потому, что наша свобода касается только важного выбора: к Богу идти или от Него, грех или добродетель – вот где действие свободы.

А когда мы это будем делать? Когда мы с вами будем понимать, как правильно и как неправильно. И если христианин не понимает, что хорошо, а что плохо, он и идет как попало, куда глаза глядят; и делает грехи. А если христианин начинает разбираться в Священном Писании, в основах веры, знать заповеди, тогда всегда можно ощутить эту тропинку. Страсть тебе говорит: «иди туда, сделай», а ум человека уже настроен, он говорит: «нет, это грех, это я делать не буду». И если мы скажем, что Бог, как паровоз, всех тащит по рельсам (и не свернуть), то скажем: «Бог хотел, чтобы мы согрешили». Но это безумие, так нельзя думать. Бог не хочет, чтобы мы грешили, это полная ерунда. Господь дает нам возможность выбирать. Поэтому мы всегда на этих развилках стоим.

Но мы можем сказать: а как же человек неверующий? Да, он сегодня может неверующим быть, но Господь по Своему Промыслу ставит очень часто человека перед этим выбором, научает каким-то жизненным опытом, заботится о каждом человеке, стучится в сердце человека. Сегодня он неверующий, а завтра – верующий, он Христа нашел; не означает, что он, как паровоз, мчится, а там обрыв, агония и вечные мучения. Каждый раз каждому человеку дается этот выбор многократно, потому что Господь о каждом заботится. Поэтому Промысл и свобода предведения – темы, которые между собой не конфликтуют, они между собой очень тесно связаны именно тем, что Господь дает возможность нам выбирать, предлагая этот самый выбор и зная, чем он закончится.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за ваше терпение, за отзывы, которые вы присылаете, за вопросы. Мы вместе с вами создаем нашу передачу, и я ваши вопросы использую для ответов, кому-то пишу лично. Кому сразу не написал, прошу прощения, найду время – обязательно это сделаю. Желаю вам Божией помощи, если будут вопросы – милости просим написать на электронный адрес, который возникает на нашем экране: kanev@tv-soyuz.ru. Спаси вас Господь, братья и сестры.

Беседа 20. О Святой Троице

9 октября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы продолжаем нашу с вами передачу «Страсти и борьба с ними». Сегодня уже двадцатая встреча, мы изучаем огласительные вопросы. Это обязательно необходимо, чтобы подойти к теме борьбы со страстями. Напомню: для того чтобы начать познавать тему борьбы со страстями и уж тем более начать с собой бороться, мы должны иметь правильный фундамент веры.

Мы не какие-то новости изучаем, это то, что очень-очень давно известно Церкви. Сколько Церковь существует, столько эти знания и существуют. Вы можете об этом и сами прочитать, но кому-то легче посмотреть, послушать передачу.

Мы на прошлой беседе говорили о Предвечном Совете Святой Троицы. Когда Господь сотворял мир, человека, это был не хаос, не случайность, все происходило по Его Божественному плану. Даруя человеку свободу, Господь предполагает, что этой свободой человек может воспользоваться неправильно. Об этом мы говорили на девятнадцатой встрече о Предвечном Совете Пресвятой Троицы.

Сейчас должны поговорить об учении Церкви о Боге, о Святой Троице. Тема эта архисложная. Я долго к ней внутренне готовился. Информации принципиально новой нет, но одно дело, когда ты это сам понимаешь, а другое дело, когда нужно это преподать в виде получасового урока на нашей встрече. Давайте попробуем это сделать.

Первое, что я написал, это то, что догмат о Пресвятой Троице непостижим. Почему так? Как он звучит? Догмат Святой Троицы звучит так: мы верим в Господа Единого по существу, но троичного в Лицах: Отец, Сын, Святой Дух – Троица Единосущная и Нераздельная. В чем непостижимость?

Когда мы говорили о свойствах Божиих (посмотрите в архиве наших передач, у нас было две беседы по этой теме), отмечали, что познать сущность Бога невозможно. Почему? Потому, что мы не обладаем таким аппаратом познания (у нас ум не такой, чувства не такие), мы приземленные, грубые существа. Чтобы нам что-то понять, нам надо попробовать это на вкус, почувствовать запах, и только тогда мы поймем, что это такое, и то не совсем точно.

А что касается познания Бога, то тут наши механизмы познания совсем не работают. Мы можем познать Бога только верой. Как учат нас святые отцы, мы можем приблизиться к Нему аскетической, правильной духовной жизнью, прикоснуться в таинствах. Это другой способ познания, не рациональный (с помощью ума, математики и так далее). Когда мы говорим о догмате Святой Троицы, мы тоже должны понять, что эта тема не связана с математикой. Нет, эта тема не глупая, она сверхчеловеческая.

Бог открывает в Священном Писании, каков Он Сам. Это истина, с которой мы с вами сталкиваемся в Священном Писании. Это не люди придумали. Термин о том, что Бог – это Святая Троица, был сформулирован уже в христианское время. Но знания о Боге нам даны в Священном Писании незадолго до Пришествия Господа Иисуса Христа на землю. Прообразы, намеки были у пророков. То, каков Господь, раскрывается в Евангелии.

Поскольку Сам Господь непостижим, то мы можем предполагать, что все, что касается Его качеств, свойств, Божественной природы, догмата о Святой Троице, с точки зрения логики вообще нелогично. Как может быть три личности, а существо одно?

Мы здесь с вами не математикой занимаемся, а пытаемся для себя обозначить учение о Святой Троице. Поэтому давайте так: мы это просто принимаем, но рассчитать что-то невозможно. Этот догмат непостижим, но мы его принимаем. В нашей жизни много чего есть, чего мы не можем понять, но принимаем это на веру.

Здесь мы тоже принимаем это на веру, но не от людей, а от Самого Бога. Вот здесь и есть проверка: принимаю ли я догмат, верю ли, как верит Церковь, или мне нужно, чтобы мне кто-то что-то доказывал? Что касается этого догмата, то здесь ничего не докажешь.

Давайте попробуем немного разобраться во взаимоотношениях Святой Троицы. Троица Единосущная и Нераздельная. Что значит – «Единосущная»? Божественное существо одно. Я нарисовал картинку. Быть может, она не отразит всю суть вопроса, но хотя бы приблизительно поможет эту тему понять.

Я нарисовал овал – символ единого существа. Этот овал разделен на три равные части: Отец (в центре), Сын и Святой Дух.

Троица – Единое Существо. Это значит, что у каждого Лица Божественной Троицы одинаковые свойства.

Но не надо представлять Святую Троицу в виде Трех Ангелов. Я приводил на прошлой передаче пример иконы преподобного Андрея Рублева. Это ветхозаветное представление о Святой Троице (Господь в виде Трех Ангелов явился пророку Аврааму). Здесь мы говорим немного о другом.

Каждое Лицо Святой Троицы обладает единым существом и ничем, кроме личных качеств, не отличается. «Нераздельное» – означает не три разных Бога. Бывает, люди, плохо знающие христианство, начинают христиан обзывать язычниками, якобы у нас троебожие. Нет, ничего подобного. Мы верим в Бога Единого, но троичного в Лицах.

Святая Троица нераздельная. Не было такого периода и не будет, когда Святой Дух или Сын где-то отдельно существовали или Отец взял и ушел. Это вообще не про Божественную природу. Она нераздельная, никогда не разделяется.

Когда мы будем что-то читать о догмате Святой Троицы, можем столкнуться с незнакомым для нас словом «ипостась». «Ипостась» – это греческое слово, оно обозначает лицо и личность. То есть естество Святой Троицы единое, все Божественные свойства, которые мы изучали на прошлых передачах, свойственны каждому Лицу. Они нераздельны не только в географическом плане, но еще по Своим свойствам Божественной природы.

Единое существо, Единое Божество. Но Они отличаются ипостасно, то есть по характеристикам. Нам Церковь предлагает понимать так: Лица Святой Троицы отличаются происхождением. Отец – не рожден, Сын – рождается от Отца, а Дух Святой исходит от Отца. Они отличаются способом происхождения.

Наверно, трудно понять, что это такое. Но давайте будем дальше подробно разбираться. Зачем такие сложности? Возвращаемся к пункту номер один. Это непостижимо. Нам это передается Самим Богом о Себе. Мы с помощью нашего понятийного аппарата не можем это познать. Мы не можем это проверить. Познавать это все очень сложно. Потому что наш ум привык апеллировать земными вещами. У нас дважды два четыре, а здесь Троица равна единице. Это как? Вот так. Получается, разница между ипостасными (то есть личными качествами) Лиц Святой Троицы – в происхождении и ни в чем другом. Только в происхождении. Все остальные Божественные качества всех Трех Лиц Святой Троицы одинаковые.

Сын рождается от Отца. Чтобы нам родиться, нужны папа и мама. Нужно, чтобы они полюбили друг друга, поженились, и потом мы когда-то родимся. Понятно, что к Богу это не относится. Рождение Сына происходит без сочетания с кем-то. Это Божество, Ему не нужны, как нам, папа и мама, чтобы родиться. Рождение происходит не так, как у нас: сначала мама была девочкой, потом стала девушкой, вышла замуж, стала замужней женщиной, и потом родился ребенок. Происходит целый временной процесс.

А Сын рождается от Отца безлетно, как говорится у святых отцов или в описаниях догматики. Это значит: не было такого времени, когда бы Его не было. Когда мы с вами говорили о качествах и свойствах Божественной природы, мы отмечали, что Господь существует вечно. Не было такого времени, когда бы Он не существовал.

В плане происхождения Лиц Святой Троицы не было такого времени, когда Сына не было. То есть Он всегда был. Этот способ происхождения – чтобы мы как-то хоть примерно поняли, хоть чуть-чуть.

Он всегда такой. Он всегда рождается. Если мать носит ребеночка, у них единая нервная система. Мать чувствует, что ребенок беспокоится. Ребенок беспокоится, потому что чувствует, что мама нервничает. Кровеносная система у них одна. Ребеночек рождается, он уже другая личность, живет своей жизнью, сначала зависит от матери, потом уже не зависит, взрослеет.

Сын, рождаясь от Отца, никуда не исходит. Троица Единосущная, Нераздельная. Сын рождается, всегда был, всегда существует, никогда не было такого времени, когда бы Его рядом с Отцом не было.

Дух Святой исходит от Отца. Другой совершенно способ происхождения, исхождения. Не было такого времени, когда Дух не исходил от Отца. Нет такого, что Он исходит и куда-то пропадает.

Дух Святой – это не дыхание, как можно себе представить. Некоторые иногда ошибаются, думая, что Дух Святой – это некое дыхание Божества. Как мы дышим, так и это некое дыхание Бога. Это неправильно. Дух Святой – такая же Личность. Как вы личность, так же и Дух Святой – Личность, только Божественная, Третье Лицо Святой Троицы.

Мы молимся Духу Святому, чтобы Он пришел и очистил нас от всякой скверны: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй…» То есть Он везде находится и все исполняет. Вся жизнь на земле от Него зависит.

Мы говорим здесь не о каком-то безличностном дыхании, как наше дыхание (это просто физиологический процесс в нас). От нашей личности дыхание зависит только в том смысле, что, если мы перестанем дышать, мы умрем. Но оно на личность не влияет. А Дух Святой – это такое же Божество, как Сын, такая же Личность. Это нам с вами надо понимать. Мы к Нему обращаемся как к Личности, а не как к безликой энергии.

Так вот, нам открыто в Священном Писании, что Дух Святой исходит от Отца. Это один из важных моментов во взаимоотношениях Святой Троицы. Единое Существо, единое Божественное естество, Отец не рожден, Сын рождается, Дух Святой исходит от Отца.

И этот догмат Святой Троицы был зафиксирован на Вселенских Соборах. Мы как-то касались темы Католической Церкви, отпадения ее от истины. Одно из таких серьезных догматических нарушений касалось неправильного понимания исхождения Святого Духа. Если Православная Церковь говорит, что Дух Святой исходит от Отца (мы видим стройную систему, мы ее представляем), то постепенно в католическое богословие вкралась такая идея, и она была утверждена на католических соборах, что Святой Дух еще исходит и от Сына. Представляете, какое происходит унижение вероучения о Святом Духе? Если это Божественная Личность, то она должна происходить от Отца, как учит нас Священное Писание и Церковь. А если мы говорим, что еще и от Сына, то что это за сложности? То есть в учение о Святой Троице внесен хаос и недоумение.

Поэтому, конечно, любое ложное учение о Боге является ересью, и оно губительно. Вкралось такое неправильное понимание в учение Западной Церкви, и она отпала от истины. Мы должны это понимать.

Что касается происхождения, само по себе происхождение не говорит, что у Лиц Святой Троицы разное естество. Мы скажем: «Сын рожден, а Святой Дух исходит, Он не рожден. Может, они разные?» Нет, он не разные. Можно привести такой пример, который есть у Иоанна Дамаскина в книге «Точное изложение православной веры». Кто хочет, может начать осваивать эту книгу. Она очень сложная для изучения. Прихожане попросили меня эту книгу разобрать, и мы каждую субботу после вечерней службы пробуем это делать. Но это весьма непросто. Надо хорошо вчитываться, чтобы попробовать все пересказать.

И вот Иоанн Дамаскин приводит такую интересную тему. Как понять то, что происхождение в Святой Троице разное, а естество одно? Возьмем Адама, Еву и Сифа. Сиф – это один из сыновей Адама и Евы. У них же разное происхождение? Как происходит Адам? Его Бог сотворяет. Господь берет персть земную, вдыхает дыхание жизни, и мы видим Адама. Он сотворен из праха земного. Механизм, который мы описали, понятен. Как появляется Ева? Ее же Господь сотворяет не из праха земного, а из ребра Адама. То есть это другой способ происхождения. Мы с вами говорили, почему так: чтобы Адам понимал, что Ева – это часть его, равное ему существо. Хоть и помощница, но равная ему.

Сиф рождается на земле уже после грехопадения Адама и Евы. Он рождается обычно – как человек, как мы с вами. Естество одно, они люди, как мы с вами, по человеческому естеству одинаковые, а способ происхождения разный: рождение из праха, из ребра и обычным способом.

Так же и здесь. Происхождение Лиц Святой Троицы, их личностные, ипостасные особенности касаются происхождения, но они не говорят, что у них разное естество. Поэтому во всех событиях земной истории, нашей жизни, таинствах, богослужениях, когда мы призываем Святую Троицу, мы обращаемся, конечно же, ко всем Лицам Святой Троицы. И когда мы даже обращаемся к Господу Иисусу Христу или к Отцу нашему Небесному, мы все равно обращаемся ко всем Лицам Святой Троицы. И Они все обязательно участвуют во всем.

Нет такого, чтобы Они между собой поссорились, не договорились. Это у нас бывают разделения, недоумения, ссоры, гордыня. У Лиц Святой Троицы не так. Это Нераздельное, Единосущное во всем Божественное Существо. Когда мы коснемся рождения Господа Иисуса Христа, вочеловечения Сына Божия, то это тоже участие всех Лиц Святой Троицы. Мы должны это понимать.

Есть примеры из природы о Святой Троице, но они мне не нравятся. Они по своим особенностям не отражают всей глубины учения о Святой Троице. Но давайте приведем один пример. Вот есть Солнце – звезда, которая горит. Лучики символизируют тепло и свет, которые от Солнца происходят. Можно сказать, что сам диск – это Отец, свет – это Сын, тепло – это Дух Святой. Свет мы видим, тепло ощущаем, и они происходят от Отца. Вот такой пример.

Можно встретить в литературе пример с родником. Есть святоотеческий пример с радугой. Радуга показывает единство – каждый цвет плавно переходит в другой. Но это очень условно. Игнатий (Брянчанинов) приводит пример с духовным человеческим устройством: ум, мысль, дух. Их взаимосвязь, рождение чувств, мыслей из ума – тоже образ взаимодействия Лиц Святой Троицы. Но это все очень условно.

Я бы предложил действовать таким образом. Мы знаем догмат Святой Троицы – мы верим в Единого Господа, троичного в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Это Троица Единосущная и Нераздельная. Просто принимаем. Вот так надо сделать, чтобы иметь правильные личные взаимоотношения с Церковью. Чтобы не оказалось так, что мы подумаем, мол, это все недоказательно, непонятно.

Мы сразу с вами сказали, что это непонятно. Просто принимаем это, как принимают дети, когда доверяют своим родителям. Так и мы должны доверять нашей Святой Церкви в плане вероучения. Нам много чего может быть непонятно. Еще раз напомню, что инструмент у нас слабоват для того, чтобы все вокруг понимать.

На этом, наверно, мы эту тему закроем, подведем итог. Напомню, что эти способы происхождения Лиц Святой Троицы являются Их отличительными качествами. Все остальное у Святой Троицы одинаково, потому что естество едино. В следующий раз, Бог даст, поговорим о Господе Иисусе Христе и плавно подойдем к искуплению – очень важной теме в плане борьбы со страстями.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за терпение, за внимание к нашей передаче, за комментарии, которые вы оставляете под видео с нашими эфирами. Спасибо вам за отзывы и вопросы, которые вы присылаете на адрес электронной почты: kanev@tv-soyuz.ru

По возможности я стараюсь отвечать на ваши письма. Если сразу не получаете ответ, не обижайтесь. Вокруг стало много суеты, и не всегда удается ответить. Поэтому давайте будем по старинке немного ждать писем, потому что письмо еще продумать надо. Помоги вам Господь, братья и сестры!

Беседа 21. План спасения

16 октября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Сегодня у нас двадцать первая беседа в цикле огласительных вопросов, которые мы изучаем в рамках нашей передачи «Страсти и борьба с ними». Темы наших бесед очень важные, мы должны их изучить, прежде чем перейдем к вопросам борьбы со страстями.

Нашу сегодняшнюю беседу я назвал «План спасения». Понятно, что речь будет идти о плане спасения человечества. О чем мы сегодня поговорим? На прошлой встрече мы говорили об учении Церкви о Пресвятой Троице. На предыдущей передаче – о Предвечном Совете Пресвятой Троицы. Эти две беседы объединены тем, что Господь сотворил человека не случайно, а по плану. И когда человечество отпадает от Бога (Адам отпадает), Бог, конечно, не оставляет человека. У Бога есть Свой план.

Божий план мы не можем понять, но можем увидеть его в исторической перспективе. Так получается, что мы охватим всю человеческую историю в одной беседе. Я обозначу ее символически, крупными мазками.

После грехопадения земля изменилась. Оказавшись на ней, Адам получает наказание: физический труд, труд выживания на этой планете, которая изменилась, хотя когда-то была раем.

В Библии мы можем прочитать об этой истории. Библия – это не учебник по истории или естествознанию. Это книга про историю спасения человечества. Поэтому в ней обозначены главные моменты спасения.

Адам начинает жить на земле, осваивать ее. У него рождаются дети. Вы знаете историю про Каина и Авеля. Каин из зависти убил своего брата Авеля. После этого у Адама продолжают рождаться дети. Но мы знаем имена только троих, это: Каин, Авель и Сиф.

Человечество получает два направления своей внутренней истории. Каин становится родоначальником людей, которые осваивают эту землю, изобретают ремесла, строят города, изобретают искусства. В этом направлении человечества проявляются разные пороки. Эти люди – представители греховного человечества.

Сиф по описаниям был кочевником. Это символ не того, что кочевничество лучше оседлой жизни. Не об этом речь. Мы говорим не про экономику и политику, а про духовную историю человечества. Сиф был кочевником, и это символ того, что человечество (направления Сифа) помнит еще о Боге, о рае и не привязывается к земле.

Человеческий род от Сифа – люди, которые ждут спасения. Они не привязываются к земле, как кочевники не привязываются ни к какому пастбищу (они переходят на другое пастбище). Память о Боге сохраняется в роде Сифа.

Задают такой вопрос: на ком женились дети Адама, откуда появляются дети? Отвечу кратко. У Адама и Евы было много детей. Грех еще не настолько влился в человеческую природу. У нас сейчас из поколения в поколение передаются грехи. Мы учимся греху, напитываемся его ядом, увеличиваем его в себе. Тогда было не так. Было устроено таким образом, что дети Адама женились друг на друге. Сейчас у нас это запрещено. Тогда было возможно.

Адам прожил 900 с лишним лет. У него было много детей. Если интересно, можно посчитать, сколько у него могло быть детей, если бы они рождались даже не каждый год, а через год. Если бы мы записали на листке, сколько у него примерно рождалось детей, то увидели бы, что человечество очень быстро разрослось.

Эти два рода, к сожалению, со временем смешиваются. Человечество начинает активно грешить. Об этом мы можем прочитать в первой Книге Библии. Я обозначу такой тезис: земная история – это взаимодействие Бога и человека. С Божественной точки зрения, Господь совершает Свой план спасения. С человеческой точки зрения – это опыт греха.

Господь по Своему всемогуществу, несмотря на греховность человечества, на то, что люди впали в каинские настроения, что грех стал для них самым главным и о Боге они забыли, не оставляет их и ведет к спасению.

Говорят: «каинитская цивилизация». Я как-то употреблял это в одной из бесед. Если мы почитаем о Каине и его потомках, то увидим, что это описание успешного современного города, успешных людей, которые развлекаются, живут ради чрева, веселья, чтобы поесть, попить, поразвлекаться, удовлетворить свои греховные потребности. Вот это и есть «каинитская цивилизация».

Из Библии мы с вами знаем историю о Вавилонской башне. Человечество не только удовлетворяло свои потребности, но еще и начало гордиться. Адам согрешил, и на его детях уже был первородный грех. Они передавали из рода в род грех, который в них крепнул, пропитывал их ядом смерти. Человечество стало развивать в себе разные страсти, в том числе одну из фундаментальных страстей – гордыню.

Человечество решает, что построит башню до неба – до Бога. Но Господь разделяет один язык. Строители начинают говорить на разных языках и расходятся, не понимая друг друга. Мы видим появление различных народов, которые распространяются по земле и начинают ее осваивать. Распространение человечества начинается с одного центра и охватывает всю землю.

Исторически все, конечно, сложнее: люди переходят с одного места на другое, изменяются континенты, народы. Но нас сейчас интересует не это. Мы говорим о духовной истории человечества.

У Бога в земной истории человечества совершается план спасения. У человека на земле свои стремления: есть, пить, удовлетворять свои потребности, богатеть, искать славу, власть – все это мы видим в себе и вокруг себя.

Если Бог оставит человечество, то люди неминуемо превратятся в бесов по своим духовным качествам. Потому что в человеке все перемешано. Природный грех – это не просто грех Адама, он касается и нас. Мы наследники и по роду, и по духовным качествам согрешившего Адама.

Этот яд смерти, радиация смерти, в нас тоже проникает, и мы рождаемся уже такими. Как известно, злу человек учится быстро, а добру очень трудно.

Если бы Бог нас оставил, человечество такой бы ад устроило на земле... Мы это видим в человеческой истории. В Европе возникает много философских течений, гуманистических учений о человеке, его возвышенных духовных состояниях, но в то же время в истории ХХ века были такие кровопролитные войны, о которых в средневековье нельзя было представить. На континентах даже не было столько людей, сколько погибло в Великой Отечественной войне только в нашей стране.

Мы говорим о правах человека, о свободе слова, о демократии, и при этом человечество уничтожает себя, все более технически вооружаясь. Мы говорим о том, к чему придет история, если Бог нас оставит без заботы и духовного внимания.

Но Бог не оставляет человека. Из Библии мы знаем о таком событии, как потоп. Знаем о Ное, его семействе, о том, что Господь терпел человечество и хотел его очистить от греха. Бог дал Ноя, который много лет строил свой корабль. Но люди смеялись над ним, думали, что он юродивый, ненормальный. Тем не менее все закончилось тем, что Господь послал потоп. Человечество гибнет в этом потопе. Потому что происходил страшный процесс – люди стали забывать о Боге. Не было смысла сохранять человечество.

Но Господь не уничтожает человечество совсем, дает ему возможность развиться как бы из новой почки. Бывает так, что растение портится, и удаляют все ветви на нем, оставляя только одну веточку, чтобы из нее выросло новое растение и приносило хороший плод.

Господь посылает потоп. Во многих мифологических учениях мира у народов, которые не знали друг друга, существует история о потопе. Видимо, это событие сильно потрясло человечество. В некоторых мифологических течениях говорится даже, что человек согрешил и Бог его таким образом наказал, вразумил и очистил.

Что происходит после потопа? Человечество начинает распространяться по земле. Но, к сожалению, происходит тот же самый процесс. Остается буквально одна семья, которая сохраняет память о Боге. Это Авраам – очень важная личность в библейской истории. Этот человек был членом семьи, которая осталась верной Богу. Все остальные народы увлеклись язычеством. Даже потоп не исключил зараженность настроениями Каина.

Чтобы не повторять потопа (в Библии говорится, что Бог решил больше так не делать, а предоставить другой путь по плану спасения), Господь выбирает семью Авраама и обещает, что через него родится тот народ, в котором явится Спаситель. Причем Авраам – это праправнук Ноя. Он имеет прямое отношение к Ною. И тем более праправнук – это не так далеко по роду, который сохранил память о Боге, о Ное, о спасении, благодарил Бога. Потоп не так давно был.

Итак, от Авраама начинает зарождаться еврейский народ. Этот народ выбирает Господь, чтобы воспитать его. Вся история Ветхого Завета – это история воспитания еврейского народа, чтобы в нем создалась благоприятная среда для прихода Спасителя.

Мы знаем Авраама, его сына Исаака, а также Иакова, от которого появляются двенадцать колен (родов) Израиля – еврейского народа. Еще важная личность – Моисей. Исторически так произошло, что евреи оказались в Египте. Моисей выводит их из Египта. Мы с вами празднуем Пасху. Пасха – это «исход» из плена. Исход евреев из Египта – прообраз Воскресения Христова. Почему мы называем Пасхой Светлое Христово Воскресение? Это исход людей из плена зла и смерти.

Моисей выводит евреев из Египта. Господь ему говорит, что он должен привести свой народ в землю обетованную. Моисей получает десять заповедей. Начинаются богослужения, поклонение истинному Богу так, как мы это видим в Ветхом Завете. Мы помним, что евреи сорок лет путешествовали по пустыне. Казалось бы, где они там ходили – Аравийский полуостров небольшой. Они путешествовали так, потому что должны были смениться поколения. Те поколения, которые были заражены таким настроением, что говорили: «Зачем ты нас вывел? Мы так хорошо жили. Было вкусно, замечательно». Они даже забыли, что египтяне хотели их уничтожить. Нужно было, чтобы родились люди с настроением Сифа – верные Богу. Когда это происходит, еврейский народ поселяется в земле обетованной.

Там начинается своя долгая история. Кто-то из историков предполагает, что Моисей жил примерно в XVI веке до нашей эры, а кто-то говорит, что в XII веке до нашей эры. Мы возьмем среднюю цифру – примерно 1500 лет до Рождения Спасителя.

Важная фигура – царь Давид. Ему Господь обещал, что в его роде родится Спаситель. Здесь указывается уже конкретный род. Через Моисея и других пророков, которых Господь посылал и будет посылать после царя Давида до пророка Иоанна Крестителя, Бог вразумляет евреев, которые периодически отпадают от Него, увлекаются язычеством, грехами. Обо всем этом можно прочитать в Библии, там обозначена вся история.

В качестве наказания евреи получают войны, разделяется народ на два Царства. Одно становится языческим, другое остается верным Богу. Нападают соседи (вавилоняне и другие народы), захватывают эти земли. Это все было наказанием за отступление народа от Бога, за предательство.

И вот роду царя Давида (это примерно 1000 лет до Рождества Спасителя) дается обетование, что в нем родится Спаситель. Эта память продолжает сохраняться в народе. У нас сейчас так: мы не помним, как зовут нашего прапрадеда. Для нас это, к сожалению, не важно. А в традиционном народе это очень важно. Особенно когда люди получают такие пророчества, то о них помнят. Тем более если они зафиксированы в Книгах Священного Писания. Дальше идет земная история этого народа – непростая, отчасти трагическая.

Хотелось бы мне кратко подойти к историческим моментам последних столетий существования еврейского народа в политическом ключе. Что там происходило? Евреи потеряли свою государственную самостоятельность вследствие крупных исторических сдвигов. Александр Македонский жил в середине IV века до нашей эры. Он умирает в 323 году до нашей эры. Александр Македонский, будучи царем Македонии, захватывает Грецию, близлежащие страны, Персию и землю обетованную. Доходит до Индии и создает огромную территорию.

Почему это важно? Потому, что вроде бы в этой истории действует человек. Но тут видно, что Бог действует. Он не помогает Александру Македонскому убивать индусов. Нет, не в этом дело. Господь создает среду, в которой должен родиться Спаситель и будет проповедоваться Евангелие, Благая Весть. Александр Македонский – грек. Он говорит по-гречески. И создается территория, где греческий язык будут использовать для международного общения. Как у нас сейчас английский.

Македонский умирает, и, как обычно бывает после смерти такого правителя, государство распадается, а его крупные военачальники становятся царями над этими государствами. Появляется в Египте интересный род Птолемеев. Это тоже греки, которые управляют Египтом. Чем они интересны? Один из царей Птолемеев желает перевести Библию на греческий язык. Выбираются семьдесят толковников, которые переводят Библию.

Люди интересующиеся (к знаниям в то время относились внимательно) получают возможность читать о Библии, о пророчествах Спасителя. Библия начинает распространяться и на греческом языке. Это очень важно. Книга Священного Писания становится не только узконациональной (еврейской, потому что написана на древнееврейском языке), а переводится и на греческий. Наш русский, церковнославянский перевод идет от перевода Птолемеев.

Следующая империя Селевкидов, захватившая эту территорию земли обетованной, тоже греки, которые продолжают насаждать греческую культуру и греческий язык. В 143 году до нашей эры происходит восстание Хасмонеев, или Маккавеев (священники из рода Маккавеев). Они становятся царями, восстанавливают государственность на земле обетованной. Эти процессы повлияли на то, что многие евреи начинают говорить по-гречески, имеют возможность расселяться, общаться, что они делали и раньше через торговые фактории, создавая общины в различных городах.

Появляется важная эллинистическая среда, в которой апостолы могли бы проповедовать. Кратко обозначу Римскую империю. В 37 году до нашей эры римляне также захватывают эту территорию, меняют ее правление, ставят свое марионеточное правительство. И Господь наш рождается в этот исторический период. Как происходит рождение Спасителя, мы поговорим в следующий раз.

Божественная история заботы Бога о человеке, план спасения идет параллельно человеческой истории, хоть и греховной, но создающей возможность для проповеди о Спасителе, Евангелии, Благой Вести.

Мы кратко обозначили человеческую историю. Прошу прощения, если что-то непонятно. Читайте Библию, читайте историю. Я рассказал общие моменты.

Спасибо вам за внимание к нашей передаче, за отзывы, которые вы присылаете. Мне важно ваше мнение.

До новых встреч, братья и сестры. Помоги вам Господь.

Беседа 22. Пресвятая Богородица

23 октября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы продолжаем цикл огласительных бесед и обсуждаем важные вопросы православного вероучения для того, чтобы их знать, не ошибаться и чтобы подойти к теме борьбы со страстями. Без знания веры все остальное становится неважным. Если мы не выучили правила дорожного движения, то бесполезно изучать, как действует мотор. Зачем изучать механику автомобиля, если не знаешь, как правильно ездить по улицам? Поэтому сначала основы веры, потом правила жизни.

Сегодня двадцать вторая беседа из цикла. Мы поговорим о Пресвятой Богородице. Это очень важная тема. Прошлая наша встреча называлась «План спасения». Я попытался вам рассказать, что вся история человечества (и духовная, отраженная в Библии, и человеческая) идет не просто так, а потому, что Господь так желает и ведет человечество к тому, чтобы оно спаслось (если это придет людям на ум и они этого захотят).

Сегодняшняя тема – это продолжение предыдущего разговора о плане спасения. Давайте поговорим о православном учении о Пресвятой Богородице.

Я бы хотел посоветовать вам обратиться к статье святителя Игнатия (Брянчанинова) «Изложение учения Православной Церкви о Божией Матери». В Полном собрании его сочинений, которое есть у меня, эта статья находится в четвертом томе. В том же томе и его «Аскетическая проповедь».

В статье о Божией Матери святитель Игнатий собрал очень важные сведения о православном вероучении о Пресвятой Богородице. Он приводит цитаты из сочинений святых отцов и Священного Писания.

У святителя Игнатия все написано хорошо, духовно. Я советую вам обратиться к его тексту, потому что мы сегодня обозначим эту тему только грубыми мазками.

Мы говорили о Предвечном Совете Пресвятой Троицы, о том, что Господь не сразу пришел в мир. Мир должен был созреть, нужна была соответствующая обстановка. Что толку, если бы Христос пришел с евангельской проповедью в дикое племя, у которого самая замечательная цель – это съесть друг друга. Никто бы ничего не понял.

Господь подготавливает среду для того, чтобы появиться в ней. Я обозначил это тезисом: Бог решил воплотиться. Об этом мы поговорим в следующей передаче: о таинстве воплощения, об учении Святой Церкви о Спасителе. Это основа основ христианства.

Господь захотел спасать человечество не издалека. Если человек тонет в озере или реке, то не нужно бегать по берегу и говорить ему: «Греби правой рукой, дыши ровно». Что нужно делать? Нужно бросаться в воду и вытаскивать оттуда утопающего, иначе он захлебнется и пойдет ко дну.

Господь, создавая свободное существо – человека, заранее решил, что если Адам предаст Бога, то Бог не предаст Адама, Он придет к нему и спасет его. Каким образом? Бог решил воплотиться. Какие проблемы возникают в связи с этим? Бог всегда делает все по-настоящему, по-честному. Бесплотный Бог решил стать Человеком. Как Ему это сделать? Чтобы Христос родился на земле, был Человеком, нужно, чтобы у Него была мать.

Что мы знаем о Пресвятой Богородице? Из Священного Писания мы знаем о Ней немного. В основном сведения о Ней сохранились в Предании и вероучении Церкви.

Беспорочное зачатие необходимо.

Мы с вами говорили о первородном грехе. Как он передается? Он передается от поколения к поколению, от родителей к детям. Богу надо было принять человеческую плоть, соединить ее с Божественной, но не стать наследником греха. Каким образом это можно сделать? Нужно чудесное появление Бога здесь, на земле. Поэтому Господь появляется непорочно. Он избирает для этого Пресвятую Богородицу Марию.

Еще раз повторюсь. Почему необходимо непорочное зачатие? Если Господь просто рождается от хорошей, доброй женщины, то Он от нас ничем не отличается: мы грешники, и Он был бы грешник. Мы грешим и говорим, как царь Давид: «Во грехах родила меня мать моя». Так и Бог бы от нас ничем не отличался.

Невозможно, чтобы Бог имел в Себе грех. Нужно было, чтобы Он воплотился, но воплотился непорочно. Бог не просто воплощается, Он еще спрашивает разрешения у Девы Марии: «Можно, чтобы через Тебя совершилось это чудо? Будешь ли Ты Матерью Бога?» И Она со смирением говорит: «Да, Я раба Господня». И тогда Дух Святой сходит на Марию, и из Ее крови начинает ткаться тело Спасителя. Бог приобретает человеческую плоть. Истинный Бог становится истинным Человеком.

Поэтому непорочное зачатие – это не средневековая веселая сказка. Безбожники над этим смеются, но мы с вами должны твердо знать, что воплощение Бога было необходимо. Не может любой человек быть спасателем, он должен обучаться. Как спасателю необходимо уметь плавать, иметь навыки первой помощи, знать, как откачивать людей, так и Бог должен был воплотиться. Но в то же время Он это делает непорочно.

Чтобы мы с вами понимали, что это план, в Священном Писании есть пророчество о Пресвятой Богородице. Мы о нем вспоминали, когда говорили о наказании Адама и Евы. С одной стороны, Господь наказывает Адама и Еву, с другой стороны, говорит, что семя Девы сотрет главу змия. Дева не может носить в себе семя. Мужчина носит семя, а женщина – принимающая сторона.

Это пророчество о будущем, о том, что Господь изберет такую уникальную Деву, способную стать Матерью Бога. Никогда больше не будет такой Девы, такого случая, такого мирового события, чтобы Бог стал Человеком. Он изберет эту Деву, и Она, родив Спасителя, сотрет главу змия.

Кто такой змий? Это сатана, который будет поражен рожденным от Девы Спасителем. Не от молодой, замужней женщины, а от непорочной Девы.

Также были более конкретные пророчества. У пророка Исайи говорится: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что означает «с нами Бог». Это более конкретное пророчество, а не иносказательное. Оно о том, что Бог спланировал именно такое появление на земле.

Давайте поговорим о Пресвятой Богородице. У нас есть несколько праздников, посвященных Ее рождению. Если взять даты календаря нового стиля, то 21 сентября мы празднуем Рождество Пресвятой Богородицы. Церковное Предание нам сообщает, что Она родилась от особых родителей, когда им было уже много лет. Это были пожилые люди, праведники, которые прожили очень благочестивую жизнь.

В той иудейской среде было зазорным не иметь детей. Считалось, что если в семье нет детей, то род проклят. Люди помнили о пророчестве, что в иудейской среде родится Спаситель мира. А раз в чьей-то семье детей нет, значит, в их роду Спасителя не будет и они Богом отвержены.

Родители Пресвятой Богородицы не то чтобы обижались, что к ним так относились люди, но они искренне считали, что так хочет Бог. Они посвятили свою жизнь подготовке к этому рождению. Они не знали, что у них дитя родится, когда им будет уже много лет. Это важно. Святитель Игнатий говорит, что важны даже те условия, в которых зачинается человек. Одно дело, когда родители юные – у них играют, бурлят страсти. В ребенка закладываются эти бурления страстей и продолжают бурлить дальше. Ребенок это все впитывает.

Другое дело, когда праведники проживают благочестивую жизнь и рождают ребеночка уже на закате своих дней, уже с другим настроением. Нам очень важно отмечать, что Пресвятая Богородица не просто была случайно избрана, Она рождается в роде праведников, в роде царя Давида. Давиду Господь обещал, что у его потомков родится Спаситель. Этот род потом обеднел, стал нищим, но тем не менее в нем сохранилась память, что он царский.

И в этом царском, но обедневшем роде рождается Пресвятая Богородица. Самое главное, что это был род праведников. Можно быть потомком царей, но грешником. Это род праведников, род царей.

Воспитание Пресвятой Девы

У нас есть праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы, когда мы вспоминаем, как родители Пресвятой Девы отдают Ее отроковицей на воспитание в храм. Это необычное дело, и надо его правильно понимать.

Обычно как бывает? Мы рождаем ребенка, и он становится нашей собственностью. А здесь совсем другое. Люди понимали, что это дар Божий и что дар Божий надо отдать. И вот они отдают Пресвятую Богородицу на воспитание в Иерусалимский храм, при котором не Она одна воспитывалась. Тогда была распространенная практика, что девиц отдавали на воспитание в храм, и они при храме жили, трудились, рукодельничали, молились. Этим занималась Пресвятая Богородица. Воспитание – это очень важно, потому что без воспитания мало что можно взрастить в человеке.

Еще хочу отметить такой важный момент. Рождение Пресвятой Девы было таким же, как у всех нас. Одна из еретических богословских идей в Католической Церкви – что Пресвятая Богородица родилась не как мы. Это очень опасная еретическая, ложная идея. Почему она ложная? Бог решил воплотиться, и Он берет плоть Адама – уже поверженного, грешного. Но берет ее без греха, через непорочное зачатие. А если мы предполагаем, что Пресвятая Дева непорочно появилась, значит, Она нам уже не родственница, Она не несет человеческих немощей, не знает их. Получается, Она вообще не от мира сего. Если бы было так, то и Христос, воплотившись от Нее, взяв Ее плоть, был бы с нами не близок. Вот в чем эта богословская ошибка.

Поэтому православное учение о Пресвятой Богородице говорит, что Она была зачата и рождена как обычно, как это бывает у людей, 9 месяцев ее мама под сердцем носила. В том числе произошло наследование первородного греха.

Эту тему нам непривычно применять по отношению к Пресвятой Богородице, но это так. Родившись от наших мам и пап, мы наследники первородного греха. Только условия разные, в которых он проявляется.

Это был род праведников, и у Девы была личная праведность, Ее личный собственный выбор. Не так, как у нас часто бывает. Ребенок в храм идти не хочет, мы его тащим, а он нам потом мстит за то, что мы его лишили отдыха и развлечений.

А здесь личное настроение Пресвятой Девы, Ее личный выбор приводят к тому, что, с одной стороны, Она является наследницей первородного греха Адама, а с другой, этот грех не дает таких плодов, как у нас, когда мы впадаем в смертные, тяжкие грехи, мучаемся от этого, страдаем.

Первородный грех тоже в Богородице проявлялся, но в другом качестве. В чем это можно отчасти увидеть? В Евангелии мы можем увидеть следующий момент. Когда Господь только выходит на проповедь, братья Его (это были сыновья Иосифа, у Пресвятой Богородицы никто, кроме Спасителя, не рождался) в Него не поверили, не увидели в Нем Спасителя (они считали Его младшим братом, младшим родственником). Когда люди стали говорить про Спасителя, что Он бесноватый, то братья Его обиделись и начали отрывать Господа от проповеди, говоря: вот Мать Твоя, прекращай проповедовать, иди к Матери. А Господь сказал: «Кто Мне братья и мать? Те, кто исполняет волю Божию».

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что в этом отчасти проявляется немощь первородного греха, когда Пресвятая Богородица не до конца поняла предназначение Своего Сына. Это мы с вами должны понимать, что Пресвятая Богородица так же, как обычный человек, имеет то же самое наследство от Адама, но личная праведность как бы нейтрализует проявление этих грехов. Это происходит благодаря воспитанию, происхождению от праведников, личной праведности.

И вот наступает время, когда Христу пора прийти в мир.

Два сошествия Святого Духа на Пресвятую Богородицу.

Это Благовещение – когда Архангел Гавриил приходит к Пресвятой Богородице и спрашивает: «Будешь ли, захочешь ли, сможешь ли?» Представляете, какой Бог у нас? Она соглашается, и Дух Святой сходит на Нее, как в Евангелии говорится: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя.

Что происходит? Очищение от действий первородного греха. От этого плена первородного греха, в котором находится все человечество. Да, оно потом будет немного проявляться, но самое главное, что Пресвятая Богородица уже очищена. Этот, по нашим меркам, чистый сосуд Господь еще больше очищает. Сила Всевышнего – это происходит момент непорочного зачатия. Дух Святой сходит на Пресвятую Богородицу, и из Ее крови, без участия мужчины (земного отца), начинает появляться Спаситель.

Второе Сошествие Святого Духа происходит в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сходит на апостолов. Пресвятая Богородица после распятия и воскресения Спасителя пребывала вместе с апостолами, и Дух Святой тоже сходит на Нее.

Есть два действия. Если в первом случае – очищение, то здесь происходит совершенство, когда Она уже совершенно очищена и освящена Святым Духом. Я советую вам обратиться к статье святителя Игнатия. Он цитирует Дионисия Ареопагита, который Ее видел вживую. И он описывает благодатное состояние души просто от созерцания Пресвятой Девы. Он писал апостолу Павлу: «Если бы ты меня не научил, что Спаситель – это Христос, я бы подумал, что Она Бог».

Такое действие благодати было от Пресвятой Богородицы. Почему мы называем Марию Богородицей? Потому, что от Нее Бог воплотился, Бог родился.

Какие еще есть святые названия, относящиеся к Пресвятой Богородице Марии? Например, Приснодева. Приснодева – значит всегда Дева. До непорочного зачатия была Девой, после него оставалась Девой и после Рождества Спасителя остается Девой.

Рождение Спасителя должно быть особым, это не простой человек, грешник, смертный. Здесь не надо смущаться, мы должны знать и понимать, насколько наш Бог велик, для Него все возможно. Тот, Кто весь мир создал, такие чудесные явления тоже может сделать совершенно просто. Приснодева – всегда Дева. Такие слова мы относим к Пресвятой Богородице.

Что же произошло после Успения Пресвятой Богородицы? Совершенство проявлялось в Ней во всем: в премудрости, в чудесах многочисленных исцелений, о которых сохранилось предание. Но Она же человек, и Бог Христос наш, уничтожив ад, не уничтожает смерть как переход. Мы говорим: «Смертию смерть поправ» (смерть духовную поправ, плен ада поправ), но смерть осталась как переход.

Поэтому наступает время, когда Пресвятой Богородице надо из этого мира перейти на небеса. Каким образом это происходит? У нас есть праздник Успения Пресвятой Богородицы. Мы вспоминаем, что Спаситель Своей Матери объявляет о наступлении земного перехода, который называется успением. Это не кончина, не трагедия, а успение. Человек уснул в этом мире, а проснулся в мире лучшем, совершенном.

По учению Церкви, на третий день Пресвятая Богородица после Своей святой кончины была воскрешена в Своем теле и взята на небеса.

Я рассказал очень кратко о православном учении о Пресвятой Богородице. Почитайте статью святителя Игнатия.

Почему мы говорим: Царица Небесная? Потому, что Ее положение выше херувимов и серафимов. Это человек, который настолько уникален, свят, велик, приближен к Спасителю (как любая мать-императрица к сыну-императору), что мы к Ней обращаемся: Царица Небесная.

Мы Ее называем: Ходатаица. Господь дал Ей такую силу и власть быть Ходатаицей перед Отцом Небесным за людей. Поэтому столько в православном мире храмов, посвященных Пресвятой Богородице, столько Ее чудесных икон. Забота Пресвятой Богородицы не ограничена какой-то страной, временем, она безгранична. Матерь Божия получила возможность на земле (и тем более оказавшись у Отца Небесного) быть Заступницей и Ходатаицей за всех.

Дорогие братья и сестры, заканчивая нашу беседу, мы должны понимать, что все, чему Церковь учит о Пресвятой Богородице, – это все тот же план по спасению человечества, когда Бог решил спасти людей, и одно из необходимейших условий этого – чтобы Христос стал Человеком.

Спасибо вам, братья и сестры, за внимание к нашей передаче, за отзывы, вопросы. Очень важно, чтобы понимать, усвоена или не усвоена тема, чтобы добавить что-то, повторить. Благодарю всех наших активных зрителей за реакцию, обратную связь с нами. Это очень важно. Желаю вам Божией помощи. До новых встреч на телеканале «Союз».

Беседа 23. О Спасителе

30 октября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы продолжаем беседы об основах нашей веры. Вновь и вновь напоминаю, что это необходимо для того, чтобы подойти к теме борьбы со страстями – ее изучению, пониманию и началу работы над собой. Сегодня у нас очень важная тема: «О Спасителе».

На прошлых передачах мы говорили о духовных, исторических условиях появления на земле Спасителя. Мы говорили о Пресвятой Богородице как необходимом условии появления Спасителя. И сейчас поговорим об остальных вероучительных истинах, касающихся Господа Иисуса Христа.

Спаситель наш – Господь Иисус Христос. Давайте коснемся важной темы: «Воплощение». У этого интересного термина корень «плоть». Когда мы говорили о Предвечном Совете Пресвятой Троицы (кто не смотрел передачу на эту тему, посмотрите, потому что она логично связана с сегодняшней беседой), отмечали, что Господь, решая создать человечество и даруя ему свободу, предполагал, что люди могут неправильно воспользоваться этим даром. Что в таком случае будет делать Бог, если Адам отпадет от Бога? На Предвечном Совете Пресвятой Троицы было решено, что Бог не бросит Адама, а будет его спасать. Каким образом?

Несколько раз я приводил пример с тонущим человеком. Человек упал в воду, тонет, паникует, ничего не слышит, не может выбраться. Его надо вытащить. Недостаточно ходить возле него, говорить: «Спасайся, дыши ровно, не паникуй, плыви». Это делать бесполезно. Надо бросаться в воду и спасать утопающего.

Бог выбирает этот единственно возможный способ, чтобы спасти человечество. Недостаточно было просто сказать: «Давайте, ребята, спасайтесь». Недостаточно было указать путь спасения: «Идите в ту сторону и спасайтесь». Нет, мы бы так не спаслись, потому что человеческая природа повредилась настолько, что человек сам не может это сделать. Человек тонет в глубинах ада, его нужно спасать.

Что делает Бог? Он воплощается. То есть происходит уникальнейшее событие в человеческой истории, когда Сам Бог (мы проходили тему о качествах Божественной природы), уникальнейшая Личность, обладающая огромными силами, Творец, Который все сотворил, настолько Себя унижает, умаляет ради человека, ради нас с вами, братья и сестры, что становится Человеком – ограниченным существом.

Каким образом Спаситель, Сын Божий, получает плоть человеческую? На прошлой передаче мы говорили об этом, но кратко повторим. Чтобы правильно совершилось воплощение, Богу нужно было получить плоть так, чтобы не быть наследником первородного греха, который передается из поколения в поколение. Поэтому происходит такое уникальнейшее и необходимейшее явление, как непорочное зачатие Пресвятой Богородицы от Духа Святого, когда Святой Дух сходит на Богородицу и из Ее крови появляется тело Спасителя.

Происходит воплощение, когда истинный Бог становится истинным Человеком. Это основа основ нашего христианского учения: Бог настолько любит человечество, что Сам становится Человеком. Истинный Бог становится истинным Человеком.

Что происходит при воплощении? Обязательно необходимо непорочное зачатие, чтобы не было цепочки передачи первородного греха.

Рождение Спасителя тоже должно быть особенным. Наше рождение является болезненным. Это страдание матери и наверняка мучение для ребенка (мы просто не помним этого). Это все следствие того грехопадения, которое совершилось в раю. Одно из наказаний, проклятий, которое человечество получило вследствие грехопадения, – это в болезнях рождать детей.

Но Спаситель рождается не как обычный человек. Он не должен рождаться как обычный человек, чтобы получить первородный грех. Он рождается особым образом – не нарушив девства Девы, поэтому мы называем Богородицу Приснодевой. Она до рождения Спасителя и после Его рождения является Девой.

Это очень важно, чтобы мы понимали, что Спаситель принял плоть человеческую, во всем на нас похож, во всем такой, как мы, кроме греха. Эта цепочка передачи греха не продлилась на Спасителе.

Обожение.

Что такое обожение? У Адама было два состояния: безгрешное (когда он был в раю) и падшее (когда смерть проникла в его плоть и яд греха его пропитал). Его плоть стала поврежденной. Какую плоть взял Господь? Если мы подумаем, что Он взял плоть несогрешившего Адама, тогда Господь с нами неодинаков. А Он захотел быть одинаковым с нами, похожим на нас, быть как мы. Поэтому Он берет плоть падшего Адама, только в отличие от нас у Него нет греха и нет страстей.

Как это происходит? Когда Святой Дух сходит на Богородицу, человеческая поврежденная природа обоживается, освящается Божественной благодатью и приобретает особые свойства: Спаситель мог ходить по воде, исцелять. Это происходит не когда-нибудь потом, а в процессе непорочного зачатия. С одной стороны, берется плоть, способная к страданиям, с другой стороны, она обоживается и не имеет в себе греха. Это важно понимать, потому что столько разных идей... Даже сейчас можно услышать, что обожение человеческой природы Спасителя произошло только на Кресте. А что тогда было до этого? Неужели мы можем подумать, что Спаситель мог иметь поврежденную плоть Адама, без освящения? Нет, конечно. Обожение плоти происходит при непорочном зачатии.

До грехопадения был союз между Богом и Адамом – Творцом и творением, пока Адам не согрешил. Адам согрешает, этот союз нарушается со стороны Адама, не желавшего каяться. Адам повержен, стал подвержен греху, смерти, страданиям. Это все мы видим в человеческой истории, когда человек мучается, умирает, попадает в ад, тонет в аду.

Бог решил его спасать. Что делает Спаситель? Истинный Бог становится истинным Человеком. Он в Себе соединяет Бога и Человека, объединяет эти две природы. Причем мы должны понимать, что во Христе, нашем Спасителе, эти две природы соединены особым образом. Как они соединены? Это мы с вами сейчас обсудим.

Поговорим о человеческой природе. Во Христе сохраняются все Божественные свойства, качества. Бог не теряет Свою мощь, добродетели, волю. В Спасителе сохраняется и человеческая природа. Все в Нем было как у нас.

Мы как-то говорили, что в человеке есть дух, душа и тело. Также и у Спасителя есть человеческие дух, душа и тело. И есть Божественные воля, природа, разум. Они соединяются удивительным образом в Спасителе. У Спасителя есть и человеческая воля. Это очень важно понимать, что у Спасителя есть две природы, две воли и два стремления. Мы не просто что-то хотим, мы еще что-то делаем, куда-то стремимся. Как это соединяется в Спасителе? Человеческая природа обоживается до той степени, сколько может вместить. Но человеческая воля Спасителя подчиняется воле Божией. В Спасителе это все соединяется очень гармонично, уникально и чудесно.

Напомню, что любые разговоры на такие темы – это немощные попытки осознать то, что нам дается верой. Не все можно так легко и логически объяснить, потому что все, что касается Бога, нам не всегда доступно, не всегда понятно. Верит человек, но понять логически не всегда может. Спаситель – это уникальнейшее Существо. Такого больше в мире не будет. Господь наш – истинный Бог, соединивший в Себе две природы: Божественную и человеческую. Каким образом они соединены? Это давно было определено святыми отцами на Вселенских Соборах. Давайте это тоже обсудим. Я записал четыре определения: неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно.

Неслитно соединились две природы. Это означает, что Божественная и человеческая природы не составили какой-то особый коктейль, не образовали третье существо. Спаситель в Себе объединяет две природы, но они не сливаются. Например, мы захотели сделать кофе с молоком: налили кофе, молоко, получилось что-то третье. Но здесь не так: и Божественная природа остается такой, какая она есть, в полном своем совершенстве, и человеческая природа тоже остается в своем совершенном виде. Она не претерпевает особого Божиего освящения. То есть мы видим в Евангелии, что Господь и устает, и огорчается, узнав о смерти Лазаря. Мы нуждаемся в пище, питье, отдыхе. Это все проявления человеческой природы, которую Он на Себя взял.

Причем мы должны отметить такой момент. Обожение человеческой природы в Спасителе имеет свои границы. Господь не очистил Свою природу полностью, чтобы ни в чем не нуждаться, не страдать. Нет, Он захотел оставить добровольные непорочные страдания, такие как голод, нужда в отдыхе, – чтобы быть максимально близким к нам. Эти проявления человеческой природы показывают нам, что в Боге две природы не слились. Не появилось какое-то уникальное существо, которое не ест, не пьет (Богу ведь это не надо). Нет, Бог это в Себе оставляет. И страдал на Кресте Он по-настоящему. Две природы неслитно остаются в Спасителе.

Неизменно. Этот термин обозначает, что обе природы, и Божественная, и человеческая, – в Спасителе не изменились. Они остались в полном совершенстве. Божественная природа ничего не потеряла, ни в чем не умалилась, не стала ограниченной. И человеческая природа не стала другой, не свойственной человеку. В Спасителе все сохраняется.

Мы помним, что цель Спасителя в том, чтобы спасти людей. Прыгнуть в этот океан греха, чтобы людей спасти, вытащить.

Нераздельно. Этот термин обозначает, что Божественная и человеческая природы в Спасителе никогда не существуют раздельно. То есть не будет такого момента, когда они будут действовать и существовать раздельно.

Неразлучно – означает, что не будет такого времени, когда эти природы разъединятся в Спасителе. Мы это видим после воскресения Спасителя, после Его вознесения, когда Господь возносится к Отцу Небесному. Он же не оставляет человеческую природу, человеческое тело здесь как ненужную одежду. Он навсегда присоединил к Себе человеческую природу. Итак, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно.

Спаситель приходит на землю для того, чтобы нас спасти. Каким образом это происходит? Спасение людей совершалось разными способами. Господь выходит в тридцатилетнем возрасте на проповедь. Почему в тридцатилетнем возрасте? Потому, что в то время это был возраст духовного совершеннолетия. Не надо думать, что Господь до тридцати лет не знал о Своем предназначении. Прекрасно знал. Нужно было выждать время, чтобы в той еврейской культуре, в которую Он пришел, Его могли слушать, воспринимать и не говорили: «Мальчик, почему ты пришел нас учить?»

Поэтому то, что Господь проповедует и толкует Священное Писание в синагоге, было естественным для тридцатилетнего возраста. Господь проповедует Евангелие, спасение, говорит о заповедях, показывает Сам Свой пример.

Но этого недостаточно. Надо не только сказать, как выплывать, надо бросаться в воду. И самое главное предназначение Спасителя – стать Агнцем Божиим. Что это значит?

Это ветхозаветный образ: Агнец Божий вземляй грехи мира (взявший на Себя грехи мира). Еще с Ветхого Завета идет такой образ жертвы, когда для очищения грехов приносится жертвенное животное. Агнец – это ягненок, который приносится за грехи людей.

Самое главное предназначение Спасителя – не просто дать нравственное учение, направление жизни человека, а именно принести Себя в жертву. Он именно для этого пришел, для этого готовится.

Я надеюсь, что мы с вами регулярно изучаем Евангелие. Это просто необходимо. Я не понимаю, как может православный христианин не знать Евангелие, не изучать его. Этого просто не может быть у нас с вами.

Мы должны с вами хорошо знать, что Господь выходит на проповедь, три с половиной года проповедует и эта проповедь заканчивается крестом. Крест становится тем жертвенником, на который Спаситель приносит Сам Себя в жертву за людей. Этот процесс называется искуплением.

В этом слове можно увидеть слово «выкуп». Отчасти это справедливо. Адам попал в плен сатаны, он является его рабом. Каждый человек является рабом дьявола. И его надо было спасти, выкупить. Раб сам себя выкупить, спасти не может. Поэтому нужен кто-то, кто заплатит такую цену, которая освободит этого раба.

Что делает Спаситель на Кресте? Он умирает на Кресте для того, чтобы Собой заменить все человечество, выкупить, искупить его и очистить Своей кровью.

Если мы откроем догматическое богословие, то увидим в нем много теорий, юридическую, нравственную... Вы можете посмотреть и увидеть недостатки одной, другой. Но давайте не будем об этом сейчас говорить, а будем говорить об Евангелии, о том, что Бог приносит Себя в жертву за нас с вами. И это историческое событие настолько важно, настолько является центром человеческой истории, что мы должны об этом помнить, знать. И когда мы в своей духовной жизни начинаем с собой что-то делать, пытаемся бороться, думать о спасении, то мы должны помнить о том, что Господь уже совершил это важное дело, Он уже принес в жертву Себя, Свою Кровь, чтобы очистить людей.

Что такое искупление? Это победа над грехом. Грех исковеркал природу Адама, не дал ему быть вместе с Богом. Искупление – это победа над грехом, над проклятием, которое получает Адам вследствие своего грехопадения. Это победа над дьяволом, потому что дьявол становится хозяином Адама. Это победа над смертью. Когда мы говорим о воскресении Христовом, мы говорим: «Смертию смерть поправ» (Своей смертью победил смерть, ад).

Мы вспоминаем Евангелие, как это происходило. Еще раз напомним себе, что Господа неправильно обвинили, осудили на смертную казнь. Он умер на Кресте как Человек. Вспомним Гефсиманский сад. Перед распятием Господь молится: Если возможно, да минует Меня чаша сия... Эта смерть была не случайностью, а тем, для чего Господь сюда пришел и для чего готовился. Он говорит потом, обращаясь к Отцу Небесному: «Не Моя воля будет, но Твоя». С каким напряжением все это было...

Мы видим этот неправедный суд, избиение Спасителя кнутом, издевательства. Видим крест, распятие. Я (как, наверно, и вы) каждый день понемножку читаю Евангелие. И вот сегодня так получилось, что мне попался текст Евангелия от Луки о распятии. И меня всегда поражали (я сегодня обратил на это внимание) три слова: «и распяли Его». Сколько всего происходит в этих трех словах... Что это за страшное событие происходит, когда человек убивает Богочеловека?

Господь умирает на Кресте Своей душой. А мы с вами знаем, что душа Спасителя неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно соединена с Божеством. Мы это помним. Господь сходит в ад, где находятся души всех умерших людей, и как в темноте включается свет, так уничтожается, исчезает тьма, когда Спаситель входит в это место.

А лукавый думает: получил я этого праведника, уничтожил. Лукавый же не знал, что это не просто праведник, особый пророк, а Сын Божий. Заполучив его, уничтожив людской злобой на Кресте, лукавый думал, что он уничтожил великого человека. А на самом деле это не человек, а Богочеловек.

И вот Спаситель, душой Своей сойдя во ад, разрушает это место. Мы можем на иконе Воскресения увидеть воскресшего Спасителя (Он воскресает на третий день в Своем теле), Который держит Адама и Еву за руки, поднимает их из гробов. Под Его ногами бездна и детали засовов, замков, дверей – символ этого разрушенного места.

Своим удивительным чудесным подвигом Господь, становясь Агнцем Божиим за наши грехи, искупает нас из плена смерти, заменяет нас Собой, уничтожает крепость лукавого, побеждает его Своей крестной смертью, Своим Святым Воскресением.

Вот, братья и сестры, я вам кратенько рассказал эту тему. Буду благодарен, если вы напишете на электронный адрес (kanev@tv-soyuz.ru), что вам понятно, что непонятно. Я понимаю, что эти темы очень сложные, и мы должны, наверно, более подробно о них говорить. Но примите эту мою попытку объяснить кратко.

Если напишете отзыв, я вам буду очень благодарен. Давайте продолжим дальше изучать основы нашей веры. Спаси вас Христос, дорогие братья и сестры.

Беседа 24. Церковь

6 ноября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Продолжаем цикл огласительных бесед. Эти беседы необходимы, чтобы правильно подойти к теме борьбы со страстями. Как перед операцией нужно сдать анализы, так и перед изучением борьбы со страстями нужно изучить основы веры.

Сегодня 24-я беседа, и мы поговорим о Церкви. На прошлой встрече мы говорили о Спасителе. Давайте беседу о Господе нашем логически свяжем с сегодняшней темой. Повторим те знания, которые вы имеете.

Мы вспоминали о том, что Господь пострадал на Кресте. Это было не случайно, не просто так, это был Божий план по спасению людей. Он Сам принес Себя в жертву за все человечество. Мы говорили об искуплении, о том, что Господь Своими страданиями, Своей Кровью искупил наши грехи.

Богочеловек умер на Кресте. Это было в пятницу. Мы видим в Евангелии, как ученики, соблюдая еврейский обряд, второпях хоронят Спасителя. Суббота – день покоя. В этот день ничего такого не совершали. Они быстро похоронили Господа, не закончив обряд погребения. В субботу ученики, наверно, горевали, печалились, находились в очень тяжелом состоянии.

Мы в Евангелии читаем, как рано утром на следующий день после субботы (по-нашему воскресенье) женщины, которые сопровождали Спасителя, взяли ароматы, необходимые для завершения погребения, и пошли к могиле Спасителя, которая находилась недалеко от Голгофы. Один из учеников похоронил Спасителя в погребальной пещерке, которую приготовил для себя.

Эти женщины первые услышали о том, что Господь воскрес. И хотя Он много раз говорил ученикам о воскресении (в Евангелии мы это видим), но таково свойство духовной слепоты у нас, людей, когда нам что-то говорят, а мы не усваиваем.

Эта немощь была и у апостолов. Господь им об этом говорил, но это не ложилось им ни на ум, ни на сердце. И вот на третий день Спаситель воскрес. Часто задают вопрос, как отсчитать этот третий день? Первый день – пятница. Второй день – суббота. Третий день – это воскресенье, Пасха.

На прошлой передаче мы говорили, что Спаситель, соединенный Своей человеческой душой с Божеством, сходит в ад, разрушает это место и выводит из него праведников. Рай становится открытым.

Что происходит после воскресения? Господь является ученикам. Мы это видим в Евангелии. Это утешительное, радостное чтение. Мы читаем об этом на Пасху. Каждое воскресенье (обратите внимание) мы вспоминаем об этом. Из всех четырех Евангелий берется пасхальное чтение. В течение года мы повторяем это. Каждое воскресенье – это маленькая Пасха.

Сорок дней Господь находится с учениками. Является им, научает, просвещает их. Об этом, хоть и кратко, говорится в Евангелии. В Евангелии от Иоанна замечательно сказано: «Господь в это время рассказал Своим ученикам столько, сколько никакие написанные книги не смогут вместить». То есть так много им дал Господь.

На сороковой день происходит вознесение Господа на Небо. В Символе веры мы говорим, что Господь сел одесную, то есть с правой стороны от Отца Небесного. Понятно, что по Божеству Своему Он от Отца Своего никуда не уходил, но тут происходит очень интересное дело.

Господь в сороковой день, на вознесение, показывает, что Он любит человека настолько, что, соединив человеческую природу с Божественной, от нее не отрекается, не относится к ней как к брошенной, ненужной одежде. Человеческая природа неразлучна с Божественной. Человеческую природу Господь возносит на Небо. По сути, возвращает в то место, где должен находиться человек: в рай, на Небеса. И Господь возносится, оставляя здесь учеников.

Почему Он не остается на земле? Из Евангелия мы должны знать: Господь говорит, что Ему нужно вознестись к Отцу Небесному и послать нам Духа Святого, исходящего от Отца. Это важное и обязательное условие. «Утешителя пошлю вам, Который наставит вас на всякую истину», – говорит Господь.

И вот Господь возносится на Небеса, как царь, который уезжает в столицу, чтобы царствовать, а не находится в какой-то одной деревне.

В первые годы моей церковной жизни, когда я читал в Евангелии о том, как Господь был с учениками, потом вознесся и апостолы радостные ушли, мне была непонятна эта радость. Думаешь: ну как так может быть? Они же Его потеряли. Это, конечно, человеческое, немощное понимание, что объект твоей любви и заботы должен быть с тобой.

Господь остается Богом. И для всех на Небесах Он таким остается. Обо всех заботится, всех знает, каждую секунду Божеством Своим прекрасно понимает, кто мы, чего хотим. Каждого человека направляет к спасению, если мы, конечно, услышим. Поэтому вознесение обязательно необходимо в плане спасения, искупления человечества.

Господь заповедовал апостолам вместе собираться и быть в Иерусалиме. Они остаются там, ходят в храм. Первые христиане, апостолы, ходили на богослужение в Иерусалимский храм, проповедовали там о Спасителе.

Что происходит на десятый день после вознесения и на пятидесятый день после Пасхи? Мы вспоминаем день Святой Троицы, или Пятидесятницы. Апостолы и Пресвятая Богородица находились вместе, совершали молитву, и на них сошел Дух Святой в образе огненных языков. Каждый апостол, Пресвятая Богородица получили освящающую благодать. Этот праздник мы еще называем днем рождения Святой христианской Церкви. Дух Святой освящает апостолов и обогащает их настолько, что эти простые рыбаки начинают говорить на различных языках. После определенного времени бросают жребий и идут в то место, которое жребием определено, и проповедуют на языке тех людей, к которым пришли.

Говорить на языках – это не самое главное. Главное то, что они начинают обладать Святым Духом. Благодать Святого Духа становится такой, что апостол Петр выходит к иудеям, которые пятьдесят дней назад распяли Христа, и так проповедует, что несколько тысяч принимают крещение, веру во Христа и становятся первыми христианами. Вот в этом благодатность апостола. Но можно говорить правильные вещи так, что тебя никто не послушает. А они говорили от сердца, по-настоящему. Причем все апостолы, кроме Иоанна Богослова, доказали верность Христу своей смертью, то есть пошли на казнь, ничего не боялись, проповедовали до последнего своего вздоха. Это говорит как раз о благодатности их дел.

Что начинают делать апостолы? Вы можете это прочитать в Деяниях святых апостолов. Я не буду сейчас подробно рассказывать. Апостолы расходятся, проповедуют и начинают основывать местные церкви. Церкви умножаются. И начинает расти христианская Церковь.

Нужно, чтобы вы понимали, братья и сестры, взаимосвязь этих событий в году. Бывает так, что человек думает: сегодня Вознесение, а с чем оно связано? Или: сегодня Троица, надо веточки березки принести домой. Давайте будем жить ближе к Евангелию. Эти дни между собой тесно связаны евангельской логикой событий, евангельской правдой.

Вначале Крест, Великая Пятница, страдания Спасителя, потом Пасха, и от Пасхи отсчитываем сорок дней до Вознесения, между Вознесением и Пятидесятницей десять дней.

В Ветхом Завете мы найдем прообраз этих событий. Когда пророк Моисей выводит из Египта евреев и переводит их через Красное море, этот переход по-древнееврейски называется «пасха». Мы тоже Воскресение Христово называем Пасхой. На пятидесятый день пророк Моисей получает Закон. Поэтому праздник пятидесятницы мы можем встретить в Ветхом Завете. Но там праздновалось одно, а мы празднуем другое. Если там получили заповеди о том, что делать, то в Новом Завете мы получаем не просто текст, а действие Святого Духа, Который, как Господь сказал, научит нас всякой истине.

То есть Церковь начинает быть не просто организацией людей, которая получила какую-то инструкцию в жизни, а наполняется благодатью Святого Духа, Святой Дух начинает действовать в Церкви. Закон уже другой. Не отменяется написанный Закон, но главное, что действие благодати начинает проявляться у нас на земле.

Давайте поговорим о нашей Церкви. Наша Православная Церковь делится на две части: Церковь земная и Церковь Небесная. Возглавляет нашу земную Церковь Господь Иисус Христос. Он Глава Церкви. Не патриархи, не епископы, не наши любимые батюшки, а Господь возглавляет Церковь. Мы с вами должны это понимать.

Небесная Церковь представлена святыми. Какими? Это святые ангелы, святые люди. Их очень много. Я верю, что за 2000 лет существования христианства очень многие люди достигли святости. Не только в плане чудотворения, прозорливости. Под святостью мы должны здесь понимать то, что за веру, покаяние Господь их помиловал и взял в Царство Божие.

Пресвятая Богородица, ангелы, архангелы, другие ангельские силы и множество православных христиан, которых Господь помиловал, – это Церковь Небесная. Она напрямую связана с Церковью земной. Земная Церковь еще называется Церковью воинствующей. С кем она воинствует? Она не воинствует с инакомыслящими, еретиками, представителями других религий. Церковь воинствует с грехом, со страстями. У нее есть свое устройство. Мы знаем, что в Церкви существует иерархия священства. Без нее невозможно существование Церкви на земле. Как и без Божьего народа невозможно существовать. Все едино. Не надо думать, что у нас духовенство оторвано от людей. Вовсе нет.

У нас есть епископы. Это священнослужители, которых Господь ставит для управления какой-то Поместной Церковью, митрополией, епархией. Какие у нас бывают епископы? Епископы, архиепископы, митрополиты. Патриарх – один из первых епископов. У нас нет отдельного чина: патриархи. Патриархи – это те епископы, которые поставлены Церковью и Богом представлять Церковь, предстоять перед Богом и молиться за всю Церковь, решать дипломатические вопросы.

Священники являются доверенными лицами епископов, которые доверяют им совершение таинств. Священник не является какой-то самостоятельной фигурой. Он выполняет поручения епископа. Мы должны хорошо понимать, что мы любим и уважаем нашего приходского священника, но он является представителем епископа. Это важно понимать, потому что бывают неприятности. В Екатеринбургской епархии мы сейчас переживаем такой сложный период, когда из-за «любви» к своему священнику человек легко порывает с Церковью. Он так любит священника, что все тысячелетнее учение Церкви о самой Церкви уже не важно, иерархия не важна. Важно, что он священника любит, а то, что он в раскол впал, не важно. Важно эмоциональное отношение. Это очень плохо.

Мы должны понимать, что только иерархия называется Церковью. Дьяконы – это помощники священников. У них очень важная богослужебная функция – помогать. И в процентном соотношении Божий народ представляет огромное количество, а священнослужителей меньше, но тут мы тоже должны понимать правильность евангельского отношения к священнослужителям.

Христос сказал: «Кто хочет быть главным, пусть будет всем слуга, кто хочет быть старшим, пусть будет всем раб». Исходя из этого мы должны понимать, что не люди – рабы священников, а священники – рабы народа, слуги народа. И чем выше стоит человек в иерархии Церкви Христовой, тем он больше себе не принадлежит, а должен служить другим. Мы говорим об идеале. Иногда у нас алтарник – такой барин, что к нему не подойдешь. Это человеческие немощи, мы не про них сейчас говорим.

Если мыслить по-евангельски, то сначала народ, потом дьяконы, священники, епископы и патриарх. Это ему не унижение. Я думаю, любой православный патриарх понимает свою роль в этой евангельской иерархии ценностей. Раз Бог поставил его на такое страшное служение, то он сам раб всех людей и слуга.

Эти две части Церкви: Небесная и земная – между собой связаны. Господь управляет этим всем, и святые в этом участвуют. Господь хочет, чтобы святые люди, ангелы, наши благочестивые предки, которые не попали в святцы, но являются жителями Царства Божия, молились за нас, грешников, немощных христиан, которые приходят в церковь, за священнослужителей.

Господь через апостолов сказал: «Молитесь друг за друга». Мы имеем возможность обращаться к святым, которые не сами решают проблемы, а тоже молятся Господу, потому что мы все Единая Церковь, единый организм. Есть такое интересное выражение: Церковь – это Богочеловеческий организм. Господь – Глава, а мы все с вами члены Православной Церкви. Как клеточки в нашем организме, так и мы являемся частичками Тела Христова – Церкви. Поэтому мы имеем возможность обращаться к святым. Господь дает им возможность слышать нас, молиться и быть ходатаями о нас. Он так хочет, чтобы все друг о друге заботились. Поэтому святые непрестанно о нас молятся. Мы в их лице получаем помощников. Это те люди, которые прожили святую, благодатную жизнь. Мы это можем увидеть в житиях святых, как у них проявлялась святость в жизни. Господь не просто принимал их молитвы, покаяние, но даже тела их становились пропитанными благодатью Святого Духа. К их нетленным мощам мы можем приезжать в храмы, монастыри. Мы можем молиться перед этими мощами тому святому человеку, тело которого стало нетленным, чтобы он помолился о нас. Мы знаем, что множество людей получает такую благодатную помощь.

Давайте рассмотрим, какая наша Церковь. Мы в Символе веры говорим: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Единая – означает, что одна, других Церквей у нас нет. Господь Иисус Христос основал только одну Церковь. На сегодняшний день эта Церковь – Православная. Именно она сохранила во всей полноте ту веру святых отцов, Вселенских Соборов, которую мы с вами изучаем, знаем. То есть это не какая-то церковь, которая должна быть составлена из каких-то других организаций, которые называют себя христианскими. Нет, речь идет о Соборной Апостольской Церкви. Эта Церковь может оказаться такой, что если все (не дай Бог) уйдут в ересь, раскол и останется епископ, дьякон и один человек, то это будет Святая Соборная и Апостольская Церковь. Единственная и неповторимая.

Посмотрев на меня, вы можете сказать: «Какой он святой? Он болтун. Болтает о хороших вещах, а сам этого не делает». И будете правы. Сейчас в Интернете какой только грязи нет про священников и Церковь! Все ошибаются, делают грехи. Но в чем святость Церкви? Святость не от священника в храме, не от Святейшего Патриарха, епископа, митрополита или от вас, братья и сестры. Святость в нашей Церкви от Господа. Он источник всякой святости. Он освящает, посылает благодать кающемуся христианину. Церковь Святая от Господа, потому что Он ее Глава.

Соборная – это слово очень сложное. Оно содержит в себе много смыслов. Один из оттенков этого слова – это то, что она всеобщая. Наша Православная Церковь – для всех. Это не узконациональная религия на какой-то одной территории. Православие для всех, оно всемирное. Мы знаем, что православные есть и в Японии, и в Китае, и в Африке, и в Америке, то есть на всех континентах, во многих странах. Есть такой фильм «Планета православия», там интересно представлены православные церкви различных стран.

Соборная – также в том плане, что она имеет полноту учения, благодати для того, чтобы каждый человек, который приходит в Церковь, имел возможность спастись. Это и всеобщность – всеобщий доступ к спасению, имеющийся в Церкви, и богатство благодатных даров, которые есть в Церкви. Просто некоторые люди понимают соборность как наличие Святых Соборов. Но Соборы больше относятся к такому качеству Церкви, как Апостольская. То, что нужно вместе собираться и что-то решать, это не совсем к слову «соборность» относится. Соборность больше относится к всеобщности, полноте благодатных даров и возможности спасения, независимо от места, национальности, образования. Любой человек в любом месте может прийти в Церковь и получить полноту благодати, вероучения и истины.

Почему наша Церковь Апостольская? Потому, что она напрямую происходит от апостолов. Апостолы рукоположили епископов. Епископы стали продолжать рукополагать. Это таинство, при котором христианин посвящается в священную степень, и эта цепочка передачи, рукоположения до сих пор у нас есть.

Любого епископа (не только Русской Православной Церкви, а любой) кто-то законно рукополагал. И если бы у нас были исторические документы, то мы бы смогли от нашего правящего архиерея – митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла –провести цепочку до одного из апостолов 2000 лет назад. Это тоже признак Апостольской Церкви. Сохранение апостольской веры относится к Апостольской Церкви.

Сегодня мы вкратце рассмотрели важные вопросы об устроении Церкви. В следующий раз, Бог даст, поговорим тоже о Церкви, но в таком ключе: что такое таинства, как они проявляются, что такое благодать.

Благодарю вас, братья и сестры, за терпение, внимание к нашей передаче. Особенно хочется поблагодарить тех телезрителей, которые присылают отзывы. Вопросы сложные, и мне важно понимать, доступно ли я рассказываю. Может, нужно о чем-то подробно поговорить. Спасибо, что вы откликаетесь.

Беседа 25. О границах церкви

13 ноября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Продолжаем изучать огласительные вопросы. Сегодня у нас 25-я встреча; мы поговорим о границах Церкви. Тема очень важная, актуальная, нужная. В прошлый раз мы говорили об условиях появления Церкви.

Прежде чем начнем говорить о том, что есть Церковь и каковы условия нахождения в ней, затронем тему благодати. Что такое благодать? Этот термин очень часто мы слышим на богослужении, читаем и говорим о нем. Нередко бывает так, что люди употребляют это слово не к месту.

Например, прекрасная погода, поют птички, летают бабочки, цветут цветочки, человек пришел на службу, хор прекрасно поет. Выходит человек из храма и говорит: «Какая благодать!» Часто слово «благодать» мы употребляем в значении удовольствия, которое получил человек, удовлетворения.

Наши богословские термины происходят из того языка, в котором они появились. Греческое слово, которое мы сейчас называем «благодать», обозначало в Древней Греции удовольствие от красоты, эстетическое впечатление. В духовном, христианском плане мы должны понимать, что благодать – это Божия сила, которая дается человеку, чтобы он изменил свою жизнь.

Разное понимание, да? В Древней Греции оно обозначало душевное удовлетворение, а у нас это сила, дающаяся, чтобы изменить жизнь.

То, что хор замечательно поет или детишки бегают, к благодати, о которой мы слышим в молитвах или читаем у святых отцов, это не имеет отношения. Это душевные впечатления. Хорошо, если они безобидные.

Что такое благодать? Это нетварная Божественная сила. Что она дает христианину? Оправдание и освящение. Оправдание – это очищение от греха. Когда мы приходим к вере, Церкви, крестимся, становимся оправданными и освященными.

Не в том смысле, что был человек какой-то маньяк и его оправдали, сказали: «Ну ладно, он хороший, мы ему амнистию устроим, пусть гуляет, делает дальше что хочет». Нет, не в этом плане. Оправдание – это не оправдание греха, а оправдание грешника – человека, который согрешил, кается и хочет быть прощенным. То есть оправдание – это уничтожение зла в человеке. Вот что делает благодать. Как видим, значение этого слова в богословии совершенно не подходит под изначальное его понимание.

Освящение. В человеке уничтожен грех, зло, но нужно еще сотворить благо, добро. Освящение – это такая благодать, нетварная Божественная сила, благодаря которой человек приобщается к удивительным плодам Искупления Спасителем Господом Иисусом Христом на Кресте всего человечества. Это то, что дается Богом человеку, чтобы он стал по-настоящему святым, безгрешным, получил вечную жизнь.

Об этих дарах благодати мы должны постоянно помнить. Это борьба со злом и помощь в делании духовного добра. Мы с вами можем начать думать: я же не святой, не преподобный Серафим, я не могу быть прозорливым, чистым от грехов. Но это не одноразовый акт. Не так, что ты включил или выключил лампочку: свет появился и исчез. Это сила, которая движет человеком. Если он идет навстречу этой благодати, верит в то, что она ему дается, и делает все, что нужно, чтобы избавиться от зла, то у него это получится. Так же с освящением. Не надо думать, что если вы согрешили позавчера, вчера, сегодня, это так и будет. Мы находимся в процессе.

Не будет так, что в один день мы станем чудотворцами и безгрешными. Это неправильный ориентир, о который очень часто спотыкаются люди в духовной жизни. Человек говорит: «Ну я же грешник, зачем я Богу такой нужен?» А за кого Он пострадал? За праведников? Он пострадал за грешников, которые не хотят быть такими, а хотят спастись. Поэтому оправдание и освящение – это действие благодати. Это не удовольствие, как может показаться, не какое-то внутреннее наслаждение, блаженство, а работа. И как всякая работа, она связана с неприятностью, трудом, насилием над собой.

Святые отцы нам оставили такой опыт, чтобы мы ориентировались, действует на нас благодать или нет. Большинство христиан скажут: «Во мне нет никакой благодати». Они ошибутся, потому что благодать действует очень часто незаметно, и мы по своей грубости этого не замечаем. И мы не знаем, как она проявляется.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал в одном из своих трудов, что первое действие благодати – это видение своих грехов. Если человек начинает замечать свои греховные поступки, то он это делает не потому, что он умный, окончил университет, много лет ходит в храм, а потому, что на него действует эта самая нетварная Божественная сила. Господь дает ему возможность увидеть свои грехи. Если бы Господь не помогал, человек ничего бы в себе не видел.

Возьмите среднестатистического россиянина, который не помнит, когда был крещен, не ходит в церковь и не знает, какие у него есть грехи. Он скажет: «Никаких у меня нет грехов. Никого не убивал, не воровал. Все хорошо». Но поверить ему очень сложно. Я как священник, регулярно исповедующий, могу вам сказать, что это далеко не так. Просто это духовная слепота. Благодать дает видеть грехи.

Как в нас может соединиться свобода и благодать как действующая сила? Благодать и свобода человека... Может ли Господь дать благодать человеку, который не хочет ее принимать? Нет, конечно. Зачем давать дар, если человек не хочет его принимать? Можно ли дать дар человеку, который не хочет исправляться? Нет, такому человеку этот дар не будет дан. Насильно Бог никого в Царство Божие не ведет. Он приглашает: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные. Если человек сам не хочет, не подвигает свою свободу, не направляет волю, не начинает действовать, тогда сама по себе благодать человека не спасет.

С другой стороны, сам человек, какой бы он ни был волевой, стремительный, сильный, добрый (как мы часто друг про друга говорим), без благодати спастись не может. Очень часто люди (в том числе и православные христиане) ошибаются, когда рассуждают так: «Вот Иван Иваныч хороший был человек, всем добро делал, но был неверующий». Спасется ли Иван Иваныч тем, что делал много добра? Нет, потому что для спасения нужна встреча. Термин «соработничество» я заменил словом «встреча». Должна быть встреча человеческой свободы (желания спастись, делать те дела, которые предписываются человеку для спасения) и благодати. Только встреча, встречное движение.

Можно вспомнить нашу передачу о Спасителе, на которой мы говорили, как в Господе соединяются две природы: Божественная и человеческая. Человеческая природа Спасителя, Его человеческая воля добровольно подчиняются Божественной природе, воле. Так же и в нас. Если мы хотим спастись, хотим быть в границах Церкви, мы должны понимать, что обязательно должна быть встреча двух воль: человека, желающего спастись, и благодати. Я напомню, что без свободы человека благодати не будет. Насильно никто никого не спасает. Дар свободы – очень важный, уникальный. Он может как спасти человека, так и погубить, в зависимости от того, что человек выбирает. Это мы с вами должны хорошо понимать.

Итак, благодать и свобода встречаются вместе, и получается тот замечательный путь спасения, который приводит к вечной жизни.

Поговорим о Церкви. Очень часто нецерковные или малоцерковные люди задают такой вопрос: «Зачем мне посредник? Я же могут сам напрямую решить свои духовные вопросы». Понятно, что это протестантизм. У протестантов есть такая идея. Но даже они живут общинами и свои общины называют церквами.

На самом деле обязательно нужен посредник. Например, человек хочет быть здоровым. Он же не может сам договориться со своим здоровьем и вылечиться. Нужен специалист, который научит, покажет, объяснит, даст нужное лекарство. В любой области нужны специалисты. Они больше знают и могут нам профессионально помочь. Господь Сам захотел учредить священство. Он основывает вначале ветхозаветную, а потом новозаветную Церковь в качестве посредника между человечеством и Собой. Посредник не нарушает нашу свободу, он нам помогает. Это помощник. Посредник – это не тот, кто закрыл собой господина, не дает к нему пройти, а тот, кто проводит к нему. По сути, это дворецкий, который проводит просителя к трону императора.

Вот такая задача Церкви: научать вере, приводить ко Христу. Не теоретически, а практически научать, давать опыт борьбы с грехами, опыт освящения. Это действие благодати, которое есть в мире, Церкви. Оно действует таким образом, что человек борется с грехами и получает освящение. Все это можно сделать только в Церкви. Не дома, не в магазине. Молиться можно везде, конечно. А как ты можешь себя дома крестить или причастить? Хотя такие чудаки тоже бывают. Был у меня знакомый, который держал бутылку кагора возле икон и вполне серьезно говорил, что он причащается. Но таких чудаков не так много. Их приходится только пожалеть.

Почему люди так реагируют на то, что нужна Церковь? Наверно, потому, что мы живем в такое время – не то что свободолюбивое, а расслабленно-потребительское. Человек говорит: «Я должен еще в церковь идти и что-то делать? Я лучше сам». Вот так сам куда-то и плывет. Спасение возможно только в Церкви. Без Церкви погибель. Это мы с вами должны понимать. Поэтому враг обязательно будет бить по слабой вере таких людей, показывая негативную сторону жизни Церкви. Вернее, не Церкви, а церковных людей.

Почему в Интернете столько грязи о священниках, епископах, монахах, церковных людях? Во-первых, мы сами виноваты, что такие вещи происходят. Это наши грехи, а не учение Церкви. Во-вторых, понятно, что врагу нужно действовать, чтобы отвратить людей от Церкви, показать ее отвратительной.

В Евангелии есть притча о фарисее и мытаре. Можно в фарисее увидеть замечательного, добрейшего человека, молитвенника, а в мытаре предателя и проходимца. А можно духовными глазами посмотреть и понять, что такой красивый фарисей отвергнут Богом. Его молитвы и жертвы – псевдодуховная жизнь. А этот кающийся грешник оправдан.

Что мы видим в Церкви? Я предлагаю, братья и сестры, видеть в Церкви не грехи людей, а Христа. Мы идем не к батюшкам, епископам, патриархам, а ко Христу. Поэтому мы должны учиться у Христа, брать пример у Господа. В любом обществе, человеческой истории берутся лучшие образцы поведения, а не какая-то низость. У нас в Церкви бывают проявления человеческой немощи. Но есть и святые люди, которые прошли этим путем, падали и вставали. Они могут и нас научить через свои творения. А что мы видим в Церкви? Как мы объясняем наше неучастие в жизни Церкви?

Бывают разные случаи. Вот, например, не было в городе храма, а был ресторан. Ресторан закрыли, и это здание отдали храму, переоборудовали его. Но люди туда не ходят, потому что раньше это был ресторан. Сейчас пандемия. Если бы в этом бывшем ресторане сделали больницу, люди пошли бы в нее? Конечно, пошли, еще бы и места забронировали. А почему в отношении церкви не так? Потому что есть такая предвзятость. Это неправильно. Мы живем в неблагополучное время, но в Церкви действуют дары благодати, несмотря на немощи людей.

В прошлый раз мы говорили, что Церковь двусоставная: небесная и земная. Наша Церковь освящается не патриархами, священниками, а Христом. Дары благодати в Церкви делятся на постоянные и временные. Постоянные дары действуют, например, в таинстве Священства. Даже самый простой, скромный священник обладает правами, которые делегирует ему епископ: совершать Божественную литургию и другие таинства Церкви. Эти дары священства действуют в Церкви всегда.

Временные дары – это чудеса. Часто бывает так, что, приходя к христианской жизни, человек начинает искать проявления благодати, чудес. Хотя нам это совершенно не надо. Совершается литургия, приготовленное вино постоянно становится Телом и Кровью Христовыми. Постоянно совершается таинство Исповеди, Крещения. Эти чудеса не такие явные, как если бы ты пришел и сразу исцелился. Или Архангел Гавриил тебе явился. Таких чудес нам и не надо. А вот постоянные дары в Церкви есть, независимо от времени и условий ее существования. Нам надо быть трезвыми. Не за чудесами гоняться, а смотреть на то, что действует в Церкви, дается нам чуть ли не ежедневно и зависит от того, принимаем мы это или нет.

Сейчас давайте поговорим о границах Церкви. Еще раз напомним, что Церковь наша едина, единственная и другой не будет. Нахождение в Церкви – это обязательное условие для спасения, другого варианта у нас с вами нет. Помните, Господь говорил: Созижду Церковь Мою. Церковь – Христова. Ее создал Господь.

Глава Церкви – Господь Иисус Христос. Не нужно путаться. Не православный патриарх является главой Церкви, а Господь Иисус Христос. Он ее освящает, ведет. Он дает благодать всему благому, хорошему, правильному, что происходит в Церкви. Какие есть признаки у правильной Церкви? Это общество верующих. Спасение у нас не в одиночку. Литургия, которая служится для нас с вами, это не дело священника, который пришел, послужил от нечего делать. «Литургия» переводится как «общее дело». Это не спектакль, не какое-то непонятное жертвоприношение в алтаре, которое не зависит от нас. Это наше общее дело, мы все там участвуем. И те, кто в алтаре, и те, кто не в алтаре. Какая разница – где. Главное, чтобы со Христом быть. То есть это общество верующих, мы вместе собираемся.

Должна быть православная вера. Человек может быть крещеным, но верить как-то по-своему. В этом случае как бы формально он ни числился в Церкви, но на самом деле он вне ее находится, потому что христианин обязательно должен знать свою веру. Не просто соглашаться: «Да, я православный». У нас так часто отвечают на соцопросы. Если рядом поставить всех людей, которые называют себя православными, то у нас храмов для них не хватит, если они в воскресенье придут. Но где эти люди? Их нет. На вопрос, Кто такой Иисус Христос, можно получить очень разные ответы. Я проводил исследование и среди детей, и среди взрослых, и среди военнослужащих.

После Рождества Христова я как-то в одной из больниц провел соцопрос: «Кто родился на Рождество?» Простой вопрос. Победил Дед Мороз. То есть на Рождество родился Дед Мороз. Так считают дети от 5 до 15 лет. Потому что на открытках написано: «С Рождеством!» А кто родился? Догадайся сам.

Если мы, православные люди (те, что считают себя православными), не знаем православной веры, то как бы мы ни надували щеки, ни считали, что мы очень православные, мы находимся за границами Церкви. Потому что спасаемся мы верой, действием благодати, делами веры, а не просто потому, что крещены. Ничего подобного. Должна быть православная вера.

Как горько бывает, когда приходишь к больному человеку, чтобы напутствовать его, спрашиваешь: «Ты православный?»

Он говорит: «Да».

– Крещеный?

– Да.

– Веришь в Господа Иисуса Христа?

– Да.

– Веришь, что есть загробная жизнь?

– Нет.

Как такое может быть? Убеждаю его. А он: нет – и все. И вот такой атеист называет себя православным. Это очень печально.

В Церкви должно обязательно присутствовать священноначалие. Это епископы, священники, дьяконы. Без них Церковь не существует. Должны быть таинства. Почему так называются? Потому, что в них таинственно действует благодать Святого Духа. Участие в таинствах обязательно. У нас семь таинств: Крещение, Миропомазание, Соборование (Елеопомазание), Венчание, Исповедь, Причастие и Священство. И обязательно знать нравственное учение Церкви о спасении. Нельзя говорить: «А я просто верю». Как это «просто верить»? Надо же действовать, как говорит Бог. Это учение Церкви о борьбе со страстями, каноны Церкви, которые определяют, что хорошо, что плохо.

Кто у нас выпал за границы Церкви? Это некрещеные люди. Господь сказал: «Кто будет креститься, спасен будет. Кто не будет креститься, тот погибнет». Еретики за границами Церкви. Это люди, которые думают, что они христиане, но не верят так, как верит Православная Церковь. Не сохранили истину апостольской веры. К сожалению, такие люди есть. Раскольники – это люди, которые верят по-православному, но они не признают Церковь как земную организацию. Они уходят в раскол, не подчиняются священноначалию и тоже выпадают за границы Церкви. У нас примером таких раскольников становятся старообрядцы. И в Екатеринбурге сейчас откололся монастырь. Это типичный классический раскол. К еретикам еще относятся те люди, которые крещены в Церкви, но верят не так, как верит Церковь. Это необязательно католики или протестанты. Это могут быть еще люди, которые крещены в православии, но верят не так. Выпадают за границы Церкви нераскаявшиеся грешники. Это люди, которые могут быть крещенными в Церкви, но не желают следовать нравственному учению Церкви, быть в Церкви.

Вот такая очень важная тема. Глубокая, большая. Я постарался сегодня все вместить в одну передачу. Я надеюсь, что вы усвоили материал. Благодарю вас за внимание к нашей передаче. Особенно благодарю наших неравнодушных телезрителей, которые присылают отзывы. Мне они нужны не только для того, чтобы понять, смотрит кто-то нашу передачу или нет, а понять, доступно я рассказал или нет. Может, что-то нужно раскрыть подробнее. Обратная связь очень важна.

Спаси вас Бог, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз».

Беседа 26. Загробная жизнь

20 ноября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Сегодня у нас 26-я беседа. Посвятим ее разговору о загробной жизни. На прошлой передаче мы говорили о границах Церкви, и мне бы хотелось порекомендовать книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Под сенью Креста Христова». Эта книга написана замечательным русским языком. В ней автор подробно рассказал, кто в границах Церкви, а кто вне этих границ. Рекомендую эту книгу, в которой изложены современные мысли о Церкви.

Что почитать по теме, которую мы будем сегодня раскрывать? Я рекомендую творение святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти». В прошлом году на телеканале «Союз» мы сняли целый цикл в рамках «Уроков православия», в котором разбирали это произведение. Поэтому я вас отсылаю к первоисточнику – святителю Игнатию. Можно найти отдельное издание «Слово о смерти», но, как правило, оно находится в Полном собрании сочинений, которое, я считаю, нужно иметь каждому христианину, ищущему внимательной жизни. И тем, кому необходимо толкование (не все могут сами изучать святоотеческие творения), я рекомендую найти в архиве телеканала «Союз» передачи «Уроки православия» с разбором этого замечательного произведения «Слово о смерти».

Перейдем к нашему разговору. Когда мы встречаемся на Пасху, говорим: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Задаются часто вопросы: «Господь же попрал смерть, так почему же она до сих пор есть?» Да, Господь победил смерть – победил сатану, плен смерти, плен ада, в который попадали люди. Но Он оставил физическую, телесную смерть как переход из мира нашего, временного, текущего, греховного в мир иной, вечный, где нет времени, где находится Господь, Его Царство.

Эта тема невеселая. Очень часто даже мы, христиане, стараемся эту тему задвинуть в уголок нашей души, нашего ума. И, к сожалению, живем на земле как бессмертные. Но это же не так. Понятно, что мы все когда-то отсюда уйдем, и только Бог определяет, кто, когда и как уйдет. Но от нас зависит, что мы к этому переходу подготовили. Подготовили ли свою душу, жизненный багаж? От нас зависит, с чем мы туда уходим, а время и вид смерти зависят от Бога. По святоотеческим творениям, не всегда некрасивая и негероическая смерть свидетельствует о неправедности жизни человека. Это переход. Какой и когда – это все от Бога зависит. Наша задача быть всегда готовыми. Вот это важно. Мы не знаем времени этого перехода, когда он случится. Это незнание должно нам давать силы для ежедневной борьбы с собой, ежедневного внимания к себе.

Мы знаем из огласительных бесед, изучения православной веры, что телесная смерть появилась из-за неправильного выбора Адама, злоупотребления свободой как даром. Поэтому есть телесная смерть. Куда девается бессмертная душа человека? Что с ней происходит?

По христианскому учению, душа никуда не девается. Она не бродит по земле, не делает что хочет. У Бога Царство, а не демократия. Все у Бога находится в порядке. Поэтому душа не перерождается в новом теле. К сожалению, встречаются даже православные христиане, которые в это верят. Это вообще полное безумие для христианина. Мы, по свидетельству Священного Писания, Посланий апостола Павла, живем и умираем один раз, а дальше суд. Прожив на земле, мы перейдем в тот мир, где произойдет частный суд над душой человека. Что такое частный суд?

Это не суд в нашем понимании, когда сидят прокурор, адвокат, стоит обвиняемый и говорит: «Нет, я не виноват, это кто-то другой». Это совсем другое. Этот частный суд – предопределение Богом дальнейшей судьбы человека, направления его загробной жизни. Поэтому он не будет подобен человеческому судилищу, где можно оправдаться, подкупить судей, как, к сожалению, у людей бывает.

Душа – это не что-то от нас отличное. То, как мы себя ощущаем, и есть наша душа, одетая в тело. То, что вы чувствуете, думаете, помните, осознаете, и есть ваша душа. Только, находясь в теле, мы часто забываем о каких-то проступках. А там будет не так. Когда человек появляется перед Богом, это все равно что человек бродил где-то на помойке в темноте и появился при свете. Он видит отражение себя в зеркалах и понимает, что он грязный, весь в лохмотьях, как всякий житель помойки. И получается, частный суд такой же. Так человек предстает перед Богом: выходит на свет, стоит перед зеркалами и сам начинает прекрасно осознавать, что он сделал не так. То есть это суд совести человека перед очами Божиими.

Когда происходит частный суд? По преданию Церкви, мы отмечаем сороковой день после кончины человека. Как отмечаем? Это происходит в виде молитвы о человеке, панихиды, милостыни, поминок. Надо сказать, что поминки должны быть христианскими, а не языческими тризнами. Даже христиане говорят: «Это же традиция. Мы и в храм пожертвование дадим, и домой ящик водки купим». Этого не должно быть у христиан. Эта традиция появилась в советское безбожное время, когда люди теряли близких и не знали, чем это горе залить; заливали водкой. Мы это не делаем потому, что ум должен быть трезвым. Сам по себе это грех. Цель поминок какая? Помянуть. Не напиться, утопиться в водке, а помянуть – помолиться. Так это делалось на девятый и сороковой день. По преданию Церкви, сорок дней ангел показывает человеку рай и ад, человек проходит мытарства, и Господь на сороковой день определяет дальнейшую жизнь человека. Очень важно понимать, что эти сорок дней – важное, ответственное время.

У людей часто бывает народная религиозность, и она связана именно со смертью. Столько бывает фантазий... Бабушка, бывшая комсомолка, вдруг начинает знать, как делать правильно, как неправильно. Столько суеверий с этим связано... Это ужас. Нам, христианам, не надо заниматься этими суевериями и плодить их. Мы знаем, что происходит частный суд, мытарства. Мытари – это сборщики налогов. Представлено в предании Церкви, что душа человека испытывается бесами, которые отвечают за ту или иную страсть. И душа человека проходит через эти мытарства, отвечая, сопричастен был человек этим грехам, каялся в них или не каялся.

Частный суд – это образ того, что будет происходить. Мытарства – это тоже образ испытания совести. Вполне можно предположить, что мытарства – это форма частного суда. Нам точно это не раскрыто, но мы это предполагаем. Эти две идеи друг другу не противоречат. Что дальше происходит, когда на сороковой день, по человеческому измерению, определяется дальнейшая жизнь человека? Есть только два варианта: преддверие ада или преддверие рая – в зависимости от того, что заслужил человек. Почему преддверие? Мы знаем, что будет еще Страшный суд, о котором мы, Бог даст, поговорим в следующий раз. Время до Страшного суда – это время ожидания. Но не какого-то летаргического сна, забвения. Душа продолжает себя ощущать, как мы себя осознаем, чувствуем, помним. Все так же, как у нас, ничего не меняется, даже улучшается. Человек все прекрасно помнит, продолжает молиться, активно реагировать на то, что происходит. Это не какое-то состояние, когда заморозили и положили в морозильник. Находясь в преддверии рая, человек находится уже в преддверии вечных блаженств. И находясь в преддверии ада, человек находится в преддверии адских мук. Понятно, что там не сладко, и не дай Бог нам там оказаться.

После смерти нет покаяния. Это значит, что кардинально измениться, сам по себе, своими волевыми движениями, решениями человек уже не может. Все, что нужно сделать для спасения, нужно делать до этого перехода, до смерти. Пока мы живы, у нас есть свобода, воля, Церковь, писания отцов, нравственное учение Церкви о спасении. Спасайся, не ленись, трудись, хотя бы ползи в сторону Христа, но что-то делай. После смерти это уже невозможно делать. Уже невозможно самому измениться. Если человек, не дай Бог, находился в каких-то смертных грехах и умер, то он там уже измениться не может. Тот багаж греха, греховной грязи, которую он за свою жизнь набрал, и будет определять Суд Божий. Некоторые православные мыслители говорят: «Да ничего, человек увидит после смерти, что Господь есть, и скажет: «Я с Тобой, хочу в рай». Но так не получится. Пока мы живы, возможно изменение жизни человека, покаяния. После смерти это невозможно.

Еще важно понимать, что этот переход и состояние человека в этом переходе определяют отношение человека, его души к дальнейшей вечной жизни. Если человек ненавидел Христа, умер и увидел, что Христос есть, в нем не произойдет этой перемены: «Господи, извини, я был не прав». Там будет еще большая ненависть ко Христу.

Если человек любил грех и в момент перехода не отрекся от него, то, попадая туда, он продолжает страстно любить этот грех, даже если не может его выполнять. И другой вариант, положительный. Если человек искал Христа, трудился, был членом Церкви, то после кончины он получит развитие всех своих добродетелей, в которых тренировался, к которым стремился.

Если после смерти нет покаяния, то зачем Церковь молится об усопших? Каким образом молитвы Церкви, забота ближних о душах умерших могут помочь им во время ожидания Страшного суда? Ведь вроде бы невозможно покаяние? Да, когда человек грешил, то покаяние невозможно. Но мы же говорим о христианах, которые каются, пытаются бороться. Мы грешники, нас все равно борет лукавый и будет бороть до последнего. Кто-то, может, не поборолся хорошо за свою душу, попадает туда и нуждается в духовной помощи. Мы говорили, что это активное состояние. Человек все понимает, знает. Стремление ко Христу православного христианина, даже попавшего в преддверие ада, желание избежать этой участи, его молитва ко Христу и молитва близких облегчают загробную участь. Церковь в это верит. И в Ветхом Завете были обращения к Господу об усопших, и в Новом Завете Господь не запрещает нам молиться об умерших членах Церкви. Господь Иисус Христос дал заповедь: «Молитесь друг о друге». Она относится не только к живым, но и к усопшим, потому что во Христе мы все вместе. Мы говорили, что Церковь – это Тело Христово. Усопшие тоже являются членами Церкви, и облегчение загробной участи зависит от Главы Церкви – Господа Иисуса Христа.

Какие средства помощи усопшим есть у Церкви? Одно из важнейших – поминание на литургии. Напомню, что формально крещенный человек, который не посещает церковь, неизвестно как живет, находится за границами Церкви, за границами возможного поминания на литургии. Поминание усопших на литургии совершается на проскомидии, когда священник вынимает частицу за усопшего и потом эту частицу омывает в Крови Христовой с молитвой. Это одно из самых важных существующих средств.

Также существует церковная молитва. Мы знаем, что есть родительские дни, когда несколько раз в году Церковь поминает всех усопших. Есть древние поминания, панихиды: общие и частные. В дни памяти наших ближних усопших мы можем прийти к священнику и заказать панихиду – специальную молитву о наших близких людях. Возможна частная молитва как выражение нашей любви к близким. Это тоже очень важно.

Что касается формально крещенных, но по факту неверующих, поскольку они де-юре члены Церкви, их на панихидах тоже можно поминать. Милостыня тоже является одним из немаловажных действенных средств помощи как себе, так и нашим усопшим близким. Милостыня – это не значит, что нужно церковь построить (если есть такая возможность, то, конечно, надо строить). Но это также посильная помощь храму своими средствами. Я напомню, что церковь существует за счет христиан и для христиан. Это может быть и помощь соседу по подъезду в память об усопшем. Не надо говорить: «Я тебе помогаю в память о бабушке или дедушке». Нет, надо мысленно помолиться об упокоении и попросить принять это дело как милостыню. Форм милостыни много, поэтому выбирайте по возможности.

Это могут быть и посильные подвиги. Подчеркиваю, что именно посильные. Мы любим брать на себя то, что не потянем. Какие могут быть посильные подвиги? Пост в память об усопшем. Смысл какой? Человек крест нес, нес и не донес. Человек, который остался жив (супруга, супруг, родственник, просто друг), переживая о загробной участи своего ушедшего человека, может попытаться понести его крест. С благословения духовника взять какой-то посильный пост или посильный труд. Например, приходить в храм и мыть пол. Форм много, но только это должно быть посильно, а не так, что сегодня взялся, а завтра уже изнемог и все бросил.

И еще важное средство, о котором мало говорится, но мы должны о нем помнить: это несение скорбей. Это тоже одно из важных действенных средств. Когда мы переживаем о нашем близком, понимаем, что он ушел в другой мир, быть может, не в самом замечательном духовном состоянии, мы должны понимать, что крестик этот донести надо. Тогда надо быть готовым к несению скорбей. Что такое несение скорбей? Это могут быть болезни, которые на нас неожиданно сыплются. Какие-то неудачи, несчастья. Надо только понимать (не роптать), что это форма помощи нашим близким. Об этом тоже надо подумать.

Личное покаяние там невозможно (чтобы убийца Чикатило сам изменился и в рай попросился). Нет, так не получится. В Евангелии, в притче о богаче и Лазаре, Господь говорит, что невозможно самому перейти из одного места в другое. Но в то же время верующие христиане, борющиеся, кающиеся, имеют возможность получить это облегчение. Мы в это верим, поэтому эти средства надо применять и помнить о них.

В завершение этой темы мы должны поговорить о загробной судьбе умерших младенцев. Понятно, что тема грустная, но ее надо обсудить. Может быть два состояния: крещеные младенцы и некрещеные. Понятно, что крещеные младенцы наследуют рай, Царство Небесное. Есть такое понимание в народе, что если младенец, то он святой и получит блаженство у Спасителя. Да, младенец безгрешный. У него нет личных грехов, первородный грех у него омыт крещением. Но чего ему недостает? Ему недостает собственной борьбы, волевых усилий, которые бы он сделал по направлению ко Христу. Они получают блаженство у Спасителя, но больше получают кающиеся люди, которые проходят эту борьбу, тесную тропинку к спасению. Я расставляю акценты, чтобы мы понимали, что человек, который прошел жизненный путь в трудах, скорбях, мучениях от страстей, борясь с ними, падая и вставая, больше получит, чем тот, кто просто получил этот дар, ничего не делая.

Что с младенцами, которые не были крещены? Существует несколько мнений. Одно очень оптимистическое, что все хорошо, они все спасутся. Я не могу с этим согласиться, потому что Спаситель сказал, что крещение необходимо. Есть категоричное мнение у блаженного Августина, что эти младенцы вообще ничего доброго не наследуют. Есть некое среднее мнение у святителя Григория Богослова о том, что поскольку эти младенцы не были крещены (в результате убийства во чреве матери, смерти во время беременности или после рождения), они не будут осуждены, так как сами не сделали никакого зла. Но в то же время они не будут прославлены, потому что они не были крещены. Это некое третье состояние. Но поскольку эта тема сложная, не открыта нам в Священном Писании, давайте остановимся на среднем мнении.

Мы рассмотрели эту тему крупными мазками. Я прошу вас обращаться к трудам святителя Игнатия, в которых все глубже, основательнее, подробнее раскрыто. Для огласительных бесед, я думаю, достаточно, чтобы мы общими понятиями владели.

Спасибо вам, братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Я искренне благодарен тем телезрителям, которые присылают отзывы. Напомню, что они мне нужны, чтобы понимать, раскрыл я тему или нет; может, нужно что-то подробно рассказать. Также прошу вас, если у вас есть время, высказываться по поводу наших передач, задавать вопросы, если они есть.

Беседа 27. Страшный суд

27 ноября 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы должны логически завершить тот небольшой цикл огласительных бесед, который прошел в рамках нашей передачи. Сегодня 27-я беседа, «О Страшном суде».

На прошлом занятии мы говорили о загробном мире, о том, как, по мнению Церкви, все устроено. Сегодня поговорим о будущем. Мы знаем, что будет Страшный суд и Второе Пришествие Спасителя. В Евангелии Он говорит, что время, когда наступит Страшный суд, неизвестно, это знает только Отец Небесный (но и Он как Бог, конечно, знает).

Почему нам Бог не открывает, в каком году это произойдет? В истории человечества очень часто бывало, что, ожидая какую-то дату, например, год 1666-й, люди беспокоились. Когда праздновался год 2000-й, были такие настроения: а может, это последний год? Таких историй очень много, когда люди ожидали какую-то цифру, высчитывали и думали, что Господь ориентируется на какую-то дату. Вовсе нет. Нам из Священного Писания известно, что Господь не открывает, в каком году это будет, а описывает определенные признаки, условия, когда весь этот мир, Им созданный, должен прекратить свое существование. Как бы это ни было печально слышать, но это так, потому что Адам как глава земного мира, рая, царь на земле (для этого он был создан, в этом было его предназначение) предал Бога, и в человеческую природу вошли смерть и зло. Все исковеркалось из-за Адама. Зло в мире происходит не от того, что ветер дует или океан повышает свои воды, горы трясет землетрясением. Человек – проводник зла на земле, а источник зла – лукавый.

Мы видим, что с годами сила греха набирает обороты; если его не останавливать, то неизвестно, что получится. Мы знаем, что Страшный суд случится, и время земного существования тоже прекратится. Какие признаки? Давайте рассмотрим.

Один из них – распространение Евангелия по всей земле. Мы должны трезво смотреть на этот признак. Если мы думаем, что весь мир должен читать Евангелие на церковнославянском языке, то, конечно же, ошибемся. Если посмотрим политическую карту мира и сравним ее с политической картой XIX века, то увидим, что весь мир разделен между крупными капиталистическими странами. Многие страны, сейчас существующие как самостоятельные, так или иначе (Африка, Азия) были колониями европейских капиталистов, и любой человек в мире говорит или по-французски, или по-немецки, или по-английски, или по-испански. Нетрудно догадаться, что Евангелие переведено на эти языки. И человек, находясь где-нибудь в Танзании, может спокойно читать Евангелие на английском языке. Поэтому этот признак давно реализован: Евангелие распространено по всему миру.

Также Господь говорит в Евангелии о таком важном признаке, как распространение ложных учений. Как только появились христиане, сразу же стали появляться еретики. Церковь для борьбы с ложью, ересями, устанавливала Вселенские Соборы, на которых были утверждены ранее известные истины веры. Как могут быть у христиан ложные учения? Очень даже могут быть. Это происходит, когда мы не изучаем основы веры, христианин искренне может заблуждаться.

Таких историй очень много. Когда приходится заниматься просвещением на приходе, то можно увидеть много всего в вере людей. Христиане могут верить и в перерождение душ, и в астрологию, ориентироваться на гороскопы, верить колдунам. При этом необязательно все христиане станут какими-то неправильными. Один из признаков ложного учения – то, что люди становятся неспособными воспринимать истину. Им не нравится, что говорит Церковь. Им интереснее и экзотичнее верить во что-то другое. Я приведу пример одной такой ложной идеи. На прошлой встрече мы говорили о загробной участи младенцев. Одна сестра задала вопрос: «А как же младенцы? Почему их туда? Ведь Господь сказал в Евангелии: будьте как дети». Да, сказал, но мы должны понимать, о каких детях идет речь. Речь идет о ветхозаветных детях, которые на тот момент были посвящены Богу. В то время существовали обряды, ритуалы. Крещение как таинство вхождения в Церковь появилось после того, как Господь воплотился на земле и основал Свою Церковь. И если мы будем спрашивать: «Кто крестил Иоанна Крестителя, пророка Моисея?», то уйдем не туда. Они были посвящены Богу соответствующим обрядом.

Зачем нужно крестить младенцев? Господь говорит в Евангелии, что нужно обязательно креститься, чтобы наследовать Царство Божие. Когда говорят, что младенцы (некрещеные) свободно попадут в рай, потому что ничего плохого не сделали, – это ложная идея, которая давно осуждена на Вселенских Соборах. Несмотря на это, она все же встречается в книгах современных церковных проповедников. Но необходимо знать, что для спасения обязательно нужно крещение.

В чем трагедия греха аборта? Не в том, что нерожденный ребенок не насладился ромашками и солнышком, а в том, что он лишен Царства Божьего. Вот это страшно, в этом беда. А нам хочется верить во что-то человеческое, гуманистическое: этот человечек ничего плохого же не сделал, за что его в ад посылать? Легко вкралась такая ложная идея.

Следующий признак, нам хорошо знакомый, это падение нравственности. Это то, что мы с вами можем наблюдать и сейчас. Особенно это замечают люди старшего поколения, сравнивая свою юность с тем, что сейчас происходит. Какой у нас разгул проповеди разнообразного греха, распущенности нравов, пропаганда роскоши – что угодно. Это все будет продолжаться и дальше. Если люди не будут ориентироваться на учение Христово, то это приведет к еще большему нравственному падению.

Общественные бедствия будут сопровождать это время. Это революции, войны и природные катаклизмы. Это мы наблюдаем и сейчас: и войны идут, и политическая дестабилизация. Но будет еще больше. Зло будет развиваться, торжествовать. Национальные государства исчезнут. Что значит «национальные государства»? Это государства, которые управляются своим правителем, имеют свои границы, законы; и понятно, что вследствие общественных войн, бедствий во всем мире должно возникнуть некое единое государство, которое возглавит один человек.

Этот человек – антихрист. Он будет происходить из иудейского народа и будет не просто тесно связан с сатаной, а впустит в себя сатану. Сатана даст ему многие свои сатанинские дары. Он будет харизматичным человеком, привлекательным по своим земным качествам. Мы знаем из Священного Писания, что он первое время будет заигрывать с христианами. В греческом языке приставка «анти» имеет два значения: «против» и «вместо». Какие признаки этого человека, который впустит в себя сатану? Цель его: быть вместо Христа. Что он будет делать? Он захватит власть во всем мире. Человечество будет измучено голодом, революциями, войнами, природными катаклизмами. В результате всего этого разрушатся государства. Мы видим, что построение такого государства уже идет. Мы видим стремление мировых государств, крупных капиталистических игроков создать глобалистический мир. Все для чего? Чтобы потом подготовить площадку для воцарения антихриста. Власть во всем мире будет жесткая, это будет натуральный концлагерь. Но ему будет мало быть просто земным правителем. Он придет, чтобы быть вместо Христа. И будет требовать поклонения себе как Богу. Это очень важно отметить.

Мы знаем, что в начале нулевых годов у нас были такие движения внутри Русской Православной Церкви, как ИНН, штрих-коды. Люди сомневались: а вдруг это печать антихриста? Но это не произойдет так, как будто человек просто шел, поскользнулся, упал и у него появилась печать на руке. Антихристу нужно, чтобы человек добровольно склонил свою волю, свободу и поклонился ему. Чтобы это произошло, он будет заигрывать с верующими людьми, в том числе с православными христианами. У него будут ложные чудеса. И для того чтобы создать это общество, подвластное ему, будет очень жесткий контроль. Мы знаем с вами про печать антихриста, которая будет ставиться на руку и на чело (лоб), и без этой печати, без поклонения ему как богу человек не сможет ничего ни купить, ни продать. Можно представить, насколько страшным будет контроль над человечеством. Наивно думать, что можно будет убежать в соседнюю деревню с мешком гречки и там отсидеться. Не получится никуда сбежать. Если мы так думаем, то не готовимся к этому событию. Надо быть духовно готовыми. Будут гонения на тех христиан, которые не поклонятся ему как богу. Он, возможно, не будет ходить и разрушать храмы. Ему выгодно осквернить их поклонением себе. Поэтому христианину важно знать основы веры, что будет происходить, чтобы оценить эти события.

Сколько будет длиться царство антихриста? Из Писания известно, что оно будет длиться 3,5 года, причем сказано, что ради оставшихся верных (тех единиц, которые сохранят еще верность Христу) сократится это время. Давайте будем знать, что это время ограничено. Оно не будет каким-то бесконечным. Почему ограничено? Если это будет длиться долго, то, как Господь говорит, найдет ли Он веру вообще на земле? Люди такие слабые, немощные, что не каждый выдержит эту борьбу между Христом и куском хлеба. К сожалению, такая беда.

Чем окончится царство антихриста, его апогей, когда он будет ощущать себя богом? Явится Христос, будет Второе Пришествие Спасителя. Второе Пришествие Спасителя, по учению Священного Писания, будет не таким, как первое. Первый раз Господь вочеловечился на земле и ходил как нищий странник. А сейчас Он явится во всей Своей Божественной славе, с ангельским воинством, и, как говорится в Священном Писании, земля изменится. И Христос явится таким образом, что все сразу это увидят. Он даже нам говорит, что если скажут, что там Господь явился или там – не верьте, но как все видят молнию на небе, когда она сверкает, так и Господь явится явным образом, и это любой сможет заметить. И вот Господь явится и победит антихриста, и этому царству антихриста придет конец.

Дальше произойдет всеобщее воскресение людей, вообще когда-либо живших на земле. Это вера наша. В Символе веры мы говорим: «Чаю воскресения мертвых», то есть «ожидаю, что это будет». В Священном Писании это открыто. Мы тоже, братья и сестры, воскреснем в своих телах. В святоотеческой литературе говорится, что все будут воскрешены примерно в возрасте 33 лет. Если у человека были какие-то телесные недостатки, то их не будет. Если человек умер в старости, то он будет 33-летний. Если он умер в младенчестве, то ему тоже будет 33 года. Вот такая интересная идея и такое интересное рассуждение. И после всеобщего воскресения будет происходить Страшный суд. На Страшном суде не будет так, как на человеческом, где подкупают адвокатов, судей, устраивают шоу и откровенный разбойник уходит из зала суда оправданным. На Страшном суде не будет земного суда. Благодать Святого Духа будет так действовать на людей, что они сами будут помнить и знать, что они сделали: как они прожили жизнь, как воспользовались тем даром жизни, который получили. И как Господь в Евангелии говорит, Он разделит всех людей на овец и козлищ и скажет: «Когда Я был голоден, вы накормили Меня?» А они скажут: «Господи, а где мы видели Тебя?» Он скажет: «Кто сделал добро одному из малых сих, тот сделал его Мне». Этим он показывает, что нужна и вера в Него, и дела благочестия.

После Страшного суда будет бесконечное Царство Спасителя, куда Он примет всех, кто к Нему стремился, Кого Он помилует. Тут мы не можем ничего сказать. Суд будет Страшный. Не только потому, что он страшен сам по себе, но и потому, что сможем ли мы выдержать его, когда знаем свои недостатки, грехи, страсти, в которых или не покаялись, или недостаточно покаялись? Суд страшный, справедливый. И помилованные христиане пойдут в Царство Спасителя, а те, кого Он называет козлищами, наследуют геенну огненную и вечную муку.

Вот такой краткий расклад. Понятно, что это все схематично. Я понимаю, что эта тема очень интересная и часто вызывает разные суеверия, догадки, предположения, но давайте будем ориентироваться на церковное учение. Не будем ждать, когда кто-то из людей нам скажет, что Христос там или что завтра наступит конец света. Давайте будем ориентироваться на Евангелие.

Еще раз вернусь к началу разговора. Неизвестно, когда Страшный суд наступит. Вроде по признакам уже пора. Все у нас есть, но это неизвестно. В чем суть неизвестности?

Приведу пример из Евангелия, когда Господь говорит про господина, который ушел в путешествие и оставил слугам задание, чтобы они были всегда готовы Его встретить. Нерадивые слуги начали пить, буянить, обижать, а хорошие слуги были всегда готовы. И когда господин ночью явился, послушные слуги его встретили и получили награду. Поэтому неизвестность Страшного суда не для того, чтобы мы дрожали от страха и боялись каждый день: а вдруг сегодня?А для того, чтобы мы всегда были готовы. Как солдат на посту находится, несет вахту, так и христианин должен всегда быть готов к тому, чтобы дать ответ Господу о Своей жизни. Вот кратенько эта тема. Я надеюсь, братья и сестры, мы ее постарались раскрыть. Тема, безусловно, сложная. Обращайтесь к литературе. У святителя Игнатия по этому поводу много написано.

Что касается нашей дальнейшей работы, мы будем приступать к практике. Будем учиться изучать страсти, смотреть их проявления, пробовать увидеть их в себе и изучать на основе святоотеческого учения, что с ними делать дальше.

Благодарю тех телезрителей, которые пишут свои вопросы, недоумения, потому что тема сложная. Спасибо вам, братья и сестры. Желаю Божьей помощи. До встречи на телеканале «Союз».

Беседа 28. Работа над ошибками: о некрещенных младенцах

18 декабря 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Дорогие братья и сестры, на прошлой передаче мы закончили краткий, схематичный цикл оглашения. Мне казалось, что этого достаточно. Но судя по отзывам, некоторые мои слова вас задели. Я говорил о признаках приближения конца света, одним из которых будет потеря истинной веры, а также, например, вера христиан в то, что все младенцы (крещеные и некрещеные) непременно попадут в Царство Небесное. Мы об этом говорили в 26-й беседе.

И теперь зачитаю ваши отзывы, они интересные. Я не собираюсь ни на кого обижаться или над кем-то смеяться, они просто важны. Один человек пишет: «Я удивляюсь, как можно выпускать в эфир такого безграмотного батюшку. Да будет вам известно, что наш Господь есть Любовь. Дети в ад не попадают, не выдумывайте. Такими глупыми высказываниями, что некрещеные дети попадают в ад, отталкивают неподготовленных людей от РПЦ».

А вот другой отзыв: «Отче, как же ты говоришь, что некрещеные дети не войдут в Царствие Небесное? А Господь наш Иисус Христос говорит: таковых есть Царство Небесное… Он ставит их нам в пример: если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Отче, как же убийцу, насильника и вора Он удостоил рая, а милых младенцев отвергает, да еще и тех, которые не могли быть крещены, страшные пытки и мучения в утробе претерпевшие? Разбойник этот был крещен? А сотни святых мучеников, не принявших крещение, где томятся? Кто же решает дать Царствие Небесное: формула крещения или Царь царей? Даже в земной жизни может помиловать президент, несмотря на закон. Любовь превыше закона и справедливости. А кто же наш Бог? Он есть Любовь».

Вот такие отзывы. На самом деле они хорошие. Я говорю искренне. В процессе переписки с их авторами с одним удалось найти общий язык, а у другого вопрос был сложный, и времени глубоко раскрывать тему не было. И, чтобы разобрать это недоразумение, я решил сегодня сделать передачу: «Работа над ошибками: о некрещеных младенцах».

Почему в прошлой беседе я привел мнение о том, что некрещеные младенцы спасаются, как ложное? Потому, что оно ложное. Работа над ошибками – это, дорогие мои, работа не над моими ошибками, а над ошибками наших неравнодушных и действительно хороших зрителей.

В чем ошибка? Давайте разберемся в нашей сегодняшней передаче. Я не хочу спорить, мне это неинтересно. Есть истина, ты принимаешь ее и живешь по ней. Вот и все. Но нескольких человек это задело, они написали, а кого-то задело, но они не захотели, или не смогли написать, или это технически не получилось. Давайте вспомним наши занятия. Если лектору в конце курса студенты, слушатели задают вопросы по первой лекции, то, наверно, такой преподаватель или думает, что он плохо объяснил, или сомневается, был ли студент на первой лекции. Кому непонятны или кого смутили мои слова, наберитесь терпения и попробуйте снова прослушать весь курс, потому что в нем говорится о причине этих вещей. Давайте вместе сегодня в этом разберемся, раз это такая проблемная тема.

В обоих письмах говорится: «Бог есть Любовь». Это абсолютная истина, однозначно так. Но ведь Господь наш, Который есть Любовь, говорит нам и о Страшном суде. Мы это обсуждали в 27-й беседе. Да, Он будет судить и будет судить по справедливости, по Евангелию, по Своим законам, как Сам говорит. Любовь не отменяет справедливость. В Боге они сочетаются, потому что Он Судья. И огромное заблуждение – думать, что любовь – это вседозволенность. Господь из любви послал Сына Своего, Который воплотился, стал истинным Человеком, будучи истинным Богом, и пошел на Крест (пересмотрите передачу о Спасителе). Это и есть проявление любви Бога к человеку: Он не бросил нас, не презирает, а любит и дает возможность спастись.

Мы много раз в наших передачах говорили о свободе. Любовь свободу не нарушает. Если мы думаем, что любовь – это «все в рай!», то это неправильно. По любви Господь говорит: «Хочешь спастись – вот правило, путь спасения. Идешь свободно по нему и Царствия Божьего достигаешь. Не идешь, – к сожалению, не достигаешь, хотя Я люблю тебя». Тут надо понимать, что любовь любит целиком, вместе со свободой. Бог даровал нам свободу как одно из важных качеств Его образа в нас, который Он не искажает. В предыдущих беседах об этом тоже говорилось. Если человек не хочет спастись, Бог, безусловно, будет призывать, помогать (Он же Отец Небесный), но насильно к Себе приводить, тянуть человека за уши в рай, чтобы он там изнемогал и мучился от благодати, Он не будет.

Любовь не во вседозволенности. Как не очень умные подростки относятся к своим родителям? Говорят:

– Папа и мама у меня злые, потому что не дают кока-колу, жвачки, сидеть до полуночи в Интернете, играть в компьютерные игрушки.

– Почему?

– А потому, что они плохие, не дают мне свободы.

Ребенок думает, что это нелюбовь, а это настоящая родительская любовь – установление правил: «Я люблю тебя, но есть правила. Если ты будешь пить вечно газировку, играть постоянно в компьютерные игрушки, ты заболеешь душой и телом, и толку из тебя не выйдет». Родителями создаются заповеди, которые должны выполняться. Поэтому умный ребенок понимает, что его ограничивают из любви к нему. Он лезет с вилкой в розетку, а родители говорят: «Нельзя!» Поэтому давайте будем понимать любовь не как слащавую, а по-святоотечески.

Помните, в Евангелии Господь поставил младенца и сказал апостолам: таковых есть Царство Небесное? Как спасались праведники Ветхого Завета, до того как Господь пострадал на Кресте? Они получили спасение после Воскресения Христова не по своей праведности, не из-за того, что умерли в муках или неделями голодали, постились, были молитвенниками, как царь Давид, например, но – по вере в грядущего Мессию, ожидая Господа Иисуса Христа. Эта вера спасла и приблизила их к Нему. Господь душой сошел в ад и вывел их. В Ветхом Завете устанавливается ветхозаветная религия и Церковь. Мы знаем с вами иудейский праздник – обряд обрезания, когда ребенка посвящали Богу. Когда Господь говорит про младенцев, Он говорит именно про иудейских младенцев. В Новом Завете мы спасаемся верой в Бога, в Пресвятую Троицу, в Господа Иисуса Христа и крещением.

Один из братьев написал так: «Кто разрешает дать Царство Небесное: формула крещения или Царь царей?» Это логическая манипуляция. Эти мнения широко распространены, и вы их дублируете, транслируете. Кто установил эти правила? – Царь царей. В Евангелии написано: Кто будет веровать и креститься, спасен будет. Кто это сказал? Не протоиерей Андрей Канев. Он судьбой младенцев не распоряжается. Конечно, Господь. Вера в Него и крещение – обязательный момент. Не надо думать, что если прочитали какую-то формулу над человеком, это даровало ему спасение. Нет, но это необходимейшее условие. Почему? Потому, что Он так захотел. Он дал нам знание, понимание, что путь такой. Поэтому давайте не будем играть с логикой. Царь царей сказал, что спасение можно получить, если будешь верить в Него и крестишься. Понятно, что из нашей веры проистекают и наши дела.

Что касается младенцев, Господь сказал, что таковых есть Царство Небесное. Он не сказал: их, но – таковых. Не потому, что младенцы не попадают в рай. Крещеные младенцы попадают однозначно, мы в это верим. Но слово «таковых» означает не «их», а «таких». Что тут имеется в виду? – Качества души. Дети беззлобные, способны быстро прощать, не нуждаются, как взрослые, в банковских счетах, газетах, пароходах. Они открытые, чистые сердцем, насколько это возможно человеку, в них нет похоти и не так проявляются страсти, как у взрослых. Господь отметил душевные качества ребенка в плане благочестивой жизни, чтобы мы, обнаружив у себя страсти, боролись с ними и развивали добродетели, свойственные младенцу. Но это не значит, что все некрещеные младенцы попадают в Царство Небесное. В Евангелии говорится не про это.

Что касается разговора о разбойнике, имеется в виду разбойник, который покаялся на кресте. Посредине был распят Господь Иисус Христос, а по правую и левую стороны – два разбойника. Что это были за разбойники? – Иудеи. Они тоже принадлежали к ветхозаветной Церкви, были в свое время посвящены Богу. Не какие-то язычники висели рядом с Господом. Почему разбойник первый вошел в рай? Только потому, что он в муках умирал? Так и второй в муках умирал. И многие сотни людей, тогда и сейчас, к сожалению, умирают в муках. Но это не дает нам право думать, что он поэтому наследовал Царство Божие. Давайте читать Евангелие. В Евангелии сказано, что этот разбойник покаялся и поверил. Он с детства был научен, что придет Мессия, Христос. И когда он увидел на Кресте измученного, умирающего Спасителя, в его жестокой душе шевельнулась вера, заложенная родителями. Есть предание, что он в детстве встречался со Христом. В Евангелии этого нет, поэтому мы сейчас не будем над этим размышлять. Но так или иначе, он был воспитан в ветхозаветной вере и, умирая на кресте, переживая нравственные и физические мучения, ожидая смерти, увидел Спасителя, Который не проклинал Своих мучителей, а молился за них. Он увидел в Нем Бога и тут же покаялся. Помните молитву этого разбойника? Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое. И Господь ему отвечает: ныне же будешь со Мною в раю. Вера в Мессию проснулась в нем в последнюю секунду, он покаялся и наследовал Царствие Божие.

Что касается мучеников, брат пишет про сотни мучеников. Я не знаю про сотни, были единицы. Вы помните, как развлекались язычники в Риме? На арену выводили христиан, натравливали на них львов, мучили другим образом за веру. Видя мужество мужчин и женщин, детей и стариков, которые не отрекались от Христа, какой-то язычник из этой толпы, жаждущей крови, хлеба, развлечения и зрелищ, вставал и говорил: «Я тоже христианин». Такие случаи были. И такого человека тоже отдавали под нож, ко львам, убивали. Он не принял таинство Крещения, не прошел оглашения – спасся или нет? На этот вопрос не надо ничего выдумывать, Церковь ответила: у этого человека появилась вера в Бога, и он своей кровью крещен. Не комфортная вера, как у нас. Мы верим, когда нам удобно. Сейчас пандемия, и мы, все священники, говорим: «Где наши прихожане?» А они у нас все дома сидят. Хотя давно прошел кризис, в храме соблюдается дистанция, никто нам не мешает в храм ходить, в таинствах участвовать, а мы народ потеряли. Мы боимся. А тут человек, видя, что всех убивают, встает и говорит: «Я христианин». Он тоже хочет быть убит. И здесь мы должны понимать, что эти мученики тоже спаслись.

Кратко напоминаю предыдущие наши передачи. У Бога и Адама была духовная связь. Адам грехопадением нарушил ее, умер как телесно, так и духовно. Иисус Христос, Господь наш, пришел на землю, чтобы Своей смертью на Кресте примирить человека с Богом. Какие особенности есть у каждого человека, рожденного здесь на земле? –Первородный грех. Вот что забывают наши телезрители. У каждого есть первородный грех как яд смерти. Еще и личные грехи. Когда мы утверждаем, что у младенцев нет личных грехов, поэтому они наследники Царствия Небесного, то забываем самое главное – первородный грех. Апостол Павел говорит: «Мы все согрешили в Адаме». С человеческой, греховной точки зрения, это нелогично, неправильно. Но это правда. Мы все согрешили в Адаме, поэтому каждого родившегося младенца (даже в благочестивой семье) еще надо приращивать ко Христу. Как это делается? Через Церковь, которая учит вере и крестит. И каждый человек должен прийти к вере, примириться со Христом и обрести плод спасения.

Мы по-человечески рассуждаем о справедливости: младенец не виноват. Дорогие мои, как не виноват, если первородный грех есть у каждого, к сожалению? Мне не доставляет морального удовольствия думать, что все некрещеные пойдут в ад. Это горе, но это правда жизни. У всех некрещеных младенцев, умерших в утробе матери или родившихся, но не получивших крещения, нет личных грехов, но есть первородный грех. Это то, что отрывает Адама от Бога. Это духовная смерть, потеря духовной связи, которая возможна только через Господа Иисуса Христа и только через Православную Церковь.

Работу над ошибками мы с вами провели, я надеюсь, я вам все объяснил. В заключение я хочу порекомендовать вам книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адамов», где эта тема хорошо раскрывается. Ориентируйтесь не только на мои рассказы, где-то сумбурные, поверхностные. Давайте обращаться к серьезной литературе. Кого волнует тема загробной судьбы некрещеных младенцев, людей, которые умерли в муках, почитайте эту книгу. Здесь есть развернутый, логичный, обоснованный ответ на этот вопрос.

Спасибо, дорогие братья и сестры! Спасибо тем, кто написал отзывы! Вы позволяете увидеть то, над чем нам нужно вместе работать. Если будут еще какие-то вопросы, присылайте. Ваше мнение для меня ценно. Я благодарю вас за возможность обратной связи. Если будет желание, пишите, пожалуйста. И в следующий раз, если Бог даст, мы приступим к теме борьбы со страстями, чему и посвящена наша передача.

^ Содержание

1816 (573) просмотров

Оставьте комментарий:

Анонсы
Строим всем миром
Как нам помочь Галерея

Приход в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах
Адрес: г. Екатеринбург ул. Шувакишская, 3
Телефоны: +7 (343) 322-19-05, +7 (904) 173-68-05
Электронная почта: hram@vladprihod.ru