X Закрыть меню
МЕНЮ

Огласительные беседы с протоиереем Андреем Каневым часть 2 практическая

Содержание

Беседа 29. Покаяние. Общие понятия. Часть 1

Беседа 30. Покаяние. Общие понятия. Часть 2

Беседа 31. Покаяние. Общие понятия. Часть 3

Беседа 32. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 1

Беседа 33. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 2

Беседа 34. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 3

Беседа 35. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 1

Беседа 36. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 2

Беседа 37. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 3

Беседа 38. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 4

Беседа 39. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 5

Беседа 40. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 6

Беседа 41. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 1

Беседа 42. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 2

Беседа 43. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 3

Беседа 44. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 4

Беседа 45. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 5

Беседа 46. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 1

Беседа 47. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 2

Беседа 48. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 3

Беседа 49. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 4

Беседа 50. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 5

Беседа 51. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 6

Беседа 52. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 1

Беседа 53. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 2

Беседа 54. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 3

Беседа 55. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 4

Беседа 56. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 5

Беседа 57. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 6

Беседа 58. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 7

Беседа 59. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 8

Беседа 60. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 9

Беседа 61. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 1

Беседа 62. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 2

Беседа 63. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 3

Беседа 64. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 4

 

Беседа 29. Покаяние. Общие понятия. Часть 1

25 декабря 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Сегодня 29-я беседа, и мы приступаем к практической части нашей передачи. Я надеюсь, что компактно, емко пройдем этот курс. Цель этого курса ознакомительная. Мы должны понимать, что эта тема безграничная и, что самое важное, каждый человек должен пройти ее сам. Но такие вопросы, какие бывают страсти, какие у них проявления и общие средства борьбы, – мы, даст Бог, пройдем. Прежде чем приступить к этой практической теме, мы должны обсудить общие понятия. У нас сегодня тема: «Покаяние. Общие понятия. Часть первая».

Первый пункт, с которого я хотел бы начать, это заповедь Спасителя. Это очень важный пункт. Не составляет особого труда найти христианина, который говорит, что ему не нужно покаяние. Не потому, что он каким-то образом стал вдруг святым, а просто у человека кривые понятия. Ему кажется, что покаяние – это что-то скучное и унылое, а жить нужно счастливо, радостно, весело и беззаботно. Например, у него складывается такое мнение, что спасутся все, Господь всех помилует, и главное, в этой жизни – жить весело, легко и хорошо. Понятно, что эта идея ложная и неправильная. Она приводит к тому, что человек называет себя христианином, ходит в храм, а результат его жизни печальный. Такой человек легко впадает в грехи, иногда тяжкие и, к сожалению, может умереть без покаяния, погибнуть.

Не случайно перед этой темой мы говорили об оглашении, вспоминали, каким Адам был до грехопадения, каким стал после грехопадения, какими мы рождаемся вслед за Адамом после совершённого первородного греха. Мы говорили о том, как проявляется этот грех в нас, для чего нужен Спаситель. Это обязательно нужно помнить.

Когда мы начинаем разбирать конкретные грехи, очень часто возникает вопрос: зачем это делать? Но это болезни, в которых надо разобраться, как их лечить, и лечиться. Мы называем себя христианами, а в Евангелии говорится, что не каждый говорящий «Господи, Господи» войдет в Царствие Небесное.

Так вот, дорогие мои, покаяние придумали не какие-то унылые монахи или церковные зануды, это заповедь. Если мы откроем самое начало Евангелия, то  прочитаем заповедь, которую нам преподает Господь, когда выходит на общественную проповедь: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. В другом Евангелии Он говорит: Покайтесь и веруйте в Евангелие. Я надеюсь, вы это знаете и читаете Евангелие. Покаяние придумали не люди, а Господь. А раз придумал Господь, значит, это важное средство. Поскольку Врач у нас Божественный, то и средства у Него всесильные и Божественные. Покаяние как процесс (а это, безусловно, процесс, сейчас мы это обсудим) дается Богом как очень важный и единственный путь ко Христу и спасению. Это очень важная мысль. Если вдруг нам в голову пришла мысль, что каяться не надо, если мы читаем или слышим у какого-то современного писателя такую проповедь, что каяться не надо, то мы должны понимать, что этот человек, к сожалению, заблуждается. Покаяние – это заповедь Спасителя.

Еще нам нужно понимать, что духовная жизнь – это не просто набор эмоций. Когда мы говорим, как мы что-то любим или не любим, наши чувства могут не совпадать. Например, я люблю острую пищу, а вы ее не любите, или я не люблю сладкое, а вы любите. Это все индивидуально. К духовной жизни это относится или нет? Если мы скажем, что кто как думает – это и есть духовная жизнь и нет никаких признаков, правильно идет человек или неправильно, и признаем, что любые эксперименты – это правильная духовная жизнь, то мы ошибемся. Потому что есть определенные четкие признаки правильной духовной жизни. Святые отцы говорят, что наличие покаяния у человека – это признак духовной жизни, а отсутствие покаяния – признак вечной смерти в человеке. Потому что только лукавый не кается, делится состоянием гордыни, отравленности. Если у человека нет покаяния, он не хочет каяться, не видит своих грехов, у него все хорошо (хотя совсем нехорошо) – это признак вечной смерти. А если человек внимательный к себе, кается в грехах, замечает их, любые прегрешения тут же пытается лечить раскаянием и молитвой, то это признак жизни.

Мы очень часто говорим о благодати. В одной из передач об оглашении мы говорили, что такое благодать. Так вот, благодать – это Божия сила, которая дает возможность человеку исправиться. Это не великое внутреннее удовольствие, удовлетворение, наслаждение, а сила, дающая возможность исправляться. Таким образом, признаками жизни являются не чудотворения, видение ангелов, разговор каждую ночь с Божией Матерью, мироточащие иконы дома. Признаком жизни является видение своих грехов.

Представляете, братья и сестры, как мы с вами должны правильно смотреть на весь этот процесс, на себя в первую очередь. Если нет этого признака, надо испугаться и начинать изучать эту тему. Нужно понять, что я сын Адама и во мне находится полный комплект страстей. Если я не вижу их проявлений, значит, что-то с моими внутренними глазами. Внутренними глазами, оком называется ум. Значит, ум у меня поврежден. Надо испугаться, бежать в церковь, к священнику, говорить: «Помогите, спасите, я не вижу своих грехов». Так вот, мы с вами должны понимать, что наличие покаяния – это признак жизни. То есть признаком жизни является не веселая жизнь, не богатства, не удовольствия, а покаяние. Это просто наиважнейшее понятие, которое мы должны с вами усвоить.

Какие признаки правильного покаяния? Оно может быть неправильным (мы поговорим об этом на следующей нашей встрече). Какие правильные признаки у покаяния? Как понять, совершилось покаяние или нет? Это тонкая сфера. Как человек может разобраться, простил его Бог или не простил? Ничего придумывать не надо, все открыто, проверено многими поколениями христиан.

Из чего состоит истинное покаяние? Из осознания греха. Человек должен не просто прийти на исповедь и сказать: «Грешен во всем». Так у нас нередко бывает. Или говорят: «Делом, словом, помышлением». Или берут последнюю молитву из вечернего правила и вслух произносят. Там идет перечисление грехов. А что значит: осознать? Это не просто формально признать: все грешники – и я грешник. А такого грешника чуть-чуть поскреби, и там окажется такой «праведник»  такая гордыня!

Так вот, осознать – это реально увидеть, что вот эти мои поступки – греховные, вот эти чувства, которые я люблю и которые во мне проявляются, – греховные, вот эти слова, которые я говорю, которые обижают другого или являются осуждением, – греховные. Если я через слова выражаю свою блудную страсть, тщеславие и гордыню – это тоже грех. Человек должен осознать, включить ум, проанализировать себя. Это должно быть не механически и обдуманно.

Сразу предваряю вопрос, братья и сестры, чтобы было все понятно. Когда некоторые люди такие вещи слышат, они говорят: «Как же я могу все свои грехи увидеть? Я не могу. Значит, все брошу, мне это недоступно». Дорогие мои, давайте начнем с простых вещей. Господь сразу не открывает нам все наши грехи, потому что мы пока неспособны это воспринимать. Но святитель Игнатий говорит: «Господь с милосердием смотрит на кающегося». Помните: «Огромная радость  на небесах об одном грешнике кающемся»? Это же сказано для нас, а не для каких-то грешников V–VI веков. Это для всех людей, которые осознают, что в них есть несовершенство, есть страсти, которые нагло проявляются. Для людей, которые чувствуют себя пленниками этих страстей и хотят из этого плена выйти.

Давайте начнем с простого, проверим хотя бы себя. Не надо разбираться в мелочах, помыслах. Не получится у нас сразу. Давайте хотя бы дела проверим. Как это сделать? Есть разные пособия, специально для этого придуманные в Церкви. Можно по этим пособиям себя проверить. В творениях святых отцов приводятся примеры. Это позволяет нам не бросать это важное дело сразу, не прекращать выполнять эту заповедь (это очень выгодно лукавому, потому что он люто ненавидит покаяние). Поэтому понятно, чьим рабом является тот христианин, который ненавидит покаяние. Он не Христов, к сожалению. Так вот, начинаем разбираться в себе, анализировать, думать, сравнивать свои поступки с Евангелием, заповедями, пособиями для покаяния, которые есть, начинаем осознавать это, понимать. А что дальше должно быть?

Второй признак правильного покаяния – человек должен раскаяться. Раскаяться – это сожалеть о содеянном грехе. Очень часто человек начинает придумывать: «У меня нет покаяния». Начинаешь разбираться: «Ты что, совсем не сожалеешь? Наорал дома на ребенка, обидел жену и прямо ни капельки не жалеешь? Ты прав?» Он говорит: «Нет, мне стыдно за свои поступки, хоть на первый этаж с двадцать пятого провалиться».

– Так разве это не сожаление о грехе?

– Сожаление.

– Так ты каешься?

– Оказывается, каюсь.

То есть мы сами, не разбираясь, начинаем себе сразу ставить диагноз: покаяния во мне нет. Так вот, раскаяние – это сожаление о содеянном грехе. Человек сожалеет, что это сделал. Бывают такие исповедники, которые осознали, что в них есть грехи, но они не раскаиваются. В этом случае совершится покаяние или нет? Исцелится такой человек, излечится? Это будут просто по форме выполненные некие предписания. Человек просто стремится к причастию без покаянного состояния. Какие-то грехи себе выписал, но раскаяния, сожаления нет. Значит, исповедь в этом случае не совершается, не является таинством, и этот удивительный признак жизни в человеке не проявляется. То есть нужно еще это отложить, думать, молиться, предпринимать важные определенные действия, о которых мы потом поговорим, чтобы это чувство вернулось.

И еще один важный признак – это желание не повторять грехи. Мы можем сказать: «Ну как же так? Я сегодня осудил, завтра и послезавтра наверняка тоже буду осуждать». Все верно. Но тут имеется в виду: не повторять, делать попытки не повторять, бороться с этим. Нельзя без борьбы просто фиксировать: «Да, я обидел жену. Да, жалко, что это сделал. Но она снова мне подала холодный суп после исповеди, и я начал орать». В этом случае случилось покаяние?  Вряд ли. Потому что осознания нет, раскаяние мимолетное и несерьезное. То есть человек должен помнить, что он это сделал, и ему нужно стремиться к тому, чтобы этого не повторять.

Есть разные грехи. Об этом мы поговорим на следующей передаче. Есть грехи очень тяжелые, которые называются смертными, их ни в коем случае нельзя делать. А бывают грехи, которые называются «условно простительными»: когда человек не проследил за своими чувствами, ляпнул какое-то слово, немного переел. Такие грехи, конечно же, будут повторяться, но и с ними нужно бороться. Об этом поговорим позже.

Вот три важных признака: осознать грех, раскаяться, не повторять его. Обязательно надо решиться не повторять. Понятно, что с первого раза не получится. Понятно, что с двадцать пятого не получится. Об этом замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в статье «О покаянии» (это первый том «Аскетических опытов»). Вам домашнее задание, братья и сестры, прочитать эту статью, а также статью «Отношение христианина к страстям его». Обязательно прочитайте эти две статьи, чтобы настроиться. Понятно, что мы с вами по верхам идем, но нужно погрузиться в глубину и подумать.

Что касается пункта «раскаяться», буквально на днях у меня была история. На приходе встретил женщину. Мимоходом спросил у нее: «Как дела?» – «Плоховато». Пришлось затормозить, спросить, почему плоховато. Говорит: «Молюсь, каюсь, а слез нет». Я спрашиваю: «А они должны быть?» – «Хотелось бы». Человек попал с область каких-то мечтаний, сравнения себя со святым человеком или со святым состоянием. Или придумал себе такое. Спрашиваю: «Есть ли сокрушение в грехах?» Отвечает: «Есть, только слез нет». Но это нам и не нужно. Так это объясняется святыми отцами. Плач о грехах, о котором мы тоже потом поговорим, касается не слез, которые текут. Очень часто бывает, что человек сбивается с правильных понятий, принимает ложные и начинает на них ориентироваться. Раскаяние тоже должно быть. Это не просто холодное состояние, это, безусловно, чувство: «Я каюсь, сожалею, что так сделал, так сказал. Я сожалею, что это чувство во мне есть». А человек ожидает  театрального покаяния, чтобы молнии сверкали, разверзались небеса, он вопил: «Господи! Прости меня, я сожалею!» Так вот, это не об этом. У нас Восточная Церковь, она другая. Нам не предписаны театральные действия перед исповедальным аналоем. Не надо ничего из себя изображать. Иногда женщины, которые не разбираются, что раскаяние – это внутреннее чувство, пытаются на исповеди плакать (ей не плачется, а она пыжится, вызывает у себя эти слезы). Но зачем из себя что-то изображать? Как Бог говорит в Евангелии? «Молись тайно, милостыню делай тайно. Отец твой Небесный, видя тайное, воздаст тебе явно». Раскаяние – это внутреннее состояние. Его никому не надо показывать. Плачется тебе – плачь. Если не плачется, плач внутри. То есть не надо ждать каких-то громогласных чувств.

Тут тоже надо различать. Когда человек только-только в церковь приходит, то осознает, что, оказывается, вся жизнь состоит из грехов. Это потрясает его, пробивает как электричеством, и он потом начинает на это ориентироваться. А у него уже жизнь изменилась, грехи стали другими, уже более спокойной стала борьба, а он все время ждет того первого чувства, которое полностью потрясает. Но на это не надо ориентироваться. Надо ориентироваться на чувство раскаяния, сожаления в сердце. Надо нам, братья и сестры, об этом думать, знать это понятие практически и не сбиваться. И всегда  чувствовать, есть признак жизни (покаяние) или нет. Этот признак проявляется через раскаяние. Это не что-то непознанное, непонятное, глубоко во мне происходящее. Нет, это чувство стыда: «Мне стыдно, что я это сделал. Я раскаиваюсь. Я сожалею». Оно может быть глубоко внутренним. Бывает, разговариваешь с человеком, видишь, что он болтливый, несет что-то, и про себя думаешь: вот болтун. Ты себя поймал на этой мысли (это же осуждение) и говоришь: «Господи, прости меня, грешного». И не надо падать на колени, просить у этого человека прощения, он же не знает, что мы о нем думаем. Это все делается внутри, как и положено в Евангелии, Господом нам так заповедуется.

Еще одно важное понятие: покаяние – это целый процесс, это не разово. Раскаянию в грехе непременно должна сопутствовать исповедь, а дальше идет борьба, которая может повторяться. Это процесс, который занимает всю жизнь.

Господь хочет, чтобы грехи в нас оставались. Потому что они позволяют нам узнать себя, получить опыт, бороться с более сложными грехами (как гордыня и тщеславие). Поэтому не значит, что после одной исповеди человек перестанет осуждать. Глубокие раны лечатся долго. Мы должны понимать, что это процесс, а не просто: пришел на исповедь, стал чист и иди снова собирай грехи. Это целый процесс, который занимает всю жизнь. К этому мы должны готовиться и это должны знать.

Покаяние – это не просто теоретический анализ: увидел грехи, раскаялся. Это обязательные изменения. Что происходит? Сначала происходит изменение ума, когда у человека появляются новые понятия. Допустим, человек, который считает себя христианином, думает, что он господин и должен жену гонять, ругать, бить... К сожалению, есть такие персонажи. И вот он начинает читать Евангелие и видит, что то, что он считал правильным, на самом деле беснование, никакое не христианство,  и такой человек понятия не имел, что к ближнему (к жене) надо по-другому относиться: как к своему телу, к себе. И вот у него ум начал изменяться. А потом потихонечку меняется сердце, потому что страсти сразу не исправляются. Они сидят у нас в сердце. Сердце меняется не быстро, и обязательно должна измениться жизнь. Если человек над этим работает, то понятно, что у него меняются понятия, меняется отношение к своим поступкам, делам, чувствам. Это обязательно должно привести к изменению жизни.

Мы часто говорим о свободе, правах. Спаситель говорит: истина сделает вас свободными. Когда человек принимает истину, веру во Христа Спасителя, становится членом Православной Церкви, начинает бороться, стремиться к этим признакам жизни, просить их у Бога, пытается выполнять эту заповедь, когда у него начинаются изменения ума и сердца, то есть внутренних чувств, то тогда человек становится по-настоящему свободным. До Спасителя, до Его прихода в мир, распятия и воскресения, человек тоже мог знать, что у него есть страсти, но он не мог от них освободиться. Без Христа это сделать совершенно невозможно.

Заканчивая нашу передачу, вновь и вновь скажу, что мы спасаемся не своими поступками, не своими потугами к покаянию, не какими-то своими делами, а спасаемся Кем? Только Спасителем, Господом Иисусом Христом. И Он, видя, что у человека не получается (хотя он скребется, ползет по этому тесному пути покаяния), конечно, милует его, прощает, укрепляет, учит и делает свободным. Братья и сестры, я вам желаю всего наилучшего. Благодарю вас за отклики. Понятно, что темы, которых мы касаемся, бывают неприятными и непривычными. Если будет желание, пишите. Для меня это важно, потому что мы вместе создаем передачу. Помоги нам всем Господь.

 

Беседа 30. Покаяние. Общие понятия. Часть 2

1 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня мы продолжаем нашу тему «Покаяние. Общие понятия. Часть вторая». Сегодня 30-я беседа.

Повторим кратенько, о чем мы говорили на прошлой передаче. Покаяние – это заповедь Спасителя. Поэтому нам нужно ее выполнять. Это условие для спасения. Мы говорили о том, что это целый процесс, это пожизненно. Нам оставляется Богом определенная борьба со страстями, которую мы должны вести. Это долгий процесс, на который нам надо спокойно настроиться, понимая, что Богу угодно, чтобы мы находились в такой борьбе, бодрости, как те евангельские слуги, которых господин оставил и сказал им, что неизвестно, когда он вернется. И как раз эта евангельская тема очень подходит к теме покаяния. Потому что если христианин будет бодр, будет за собой следить, находиться в борьбе и внимании к себе – это то, что нужно, чтобы Бога по-настоящему встретить. Давайте сегодня продолжим обсуждать эти общие понятия, которые необходимы, чтобы с этой темой ознакомиться.

Можно было эту вводную часть не делать. Не снимать многосерийную передачу. Но моя приходская практика показывает, что недостаточно просто сказать человеку, что у него есть такие-то грехи. В таком случае человек вместо исправления, правильного настроения получает противоположное. Потому что у него нет точных понятий, ориентиров, человек начинает сбиваться. Лукавому очень выгодно, чтобы человек, который начал борьбу со своими грехами, сбился. Чем внимательнее человек пытается жить, тем больше он будет встречать противоборства. Не всегда это происходит так, что у него что-то не получается. Очень часто все происходит на уровне понятий. Если сбить человеку понятия, то дальше он может сам себя не туда увести.

Давайте начнем с такой, казалось бы, элементарной темы. Можно было бы эту тему не записывать, но я решил записать. Потому что практика показывает, что ее нужно повторять. Хотя в оглашении мы об этом говорили, эту тему повторяли, но вспомним еще раз, что страсти есть у всех людей. Если мы думаем, что у кого-то в мире их нет, то это неправда. Если мы подумаем, что у кого-то должны быть страсти, а у нас их нет и не будет, то это означает, что мы заблудились. Настолько слепы, наивны, что не видим элементарных вещей.

Страсти есть у всех людей. И наличие высокого сана у человека (будь то иерей, епископ, патриарх, игумен или какой-то выдающийся человек, пусть очень замечательный, которого мы любим, уважаем) вовсе не означает, что у таких нет страстей. Они есть у всех. В этом смысле мы с вами ничем друг от друга не отличаемся. И более того, страсти давно изучены святыми отцами, они понятны и известны. Как только мы появляемся в этом мире, как только Господь дает душу зачавшемуся младенчику, в тот момент, когда мужская и женская клеточки соединяются, весь набор страстей у нас уже есть, потому что мы копируем Адама, его душевные качества после грехопадения. Все страсти, которые появились у Адама, возникают и у нас тоже. Они как семена, которые вырастают в ребенке вместе с его взрослением. У нас есть все страсти, полный набор.

Зачем я об этом говорю? Если мы не видим в себе проявления страстей, то это признак слепоты, и надо предпринимать меры, чтобы их увидеть. Можно проверить себя по пособиям, которые есть в Церкви для кающихся. Это могут быть пособия по подготовке к исповеди. Есть такой учебник «Нравственное богословие», в котором написаны различные проявления грехов. Доступнее всех пособия по подготовке к исповеди. Они бывают разного качества, но тем не менее позволяют человеку посмотреть на себя как в зеркало. Страсти есть у всех, и если мы их не видим, значит, это плохо.

Другой вывод из этого простого и общеизвестного положения: если ты их в себе увидел, то не удивляйся, что они в тебе проявились. Что за новость, что в тебе проявляется ветхий Адам? Никакой новости. Это совершенно обычная реальность. Если для человека это новость и он думает, что он замечательный, прекрасный, в белом костюме, а тут вдруг оказывается, что он в болоте стоит и очень даже некрасивый, то у него, как правило, идет очень нехороший процесс, о котором мы сегодня поговорим.

А что делает правильно настроенный христианин, увидевший себя упавшим в болото? Встает, отряхивается, молится Христу и пытается жить так, чтобы снова в это болото не попасть. Так вот, если человек удивляется, что у него есть страсти,  это признак духовной слепоты. Страсти есть у всех, не нужно удивляться.

Почему это важно помнить и знать? Одним из очень распространенных грехов является осуждение. Мы всегда видим грехи и неправильные поступки других людей. Мы знаем, как они должны поступать: начиная с президента, патриарха и заканчивая нашими домашними. Все поступают неверно, мы поступили бы по-другому, сделали бы лучше. Как не осуждать?

Помните это положение, что грехи и страсти есть у всех людей. Все люди – грешники. Один Господь безгрешен. Ждать от грешников обязательной праведности и правильных поступков, которые нам понравятся, глупо. Поэтому давайте будем учиться бороться с осуждением, опираясь на положение, что страсти есть у всех.

Что такое страсти и откуда они взялись? Страсти – это испорченные добродетели. Добродетели – это те силы, которые были вложены в душу Адама еще до грехопадения. Я напоминаю темы огласительных бесед, потому что поступают вопросы и видно, что человек первую беседу не смотрел, а смотрел 28-ю, о некрещеных младенцах. Эта беседа очень задела нескольких человек. Они были возмущены положением Церкви об этом. И доходит до того, что православные христиане называют крещение всего лишь магической формулой. Не так надо к этому относиться. В первой передаче мы всё обсудили. Поэтому надо просматривать все передачи, в комплексе, чтобы было понятно.

Так вот, что такое добродетели? Это силы, вложенные в Адама. Это не как в аккумуляторе: некое электричество туда зажато, и мы постепенно им пользуемся –заряжаем телефоны, фонарики. А каждая добродетель – это отдельная сила. И Господь, создавая нас по образу и подобию Своему, вкладывает эти силы. После того как Адам согрешил, эти добродетели превратились в страсти. Не что-то новое было внесено в душу Адама, а испортилось то, что было доброго. А раз это силы, значит, страсти тоже будут действовать с силой, требовать своего выполнения, удовлетворения, будут явно проявляться.

Святые отцы классифицировали страсти и, понимая, какие добродетели были у Адама, выстраивали борьбу с грехами. Это не хаос: когда ты с чем-то борешься и сам не знаешь с чем. Как будто машешь на комаров и не знаешь, что с ними делать. Нет, это системная борьба. Потому что любая страсть – это бывшая добродетель. Борьба с ней строится таким образом: не делай зла, а сотвори благо, как говорится в Священном Писании. То есть выполняй то, что соответствует той добродетели, которая была испорчена в Адаме после грехопадения. Соответственно, это не хаос, а плановая работа. То, что мы это не знаем, это наш минус. Но это не значит, что этого не знает Церковь или святоотеческое наследие. Все это известно и понятно. Надо только не лениться, брать и читать. Бороться, получать личный опыт, советоваться со святыми отцами через их книги. Может быть, советоваться с опытными христианами, если вам повезет и они рядом есть. Но, к сожалению, наше время в этом плане сложное.

Что такое грех? Есть много объяснений, что является грехом. Поэтому мы с вами сейчас не будем все разбирать. Вы читайте, изучайте. Есть разные аспекты того, что является грехом. Но для практики мы с вами будем брать такое понятие: грех – это конкретное проявление конкретной страсти. Можно сказать, что страсть – это грех. Грех – это и болезнь, и искажение человеческой природы после грехопадения. Все это так, это общее понятие. Но мы будем говорить сейчас применимо к практике. Грех – это конкретное проявление конкретной страсти.

Попробую обратить ваше внимание еще раз на то, что борьба с грехами – это не хаос. Если у тебя есть чревоугодие, ты его увидел, то есть конкретные методы борьбы с этой страстью. Если у тебя есть тщеславие, то есть конкретные методы борьбы с этой страстью. И со всеми видами грехов тоже. Это непросто, долго, но это не означает, что это хаос.

Какие бывают грехи? Понятно, что если мы посмотрим светское законодательство, например, Уголовный кодекс, мы увидим, что есть проступки, которые наказываются штрафом. Есть такие проступки, которые наказываются лишением свободы на какой-то срок. А есть проступки, грехи, преступления, за которые люди наказываются пожизненно. Или если в какой-то стране есть смертная казнь, то и смертной казнью. То есть мы понимаем, что есть разные проявления зла, которые по-разному наказываются на земле.

В духовном плане тоже существует такая градация. Понятно, что она условна. Сейчас мы поговорим, в чем условность. Есть такое понятие у святых отцов, в Священном Писании: смертные грехи. Что это за проступки? Смертный грех – это грех, который если не будет исцелен покаянием и исправлением, однозначно отделяет человека от Бога и губит душу человека. В Священном Писании Ветхого Завета за определенные проступки (они были очень четко классифицированы) полагалась смертная казнь. Там никто не рассуждал, гуманизмом не занимался, адвокатов не было. За проступок наказание – смерть, потому что такой человек ничего доброго не принесет.

Понятно, что в Новом Завете такого нет (нет наказания смертью), иначе нас всех можно было бы убить. Господь нам предлагает другой путь: покаяния и исправления. Но понятие «смертные грехи» все равно есть. Это такие грехи, которые точно отрывают человека от Бога, благодати спасения. Если человек не покается, то они могут утащить его на дно ада.

Есть грехи несмертные (они еще называются «тяжкими»). Несмертные грехи – это прегрешения, которые тоже являются грехами, это тоже зло, но оно не настолько отрывает человека от Бога. Это такие проступки, которые легче  исцеляются покаянием. А также есть условно простительные грехи. Почему условно? Бывают такие рассуждения, даже среди духовенства (когда я общаюсь с братьями, могу их услышать): «Зачем делить? Это всё грехи. Зачем градация? Что значит: простительные, несмертные и смертные? Не покаешься – погибнешь». Все правильно, да. Если мы хотим более внимательно эту тему познать и понять, что борьба со смертным грехом и простительным – разная, то мы должны у себя в уме иметь эти понятия и учиться их разделять. Даст Бог, поучимся с вами.

Простительные прегрешения. Почему «простительные»? Можно грешить? Нет. Давайте приведем пример страсти гнева. Каким будет смертный грех страсти гнева? Кратко повторюсь, что страсть – это целое направление этой силы. Самые страшные – это смертные прегрешения. И самые легкие – это простительные грехи. Так вот, какое самое страшное проявление страсти гнева? Это убийство. Это смертный грех. Причем убийство, совершенное по зависти, ненависти. Несмертное прегрешение – это когда человек разозлился на своего ребенка, который четыре часа делает домашнее задание, и наорал на него. Это нехорошо, это плохо, это тоже прегрешение. Но это не то же самое, как если кто-то, не дай Бог, убил кого-то по зависти, ревности, ненависти. Если мы друг на друга покричали, в этом нет ничего хорошего, но это не одно и то же. Простительное прегрешение – это та же самая история: ты готовишь с ребенком домашнее задание, но не орешь, а раздражаешься на него. Ты еще не кричишь, у тебя лицо не изменилось, ты не покраснел, глаза не выпучил, но уже начинается. Это состояние, которое очень легко появляется из нашего падения, потому что мы люди немощные, слабые, в нас очень легко начинают проявляться страсти. Мы это ощущаем. В сердце начинается горение.

Понятно, что лечить эти страсти надо по-разному. Поэтому святые отцы и делят их. Если человек причастился, на следующий день делает домашнее задание с ребенком и у него начинается раздражение, он легко может начать молиться, каяться, постепенно успокаивается, и с Христом он не разрывает связь. А в смертном грехе нужно длительное покаяние, епитимья (это понятие, которое у нас, к сожалению, уходит из приходской практики, когда нужно воссоединять человека с Богом). Святые отцы сравнивают смертный грех с большим и тяжелым камнем. Если этот камень повесить человеку на шею и бросить его в море, то он погибнет. Как погибает душа человека, если он совершает смертные грехи.

Несмертные грехи можно сравнить с камнями, которые поменьше. Но если ты не будешь в них каяться, то эти камешки могут по весу быть одинаковыми с этим большим. То есть можно набрать такой вес несмертных грехов, что если не каяться и не исправляться, то они утащат на дно ада. Простительные грехи можно представить в виде камешков, песчинок. Но если каждый день набирать их понемножку (а на самом деле мы набираем их много, потому что не следим за этим), то вес этого песка может равняться весу одного тяжелого камня – смертного греха. Привяжи человеку на шею мешок песка, брось в море, и получится такой же результат, как если бы мы привязали ему один камень. Из этого понятия получается, что есть грехи смертные, несмертные и условно простительные. Еще раз скажу, что это условное деление, не оправдывающее нас. Не надо думать, что если какие-то грехи несмертные, то делай что хочешь, ори на кого угодно, объедайся. Нет, ничего подобного. Мы делим грехи для того, чтобы понимать тяжесть проявления того или иного проступка, степень отрыва от Бога и назначение лечения. Если к врачу приходит человек, у которого насморк, и приходит человек, у которого уже воспаленный аппендицит, то в каждом случае надо разные действия предпринимать. В первом –витамины попить, а во втором – делать операцию, иначе человек умрет. Так же и здесь. Мы должны с вами это очень ясно понимать.

Давайте приступим к теме, тоже очень важной и необходимой, перед тем как разбирать, какие есть грехи. Есть два вида реакции на осознание греха. Человек сделал грех. Обращаемся к первому пункту «страсти есть у всех», то есть грехи как проявления страстей будут у всех. Никакая это не новость, что грешник согрешил. Какие есть два варианта реакции на видение своих грехов? Я специально назвал эти два варианта по именам апостолов: это апостол Петр и апостол Иуда. Они оба сделали один и тот же, похожий грех. Иуда предал Христа, деньги за это получил. Петр трижды отрекся от Христа – жизнь свою спасал. По сути, поступок один и тот же: они оба предали Господа Иисуса Христа. Как реагирует Иуда? Он наверняка сначала был в восторге от того, что сделал. Он думал, наверно, что защитил какую-то свою правду. Грех в любом случае одевается в белые одежды. И вот он увидел, как Христа готовят к распятию, избивают, всячески мучают, и осознал, что сделал. Он возвращает 30 сребреников первосвященникам, говорит: «Пролил я кровь неповинную». Он понимает, что неправильно сделал. В его душе начинается печаль. Но она сопровождается неверием, отчаянием и гибелью. И потом он покончил с собой. Если мы будем невнимательными, мы подумаем, что он раскаялся. Ничего подобного, это не раскаяние.

Чем отличается его поступок от поступка Петра? Петр сделал то же самое. Он так же осознал, что он Бога предал. Но он горько раскаивается и уходит. Уходит, не просто говоря: «Меня не любят, и я уйду». Он идет каяться. Он идет к братьям. Наверняка он рассказывает им, что сделал. Мы этого не знаем наверняка, но мы можем догадываться. У него есть вера, надежда на Бога, на Его милосердие. Он же много раз слышал, когда Господь говорил кающимся грешникам: «Иди и не греши больше. Вера твоя спасла тебя». Петр потом всю жизнь это исправлял, он помнил, что сделал. Эта память дает ему силы и ревность идти, проповедовать о Христе и исправлять свою собственную жизнь.

Получается, братья и сестры, есть два пути настоящего покаяния. Покаяние обязательно основано на вере, надежде на помилование. Помним, что Господь ждет покаяния грешников. Покаяние основано на вере в Господа, желающего прощать, определившего этот путь. И покаяние предполагает исправление.

Путь Иуды – это когда человек видит свой грех, начинает печалиться, по гордости. В чем проблема Иуды? Он не верил. Он видел, что предал кровь неповинную. Но он не верит в Господа Иисуса, в Богочеловека. Не верит, что Бог его простит. И отсюда идет отчаяние.

Когда мы начинаем изучать тему покаяния, разбор грехов и видим, что у нас это есть, мы должны быть крайне внимательными: если мы идем правильным путем, у нас должен быть путь Петра, а если мы идем путем отчаяния, печали, то это путь Иуды, от которого да сохранит нас Господь, братья и сестры.

Я всех вас благодарю, дорогие мои, за внимание к нашей передаче, за отзывы, которые вы присылаете, за вопросы. Буду благодарен, если мы сохраним такое общение. Я очень надеюсь кратко провести наш курс и закончить его. Но приходится еще разбирать некоторые вопросы, чтобы вы могли когда-нибудь обращаться к нашим передачам и восстанавливать в памяти важные понятия, необходимые для борьбы со страстями. Спаси вас Господь, братья и сестры. До новых встреч!

 

Беседа 31. Покаяние. Общие понятия. Часть 3

8 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

В рамках нашей передачи мы изучаем небольшой цикл «Покаяние. Общие понятия. Часть третья». Я надеюсь, сегодня мы закончим обсуждать общие понятия и в следующий раз начнем знакомиться с темой борьбы с конкретными страстями.

Почему я постоянно говорю о знакомстве? Потому, что глубоко познать борьбу со страстями должен каждый. Это путь, который нам с вами нужно пройти самим. Нет каких-то универсальных, абсолютных советов, которые можно было бы назвать, чтобы все наши зрители применили и изменились. Нет, надо подбирать, внимательно смотреть, изучать, применять к себе, советоваться.

Итак, давайте приступим. Сегодня у нас 31-я беседа. На прошлой встрече мы закончили обсуждать такой важный вопрос, как разная реакция людей на проявление своей греховности. Если не помните, посмотрите передачу, пожалуйста. Бывает такая реакция: впадение в печаль. Когда человек (по гордости) думает, что он не грешник. Он забыл, что страсти и грехи есть у всех, увидел в себе проявления греха и впал в печаль, перестал бороться. Бог ему рисуется лукавым, страшным, жестоким, похожим чуть ли не на палача, у которого жажда наказывать. И в этот момент человек забывает евангельское учение о Боге – милосердном и желающем принять кающегося человека. Соответственно, такой человек опускает руки, не очень трезво оценивает свое состояние, ему кажется, что он должен быть безгрешен. А Церковь нас учит другому. Она говорит: то, что ты грешник, естественно и обычно, в этом нет ничего удивительного. Но Бог желает тебя принимать, если будешь каяться, идти к Нему и в Него верить. Если ты будешь хотя бы маленькими шажками идти в правильном направлении. У десантников есть такие слова: наступай лежа, на коленях, если не можешь идти в атаку в полный рост. Это относится и к нам, христианам. Не можешь идти, хотя бы в сторону Христа упади и молись: «Господи, прости и помилуй».

Для чего нам оставляется эта борьба? Для того, чтобы познали, насколько мы глубоко падшие люди. Чтобы поняли, что мы больные и нуждаемся во Враче – в Спасителе – и без Него не спасемся. Знаете, сколько встречается в приходской работе людей, которые думают, что они сами спасаются? Это просто повальная история, когда человек вроде бы выстроил свою христианскую жизнь, а у него снова какое-то обострение (лукавый же никуда не делся). А мы всегда живем по синусоиде: когда-то лучше, когда-то хуже. Не бывает, чтобы было восхождение как на лифте: кнопку нажал на 25-й этаж, и тебя за две минуты туда доставили. Так не бывает. Всегда очень сложно. Это путь узкий, тернистый. Так Господь говорит. И даже когда идем по горам, это же не всегда прямое восхождение. Горы имеют рельеф. Даже если по тропинке идешь, то где-то нужно вниз спуститься, где-то вверх. Путь в Царствие Небесное сложный.

Бывает, человек намечтает, что он безгрешный, а потом у него обострение, и он пропадает из Церкви. Потом его встречаешь и спрашиваешь: «Почему ты не приходишь?» – «Так вот в грех впал». – «А почему ты снова не приходишь?» – «Я думал, что исправлюсь, а потом приду». Так это же совсем не про христианскую жизнь. Это все равно что ученик пришел в первый класс, посидел за партой два урока, его плохо оценили, потому что он некрасиво написал свои прописи, и он пропал. Его потом нашли и спрашивают: «И куда ты делся?» – «Я сам во дворе выучу “Азбуку” без чьей-либо помощи, а потом приду грамотный, со знанием русского языка». Это же смешно. Как если бы человек сбежал из больничной палаты, думая, что сам исцелится и придет, доложит об этом врачу.

Это же смешные истории, так ведь? А почему мы их не применяем к духовной жизни, где это особенно четко проявляется? Люди думают о том, как священник оценит, посмотрит. Но он сам такой же. Чем священник от вас отличается? Из другого теста сделан? На прошлой передаче мы говорили, что мы все страстные люди, должны друг друга понимать.

Мы исправляемся только потому, что Бог дает нам Свою благодать, чтобы исправляться. Если человек впал в грехи, то надо надеяться на Бога, карабкаться, не отпадать от Церкви. Без Христа мы не очистимся. Нельзя впадать в отчаяние и печаль.

Продолжение темы. Мы знаем такое понятие, как самоукорение. Это очень серьезный инструмент. У нас есть и другое понятие: самоедство. Самоедство – это когда человек начинает себя грызть, говорить: «Как я мог согрешить? Почему в 20 лет я так поступил?» И вся духовная жизнь человека идет не так. «Слава Тебе, Господи, что я в свои 50–60 лет нашел Тебя. Да, я грешник. Но я хочу с Тобой быть, очисти, помилуй меня, возьми в Свое Царство. Исправь меня, потому что без Тебя я ничего не могу сделать. Направь меня, очисти от ежедневных падений». Нет, человек об этом не говорит. Он забыл о великом даре: несмотря на прошлую жизнь, у него появилась вера. Он забыл, что возможно покаяние, что он стал членом истинной Церкви. Для него это не важно, а важно то, что он сделал 20 лет назад. Хотя он уже покаялся и, может быть, крестился. Ему уже прощено все. Нет, человек по заманиванию лукавого впадает в печаль и начинает себя грызть: «Как я мог такое сделать?»

 Снова вспоминаем огласительные беседы, касающиеся самоедства. Скоро мы с вами приступим к изучению грехов, начнем записывать проявления страстей на нашей доске, чтобы у вас было какое-то представление, пособие. Может быть, кому-то оно когда-то пригодится. Но я хочу, чтобы не было так, что вы скажете: «Да-да, у меня есть это. Как я мог?» И пошло-поехало… И мы снова попадем не на путь апостола Петра, а на путь предателя Иуды, который отчаялся, опустил руки и погиб, потому что он не верил, что Бог его простит. Если бы Иуда не поступил так, а вспомнил свой опыт общения со Христом, признал бы в Нем Богочеловека, Сына Божьего, покаялся, то как вы думаете, простил бы его Спаситель? Я думаю, что, конечно же, простил бы.

Так вот, самоедство – это очень плохое духовное качество. Оно связано со страстью гордости и печали. Когда человек о себе намечтал, что он какой-то особенный. Часто, незаметно для себя, мы мечтаем о том, что уже стали безгрешными. Прочитали жития святых. Они же безгрешные. Но это специфика житий святых, там не показан  50-летний срок борьбы: как человек падал, вставал, мучился. Мы видим, как он родился и потом стал чудотворцем. Нам кажется, что так будет и у нас: сегодня я пришел в церковь, завтра должен быть как минимум безгрешным. Такого не будет, братья и сестры. Это самообман.

Что касается самоукорения, то это духовный инструмент. Бог даст, мы придем к разговору о нем. Нужно понимать, что если я говорю, что я грешник, плохой, у меня нет надежды, правильного настроя и сил бороться, то это самоедство. Если ты борешься и для того, чтобы не осуждать других людей, напоминаешь себе, что ты грешник, если ты с миром принимаешь несовершенства людей, если ты спокоен, мирен, у тебя есть вера и надежда, то значит, это самоукорение. Самоукорение и самоедство – очень разные вещи. Самоукорение – это инструмент. Об этом мы поговорим позже. Главное, обратите внимание на самоедство. Если от того, что вы узнали о покаянии, проявлении грехов, у вас испортилось настроение и вы ничего не хотите делать с собой, то это самоедство. В этом случае лукавый впрыскивает вам в душу отраву. Это очень плохо, на это надо обращать внимание.

Как нам, братья и сестры, выходить из этого самоедства? Нужно напомнить себе, что Бог прощает все. Все грехи прощает или нет? Господь прощает абсолютно все грехи. Господь лучше нас самих знает,  насколько мы погрязли в страстях, насколько мы испорчены, насколько греховная радиация проникла в наше естество. Неудивительно, что с каждым поколением человечество все больше и больше погружается в это болото, в эту бездну греха. В нас проявляется что угодно. Но если человек будет каяться, он получит прощение.

Есть ли грехи, которые Бог не прощает? Да, есть. Это те, в которых мы не каемся. Если каемся, Бог прощает. Не каемся – не прощает. Потому что Он, по любви Своей, нашу свободу не нарушает. Поэтому если у нас есть самоедство, то мы себе напоминаем, что Бог прощает все. Это важно.

Тут есть еще такой важный момент: есть прощение, а есть очищение. Это разные моменты. Мы с вами об этом говорили. Но поскольку давно говорили, я напомню. Прощение мы получаем очень просто, а на очищение от страсти нужно время. Нужно, чтобы эта страсть стала слабее. От ее выполнения она становится сильнее, а от невыполнения ее требований – слабее. Но не настолько резко слабой, что мы один раз не осудили – и наша гордыня и превозношение стали слабыми. Нет, это идет долго. Но тем не менее прощение получить очень просто.

Вспомните: к Господу подошли ученики и спросили, сколько раз на дню прощать. Он сказал: до седмижды семидесяти раз. То есть многократно. Не нужно высчитывать количество, нужно понять, что до бесконечности. Сколько раз брат приходит к тебе и просит прощения, столько раз и прощай его. Но Господь же здесь говорит не только об отношениях между людьми: если к тебе подходят и просят прощения, то ты тут же должен простить человека. И так много раз на день. Но тут же еще выстраиваются отношения между человеком и Богом. Если ты согрешил, то тут же попроси прощения – и получишь прощение. Особенно если речь идет об условно простительных грехах, о которых мы говорили в прошлый раз. И Господь готов прощать каждому кающемуся христианину его грехи.

Как в нас развивается грех? Темы развития греха мы как-то касались. Но давайте еще раз поговорим о ней. Это очень важно. Грех начинается с помысла. Это его классическое развитие. Что такое помысел? Это легкая мысль, которую лукавый очень легко может всеять в наш ум. Напомню, что он духовное существо, хоть и падшее. Мы тоже падшие существа, но совмещающие в себе два мира: телесный и духовный. И соответственно, Адам до грехопадения прекрасно общался с ангелами, видел их, общался с Господом. После грехопадения общение с ангельским миром стало невозможным. Только в редких случаях пророкам являлись ангелы. Это было крайне редко и для каких-то особых случаев. Если вы думаете, что для нас с вами общаться с ангелами – это нормально, то ошибаетесь. Так вот, у нас осталась способность воспринимать влияние духовного мира. Лукавый не видит нашего ума, но он прекрасно знает нас, кто мы, как мы живем, как жили наши предки, какие у нас есть особенности. Соответственно, он всеивает в наш ум легкую мысль о грехе: прямую, косвенную или через ассоциацию (нам что-то пришло на ум, и мы потихонечку докрутим). И вот приходит помысел осуждения. Попадает к нам мысль, что человек поступает не так. Дальше начинается принятие этой мысли, ее докручивание: действительно, человек поступает не так, это неприятно, плохо. После мыслей развивается чувство. Мысль попадает в сердце, рождается чувство осуждения, превозношения над человеком, может быть, злорадства, что он поступил так или иначе. Обязательно появляется  чувство. И после этой докрутки рождается желание: осудительное слово или дело, когда мы это выражаем вовне.

Бывает еще прямой процесс. Когда лукавый идет не через мысли, а действует сразу через чувства. Тут же рождается слово и дело.

Зачем нам нужно это знать? Принятие помысла от  человека не зависит. Здесь еще нет греха самого по себе. Ты просто осознал в своем уме какую-то греховную мысль. Но здесь находится важный барьер. Если я дальше принимаю эту мысль (да, некий гражданин N – такой-сякой, вор, блудник), то здесь уже есть моя ответственность. Я начал докручивать помысел и с ним соглашаться. Нужно осознать и выбросить этот помысел. Каким образом он выбрасывается? Молитвой. Мы обращаем внимание на молитву. В этом случае греха не будет. Здесь, на помысле, все остановилось. Лукавый, конечно, хитрый. Он еще подкинет помысел, с другой стороны.

Какие у нас есть грехи? Мыслями, чувствами (когда вовне не вышло, но человек внутри ощущает чувство), словами и делами. Вот разная степень развития греха. Когда грех происходит только в мыслях, тогда проще бороться. В чувствах уже сложнее, но тоже можно. А когда в делах, то гораздо сложнее. Соответственно, с мыслей строится борьба с грехами.

Человеку бывает сложно сразу разбираться в помыслах. Сразу и не получится. Давайте будем действовать, как советуют святые отцы. Сначала замечаем грубые проявления греха (делами), начинаем следить за словами. Когда у человека появляется опыт, он уже может и за чувствами следить. А когда он становится более опытным, то может замечать и область помыслов. Но на это нужны годы. Люди разные: кто-то быстрее к этому приходит, кто-то позже. Кто-то вообще сферу помыслов не чувствует: кается, когда у него грехи проявляются. Мы все разные.

Не нужно мечтать, что ты должен разбираться в помыслах. Сразу не получится. Начнем идти по ступенькам: сначала дела, слова, потом учимся замечать чувства, следить за собой, а потом уже опыт придет. Мы должны понимать, что у нас всех без исключения грех развивается по классической схеме. Что касается чувств, то внимательный к себе человек увидит, когда в нем поднимаются грехи. Бывает, что все спокойно, хорошо, и вдруг тебя начинает мучить гнев или блудная страсть поднялась. Ты вроде никаких поводов не давал, а она поднялась. Или превозношение, тщеславие. Что угодно. Поэтому будем внимательны.

Святитель Игнатий говорит: «Печалься не о грехе, что ты его сделал, а печалься о своей греховности». Еще раз напоминаю, что все люди страстные, повреждены грехом, у всех полный набор страстей. Нам нужно печалиться об этом, видеть это, Богу в молитве преподносить, каяться в том, что мы грешники, прекрасно видим проявления греха. Но не надо говорить Богу: «Я сделал только это (осудил, к примеру)». Осудил – это только проявление. А ты посмотри: из-за чего ты согрешил? Потому что у тебя есть гордыня. Ты смотришь на другого не как на человека, превозносишься над ним. Прежде всего это греховность. Нам надо понимать и каяться, что мы грешники. Это очень важная тема, братья и сестры. Часто бывает, что человек живет спокойной жизнью, не умеет отслеживать свои мысли и чувства и говорит: «Делами я вроде бы ничего не сделал. Мне теперь не каяться?» Конечно, каяться. В греховности своей каяться. Просто не было обстоятельств, чтобы твои грехи проявились. А на самом деле надо быть внимательней. Просто тебе не с кем осуждать. Если ничего плохого не видишь, то обращай внимание на мысли. Тут же увидишь, что и осуждаешь, и блудишь, и тщеславишься, и превозносишься. Всю эту борьбу мы с собой носим. Это все в нас находится.

Также очень важно помнить, что если ты начал бороться со страстями, то надо чего ждать? Победы? Нет, обострения. Обострение страстей будет обязательно. Это проверено поколениями многих христиан. И более того, святитель Игнатий говорит, что обострение страстей необходимо. Нам кажется, что путь покаяния: раз – и взлетел. Крылышки появились за спиной – и в рай. Ничего подобного, будет по-другому. Ты всю жизнь привык грешить. Ты начинаешь страсти брать в кулак. Им это не нравится. Они привыкли, что ты быстро поддаешься. И естественно, начнется восстание страстей. Какое? Поговорим об этом позже в других передачах. Но мы должны об этом помнить. Человеку кажется, что все плохо, он не справляется, все стало еще хуже. Все верно. Это потому, что ты начал работать над собой. Обострение страстей будет для того, чтобы мы увидели свою реальную духовную обстановку, что мы немощные и без Христа нам не спастись. Это должно вести не к отчаянию, не к самоедству, а к тому, чтобы мы укреплялись в вере, чтобы у нас была надежда на Бога. Это правильный путь – Петра, а не Иуды.

Надо понимать также, что есть грехи врожденные, а есть приобретенные. Понятно, что все мы рождаемся с полным набором грехов. Но у каждого есть его основные страсти. Их может быть несколько. А может быть одна, которая перекрывает все остальные. Их можно посмотреть по роду. Если папа, дедушка, прадедушка были такими, то неудивительно, что и во мне будет что-то такое. Я же на них тоже похож, воспитывался в этой семье. Допустим, дедушка гордый, папа гордый, я тоже буду гордым, потому что мы одна кровь.

Есть грехи приобретенные – которые мы приобретаем в процессе жизни. Ребенок не рождается курящим или пьющим алкоголь, ворующим, занимающимся коррупцией, стремящимся к славе. Многие грехи у нас приобретенные. И с врожденными, и с приобретенными грехами надо бороться. Это разная борьба. Если грех врожденный, то наша борьба продлится всю жизнь. Если я гневный, раздражительный, то я буду всю жизнь с этим раздражением бороться. Если у меня есть раздражительность и я курю, то с курением я поборолся, а с раздражительностью буду бороться всю жизнь.

Еще такой важный вопрос: епитимья. Это необходимое средство лечения. Если человек делает смертные грехи или у него грубое проявление тяжких, смертных грехов, то в Церкви давно существует практика епитимьи. Надо относиться с уважением к нашим приходским священникам, которые это знают и поддерживают. Они могут сказать, что не надо причащаться, если ты вчера с ненавистью ругался со своими домашними. Нужен срок, чтобы ты успокоился. Священник дает духовный труд: поклоны, духовное чтение, пост. Разные бывают формы, но это необходимое лечение. Это не наказание, не оскорбление чести и достоинства, а необходимое средство. Потому что после смертных грехов нельзя тут же человеку приступать к таинствам, иначе он недостойно причастится, и будет гораздо хуже.

Много можно говорить на эту тему. Но мне хочется компактнее дать материал, дать общее представление. Я надеюсь, оно у вас уже есть. Дай Бог, чтобы мы с вами приступили к практике, начали изучать страсти, их проявление и наше церковное учение о борьбе со страстями.

  

Беседа 32. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 1

15 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Нашей передаче «Страсти и борьба с ними» уже больше года. На протяжении этого времени мы встречаемся на телеканале «Союз», общаемся посредством телевидения. И вот сегодня мы приступаем к практике и будем разбирать первую страсть – чревоугодие. Тема передачи: «Чревоугодие. Часть первая».

Я сделаю краткое введение в наш новый цикл. Первое, что хотелось бы сказать. Я попытаюсь объяснять кратко, без подробностей. Потому что цель нашего цикла – знакомство. Мы рассмотрим, как проявляются страсти, в том числе чревоугодие, с которого и начнем. С самого начала хочу предупредить, братья и сестры. Задача нашего разбора не испортить вам аппетит и настрой на жизнь. Мы  поговорим не о прекрасном (о ромашках, о райских кущах). Наш разговор будет о самой неприятной стороне человеческого бытия – о грехах. Поэтому если у вас есть желание разобраться в этой теме или хотя бы познакомиться с ней, то милости просим на нашу передачу. Если в процессе наших передач возникнет ощущение, что товарищ Канев из телевизора портит вам жизнь и все очень плохо, то нужно обратиться к вопросам оглашения – к тому циклу, который у нас был перед этими передачами. Если в процессе узнавания о страстях вы увидите эти страсти в себе и у вас опустятся руки, то я прошу посмотреть предыдущие нашему курсу беседы под номерами 29, 30, 31: «Покаяние. Общие вопросы». Если хочется разобраться более подробно, я вас прошу обратиться к святоотеческой литературе. Наша задача – это знакомство.

Как будет строиться знакомство с проявлением страстей? Сначала мы будем говорить кратко, что такое страсть. Потом будем проходить смертные прегрешения. Помните, на предыдущих беседах мы говорили, что страсти проявляются неодинаково. Есть грехи самые тяжелые (тяжкие), а есть достаточно легкие проявления страстей. Наш цикл будет строиться в связи с этой святоотеческой идеей: будем идти от смертных грехов к условно простительным. Я жду ваших отзывов, предложений. Сначала будем знакомиться со страстью, а потом учиться, как с ней бороться. Такой принцип.

Что такое чревоугодие? Это чрезмерное угождение плоти. Понятно, что мы духовно-телесные существа. Тело – важная составляющая человеческого естества. Понятно, что питаться, следить за собой надо. Но когда это становится чрезмерным, это становится грехом. В христианстве нет цели уничтожить свое тело, уничтожить себя физически. Идея, что плоть – тюрьма души – не христианская. Тело тоже создано Богом. Мы имеем плоть, потому что Бог так захотел.

Что входит в понятие «чрево»? Чрево – по-церковнославянски «желудок». Но это целый комплекс понятий: все, что связано не только с желудком, но и с телом. В чревоугодие входят: пища и питие, сон (как одна из форм плотской деятельности), покой. Понятно, что человек может злоупотреблять пищей и питьем. Если у человека вся жизнь – это сплошной сон, то, понятно, что ничего хорошего в этом нет. Если человек не любит трудиться, любит лениться, любит упокоение своей плоти, понежить себя, то это чревоугодие. Злоупотребление удобством – это когда человек стремится, чтобы плоть сидела, лежала, комфортно одевалась. Также к понятию «чревоугодие» относится чрезмерная забота о здоровье. Здоровье – это важный фактор. Мы будем говорить о том, что следует следить за здоровьем. Но когда эта забота чрезмерная, когда плоть на первом месте – это тоже греховный духовный перевертыш. Все это входит в понятие «чревоугодие». Часто бывает, что человек приходит на исповедь к священнику и говорит: «У меня грехов нет. Я не воровал, не убивал». Но посмотри на себя внимательно в этом плане.

Есть очень простой тест. И, я прошу, без обид. Наша передача не для того, чтобы всех радовать, утешать. Мы говорим о бедах. Как проверить, есть ли у тебя чревоугодие? Надо встать на весы и посмотреть, какой у тебя вес. Чтобы узнать стандартный вес, нужно от своего роста отнять сто. Полученная разность – это примерно тот вес, который у тебя должен быть. Понятно, что бывают разные факторы. Мы с вами все разные. Но если у нас вес больше стандартного, то надо задуматься: что-то идет не так. Что нужно делать, мы посмотрим. Некоторые наши зрители пишут: «Постимся, а вес набираем». Ясно, что здесь неправильное отношение к посту, аскетике; надо разбираться.

Есть четкое святоотеческое понимание, что чревоугодие – это врата других страстей в нашу душу. Это означает, что если мы с вами, будучи духовно-телесными существами, не обращаем внимания на борьбу с чревоугодием, если слово «аскетика» у нас вызывает расстройство психики и настроения, значит, мы неправильно ко всему относимся. Мы должны с вами понимать, что это классика, это пройдено сотнями поколений христиан: борьбу с любой страстью надо начинать с борьбы со страстью чревоугодия.

Допустим, я хочу побороть в себе блуд, гнев, тщеславие, гордыню. С чего начинать? Мы не знаем, с чего начинать. Читаем жития, какие святые были смиренные, замечательные, добрые и хорошие. А я не такой. Что делать? Надо обязательно начинать с чревоугодия. Это классика. Если я хочу бороться с гордыней, то я должен начинать с основ. Потому что если я неправильно люблю свою плоть (а в чревоугодии проявляется неправильная к ней любовь), то моя гордыня будет только расти. По своему самолюбию я могу неправильно себя любить. Это мы с вами должны запомнить. Это классика, к которой мы будем возвращаться. Это наиважнейший принцип, о котором нужно помнить и с которого надо начинать.

Борьба с чревоугодием должна быть не только в пост. Это надо делать всегда. Мы находимся в области духовной войны с собой, с духами падшими, которые будут соблазнять, устраивать духовные ловушки. Мы должны помнить, что борьба с чревоугодием – это ежедневное занятие. И не только в пост, когда мы отложили в сторону кусок мяса и насыпали себе кучу печенья в тарелку. Об этом мы поговорим позже.

Мы говорили, что страсти – это испорченные добродетели. Какая была добродетель, противоположная страсти чревоугодия? Это воздержание. В раю Господь дал Адаму все необходимое (в том числе и для жизни плоти). Бог обо всем позаботился, чтобы Адаму было комфортно. Но все равно дал ему задание о воздержании: со всякого дерева ешь, а с дерева познания добра и зла не вкушай. Здесь уже должен быть у Адама опыт воздержания. И во всем другом тоже была эта добродетель до грехопадения. Но после грехопадения у нас главной стала плоть, а не дух. И мы заботимся о плоти так, как о душе не заботимся.

Давайте разберем смертные грехи страсти чревоугодия. Что такое смертный грех? Это такой грех, который, если останется без покаяния, исправления, духовного лечения,  обязательно оторвет человека от Бога. И если человек, не дай Бог, в нем погибнет, то этот грех утащит его на дно ада. Это грех, приводящий к духовной смерти. Я расскажу о проявлениях страсти чревоугодия. С самого начала давайте договоримся. Проявления, которые мы будем фиксировать, это не абсолютный список человеческих грехов. Это основные направления, по которым можно узнать, есть у вас эта страсть или нет. Поэтому давайте будем смотреть.

Первое проявление чревоугодия – это запой. Люди, знакомые с тем, что это такое, прекрасно знают, что это страшная зависимость, когда человек, не зная меры употребления алкоголя, начинает впадать в настоящее беснование, не может остановиться. Это продолжается длительно. Человек сам страдает, а насколько страдают жена, дети, родители, которые его любят… Это неимоверное страдание. Я думаю те, что этого касались, жили или живут с пьющими людьми, прекрасно понимают, насколько это страшно. Не дай Бог, если в таком состоянии человек умрет. А такое происходит. Мы знаем слова апостола Павла, что пьяницы Царства Божьего не наследуют. Поэтому крайне аккуратно нужно с этим жить, если человек знает в себе эти особенности. Мы все разные, и если человек знает, что он склонен к пьянству, запою, то он должен категорически отказаться от алкоголя, пьянства. Он должен устроить им войну. И те люди, которые будут предлагать ему выпить, не друзья, а враги. Он должен от них бежать и менять образ жизни. Это должна быть суровая борьба.

Употребление алкоголя, запой – это состояние смертного греха. В таком состоянии человек не может причащаться. Он должен пройти епитимью, побороться за трезвость и только потом, если  покажет долговременный опыт воздержания от этой страсти, сможет причаститься. Но он всегда должен помнить, что он такой, что у него есть такая беда. Почему запой считается чревоугодием? Потому, что это тоже угождение плоти, хотя и странное. Человек от этого испытывает удовольствие. Многие страсти между собой связаны. Если Бог даст, мы потом нарисуем эту взаимосвязь. Мы увидим, как чревоугодие связано с унынием, с блудом.

Следующее проявление чревоугодия – отравление алкоголем. Это не запой, но тоже ничего хорошего. Человек, приходя на праздник, решает себя утешить, начинает принимать алкоголь и попадает в дикие истории, теряет возможность рассуждать, анализировать, начинает творить какие-то дела. В таком случае сколько других смертных грехов он делает... Если мы посмотрим статистику преступлений, убийств, домашнего насилия, то они сделаны в таком состоянии, когда человек отравился. Это его не оправдывает. В него же не насильно заливали. Сколько в таком состоянии происходит бед! Ужасно, братия и сестры. Занимаясь с людьми на приходе, видишь, сколько ошибок было сделано в таком состоянии. И в блуд впадают, хотя в трезвом состоянии этого не сделали бы. Разрушаются семьи, человеческие отношения, здоровье. Когда человек отравился и лежит в своих испражнениях – это недостойное состояние христианина. В этом тоже надо каяться, делать выводы, просить епитимью у священника, пока не докажешь трезвой жизнью, что хочешь с этим бороться.

Следующее проявление смертных грехов – это то, что связано с особой любовью к здоровью. Мы, конечно, хотим быть здоровыми. Это замечательно, всем и всячески приветствуется, Церковью в том числе. Будь здоров, следи за собой, но когда это чрезмерно, когда говорят: «Главное – здоровье, а остальное приложится» (будешь пышущий здоровьем красавец с пустой душой), то что в этом хорошего? Должно быть все гармонично. И за здоровьем надо следить, но не так, что душу продал, чтобы здоровье получить.

Случаются разные истории. Это не какая-то киношная история или из художественной литературы. Это реальная практика, когда люди продают свою душу фактически, реально для того, чтобы быть здоровыми. Как это получается? Люди обращаются за здоровьем к колдунам, экстрасенсам. Это распространенные истории. Я как-то рассказывал об этом в прошлых передачах. Я как-то спрашивал у православных (катехизаторы мне помогали), почему они пришли креститься? Так вот, 60 % всех опрошенных ответили, что они пришли креститься потому, что обратились за здоровьем к колдунам, а колдуны сказали: «Ты не крещен, крестись, потом мы с тобой поработаем». То есть это востребовано в народе. Я часто общаюсь с людьми на приходе, со знакомыми и знаю, что это очень распространено. Когда проблемы с ребеночком – идут заговорить грыжу. Чего только не бывает в наше, казалось бы, рациональное время. Идут, ищут, проводят всякие обряды. Православные христиане идут к оккультистам, колдунам, обращаются к бесовским силам.

Не думайте, что эти «замечательные» товарищи, которые сидят, обложившись крестиками и иконками, служат Христу. Вы должны понимать это. Если бы Христос этого хотел, у нас в Церкви были бы такие целители. Но у нас их в Церкви нет, потому что у нас другой путь. У нас должно быть понимание, что подлечиваться надо, но полное исцеление зависит от Бога, если Он этого захочет, если нам это полезно. Но ведь мы хотим всё и сразу. Если христианин обращается за здоровьем, исцелением к оккультистам, целителям, бабкам и прочим представителям такого сатанинского цеха, то это смертный грех. В Ветхом Завете за это выводили за город и убивали (почему этот грех и называется смертным). Мы так, конечно, не делаем. Но человек должен понимать, что он себя духовно убивает. Он продает свою душу за возможность физически исцелиться, хотя не исцеляется на самом деле. Это всего лишь игры. Если это подробно разбирать, то там такие спектакли получаются – просто ужасно. Но об этом не будем сегодня говорить.

Обращение за здоровьем к заговорам. Тоже, кстати, встречаются у христиан под видом молитв различные заговоры. Надо быть крайне внимательными, если кто-то из вас получит от знакомой тетушки якобы молитву. Придите в церковь, проверьте, спросите у священника, что это такое. Чтобы не оказалось, что это заговор от какой-то болячки. И в этом заговоре какие-то непонятные слова про остров Буян, «уйди болезнь на Якова, с Якова на всякого». Вы должны понимать, что это не обращение ко Христу, это не молитва. Обращение к заговорам – это проявление язычества, языческих традиций, которые, к сожалению, у нашего народа проскальзывают. Заговор – это не молитва. Если ты обращаешься к заговорам, то, соответственно, обращаешься к бесам. Это надо понимать. Я в таком случае привожу пример. Люди говорят, что ничего плохого не произошло. Произошло предательство. Вспомним Великую Отечественную войну. Если человек захотел хлеба и пошел просить его у фашистов, то он предатель. Ты Родину не предавал, но ты ее предал внутренне, предал своих. Так и тут, ты предаешь Христа.

Обращение к природе – это тоже своеобразное язычество, одетое в современные одежки. Человеку говорят: «Подойди к березке, обними ее, скажи: дорогая березка, возьми мои болячки…». Что опять происходит? Понятно, что это проявление языческих культов, обожествление природы. Но для христианина это позор, если мы будем обращаться к колдунам, заговорам и обожествлять природу. Если вы это делали, надо раскаяться на исповеди и не повторять.

Кодирование, на мой взгляд, тоже относится к смертным грехам. Оно может быть связано с вмешательством в психику человека, с установкой психологических блоков. Сам человек не борется. В этом случае я привожу такой пример. Представьте себе горный поток, который льется в ущелье с большой скоростью и истекает из горного озера. Горное озеро – это страсть. Она живет у нас в сердце, требует проявлений. Эти силы страсти заставляют нас что-то делать. Например, пить или объедаться. Бывает, кодирование от запоя, курения и ожирения. Я думаю, вы все понимаете, что это за беда, когда страсть очень сильная. Она реально похожа на горный поток. И если мы резко поставим плотину в этом ущелье, то что произойдет?  Дальше за плотиной вода уйдет. А что будет происходить перед плотиной? Эта вода накопится и пробьет другое русло. Или наберет такую силу, что снесет эту плотину. Так же происходит и со страстями. Если это не плановая и терпеливая аскетическая борьба, то никакого успеха не будет, сколько бы  ни пыжился.

Это показывает мой опыт общения с такими людьми, которые кодировались. Может, есть другие примеры, я не отрицаю. Я знаю только тех людей, которых мне Бог дал. Интересные происходят вещи. Он перестает пить, но становится злой. Я неоднократно встречал жен и матерей, которые говорили: «Уж лучше бы он пил. Он становится нудный, докапывается до всех, прикапывается к каждой мелочи». И тогда, когда пил, приносил кучу страданий. И сейчас не меньше. Или в блуд его начинает толкать. Или в сребролюбие. Это как вода находит другое русло. Силы зла куда-то же деваются. Перекрыли им путь, а они все равно куда-то идут.

И еще один пример. Вот закодировали человека не пить год, он не пьет. Но как только год заканчивается, он начинает пить в три горла. В этом случае тоже ничего хорошего нет. Вы это понимаете. Поэтому играть с кодированием категорически нельзя. Мы должны это понимать. Если человек надеется на вмешательство с помощью кодирования, то никакой борьбы со страстями не будет.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание. Еще раз напомню, что мы с вами подошли к практике. Будем разбирать страсти и борьбу с ними на примерах, которые встречаются в практике приходской жизни.

  

Беседа 33. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 2

22 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

 (В расшифровке сохранены особенности устной речи)

 Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Я рад приветствовать вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Мы приступили к практике. Начинаем разбираться, что такое страсти и как они проявляются. Сегодня у нас 33-я беседа о чревоугодии, часть вторая.

Опыт нашего общения (через ваши отзывы и письма) показывает такой эффект. Телезритель раньше не смотрел наши передачи, посмотрел только одну, и у него возникли такие вопросы, на которые уже даны ответы в предыдущих беседах. Чтобы такого не было, давайте понимать, что у нас циклы передач. Мы провели огласительные беседы и теперь разбираем, что такое страсти вообще. Я кратко напомню, что мы не ставим цель составить абсолютный список грехов. Наша задача – знакомство с ними и попытка увидеть, есть ли у нас та или иная страсть, оценить свое духовное состояние. Наша цель –помочь тем, кому это необходимо, в подготовке к исповеди.

Регулярно приходят на исповедь люди, которые говорят, что уже год не исповедовались и не знают, в чем каяться. Хотя грехов у них много, просто они их не видят. В наших передачах давайте попробуем разобраться, что такое страсти, как они проявляются и какие общие проявления грехов. Если мы будем о них знать, увидим, что они у нас есть, и начнем с ними бороться.

Еще раз напомню. Я, наверно, каждую неделю буду об этом говорить. Если после разбора грехов у вас ухудшится настроение, опустятся руки и вы скажете, что вам испортили жизнь, посмотрите цикл огласительных бесед. Он не маленький, там 28 передач. Также прослушайте небольшой цикл бесед «Общие понятия о покаянии», в котором кратенько, в общих чертах, говорится о покаянии и о том, зачем мы этим занимаемся.

В предыдущих передачах мы говорили о смертных грехах чревоугодия. Сегодня поговорим о несмертных грехах этой страсти. Несмертные грехи – это не значит, что их можно позволять себе делать. Неопасных грехов нет, как нет неопасных ядовитых змей. Они все опасные, могут укусить и причинить неприятность.

И вот мы продолжаем изучать страсть чревоугодие. Какие бывают грехи?

Чрезмерная забота о теле.

Как мне кажется, мы живем в сильно развитую эпоху потребления, в которой пропагандируется культ тела, здоровья, удовольствия, красоты. Причем красоты как некого образца. Есть разные типы красоты, и разным мужчинам нравятся разные женщины. А когда средства массовой информации говорят, что ты красивый, когда очень-очень худой или с такими вот параметрами, а все женщины повернуты на похудении (хотя им и не надо этим заниматься), на приобретении форм, которые являются стандартом, я называю это «культурным фашизмом», потому что идет отбор. Если ты не соответствуешь этому, значит, ты неправильный. Понятно, что все это основано на деньгах, умные ребята всем этим командуют. Женщины, заразившись идеей, что они некрасивые, тратят много денег на хирургические операции по исправлению своих недостатков, которых нет. Они приобретают дорогостоящие средства для похудения, хотя если ты хочешь привести себя в форму, есть аскетические правила – соблюдай их, и все у тебя будет нормально. Покупают средства для ухода за собой. Когда ко мне приходят современные люди и говорят, что они потратили кучу денег на шоколадные обертывания, на купание в дубовых бочках, омоложение, это ужасно на самом деле. Это делается, чтобы достичь того образца красоты, который они пропагандируют. И не думает человек, за счет  чего это происходит и какая в этом цель. Такая чрезмерная забота о телесной силе, красоте, как ее понимает современный мир, – это не христианское дело. Напомню, что заботиться о себе надо. Тело – это важная составляющая человеческой природы. Напомню, что тело создал Господь, и о нем нужно заботиться. Но не тратить все свои средства, чтобы выглядеть так, как  выглядел 20 лет назад. Наше время отвергает сам процесс старения, красоту старости, момент, что мы здесь  временные существа.

Заботиться надо, но все должно быть в меру. Чрезмерная забота, когда человек кучу денег тратит на то, чтобы быть красивым и соответствовать образцам из массовой культуры, является грехом.

Обжорство.

Это то, что связано непосредственно с желудком. Когда христианин начинает регулярно объедаться до такой степени, что чувствует тяжесть, одышку, он ни на что не способен. Известна фраза: сытое брюхо к молитве глухо. Это большая и серьезная беда, которая приводит к страшным последствиям. Вчера слушал передачу, в которой врач говорил о пяти вещах, приносящих вред здоровью мужчины после 50 лет. Перечислялись: лишний вес, диабет, сердечно-сосудистые проблемы, давление. Это все от обжорства. Вся причина в том, что человек начинает чрезмерно употреблять пищу. Эта тема очень важная, чтобы мы смотрели за собой, не объедались и не превращались в тех людей, которые принимают пищу ради удовольствия, ради самой пищи, а не для того, чтобы насытиться, получить силы и идти трудиться, молиться, создавать что-то, приносить пользу другим людям и заниматься духовной жизнью. Почему человек не может остановиться? Потому, что это приносит ему удовольствие.

Как понять, что ты объелся? Очень просто. Если ты выполз из-за стола и не можешь дышать и работать, то ты объелся.

Несоблюдение постов.

Это тоже является проявлением чревоугодия. У нас появляется все больше христиан, которые недовольны уставами Церкви. Я понимаю, что это непросто, когда из 365 дней в году около 200 занимают постные дни. Это кажется не очень веселым. В истории Церкви появился опыт увеличения постов. Но не нам это менять. Надо посмотреть на это как на средство. Понятно, что ранним христианам посты в таком количестве, как у нас, были не нужны. Потому что были гонения и христиане были по качеству другими. А нам, таким нерадивым, надо, видимо, маленько поскорбеть. И то количество постов, который нам дает церковный устав,  определяет время постов. Если человек отказывается от поста, этого средства борьбы с чревоугодием, то тем самым приносит себе  вред. Грех в том, что он не вместе с Церковью, и он отказывается от такой важной формы борьбы. О том, что дает пост, мы потом поговорим.

Я забыл сказать, что сначала мы знакомимся со страстью, а на следующей передаче будем говорить, как с этой страстью бороться. Но чтобы вам не было страшно ожидать следующую передачу, я скажу, что Церковь определяет время поста. А как будет поститься человек? Он должен поститься по силам. К примеру, пост здорового, крепкого мужчины и многодетной мамочки должен отличаться. Как и пост студента и престарелой бабушки должен отличаться. Дело не в том, какая мера поста взята, а в том, что выдерживается время поста. Любая мера, если она взята по силе, принесет пользу. О том, какую пользу, мы поговорим позже.

Я хотел отметить еще такой момент: объедение и пьянство после причастия. Я думаю, что это очень тяжкое прегрешение. Обратите на это внимание, дорогие мои. Получается так, что ты соблюдал пост, старался, пыжился, и вот наступила Пасха, Рождество Христово, Успение Пресвятой Богородицы, память апостолов Петра и Павла, и христиане, как бешеные собаки, срываются с цепи... Это зачем? Для чего ты постился? Чтобы начать пьянством заниматься? Да ты бесов веселишь этим. Особенно если причастился, и понеслось: праздники, святки. Да какие святки, если ты в святые дни объедался, еле-еле пыхтел и был пьяный? Если мы пытаемся в себе разобраться, понять, что такое аскетика, то мы, миряне, простые люди, неумехи, живущие во Христе, должны хотя бы понимать, что день причастия – это святой день, который должен проходить так, как если бы к нам пришел Христос. Он и так к нам приходит в Причастии. А если бы Он пришел видимым образом? При Христе ты бы начал  шашлыками с коньяком обжираться? Нет, конечно. Наверняка сидел бы у ног Христа и внимал тому, что Господь говорит. Мы причащаемся не только в великие праздники, но и в обычные дни, воскресные. Почему когда мы принимаем Христа физически в таинстве, мы воспринимаем это как разрешение делать что хочешь? Ведь после причастия нужно уйти внутрь. Ты Христа принял в сердце. А если ты в этот момент  устроил пьянку, обжорство, то где в этом случае Христос? Я понимаю, что бывают случаи, когда человеку нужно быть на парадных событиях. Но соблюдай меру, не пей, веди себя прилично и  Христа сохранишь. Для чего мы причащались? Чтобы всем этим выгнать Христа?

Сколько в Евангелии Господь говорит о недостойных рабах, которым доверили хозяйство, как нам доверили душу... Ушел жених, а они чем начали заниматься? Объедением и пьянством. И мы так же поступаем. Горе нам, если мы так делаем. Поэтому давайте будем крайне внимательными. Это обличение нас. Что получается, если мы после причастия начинаем много есть и пить, веселиться и непонятно чем заниматься? Христос нам говорит: «Я пришел к тебе, а ты Меня не ждал». Генерал приходит в воинскую часть, а там мусор. Представляете, что будет? Я вот не представляю. Христос приходит в нашу душу, а у нас там чего только нет. Нам кажется, что мы нормально живем, а потом говорим: «Почему у нас жизнь не меняется? Что-то она у нас не улучшается, бороться со страстями не получается». Как же получится?

Нарушение поста.

Человек соблюдает пост, но нарушает его. Нарушения поста бывают разные. Например, бывают по необходимости. Я думаю, в таком случае это не является грехом. Например, к человеку гости приехали, которые  неверующие, невоцерковленные или неопытные. А может, человек находится на пути к вере, но это не значит, что раз в пути, то можно во все тяжкие срываться. Это является грехом, если человек попадает не в состояние нужды, а просто исполняет свою прихоть. Причем нарушение поста не только в том, когда он ест непостную пищу. Я бы отнес к нарушению духовной основы поста то, что человек, постясь, тратит больше денег, чем в непостное время: покупает себе креветки, морепродукты, какие-то изыски. Идея поста нарушена в этом случае. Об этом поговорим в другой раз. Если взялся держать пост, дал Богу обещание, неси это честно. Если упал, вставай, кайся и иди дальше.

Нарушение режима питания.

Я понимаю: то, что я буду сейчас говорить, может быть неприятным, необычным. Все равно я буду говорить то, что считаю важным и нужным. У христианина должен быть режим питания. Мы с вами не лошади. Мы люди. Мы устроены не так. Все наши современные беды (ожирение, диабет и сердечно-сосудистые проблемы) связаны с тем, что мы неправильно питаемся. Наше поколение живет в эпоху, когда слишком много пищи. Причем пищи некачественной, которая рафинирована и отличается от пищи наших предков. Нельзя постоянно есть и есть, потому что любая страсть так устроена: если ты начинаешь ей потакать, она тебя побеждает. Потом ты должен будешь применить огромную силу, чтобы с ней бороться. Человек же не сразу становится обжорой, превращается в Винни-Пуха, который потом из норки вылезти не может. Чтобы этого не было, мы должны применять важное аскетическое правило. Оно простое: режим питания. Как это сделать, что оно из себя представляет? Если человек взялся за себя и нарушает режим питания, исполняет свои прихоти, то это тоже угождение своему чреву. Вы должны понимать, что это грех, что этого хищника вы подкармливаете. Потом не надо удивляться, что он голову оторвал.

Позднее принятие пищи.

Об этом переговорено очень много. Мы с вами должны брать это на вооружение и понимать, что если человек поужинал в 18:00 и ему захотелось еще поесть в 23:00, то это угождение своему чреву. Мы не говорим о людях, которые ночью на работе, на службе, в наряде, мы не говорим о врачах, пожарных, когда люди работают по суткам и питаются, когда у них это получается. Мы говорим про нас, обычных граждан, которые работают с 9:00 до 18:00 и имеют возможность дома спокойно поужинать. Мы не созданы Богом, чтобы питаться ночью. Ночью нужно спать. И если человек настолько подвержен страсти чревоугодия, что начинает есть ночью, то это серьезный признак, что надо опомниться и начать приводить себя в порядок. Поздно есть не надо. Если, допустим, вы поздно пришли с работы, то ужин должен быть легкий. Но не такой, что вы два обеда употребили. Еще приведу такое объяснение, чтобы не вызвать праведного гнева у любителей поздно покушать. В чем здесь грех? Пища измеряется в калориях и килокалориях – это энергия, силы, которые мы получаем. Если был основной прием пищи в обед, то когда мы трудимся, эти силы вырабатываем. У кого-то умственная работа, у кого-то нервная, физическая. Мы тратим эти силы потом на работу. А когда ты загрузил себя этими энергиями, которые должны дать силы для работы, а потом с пыхтящим пузом пытаешься уснуть, то организм вынужден это переработать, вместо того чтобы отдохнуть. То, что ты проснешься уставший, больной, с повышенным сахаром, это другая история. Куда денется эта энергия, которую ты получил? Она уйдет в другие страсти или в жировые отложения. Поэтому когда мы едим поздно, не надо удивляться, что не можем с блудом и унынием побороться. Так ты и не поборешь эту страсть, потому что регулярно ее подпитываешь.

Регулярное потребление пива.

Многие наши товарищи-христиане думают, что это безобидно. Им кажется, что это же не водка, не вино, а слабоалкогольный напиток. Выпил, почувствовал себя хорошо, отдохнул. Но это очень серьезно и не должно превращаться в употребление. Уже давно есть исследование по этому поводу, посмотрите в Интернете. Что происходит с мужским организмом, когда человек употребляет много пива? Начинают вырабатываться женские гормоны. Пиво – это хлебный напиток, очень насыщенный по энергии. Когда его принимали в древности, то потом шли трудиться. А мы принимаем его и лежим на диване или за компьютером сидим. Куда эти силы деваются? Есть образ пивной фигуры, когда мужчина превращается опять же в Винни-Пуха. Что хорошего в том, что организм начинает по-другому работать? А если у мужчины женских гормонов больше, чем мужских, что это за духовный уровень? Что это за защитник? Командир дивана? Обратите на это внимание. Я считаю, это вообще надо изжить. Зачем эту отраву принимать?

 Регулярное употребление алкоголя за ужином.

Человек думает, что он устал (он реально устал, может быть), и думает, что надо рюмочку-другую пропустить. Кому-то это сойдет с рук, кому-то нет. Но в любом случае от регулярного отравления ничего хорошего не будет. Потому что это алкоголь. Если человек ужинает с алкоголем, происходит такой момент: алкоголь еще больше разжигает аппетит. Не употребив алкоголь, человек съел бы одну порцию и не объелся. А если употребляешь алкоголь, то сразу ешь больше. Если мы не хотим объедаться, отравляться, хотим быть духовно боеспособными, это надо изжить, а если есть какие-то обстоятельства, то минимизировать.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Я очень надеюсь, что после наших с вами разговоров о проявлении грехов вы не потеряете желания бороться со страстями. Давайте настроимся на честный и простой разговор. Я постараюсь, как я вам и обещал, говорить честно, с примерами и, насколько это возможно, познакомить вас с борьбой со страстями. Она не простая. Но давайте будем понимать, что легкого пути никто не обещал. Наш христианский путь тернистый. И одно из терний нашего пути – это борьба с чревом. Чтобы не желудок командовал умом, а ум командовал желудком. Для этого нужно поработать. Даст Бог, в следующий раз встретимся и обсудим. Спаси вас Христос, братья и сестры.

Еще раз благодарю тех наших зрителей, которые пишут письма и отзывы. Мне это важно и дорого, даже если мы не сходимся во мнениях. Все равно большое спасибо! До новых встреч на телеканале «Союз».

 

Беседа 34. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 3

29 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Я приветствую вас, дорогие братья и сестры, на передаче «Страсти и борьба с ними». Мы уже приступили к практической части наших бесед и разбираем страсть чревоугодия. Сегодня у нас третья передача на эту тему. Если кто-то присоединился только сейчас к нашим беседам и не понимает, что здесь происходит, я очень прошу вас, по-братски, обратитесь к предыдущим частям, потому что это цикл и всегда нужно начинать сначала. А еще лучше прослушайте огласительные беседы, чтобы было понятно, о чем мы говорим.

 Итак, давайте приступим. У нас сегодня серьезный план: мы должны рассмотреть основные проявления чревоугодия. Еще раз отмечу, что это не абсолютное перечисление грехов, а основные направления, по которым можно себя отслеживать.

Итак, продолжим разбирать несмертные грехи. Еще раз напомню, что если грехи называются несмертными, это не означает, что их можно делать. Это означает, что их нужно лечить по-другому, не так, как смертные.

Зависимость от приправ, соусов, майонезов.

В чем здесь грех? Казалось бы, что тут плохого? В самих по себе приправах и соусах ничего плохого нет, пока от них не возникает зависимость. Если обычно приготовленная еда кажется безвкусной, пока мы не бухнули туда майонеза, то это потакание своему чреву и вкусу. Эта зависимость тоже является грехом. Чем больше добавляем вкусностей в еду, тем больше пищи мы съедаем. Мы должны за собой следить. Совсем отказываться от специй не надо, но необходимо во всем иметь умеренность. Если вы к специям не привыкли, слава Богу. Поставьте эксперимент: не кладите соусы в еду, и если чувствуете, что не вкусно, значит, у вас есть зависимость. Можно в пост отказаться от каких-то соусов. Тем более что многие соусы, майонезы и приправы специально сделаны, чтобы они были еще более вкусными. Если вам хочется, приготовьте их сами – будет меньшая зависимость. Эти вещи увеличивают у нас привязанность, чревоугодие, желание съесть больше, чем мы бы хотели.

Обязательное разнообразие в пище.

Понятно, что мы не лошади, не коровы, одним овсом и сеном питаться не будем. Но нужно знать меру. Понятно, что человеческое питание должно быть разнообразным. В нем должны быть белки, жиры, углеводы. Мы с вами это понимаем.

У меня была знакомая прихожанка, которая тратила на пищу (покупку, готовку, подачу)  по 8 часов в день. Кто может позволить себе столько времени тратить на пищу в рабочий день? Никто. Она была пенсионеркой. Тогда еще кризисов не было, финансы позволяли, пенсия была хорошая, муж тогда еще у нее работал. И эта несчастная женщина тратила столько времени и сил, чтобы на завтрак у нее было одно, на обед, полдник, ужин – совершенно другое. А потом говорила, что у нее нет времени и сил на молитву, духовную жизнь и терпение своих близких, потому что она столько делает. Я ей предложил проще готовить еду. Понятно, что многие из нас живут как студенты. Приготовили кастрюлю супа и, пока не съели ее, не готовят другое. Не во всех семьях есть первое, второе и компот. Может, это и необязательно. Цель ведь не объедаться и не устраивать себе шикарные обеды. Если спокойно принимаем то, что жена приготовила какое-то блюдо и мы его несколько дней или несколько раз в день едим, то все хорошо. Если начинаем капризничать, то это каприз нашей плоти, которая хочет получить большее удовольствие от принятия пищи. Но это не означает, что надо весь пост питаться картошкой. У нас есть традиционная русская кухня, разнообразьте ее в рамках умеренности и своего бюджета (что тоже важно). Меня всегда удивляли передачи о православной кухне, в которых готовили, к примеру, осетра. Откуда это берется? Впрочем, это не пример для подражания. Мы с вами должны ориентироваться на наш кошелек и пищевые традиции.

Лакомство.

Лакомство напрямую связано с чревоугодием. Это когда хочется поесть вкусненького. А когда мы этим вкусненьким постимся, обедаем, то это прямое удовлетворение чревоугодия. Понятно, что съесть тарелку каши и супа – это одно. Но если ты обедаешь вкусняшками – это другое. Особенно дети сейчас к этому приучаются. Вы, братья и сестры, их приучаете с детства есть чипсы, бургеры, запивать это все газировкой. Иногда у ребенка спрашиваешь, какое у него любимое праздничное блюдо. И он говорит: роллы, суши, пицца. Почему так? Мама не хочет готовить, ей проще купить, и у ребенка с детства такие пищевые привычки. Я нашел интересную фразу: «пищевой мусор». Он вкусный, но мусор. Ребенок с детства приучается лакомиться конфетами, вкусняшками. Помните фильм, в котором Мальчиш-Плохиш продался за коробку печенья и банку варенья? Лакомство тоже является грехом, потому что подпитывает чревоугодие. Оно связано со сладострастием, потому что вкусняшками приятнее питаться, чем нашей традиционной пищей. Нужно обязательно, братья и сестры, обратить на это внимание и перейти на нашу традиционную пищу.

Зависимость от сладкого.

Один из видов проявления чревоугодия. Это серьезная беда поколения ХХ века. До этого у наших предков такой возможности не было, потому что не было такого пищевого производства. У нас сейчас производители питания сахар запихивают куда угодно. Сложнее всего найти, в какие продукты сахар не добавлен. Расчет идет на получение прибыли. Потому что так устроен наш мозг. У нас есть определенные центры удовольствия. Когда человек начинает лакомиться с малолетства или приучается есть сладкое, то рождается такое ощущение: достиг я определенного удовлетворения или нет? И когда человек недополучает лакомств или сладостей, ему кажется, что уже жизнь неинтересная, и пища невкусная, и стало скучно. Видите, как это важно.

Попробуйте за собой последить. И увидите, что производители питания подсадили нас на то, чтобы мы на это ориентировались. Понятно, что если за этим не следить, то получится как в анекдоте: положите девять ложек сахара, но не размешивайте, я не люблю сладкого. У нас уже такой уровень понимания. Страсть не останавливается, ей надо больше и больше. Человек становится отравленным и телесно, и духовно. Сладострастие свойственно не только чревоугодию. Это связано обязательно с блудом. Если мы хотим в себе победить блуд, то должны обязательно проследить эти вещи. Не лакомимся ли мы, не зависимы ли мы от принятия сладкого? Если это есть, то надо это жестко рубить и учиться питаться как наши предки, у которых не было столько сладкого. Что касается приема пищи, то смотрите за собой. Если у вас будут какие-то наблюдения, присылайте. Я буду рад. Но я вам говорил, что чревоугодие не только связано с желудком. Оно охватывает такие направления жизни тела: пища, питье, сон.

Долгий сон.

Это такая изнеженность, когда человек позволяет себе спать очень долго. Это очень сильно потакает чревоугодию. Давайте возьмем ориентир: что значит «долго спать»? У святителя Игнатия встречается такое выражение: «Новоначальные (а мы все такие. – А.К.) должны спать около восьми часов». Это примерно то, что говорят современные врачи. Мы ориентируемся на это как на некую норму. Бывают такие болезни, что человека клонит в сон, – это другая история. Но если ты здоров, выспался и еще хочешь поваляться в постели, понежиться, поспать, то это является грехом, потому что мы созданы Богом не для того, чтобы полдня в постели пролежать, а для того, чтобы трудиться: что-то делать духовно, физически. Сон нам нужен как зарядка наших внутренних батареек. Мы еще затронем эту тему в следующей передаче, когда будем говорить о режиме дня. Долгий сон – это более восьми часов.

Нетерпение неудобств.

Что это за неудобства такие? К чревоугодию относится пища, питье, сон, здоровье, покой тела. Поговорим про покой тела. Часто нам не хочется себя утруждать. Нетерпение неудобств – это когда кто-то приходит и просит помочь, а нам хочется отдохнуть, полежать, и мы начинаем гневаться. Гневаемся из-за того, что задели наше самолюбие, чревоугодие. Мы не хотим неудобств. Не хотим потерпеть гостей, какого-то дополнительного труда. Тут же эта страсть проявляется в виде гнева, раздражения на виновников наших неудобств. Иногда христианин попадает в обстановку, когда надо уступить место в трамвае, постоять несколько остановок. Это неудобство, но ты ведь должен усадить женщину или старшего человека? Неудобную одежду, обувь не хотим немножко потерпеть, тут же начинаем капризничать, предъявлять претензии. На это надо обратить внимание.

Любовь к покою.

Неудобства – это дополнительные нагрузки: одежда, обувь, жесткое кресло, неудобства в путешествии. Это может быть везде. Нам надо как-то себя поставить на место и потерпеть. А любовь к покою – это когда человек стремится, чтобы его никто не беспокоил. Он выстраивает мирок, в котором свое чрево кормит, холит и лелеет. Можно привести такой пример. Довольно много появляется молодежи (а также людей старшего поколения), которые привыкают жить у телевизора или у компьютера. Молодой человек сидит дома, не ходит на работу или минимально тратит время на работу. В основном он находится в своей уютной комнатке, виртуальном мире и там живет. Хотя мы призваны к труду: в поте лица будешь есть хлеб свой. Это не только про физический, материальный хлеб, но и духовный. Мы призваны трудиться. Заповеди у нас часто связаны со служением близким, общением, контактами, терпением близких. А если ты сидишь, отгородился от всех, то будешь похож на человека, который получил таланты и не развивает их. Поэтому любовь к покою тоже относится к телесным грехам.

Любовь к удовольствиям тела.

Что это за удовольствия тела? Это хождение в баню, сауну, загорание, купание. В них самих по себе ничего плохого нет. Но когда человек из похода в баню устраивает культ (понятно, что в деревне это единственный способ личной гигиены), если человек к телесным ощущениям привязан и, недополучая их, теряет настроение, чувствует неудовлетворение, то это лишнее. На море не съездил – год пропал. Этого у нас не должно быть. Понятно, что таких грехов очень и очень много. Всех их мы не перечислим, но это основные направления.

Я говорил на прошлых беседах, что страсть делится на крупные группы: смертные грехи, несмертные и условно простительные. Давайте коснемся условно простительных грехов. Хотя они так называются, это не значит, что их можно делать сколько хочешь. Это грехи, которые проявляются быстро, неосознанно. Но на них тоже надо обращать внимание.

Переедание.

Мы с вами говорили про систематическое переедание. Есть такой святоотеческий принцип: выйди из-за стола немножко голодным. Это надо понять и этому научиться. Нам сразу не понять, как это. Если человек вроде бы старается следить за собой, но чувствует, что из-за стола вышел с лишней тяжестью, то в этом случае это переедание. Это тоже прегрешение. Если мы будем систематически переедать, то во что это выльется? В усиление страсти. Поэтому мы должны быть к себе внимательными.

В чем особенность этих грехов? В том, что они легко делаются и легко прощаются. Если мы за собой это заметили, давайте не откладывать наше домашнее внутреннее покаяние и просить у Бога прощения, помощи, чтобы следить за собой и дальше жить.

Принятие спиртного до легкого хмеля.

Если вы попали на какое-то торжество (лучше избегать этого) и приняли алкоголя чуть больше нормы, у вас появилась веселость, шум в голове, то на это тоже надо обращать внимание и понимать, что это начало греха. У кого есть зависимость от спиртного, то его вообще нельзя употреблять. Мы говорим про людей, которые не являются немощными и зависимыми. Мы призваны к борьбе с любым грехом и любым его началом. Повторяю, если у нас есть зависимость от этого, то категорически нельзя эти вещи допускать. Нельзя даже пробочку нюхать. Я знаю такие истории, когда человек пробку понюхал и его потом очень долго выкачивали из запоя. Поэтому будем относиться к себе трезво. Если есть такая беда, то категорическое «нет».

Наслаждение пищей.

Это тоже одно из естественных проявлений. Понятно, что не надо готовить так, чтобы потом поросята не могли есть. Я уверен, что каждая хозяйка должна готовить вкусно для своих близких, но в рамках наших традиций и своего бюджета. Но иногда мы наслаждаемся пищей, забываем благословить еду, поблагодарить Бога за то, что Он нам дал. Пища – это дар Божий, который дается, чтобы люди пополняли силы и трудились. И если мы наслаждаемся одним вкусом, воспитываем в себе сладострастие, лакомство, то это неправильно. Если приучаемся наслаждаться, а не обращать внимание на Бога, Который дает нам эту пищу, пусть вкусную и здоровую, то в этом случае мы легко начинаем переедать, приводим себя к обжорству и попадаем в зависимость от чревоугодия. И тогда получается, как я вам и говорил в первой части наших бесед о чревоугодии, что эта страсть является дверью в душу для других страстей. То есть мы себя балуем, позволяем чревоугодию действовать в себе и открываем дверь для других страстей. Неудивительно, что потом через эту дверь заходит что-нибудь другое.

Послабление.

Это наше человеческое проявление, когда мы говорим: я устал, побольше полежу, посплю, выпью маленько, поем послаще. Эти послабления – первая ступенька. Это превращается в привычку, потом в зависимость и по нарастающей приводит к тяжким проявлениям грехов. Поэтому послабление в пище, питье, комфорте очень легко может нас привести в плен страсти.

Будьте внимательны, страсть – это не когда украл или, не дай Бог, убил кого-то. Страсть начинается с маленьких проявлений, потому что духовная борьба с грехами сложная и страсти очень сложные. Они проявляются очень лукаво, хитро. Давайте за собой следить. Вам домашнее задание: начать следить за тем, как в вас проявляется чревоугодие. Давайте вы сами для себя посмотрите, проверите, что из этого несовершенного списка можно признать своим.

Спасибо вам, братья и сестры, что смотрите нашу передачу. Благодарю вас за отзывы. Для меня это важно. Бог даст, в следующей передаче посмотрим, как бороться с чревоугодием, составим план, как это делать. Помоги нам Господь. До новых встреч.

 

Беседа 35. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 1

5 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Мы продолжаем цикл передач, посвященных практике, и начинаем разбор общих принципов борьбы со страстью чревоугодия. Ранее мы говорили об огласительных вопросах. На предыдущих передачах рассмотрели примерный список грехов этой страсти. Кто присоединился к нам недавно, начните с огласительных бесед.

Итак, приступим к теме. Сегодня 35-я беседа «Борьба с чревоугодием. Часть первая. Общие принципы». Почему я решил так назвать передачу? Потому, что у всех людей есть свои особенности. Кто-то болен, у кого-то больной желудок или другие органы пищеварения. Но есть общие принципы, которые подходят как здоровому человеку, так и человеку с физическими особенностями. Бороться с чревоугодием мы все равно должны. Напомню, что  чревоугодие – очень важная страсть. На нее нельзя не обращать внимания. Это дверь страстей в душу человека, когда мы не следим за своим чревом. В первую очередь чревоугодие – это область, касающаяся питания. Какие общие принципы борьбы с этой страстью? Мне бы хотелось, чтобы вы не просто посмотрели эту передачу и ужаснулись: «Нас лишают прекрасной жизни!» Я надеюсь, что вы – мотивированные люди и смотрите передачу целенаправленно. Это не беседы про радость и счастье. Это передача для людей (пусть у нас будет небольшая аудитория), которые хотят начать бороться со страстями. И те принципы, о которых мы будем с вами говорить, не просто теория, которая нас не касается. Я очень хочу, чтобы вы начали применять это в жизни прямо сегодня. Не завтра или с понедельника, а прямо сегодня.

Установка режима питания

Это самый важный и основной принцип. Мы люди. Наш желудок должен подчиняться рассудку и порядку. Если мы начинаем есть когда хотим и сколько хотим, то мы легко превращаемся в чревоугодников – людей, у которых желудок победил. Раз желудок побеждает, то все остальные страсти начинают активно проявляться. Поэтому если хотим побороть любую страсть, мы должны наладить режим питания не как нечто разовое, а как постоянный принцип аскетики. Еще раз скажу, что аскетика – не ругательное слово египетских монахов первых веков, а то, что применимо для нас с вами. Это правила духовной жизни, которые касаются нас, живущих в миру.

Давайте перейдем к практике. Как строится режим питания? Я предложил бы для начала (а может, это станет пожизненным принципом) трехразовое питание: завтрак, обед и ужин. Проснулись – позавтракали. У всех разная работа и разные условия, но понятно, что если у вас завтрак в полдень, то это не завтрак. Мы говорим про стандартную историю: встал в 6.00 часов, позавтракал и поехал на работу. Утро – это 7.00–8.00 часов.

Когда выбрать обед? Традиционно обеденное время у нас: с 12.00 до 14.00. Основной прием пищи должен приходиться на обед. Нужно ориентироваться на то, что между завтраком и обедом должно пройти около пяти часов. Почему нужен такой срок? Это достаточное время, чтобы переработать ту пищу, которую мы получили на завтрак. Завтракать мы должны не печеньем с кофе. Это должна быть нормальная еда, состоящая из овощей или, если это не пост, из яичницы или чего-то подобного. Но не из пряников (об этом мы в следующей передаче поговорим). За пять часов человек успевает переработать пищу и начать использовать те ресурсы, которые есть в организме. У всех эти ресурсы есть.

Обед – это основной прием пищи. Он должен быть не вечером, как у нас часто получается, а в обеденное время. Несмотря на то, что мы бываем очень заняты, много суетимся, необходимо заботиться о себе, чтобы у нас был полноценный обед. Если мы обедаем кофе с булочкой, то это вовсе не обед. Обед должен быть нормальным приемом пищи. Это середина дня. До вечера надо поработать, приехать домой и дома еще чем-то позаниматься – это требует много сил. Даже если мы не занимаемся физическим трудом, все равно эти силы требуются. Наша умственная деятельность, просто жизнедеятельность организма, нервные затраты, интеллектуальный труд требуют энергии, которую мы получаем в пище. На общение с людьми тоже уходит много сил и энергии, которую мы получаем в пище. Обед – это полноценный, основной прием пищи. После него должно пройти пять и более часов до ужина. Все приходят домой в разное время: кто-то в 17.00, кто-то в 19.00 часов. Мы не берем людей, которые трудятся по сменам. У них может быть суточный наряд, дежурство (у врачей, пожарников). Мы говорим о нас, простых гражданах, у которых 8-часовой рабочий день.

Между обедом и ужином достаточно времени, чтобы переработать энергию, направить ее в мирное русло и использовать те ресурсы, которые есть. После ужина мы уже ничего не едим, до завтрака. Бывает, что человек говорит: «Когда просыпаюсь, я завтракать не хочу». Так бывает, когда он поздно и много ел. Нагрузил себя, силы не потратились, отложились на бока, усилили страсти. Эта непереработанная пища еще сидит в человеке, и он просыпается с ощущением полного желудка. Ему не хочется есть. Но если перейти на режим питания, поужинать в 19.00 (ужин должен быть не плотный, это не повторение обеда, он должен быть легче), то человек уйдет ко сну с легким животом. От этого очень много пользы: человек лучше спит, просыпается бодрее. А когда он набил себя пищей, пыхтит, еле-еле ложится спать, у него желудок всю ночь переваривает пищу и не дает ему нормально спать. Он просыпается уставшим, сонным, больным. Это все из-за того, что мы неправильно принимаем пищу. Это важный принцип, который нужно усвоить. Между приемами пищи достаточно времени, чтобы почувствовать голод. Его не нужно бояться. Это хорошее чувство. Организм начинает перерабатывать те излишки, которые у нас есть (а мы их все накапливаем). Это очень важно, чтобы мы были бодрыми, тело нас слушалось, не было раскормленным, избалованным, изнеженным. То есть держать себя в узде очень важно. Это не сложно. Пробуйте прямо с завтрашнего дня. Может, сразу не получится, но начинайте все равно.

Если у кого-то какие-то болезни и нужно дробное питание (например, четыре раза принимать пищу), сделайте себе график и учитывайте, чтобы ужин не был ночью. Ночью не надо кушать. Если ты это делаешь, то не в дело используешь энергию от пищи и подпитываешь страсти. Господь нас создал такими, что человек физиологически неспособен принимать пищу постоянно. Мы ее можем в себя запихать, но переработать эффективно не получится. Вечером, примерно в 20.00, поджелудочная железа, которая необходима для переработки пищи, уходит на покой. По задумке Господа (и наши предки так делали, режим жизни у них был другой) организм получает в 18.00 часов пищу и уходит на покой. Это надо учитывать. Если ты начинаешь поздно и много есть, то наносишь себе вред. Страсти набирают силу и потом по чему-нибудь ударят. Если ты уже несколько раз ел после 21.00 и ничего не случилось, то случится потом. Потому что страсти, как батарейки, набирают силы и потом ударят током; 20.00 – это такая временная граница, когда надо прекращать всякую еду.

Без перекусов

Соблюдать режим питания нужно без перекусов. Это важно. Между завтраком, обедом и ужином вообще не должно быть никакой пищи: ни яблочка, ни конфетки, ни семечек. Сначала нужно применить силу воли, а потом это становится привычкой. Организм перестраивается. Поверьте, наши предки 200–300 лет назад не питались в таком большом объеме, как мы. Они принимали пищу два раза в день. Редко, когда три. Завтрак отсутствовал. Современные народы Юго-Восточной Азии, где с экономикой плохо, питаются один раз, где-то под вечер. Мы психологически застряли в какой-то ложной схеме, что должны быть с наполненными животами, постоянно что-то жевать. Но это совсем не так. Для полноценной жизни организму не нужно столько пищи, сколько мы в  себя впихиваем. Это факт, доказанный аскетическими опытами, предшествующими поколениями и современной наукой тоже. Но мы больше ориентируемся на святоотеческий опыт. Можете взять статью святителя Игнатия «О посте» и увидеть, что автор советует принимать пищу два раза в день. В его время (а это первая половина XIX века) пищевые традиции были другими. Люди питались два раза в день, и было все в порядке. Отсутствие перекуса – это обязательный принцип. Если хочется яблочко, то привяжите его к приему пищи. Сразу подскажу, чтобы вы не смущались. Бывает, что появляется чувство голода. Попейте воды, чаю, но без сахара.

Правила приема пищи

Это третий принцип, необходимый, чтобы чрево было в порядке. Перед едой мы должны помолиться. Мы, христиане, верующие люди, понимаем, что пища появилась у нас на столе не потому, что мы такие молодцы, а потому, что Бог нам ее дал. Пища – это дар, который дается, чтобы мы могли жить, что-то творить, создавать, помогать людям, молиться, спасаться. Принимая этот дар, мы должны помолиться Богу и благословить пищу. Это обязательно для верующего человека. Без этого момента невозможно помыслить прием пищи.

Не спешить

Это важный принцип. То, что мы куда-то бежим и что-то не успеваем, – это современная замануха. Что ты не успеваешь? Нанес себе вред приемом пищи на ходу и куда успел? Все должно быть в меру и спокойно. Чувство сытости приходит позже. Человеку кажется, что он не наелся. Набил себе в живот побольше еды и что получил? Переедание: еле-еле выходит из-за стола, пыхтит, не может наклониться, потому что набито чрево. Когда мы кушаем, нужно не спешить. Процесс приема пищи может происходить за домашней беседой. Если человек один ест, то можно молиться. Ни в коем случае не надо есть перед телевизором или за чтением книги. В таком случае обязательно переешь.

Пережевывать пищу

Казалось бы, смешной совет. Но на самом деле не смешной, потому что если мы спешим, не пережевываем, то получим проблемы с желудком, с пищеварением, с тем, что не усваивается пища. Так нас устроил Господь, что нужно все хорошо пережевывать. Тогда пища наполняется ферментами и благополучно расщепляется, и человек получает пользу, а не вред.

Итак, не спешим, не едим перед телевизором, молимся, потому что принятие пищи – это священнодействие. Бог дает нам этот дар. После того как мы помолились, не спеша поели, пообщались друг с другом в хорошей беседе или приняли пищу с молитвой, мы должны поблагодарить Бога за этот дар.

Молитва благодарения

Это то, о чем мы забываем в спешке. Что делать, если человек питается в трудовом коллективе, в столовой или на производстве? Часто бывает так, что наши христиане начинают мучиться, чувствовать себя какими-то предателями из-за того, что не могут встать, помолиться, перекреститься. Почему? Потому, что привлекут к себе внимание. Есть разные подходы к этому. Я придерживаюсь такого принципа, который беру в Евангелии, где Господь говорит, что молиться нужно тайно. Если вы находитесь в обстоятельствах, когда  не хотели бы привлекать к себе внимание, молитесь молча. Для того чтобы попросить Господа благословить пищу, поблагодарить Его или помолиться в течение дня, не надо читать вслух акафист, совершать крестное знамение. Это дело внутреннее. Господь говорит: «Уйди в свою тайную комнату и там молись». Тайной комнатой пусть у нас будет молитва умом, а не голосом. Поэтому если вы находитесь в обществе, молитесь, просите благословения у Бога и благодарите про себя. Не нужно чувствовать себя предателями. Если спросят: христиане ли вы? Нужно сказать: да, православные христиане. А что-то показывать не надо. Бывает так, что человек на публику помолился, а потом, оказалось, он в рабочее время отлынивает, хитрит, какие-то подлости делает. И этими демонстрациями можно принести больше  вреда, чем пользы.

Определить объем пищи

Мы не должны переедать. Чтобы этого не делать, нужно найти меру сытости. Как ее найти? Нужно во время голода (когда так хочется есть, что готов корочку хлеба пожевать) помолиться, сесть за стол, поставить тарелку. Какая должна быть тарелка? Если сложить ладони, то получится примерный объем разового приема пищи. Конечно, не надо чай в суп выливать. Мы должны понять опытным путем, сколько нужно съесть пищи, чтобы не переесть. Может, это кажется смешным, но это очень важно. Обстоятельства могут быть разные. Мы можем попасть на какой-то обед, праздник, в столовую. Как ориентироваться? Сначала это нужно делать внешне. Положить на стол кусочек хлеба, яблочко, поставить первое, второе, чай. Вот ты понимаешь, что это твой обед. Ты это съел, почувствовал, что не объелся. Чем чувство сытости отличается от переедания? Чувство сытости – это когда ты есть уже не хочешь, но вместить в себя что-нибудь еще можешь. А переедание – это когда ты наелся так, что пыхтишь, желудок сильно увеличился, чувствуешь тяжесть. До этого не надо доводить. Эту меру сытости нужно найти с помощью тарелки и примерного объема пищи. После того как вы к этому привыкнете, желудок примет естественный для него объем. Вы же не подкармливаете его перекусами. Есть режим, объем. Желудок – это мышца. Он может расширяться, если постоянно переедать, а может иметь тот объем, который мы для себя определили. Потом можно без всяких опытов принимать пищу и понимать, что уже сыт. Святоотеческий принцип: выйди из-за стола немножко голодным – мы не поймем, если не узнаем своей меры. Если все делать вдумчиво, с молитвой, понимая, что это дар, то с объемом будет все в порядке.

Водный режим

Это тоже важный принцип. Где мера? Примерная мера, которая нужна человеку, это 30 мг жидкости на 100 г человека. Если человек весит 100 кг, то это 3 л воды. Но это не означает, что он должен налить трехлитровую банку воды и всю выпить. Это распределяется в течение дня. Если у тебя стакан 200 мг, то три раза попить чай – это уже 600 мг. И в течение дня тоже нужно принимать воду. Вода необходима для обмена веществ, вывода ненужных веществ из организма. Что пить? Не надо три литра кофе пить. Что рекомендуют? Чистую воду. Если у нас есть источник чистой воды, то это замечательно. Можно брать ее с собой на работу и регулярно принимать, чтобы было легче прожить периоды между приемами пищи.

Еще важная тема – это травяные чаи. Это то, что традиционно для России. Если будет интересно, поговорим об этом как-нибудь подробно. Время нашей передачи заканчивается. Если вам будет интересно поговорить про чаи, задавайте свои вопросы.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Благодарю вас за отзывы. Были вопросы: когда начнем бороться? Вот начинаем бороться. Помоги нам всем Господь в наших практических аскетических опытах!

 

Беседа 36. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 2

12 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня 36-я встреча, которую мы посвящаем теме борьбы с чревоугодием. У нас циклы передач, поэтому если кто-то присоединился только сейчас, я прошу уделить внимание огласительным беседам и нашим первым передачам, чтобы было понятно, о чем мы говорим. Сегодня продолжение предыдущей встречи: «Борьба с чревоугодием. Часть вторая».

То, о чем я буду сегодня говорить, это очень упрощенные вещи. Как я сам понял эту тему, так пытаюсь доносить ее интересующимся. Она связана с жизнедеятельностью организма. Если мы не будем этого знать, то так и будем маяться, задаваться вопросом: вроде бы и пост, я ел постную еду, а потом оказалось, что набрал вес. И когда человек набирает вес, то ничего хорошего в этом нет. Я не говорю, что мы должны худеть, стройнеть ради красоты. Это не наша цель. Мы должны быть в духовно-боеспособном состоянии. Если чрево раскормлено, то это будет обязательно отражаться на других страстях. Казалось бы, пост должен приводить человека в порядок, а на самом деле это не так. Почему? Давайте сегодня разберем этот вопрос.

Мы продолжаем разговор о способах борьбы с чревоугодием. В предыдущей передаче я уже перечислял принципы, которые нужно пересмотреть и обязательно практиковать. Теперь продолжим.

Полноценное питание: белки, жиры, углеводы

Питание должно быть полноценным. Это не означает, что оно должно быть дорогим (особенно во времена экономического кризиса, общественных нестроений, когда у людей мало денег). Полноценное питание – это значит, что в рационе (пусть простом) присутствуют белки, жиры, углеводы. Это строительные материалы, которыми наш организм питается. Мы существа духовно-телесные. Очень многое зависит от нашего тела: его здоровья, обмена веществ, гормональной системы. Любые телесные сбои могут привести к тому, что лукавый этим воспользуется и вытянет любую страсть, которая будет превалировать. Чтобы этого не было, мы должны держать чрево  в порядке, в духовно-боеспособном состоянии. Поэтому в нашем питании (пускай простом) должны присутствовать различные элементы. От них зависят важные вещи. Если питаться только углеводами, то это приведет к очень большой беде. Если человек питается только белками, не использует в своем рационе овощи, то тоже будет большой перекос. Все должно быть гармонично.

Белково-жировой обмен веществ

Мы должны учитывать, что у нас, людей, живущих в северной стране, белково-жировой обмен веществ. Что это такое? У южных народов (тех, что живут в Юго-Восточной Азии, на экваторе) белково-углеводный обмен веществ. Это означает, что мы являемся наследниками наших предков, которые здесь жили тысячелетиями и приспособились. Господь дает живым существам возможность  приспосабливаться к окружающей среде. Хоть мы об этом не помним, не хотим знать, но мы по биологии наследники наших предков, носим их гены. Та пища, которой питались наши родственники в течение столетий и тысячелетий, нам ближе, более свойственна, лучше усваивается нашим организмом и является строительным материалом. И даже те, что живут на юге нашей страны, все равно являются носителями белково-жирового типа обмена веществ. Это значит, что эти составляющие должны быть основными. Кухню наших предков нужно брать ориентиром в своем питании. У нас очень сильно изменился рацион. В чем его изменение? Давайте посмотрим, чем мы питаемся.

Изменение рациона питания

Современная пищевая промышленность дает совершенно другой рацион питания, нежели тот, которым питались наши предки. Что у нас изменилось? Стало меньше органических продуктов – выращенных естественным образом. У нас очень много углеводов в питании. Что такое углеводы? Это тот же сахар. Посмотрите состав продуктов питания, которые не должны быть сладкими: соусов, майонезов, кетчупов. Там обязательно присутствует сахар. Потому что изготовители ориентируются не на наше здоровье, а на прибыль. Понятно, что вкусняшками питаться приятнее. Бывает так, что ребенка научат, что конфета вкусная, и он кашку уже не ест. Конфетка вкуснее. Этот принцип тоже действует на людей. Производители питания нас, современных людей, воспитали в том, что является вкусным и соответствует уровню приятности, удовлетворения от пищи. Традиционное питание, которое нам более свойственно, является современной трагедией.

Почему в западных странах, Америке проблема ожирения стоит на первом месте? Как-то я ездил в одну из командировок в Москву и поразился: обед (супчик, салатик, что-то такое незатейливое, простое) был в несколько раз дороже, чем булка в ресторане быстрого питания. Они дешевы, доступны, дают быструю сытость. Человек начинает ориентироваться на это как на некий образец. Если посмотреть, сколько у нас сахара, вкусняшек, некачественной продукции, то удивительно, чем мы вообще питаемся. На это надо обратить внимание.

Клетка питается: глюкоза – 1 грамм = 4,1 ккал; жиры – 1 грамм = 9,3 ккал

Мы состоим из клеток. Чем питается клетка? Ей нужна энергия для жизни. У нас есть два источника питания для клетки: глюкоза и жиры. Это то, что носит в себе энергию. Быть может, я говорю скучные вещи, но мне хочется до вас это донести, братья и сестры.

Углеводы в нас расщепляются на глюкозу. Углеводы – это глюкоза; 1 грамм углеводов расщепляется, перерабатывается нашим организмом и дает 4,1 ккал энергии, которая поступает в кровь и должна напитать нашу клетку; 1 грамм жиров обеспечивает организм 9,3 ккал. Жиры дают в два раза больше энергии. Потому что мы живем в северной стране, у нас уходит много энергии на то, чтобы согреться, обеспечить жизнедеятельность организма, работать. Мы не можем сидеть, мечтать, никуда не спешить, как жители Юго-Восточной Азии. Если у нас не поспешишь, то голодным останешься на весь год. Надо много работать, а для этого нужна энергия.

У наших предков не было столько сахара в питании и столько химии. Важно: чем  пополнять энергию. Необходимо понимать, что когда есть ощущение голода, желудок пустой, это клеточки посылают мозгу сигнал: «Голова, корми нас, потому что мы хотим есть». Если мы питаемся углеводами, как большинство людей, то наш организм перерабатывает углеводы в глюкозу (назовем это сахаром, чтобы было понятно). Потом этот сахар распределяется по нашему организму. Но не все так просто. Казалось бы, ты поел, напитал организм, пошел работать, потом снова стал голоден. Но все сложнее.

Сахар – инсулин – ожирение

Когда сахар попадает к нам в организм, обязательно вырабатывается такой гормон: инсулин. Я думаю, диабетики прекрасно понимают, о чем я говорю. Это происходит каждый раз. Можно обмануть себя, свой мозг, свою душу. Можно сказать: я просто питаюсь вкусняшками, пощусь пряниками. Хорошо, ты постишься постными пряниками или печеньем «Мария» – никакого следа молока в них нет. Ты пообедал ими, и они переработались в сахар. Тут же выделяется инсулин. Клетка вместе с инсулином сахар не принимает. Куда девается сахар? Ты уже его принял, и тебе столько энергии не надо. Происходит ожирение. Чем больше ешь сахара, тем больше подскакивает инсулин, и ты толстеешь. Соответственно, почему «пощусь и толстею»? Потому, что принимаю не ту пищу (хотя по форме она постная). Это очень важно понимать.

Как происходит ожирение? Сначала жиром покрываются внутренние органы, потом жир выходит наружу, откладывается на боках. И получается, что мы искренне хотим быть трудоспособными, духовно боеспособными, с хорошим настроением (чтобы молиться, ходить в храм), а мы унылые, расквашенные, ничего не можем, ничего не хотим. От чего это происходит? От того, что напихали в себя много углеводов, которые распались на различные сахара. Чем чаще происходит этот процесс, тем чаще происходит инсулинорезистентность, когда инсулин вырабатывается не так, как положено. Сахара становится больше в крови, он гуляет в свободном количестве, и это приводит к диабету, ожирению, повышению давления, сердечно-сосудистым проблемам. И все потому, что мы – христиане, которые должны заниматься аскетикой , постимся вкусняшками, увлекаемся современным рационом питания. Поэтому, говорят отцы,  надо быть крайне внимательными к борьбе с чревоугодием. Обязательно нужно знать, как это все работает, чтобы нам с вами ориентироваться.

 Гликемический индекс продуктов

Умные люди создали гликемический индекс продуктов. Что это такое? Проверено опытным путем, сколько сахара выделяется от принятия того или иного продукта. У нас есть таблица. У меня картинка не очень хорошего качества. Вы можете взять иллюстрацию в Интернете. Вбейте в поисковике: «гликемический индекс продуктов» – и внимательно изучите. За ориентир взят белый хлеб. Его индекс –100 единиц. Это очень много. Выпечка, булки, которые мы любим, это 100 единиц. Глюкоза в чистом виде тоже 100 единиц. Если ты в пост начинаешь есть картошку с кетчупом, заедать ее белым хлебом, то углеводную бомбу в себя запускаешь.

Что не так с белым хлебом? Современное пищевое производство таково, что белый хлеб очень очищенный. В нем мало чего питательного остается. Пшеница, которая сейчас есть у нас, очень отличается от пшеницы, которую выращивали 200–300 лет назад. С помощью селекции вырабатываются такие сорта пшеницы, в которых очень много веществ, дающих повышение углеводов.

Что не так с картошкой? Картофель – это крахмалистый продукт. Крахмал в человеческом организме тоже распадается на сахара. Картошка фри на нашей картинке имеет 95 единиц, это немного меньше, чем глюкоза. Сырой картофель – это 0 единиц, но его никто не ест. Отварной картофель почти 90 единиц, а хорошо прожаренный – 95. Все сладкие газированные напитки, соки – это сплошной разбавленный сахар, 70 единиц (это тоже очень много). Фастфуд, о котором я говорил, очень дешевый, это 103 единицы. Даже больше, чем глюкоза. Пиво – тоже 103. Не надо думать, что если человек пивка попил после ужина или вместо ужина, то он хорошо наелся. Ничего подобного. Он просто залил в себя кучу углеводов, которые в ближайшее время дадут по голове. Это нужно знать.

Если мы в качестве постной еды отварили себе картошку, макароны или кашу, нарезали белый хлеб, то эти продукты (хотя они и постные) имеют высокий гликемический индекс. Если мы совсем забросили пищу наших предков (овощи), не готовим их, разучились (они нам кажутся невкусными, потому что мы не умеем их готовить), к чему это приводит? К тому, что мы толстеем. Мы наш организм перегружаем углеводами. Нужно категорически все пересмотреть.

Пересмотреть рацион питания

Это очень важный двенадцатый принцип. На прошлой передаче мы говорили про режим питания. Нужно питаться три раза без перекусов. Потому что тогда тоже вырабатывается инсулин. Он каждый раз вырабатывается, когда человек принимает пищу. Если мы выдерживаем режим питания, начинаем пить чай и кофе без сахара, традиционные для России травяные чаи (этот напиток без сахара в гликемическом индексе дает 0 единиц), то мы не получаем инсулин. В таком случае не откладывается в жир энергия, не переработанная нами. Когда мы начинаем соблюдать режим питания, испытывать чувство голода, наш организм вырабатывает залежи жиров, которые накопились на наших внутренних органах, боках. Это очень важно

Вы должны задать мне закономерный вопрос: чем тогда питаться? Поскольку мы носители белково-жирового обмена веществ, в нашем рационе основную массу должны занимать овощи и белки: рыба, мясо, курица (в зависимости от того, постное или непостное время). Жиры – это масло, причем нерафинированное. Рафинированное – это убитое масло. Посмотрите технологию его изготовления: масло прогоняется под огромной температурой, в нем не остается ничего полезного. И если мы на ужин нарежем овощей, польем его заправкой с нерафинированным маслом, добавим кусочек рыбы, то этого будет достаточно: вы почувствуете легкость и сытость.

Надо интересоваться кухней наших предков и применять ее. Особенно это касается людей, которые ведут неактивный образ жизни. Понятно, что если человек работает, много двигается, все, что он поглощает, он использует в работу. А если мы сидим, стоим, в работу это не уходит, идет на отложения. Поэтому отчего: «пощусь и толстею»? Потому, что питаюсь неправильно. Надо все обязательно пересмотреть.

На этой оптимистической ноте будем заканчивать передачу. Вместо белого хлеба начните употреблять хлеб из цельнозерновой муки. Можно учиться печь самим, это тоже очень интересное занятие. Посмотрите гликемический индекс продуктов. Обратите внимание на продукты с очень высоким индексом. Все, что больше 50, – это высокий индекс. Поэтому берем овощи, традиционную кухню, исключаем сахар, всякие вкусняшки, булки и выпечку, если хотим быть духовно и телесно здоровыми и, постясь, не толстеть. Соблюдаем режим питания. Если вы начнете в течение одного-двух месяцев это делать, то, я уверен, по примеру моих знакомых, у вас все будет в порядке.

Мне было бы интересно, если бы вы поделились со мной вашим опытом. Если нужно что-то подробно осветить, пишите. Мы рассмотрим ваши вопросы, потому что эта тема необходима для понимания того, как правильно питаться. Чтобы не было так, что мы постимся, воздерживаемся, а толстеем и чувствуем себя плохо. Желаю вам от Господа духовного и телесного здоровья. Помоги нам всем Господь.

 

Беседа 37. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 3

19 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Мы продолжаем цикл бесед, который называется «Борьба с чревоугодием». Напоминаю, что передача состоит из циклов, имеющих друг с другом логическую связь. Поэтому если вы сегодня впервые смотрите наш эфир и вам непонятно, зачем все это нужно, надо обратиться к предыдущим беседам. Итак, сегодня 37-я передача «Борьба с чревоугодием. Часть третья». Мы изучаем святоотеческий опыт борьбы с этой страстью, перекладывая его на современную действительность, в которой живем. Обозначаем основные принципы борьбы с чревоугодием, которые может применять каждый человек. В двух предыдущих беседах мы уже рассмотрели 12 пунктов борьбы. В этой передаче продолжим изучать тему. Частично я попробую ответить на вопросы, которые стали поступать в связи с предыдущими эфирами. Итак, давайте продолжим изучать основные принципы борьбы с чревоугодием.

Боремся со страстью, а не с телом.

В чем тут смысл? Господь нас сотворил духовно-телесными существами. Понятно, что после грехопадения Адама мы находимся в перевертыше, когда тело занимает главное место и часто желудок командует умом. Но это не означает, что тело воспринимается в христианстве как что-то нечистое, ненужное, темница души. Господь Иисус Христос, истинный Бог, стал истинным Человеком, взял плоть в полной мере, обладал человеческим телом и тем самым освятил человеческое естество в Себе Самом. Поэтому мы с телом не боремся. Наша задача бороться со страстью. В предыдущих передачах я обозначил основные проявления чревоугодия. Еще раз напомню, что это не весь список, а основные направления, на которые надо обратить внимание.

Часто человек задается вопросом: а как надо бороться? И начинает закручивать гайки: поститься очень строго, во всем себя ограничивать. Внешне человек вроде бы делает все верно, но результаты у него негативные. Это получается потому, что человек начинает бороться с телом. Как это происходит? Мы устроены так, что должны питаться. Если человек не употребляет элементарных продуктов, жиров, углеводов, витаминов, то начинается бунт тела. Человек ходит злой, на всех бросается и превращается, так скажем, в людоеда. И вот он взял борьбу не по силам. Обратите внимание, если у вас идут опыты воздержания, борьбы со страстью и что-то не так, значит, вы начали войну с телом. А с телом бороться не надо, надо его поддерживать в правильной форме. Надо, чтобы этот «ослик», который нашу душу носит, был боеспособен, мог трудиться, молиться, но ни в коем случае не должен быть из-за наших опытов воздержания больным и немощным.

К нам пришло несколько писем от телезрителей, в которых они рассказывают, что пытаются соблюдать режим питания, но чувствуют нестерпимый голод, срываются. Человек  задается вопросом: почему это происходит – и  начинает думать, что с ним что-то не так, он какой-то неправильный, у него страсть чревоугодия такая, что он не сможет и не будет этим заниматься. Это обман. Я напоминаю, дорогие мои, что я не специалист по питанию, не врач, я гуманитарий, и те правила, которые мы с вами обсуждаем, это святоотеческий опыт и опыт наших прихожан.

Недавно пришло письмо от нашей телезрительницы, которая пишет: «Борюсь, борюсь, ничего не получается, и я срываюсь». Я просил вас в предыдущих передачах записывать, чем питаетесь в течение дня, чтобы потом проанализировать это. И вот сестричка написала, чем она питается, и стало понятно, что молодая женщина, занимающаяся спортом, работающая на производстве, требующем внимания, сил, питается недостаточно. А мы сейчас все хотим быть худыми и красивыми, боимся жиров. Получается, эта молодая женщина увлеклась модным течением борьбы с жирами. И что получилось?

 Голод от недостатка жиров

На прошлой передаче мы говорили о важности жиров для нас, людей, живущих в северных областях. Из жиров мы получаем энергию, которую пускаем в работу. Тот голод, при котором человек срывается, не может потерпеть от завтрака до обеда, с обеда до ужина, происходит от недостатка жиров в пище. Это не значит, что нужно гоняться за жирами. Но важно употреблять в пищу растительное нерафинированное масло, сыр, сливочное масло, животные жиры. Если у человека несбалансированное питание, не присутствуют все необходимые элементы в пище, то человек борется с телом. Телу нужно получить энергию, а человек себя ущемляет (не с аскетической точки зрения, не делая это правильно, не советуясь ни с кем), и получается, что он ходит вечно злой и вечно голодный. Это происходит из-за недостатка жиров. Поэтому наше питание должно быть сбалансированным, в нем должны присутствовать животные жиры (когда не пост). В пост – другое. Если в Великий пост вы взялись сокращать углеводы (картошку, крупы, макароны) и перешли на овощи, то обязательно нужно добавлять масло. Иначе вы будете вечно голодными и все бросите, снова перейдете на картошку, макароны и будете мучиться, что в пост потолстели. Обязательно должна быть сбалансированность.

Почему у нас нет сбалансированности? Из приходского опыта я знаю, что эти опыты невоздержания бывают потому, что нам лень готовить. Проще взять «Доширак» и заварить или пойти в кулинарию и купить полуфабрикаты. Бутерброды с колбасой съесть. Если мы ведем борьбу с чревоугодием, важно, чтобы мы питались нормально. Не фастфудом, не полуфабрикатами, а выделять себе время для того, чтобы приготовить пищу. Не мюсли, не гамбургеры, не пиццу, а нормальную еду. Я не говорю, что надо готовить еду из дорогих продуктов. Будет легкое чувство голода от завтрака до обеда, но оно терпимое. Ты не сонный, в рабочем состоянии. Если у нас голод серьезный, то это от недостатка жиров. И вот сестричка написала, что она питается вкусняшками и только в небольшом количестве нормальными продуктами. В таком случае будет голод.

Еще был такой вопрос от нашего зрителя. Мои слова о том, что не нужно лакомиться, он понял так, что пища не должна быть вкусной. Давайте разберемся.

Вкусно – не значит греховно

 Можно приготовить простые постные продукты, и это будет вкусно. Человек пишет: «Я не могу питаться сухой гречкой». Дорогие мои, вы и не должны питаться сухой гречкой. В этом нет никакого смысла и аскетизма. Это ошибка, которая не приведет к необходимому результату, когда тело должно подчиняться голове. Мы не со вкусностью боремся. Вкусы у всех разные. Брат пишет, что не может одной гречкой питаться, что ему нравится салат с морковкой, из квашеной капусты. Когда я читал письмо, я был голоден, и мне самому есть захотелось, потому что он вкусные вещи перечислял. Бог дал нам чувство вкуса. Поросенок ест что угодно: и помои, и хорошую пищу. Ему все равно. Мы не такие. Если бы Богу было угодно, мы бы не ощущали вкуса. Но поскольку вкус у нас есть, мы его должны держать в норме – это когда человек приготовил себе еду и не объелся, когда ее употребил. Наоборот, я считаю греховным, когда наши уважаемые сестры невкусно готовят своим мужьям. И бывает так, что женщина готовит себе постную еду, а мужу и детям непостную. Но себе с любовью ее делает, а им не с любовью. И часто бывает так, что она приходит с работы и видит, что ее постный супчик съели, а непостные произведения не едят. «Почему?» – спрашивает она. Ответ: «А у тебя вкуснее». Поэтому вкусная и простая еда в постное или непостное время – это не греховно.

Еще я говорил вам про то, что не надо использовать различные современные магазинные соусы. У нас есть традиционные горчица, хрен столовый. Это никто не запрещает, но в меру. Сухой гречкой питаться не надо – это ни к чему хорошему не приведет.

 Традиционная кухня – ориентир

У нас стали появляться вопросы о примерах рациона. Чего бы мне не хотелось, так это превращать нашу передачу в кулинарную программу. С одной стороны, я вас понимаю. Мы говорим о вещах общеизвестных. Многие говорят об этом (правильном питании, различных системах), даже не связывая это с верой, религией. Они внешне совпадают с нами, но отличаются по духовной основе. Для чего мы это делаем? А мы это делаем, чтобы не было страсти чревоугодия, чтобы не было у человека раскисшего, отравленного состояния: когда через чревоугодие входят другие страсти в душу. Поэтому мы себя и держим в норме,чтобы не грешить. Хотя внешне это похоже на современные модные системы питания. Я прекрасно понимаю, что если вы привыкли питаться картошкой и макаронами в пост, а вам говорят, что это неправильно (это сахар, инсулин, углеводы) и нужно сбалансированное питание, то вы не знаете, где его искать.

Все очень просто. Для нас ориентир – это традиционная кухня наших народов. Всё скопировать мы не можем и у нас нет цели возвращаться в XVIII век, но примерно мы ориентируемся. Если есть у нас традиции: супы, сытная пища (особенно зимой), ориентируйтесь на это, но с учетом того, что в пище должны быть жиры.

Приведу пример для тех, кто любит обезжиренные продукты. Возьмем обезжиренный йогурт и обычный йогурт. Какой йогурт будет вызывать инсулин? Обезжиренный. Потому что жир не вызывает инсулин. От обезжиренных продуктов в организме откладывается жир, а от жирной еды – нет. Это надо запомнить. То есть ориентируемся на традиционную кухню. Дешевле купить овощи, приготовить суп, чем питаться фастфудом и пряниками.

Еще был такой вопрос от наших телезрителей. Мы подходим к посту, остаются продукты, а уже заговенье. Что делает христианин? Он думает: пища – это дар Божий. Принятие пищи – это фактически богослужение, перед которым мы молимся Богу. Во время принятия пищи можно молиться. Мы осознаем, что это дар (это так и есть). Человек думает: я уже наелся, но передо мной вот еще что-то лежит и надо доедать, потому что это дар. С этим сталкиваются молодые мамочки. Недавно пришло письмо от нашей зрительницы. Спасибо, что вы пишете. Мамочка пишет, что после детей остается еда. Сама она наелась, но думает, что пища – это дар и ее нельзя выбрасывать. Она за всеми доедает, объедается, а потом чувствует, что ей тяжело, плохо.

 Не доедать пищу

Не нужно доедать пищу, даже если у вас на тарелке осталась еда. Где больший грех, когда мы объедимся или когда мы эту пищу выбросим? Конечно, большим грехом будет объедение. Господь не компьютер, Он видит, что человек не хочет объесться, – и это похвально. Поэтому если за детишками что-то осталось, не стесняемся, Господа за эту пищу благодарим, но не объедаемся. Можно это выбросить. Можно с умом выбросить: кошечке, собачке. Их тоже надо кормить. В Евангелии Господь говорит, что Он их кормит. Может, через ваши руки Он их должен покормить? Всякие мышки, букашки тоже питаются. Поделитесь с ними. Если перед постом у вас осталось достаточно непостной еды, поделитесь с теми, кто не постится. Для них это не будет грехом, они и так не постятся. Они в другой системе координат живут. Поделитесь с ними, но не переедайте.

По еде, я думаю, пока все. Если у вас будут какие-то вопросы, пишите. Но только помните, что я не врач, не диетолог, и все особенности, связанные с болезнями, я понять не могу, связывайтесь  со специалистами.

Чревоугодие – это не только страсть, связанная с принятием пищи и питья. Это еще сон, изнеженность, покой и нега для тела. Давайте об этом тоже поговорим.

Режим сна

Все мы разные. У кого-то ночные смены. Но давайте брать норму. У нас должен быть режим сна. Это то, чем болеют наши современники.

У нас много занятий, гаджеты, телевизоры, компьютеры, смартфоны. Бедные дети. Родители купили ребенку смартфон, оплатили Интернет: наша Машенька будет учиться! И Машенька до утра с кем-то переписывается, потом встает рано, не высыпается, не успевает, зато мы довольны, что у нас ребенок такой, как все.

Что является нормой? Мы читаем, что святые люди спали несколько часов в сутки. Мы с вами новоначальные. Святитель Игнатий пишет, что новоначальные должны спать 8 часов. Это норма. Кто-то высыпается за 6 или 7 часов. Когда мы соблюдаем режим, это уже работа над собой. Господь устроил таким образом, что мы во сне восстанавливаем свои силы. В вечерних молитвах мы читаем: «Ты, Господи, установил сон, чтобы восстановить силы». И это происходит на физиологическом уровне тоже. Если человек лег спать в 22.00, 23.00, то у него включается восстановление гормональной системы. Но так получается, что один гормон включает другой, третий, и человек просыпается утром полный сил. Он способен трудиться, учиться, молиться.  Когда мы не спим, правильные гормоны не появляются. Вместо того чтобы проснуться бодрыми и здоровыми, мы просыпаемся злыми, усталыми. Такое ощущение, что сна не было, а утром тебя еле распихали. Вместо того чтобы быть благодушным, открытым, радостным всему, ты проснулся злой. Причина в том, что ты не выспался. Если мы хотим быть полноценными воинами Христовыми, надо обратить на это внимание и не подражать подвижникам III века, живущим в египетских пустынях. Это не для нас с вами. Давайте поймем свою меру.

Физические нагрузки

Мы живем в такое время и в такой культуре, когда люди мало двигаются. Господь нас сотворил трудящимися. Труд – это отчасти епитимья после того, что сотворил Адам: «В поте лица будешь вкушать хлеб свой». Но бывают такие формы занятости, когда люди сидят на одном месте или мало двигаются. Если хотим привести себя в порядок, мы должны знать, что физические нагрузки – это средство борьбы. Какие это физические нагрузки? Если человек физически работает, то ему они не нужны, он и так двигается и вырабатывает все, что нужно. А если мы сидим, стоим, то у нас нет физической нагрузки, мы только едим и эту энергию не тратим. Потом мучаемся, унываем, гневаемся. Поэтому эти нагрузки должны быть как епитимья. Какие нагрузки могут быть? Зарядка, прогулки. Вместо того чтобы полежать на диване, прошел пару-тройку километров с молитвой. Это может быть какой-то комплекс посильных упражнений. Все надо делать разумно. Нужно заставлять себя этим заниматься, если нет физической работы. Обратите внимание на этот важный аспект работы над собой, чтобы тело было бодрым и послушным.

Постепенность: режим питания – две-три недели; мера сытости – две-три недели; рассматриваем рацион – две-три недели.

В прошлых передачах мы говорили, как нужно двигаться для приобретения нормы в плане питания. Я предлагаю так. У вас это может быть по-своему. У кого-то раньше, у кого-то получится позже. В предыдущих передачах мы говорили о режиме питания. Берем две недели, чтобы войти в режим. Когда получилось войти в режим питания, определяем меру сытости. Обратите внимание, братья и сестры, что это из первой части разговора о борьбе с чревоугодием. Тоже добавляем две-три недели, соблюдаем это в режиме питания, применяем все принципы, о которых мы говорили (полноценное питание в нужное время и в нужной мере). И потом, когда мы привыкнем к режиму питания и узнаем меру сытости, еще две-три недели будем рассматривать рацион. Такой план. И вы будете в норме. Особенно если выровняете режим сна, начнете посильно заниматься физнагрузками, учитывать то, о чем мы говорили, – это будут достаточные условия для того, чтобы мы с вами (простые, неопытные миряне) имели возможность бороться с чревоугодием на таком простом, бытовом уровне.

Дорогие братья и сестры, если будут вопросы, пишите. Я буду рад нашей связи. Сейчас мы будем заканчивать нашу передачу. Вот вам новый план, трудитесь, помоги вам Господь.

 

Беседа 38. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 4

26 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Продолжается цикл бесед, посвященный практике борьбы со страстями. Сегодня у нас 38-я передача «Борьба с чревоугодием. Часть 4». В предыдущих эфирах мы говорили об основах борьбы со страстями для нас, людей, живущих в миру. Причем эти принципы должны быть постоянными. Если мы будем разумно соблюдать эти основные правила, о которых говорили, учитывая здоровье и возможности, то они позволят пребывать в хорошем духовном состоянии.

Если у нас спросить, какое время в церковном году является особым для борьбы с чревоугодием, то мы без труда ответим, что это пост. В предыдущих беседах разговор шел о приучении себя к борьбе с чревоугодием. Сегодня мы начнем разговор о посте. Поскольку передача создается благодаря вашим вопросам, у нас будет сложная система обозначений. Я надеюсь, вы не запутаетесь. Беседа у нас 4-я, а о посте будет первая. Материала много, и как бы я ни пытался его ужать, давать отрывочно мне не хочется.

Давайте поговорим о посте как об особом времени. Если мы посмотрим в календарь, то увидим, что у нас четыре длинных поста и много однодневных. Постных дней более двухсот в году. Очень часто это вызывает огорчение у христиан: сколько можно поститься, почему так много? Устав поста (под уставом я понимаю время пощения) сложился исторически. Изначально так не было. Великий пост занимал всего неделю и был другим. Потихоньку он рос и рос. Начали появляться другие посты. Но не наше дело это все менять. Наше дело – подстроить пост под свои возможности и использовать его.

Пост – это богослужение

Пост как средство был обозначен Богом. Если мы посмотрим Ветхий Завет, то увидим, что он там присутствовал как средство богослужения. Поэтому когда мы готовимся к посту, нужно не прислушиваться к своему чреву, которое говорит: опять посты, нужно мучиться, ограничиваться… Это говорит страсть, это наше самолюбие не хочет ущемляться. А мы должны поставить правильную мотивацию, что это богослужение. Сейчас речь идет о телесной стороне поста. Есть и духовная сторона поста, о которой мы в следующий раз поговорим. Входя в пост, работая над собой, человек тем самым служит Богу.

Существуют разные формы богослужения. Когда человек приходит в храм на богослужение, он посвящает свое время и свои физические возможности Богу. Это серьезный труд. Пост – тоже богослужение. Давайте это примем за основу. Об этом можно долго говорить, но думаю, что не нужно. Вы это все прекрасно понимаете. Пост – не ущемление ради ущемления. Но чтобы это было понято и принято нами, давайте посмотрим, каковы цели поста. Люди часто думают, что цель поста – в очищении. Попостился и очистился. А как это происходит? Это важный вопрос в духовной жизни. У нас не магия, мы верим не в колдовство (когда назвал какие-то фразы – и чудеса получились). Христианство не такое, оно практичное. Если нам говорят: «Покайтесь», – мы должны спросить: «Как это сделать?» Если нам скажут: «Поститесь постом приятным» (часто можно услышать такую фразу, и мы с вами обсуждали, в чем приятность поста), то надо спросить: «Как правильно поститься и что такое приятно?» Эта фраза касается не того, что мы будем кушать приятные постные блюда и наслаждаться этим процессом. «Приятно» – в переводе с церковнославянского означает «принятый». То есть постимся постом, добровольно принятым, взятым, для того чтобы нам послужить Господу, потрудиться. Совсем по-другому фраза звучит, правда? Вкусняшки не проглядываются. Давайте перечислим цели поста, которые мы можем найти в Священном Писании.

Цели поста.

Ходатайство перед Богом

Вспомним историю в Ветхом Завете, когда еврейский народ вышел из Египта под предводительством Моисея. Перед тем как было получено 10 заповедей, был объявлен пост во всем народе. Потом Моисей поднимается на гору и получает заповеди. В Священном Писании прослеживается, что народ постится, чтобы обратиться к Богу в духовно важных событиях. Соответственно, можно ли применять пост в отношении себя? Да, можно. Мы, будучи грешниками, хотим походатайствовать пред Богом о своих детях, о себе, о близких. Это одно из средств.

Особые обстоятельства

Под особыми обстоятельствами подразумеваются общественные скорби, трудности, эпидемии, войны. Можно вспомнить и Ветхий Завет, и Новый Завет. Мне близка история с Владимирской иконой Божией Матери, поскольку я являюсь настоятелем храма, посвященного этому чудотворному образу. Мы знаем события, когда враги подступают к Москве, и москвичи объявляют пост. Постятся несколько дней, после чего происходит чудесное избавление Москвы от захватчиков. Поститься можно и нам, когда происходят какие-то трудности в жизни. Необязательно это будут общественные беды. Хотя мы живем в эпоху пандемии, и, допустим, можно было нам объявить какой-то особый строгий пост. Сейчас это не применяется. Хотя в индивидуальных случаях (когда случаются скорби в нашей личной жизни, в семье, на работе) можно какое-то ограниченное время попоститься, поскольку это богослужение и средство, которое дает возможность человеку правильно настроиться и послужить Богу.

Исцеление болезни

В Ветхом Завете люди постились, чтобы получить исцеление. Мы должны понимать, что причиной большинства болезней являются грехи, которые человек в себе развил. Поэтому следствием сделанного греха является болезнь. Когда человек начинает поститься, ограничивать себя ради служения Господу и каяться в грехах, он вполне может получить исцеление. Это тоже для нас с вами, братья и сестры. Только не так: «Господи, я мяса не поел, почему Ты меня не исцелил?» Нужно это делать с таким настроением, с которым люди приходили исцеляться у Господа Иисуса Христа. Когда какой-нибудь бесноватый или прокаженный говорил: «Господи, если хочешь, очисти меня». Со смирением надо это делать, а не относиться к Богу как к аппарату с бесплатной газировкой: я Тебе свечку поставил, давай возвращай в виде каких-то моих капризов. Это языческое отношение к божеству. Мы так не должны делать. Наши молитвы и просьбы должны быть пропитаны правильным настроением: «Господи, если это угодно Тебе. Я Тебе доверяю свою жизнь. Все в моей жизни зависит от Тебя. Если хочешь, очисти. Если мне будет полезно переносить эту болезнь, дай мне силы».

Важные события в жизни христианина

Какие это события?  Например, участие в важных таинствах. В древности: перед крещением. В наше время это может быть подготовка к таинству Венчания. Но не так, как у нас это часто происходит, когда в церковь заезжают между ЗАГСом и рестораном, чтобы устроить красивый обряд, а через год разводятся. А нужно к этому правильно готовиться. Этот день должен быть особым, святым, когда христиане и постятся, и исповедуются за всю жизнь. Это новый важный этап. В этот день причащаются. Совершается таинство Венчания, а все эти посиделки можно и потом провести. Главным является освящение семейных отношений.

Было бы замечательно, если бы постились перед рукоположением в священный сан. Может быть, это кто-то и делает. Также пост может предварять какие-то важные события в жизни, важное путешествие, назначение важной должности. Много может быть важных событий, которые меняют нашу жизнь. И если христианин их будет встречать кратковременным постом или молитвой, то будет все совсем по-другому. Вот так это можно применять, братья и сестры.

Одна из целей, о которых мы говорим, – это покаяние. Как это работает, мы поговорим позже. Просто если мы будем говорить, что цель только одна, то мы не поймем все многообразие механизма поста, как он работает и какую пользу может принести. Покаяние имеет одно из важных значений и пропитывает все остальное, но цели могут быть разные.

Напомню, что в весенних передачах 2020 года мы разбирали статью святителя Игнатия «О посте». Обратитесь к архиву. Это очень просто сделать. Нужно найти в Интернете официальный сайт канала «Союз», войти на главную страницу, открыть вкладку «Передачи», выбрать нашу передачу, и появится архив. Можно по датам отмотать и посмотреть. Там мы разбираем важную тему «О посте», которая проникнута темой покаяния. Какая еще может быть цель поста?

Епитимья за грехи

К сожалению, опыт епитимьи у нас уходит из церковной практики. Хотя это неправильно, потому что это средство лечения, примирения согрешившего человека и Господа, желавшего видеть плоды покаяния этого человека. И может назначаться пост за какие-нибудь грехи, чтобы человек сокрушился и покаялся. Необязательно это время будет совпадать с сеткой постов, установленных в нашей Церкви.

Опыт воздержания

Это не самая главная цель поста, но вытекающая из всего. Когда мы входим в пост и начинаем себя вместе со всей Церковью ограничивать, тем самым к концу поста мы получаем важный опыт. Это в том случае, если постимся правильно. Какой это правильный пост, мы поговорим чуть позже.

Часто мы называем не совсем главную цель поста: будто бы пост нужен для очищения тела (чтобы очистить его от шлаков, лишнего жира). Это точно не цель поста. Пост – это не диета, а богослужение. И если мы будем говорить, что пост – это средство, чтобы похудеть или избавиться от шлаков, то это неправильно. Цель поста в первую очередь духовная, но основана она на телесном воздержании. Мы перечислили цели поста, которые можно перед собой ставить или в установленное время постов, или отдельно.

Правильный пост

Давайте поговорим о правильном посте. Из чего он состоит? Всякое дело можно сделать правильно или неправильно. Мы, люди, устроены очень своеобразно после грехопадения. Даже добрые вещи можем испортить. Вот эта опасность сделать неправильно подстерегает нас на каждом шагу. Поэтому нам надо быть очень внимательными. В чем заключается внимательность? В том, что христианин может делать духовные дела, но с неправильным духовным настроем, и это принесет ему вред. Можно делать какие-то дела и взять на себя непосильное. Можно поститься, но не брать духовную основу. Это тоже будет духовный вред. Такие опасности есть, и мы с вами должны говорить о правильном посте и неправильных его формах. Правильный пост, по святителю Игнатию, состоит из двух важных условий: это умеренность и длительность.

Умеренность

Что такое умеренность? Как мы с вами привыкли поститься? В метро, на переходе, на книжном рынке, в церковной лавке покупаем календарь. Кто его составлял? Кто его издавал? Даже не обращаем на это внимания. Видим: на обложке напечатана икона, в сетке постов написано, когда можно есть рыбу, когда масло. И мы начинаем поститься по табличке на календаре. Это неправильный подход. Неизвестно, какой устав был принят при составлении календаря. В каждом монастыре он свой. Это очень важно и правильно, потому что условия жизни и местонахождение обителей разные. Цели тоже могут быть разные. Это могут быть отшельники, более строго постящиеся. Это может быть монастырь с менее строгим постом. Поэтому совершенно нормально, что устав везде разный.

А если это нормально для монашествующих, то тем более будет нормально для христиан, которые понимают, что у них есть ряд болячек и условий, не совсем совместимых с тем календарем, который они купили. Поэтому святитель Игнатий говорит, что пост должен быть умеренный. Ты должен взять ту меру ограничений, которая тебе посильна. На предыдущих передачах мы говорили, что не с чревом боремся, а со страстью. Наша цель не засушить тело, не убить его, не повредить своему здоровью. Если повредишь, то потом вообще ничего не сможешь делать. Мы должны кормить свое тело. Не баловать, не перекармливать, не холить, не лелеять, а держать в нормальной форме, но не потакать страстям. Человек должен понять, что если в календаре написано, что масло можно только по субботам и воскресеньям, а вы отказались от того, чтобы поститься пряниками и начали поститься овощами, то вам не надо обращать на это указание внимания. Потому что поститься пряниками легче, чем поститься овощами.

Длительность

Это одно из важных условий. Когда мы начинаем поститься уставными длинными постами, то наиболее хорошо проявляются плоды пощения. В чем? Давайте кратенько пробежимся. Первая часть поста, его треть – это привыкание. У нас сменился рацион, образ жизни. Вроде бы трудновато, но нормально. Потом происходит интересный момент. Где-то с середины и до конца поста страсти начинают скучать. Мы же в обычное время не очень внимательны к себе, часто удовлетворяем свои страсти. Они радуются. Мы думаем, что живем хорошо. Но когда мы начинаем себя умеренно прижимать (я не говорю, что надо жить на одном сухарике и финике в неделю), страсти начинают скучать и восставать. К середине поста все, что у нас есть в сердце, начинает вылезать. Это очень хорошо. Пост – это такое богослужение, которое позволяет увидеть, что в нашем сердце не соответствует главным целям, что мешает Господу туда войти. Раз ты эти страсти увидел и их чувствуешь по-настоящему, если тебе не надо при подготовке к исповеди долго сидеть и мучиться (что же я наделал на прошлой неделе?), тогда появляется покаяние (если человек правильно настроен). Если неправильно настроен, то смотри предыдущие передачи. В таком случае к концу поста христианин приходит с опытом воздержания, покаяния, смирения, потому что он понимает, кто он такой на самом деле. Во время этого богослужения человек может увидеть, кто он такой, и получить опыт воздержания.

Более подробно мы проходили эту тему в многолетнем цикле передач «Уроки православия». На этих уроках мы изучали механизм Великого поста. С ведущей Ольгой Валентиновной Баталовой всю передачу разбирали, как это работает. Я очень кратко сейчас говорю, поэтому отсылаю вас к той передаче.

Неправильная форма – это очень строгий пост. Когда человек берет его по гордости, тогда растет не покаяние у человека, а гордыня. Гордыня проявляется в превозношении: «Я пощусь, я не такой, как все прочие. Те ищут меру, а я пощусь по листочку календаря». Появляются и превозношение, и раздражение на близких. И это противоположно покаянию и примирению с Богом.

Почему важно все делать умеренно? Чтобы ничем не отличаться от других. Если человек постится из-под палки, лицемерно, делает вид, чтобы не привлекать внимания своих близких христиан, берет слишком слабый пост, непосильный, то борьбы нет; и результатов тоже не будет.

На сегодня мы закончим. Благодарю вас за внимание к нашей передаче. Благодарю тех телезрителей, которые присылают свои вопросы и таким образом помогают создавать нашу передачу. Помоги вам всем Господь!

 

Беседа 39. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 5

5 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Продолжаем цикл передач о борьбе со страстями. Что об этом говорит Церковь, какие бывают ошибки, к чему нужно стремиться? И сегодня у нас 39-я беседа, часть пятая: «Борьба с чревоугодием. О посте-2».

В прошлый раз мы говорили о том, что правильный пост – это когда человек выбрал меру, с желанием вошел в пост, понимает, что бывают периоды привыкания, когда страсти начинают проявляться, знает, что с этим надо делать, как подходить к тому или иному празднику с осознанием, что ты грешник, как не печалиться от того, что увидел грехи. Плохо, если ты не видишь в себе грехов. Потому что пост – это средство обнаружения в себе того, что не соответствует Христу: страстей, которые лежат, таятся, ты их подпитываешь, не замечаешь. Пост все это вскрывает.

Перед постом у нас бывают периоды заговенья. Если брать Великий пост, то заговенье происходит поэтапно. За неделю до Великого поста мы отказываемся от мяса. На масленичной неделе употребляется различная молочная продукция. После Прощеного воскресенья на следующий день мы вступаем в Великий пост.

Часто встречающаяся ошибка в том, что мы заговенье рассматриваем как возможность перед смертью надышаться: поесть вкусненького, набить себе брюшко. Ведь завтра пост, а сегодня нужно порадовать свое чрево. Давайте обозначим для себя важное правило:

Заговенье – это не объедаловка, а подготовка

Это означает, что если у нас завтра начинается пост (не важно какой: Великий, Петров, Успенский или твой личный по какой-то причине, о чем мы говорили на прошлой беседе), не надо накануне изображать из себя умирающего лебедя, который хочет надышаться последними глотками воздуха. Не надышишься. Одна из целей поста – это опыт воздержания. Если так подходить, то посмотрите, как мы себя обманываем, если начинаем постное время с объедения, с подпитки страсти.

Я расскажу об одном случае, который нередко встречается. Быть может, вы себя узнаете в этой ситуации. Один из моих близких людей сделал такую ошибку. Он вообще ест мало мяса, для него это не проблема. И вот приближалось заговенье на мясо. А человек привык в воскресенье причащаться. И что он делает? Он сходил на вечернее богослужение в субботу; как смог, искренне исповедался, покаялся в своих грехах, которые обнаружил. Возвращается домой, и по дороге ему приходят такие мысли: заговенье, надо чего-то вкусненького поесть. И вот он бежит в какой-то ближайший магазин, покупает вкусняшки, мясные деликатесы. Он забыл, что готовился причащаться. Если церковный календарь показывает, что поста нет, это не означает, что нет воздержания. Да, на столе у нас непостные продукты, но не надо срываться и ублажать свое чрево различными способами. И вот он накупил деликатесов, наелся до пыхтения. Хорошо, что у него хватило мудрости не идти на причастие, ведь он проиграл в этой небольшой битве. А если бы он сходил, то как бы его разнесло от недостойного причащения! Хорошо, что ему Господь подсказал, и он в разум пришел.

Так вот, так часто бывает. Особенно когда перед постом, по любви к своим близким (и к себе тоже) хозяюшки начинают готовить. Бывают такие странные истории, когда христианин приходит после первой недели поста и говорит: «Я в понедельник, вторник и среду еще доедал непостную еду». У него спрашиваешь: «Для чего ты этим занимался?» Он говорит: «Да вот столько приготовили, что жалко выбрасывать». Заговенье у нас должно быть подобно тому, как взлетает самолет: он же не сразу набирает большую высоту, а постепенно поднимается ввысь. Заговенье – это, по сути, первый день поста. Не надо превращаться в язычников, которые в своих ритуалах занимаются шабашами. Заговенье – это ступенька к посту. Надо все рассчитать. Пусть это будет еще не постная еда, но уже взлетная полоса. На прошлой передаче мы говорили, что оставшейся едой можно поделиться с соседями, нуждающимися, угостить собачек, мышек, букашек. Они тоже нуждаются в пище. Не надо все доедать. А то получается так, что Церковь уже начала поститься, звучат слова молитвы: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», а человек сидит и доедает пищу, которой решил себя побаловать. Нужно подходить к посту плавно, чтобы заговенье было обычным днем, а не днем пьянства, объедаловки, услаждения себя вкусняшками. Нужно легко входить в пост. Не с больной головой, с похмелья, а чтобы с первого дня быть в работе, уже лететь. Это очень важно, братья и сестры. Я понимаю, что у вас могут быть какие-то семейные традиции, но давайте опомнимся. Не для того мы входим в пост, чтобы этим заниматься.

Также бывают ошибки, когда мы выходим из поста. В чем они? В том, что сорок с лишним дней мы ограничивались, наш организм перестроился на переработку постной пищи. Иногда нужно несколько дней, чтобы привыкнуть к этому. Когда человек мало ест и переходит на овощи, его начинает пучить, он ощущает себя шариком. Потом это время проходит. Организм настраивается на выработку полезных, необходимых для жизнедеятельности веществ. Постная пища не сильно жирная, не углеводная.Человек трудится, и вот пост заканчивается. Что у нас в конце поста? У нас праздник. Готовясь к празднику, мы часто думаем не о том, как покаемся в своих грехах, которые обнаружились за время поста. Мы думаем: а что я поем? Какие вкусняшки  себе куплю? Если самолет летит-летит и резко садится, что с ним станет? Он развалится на части. Вы наверняка видели, что самолет плавно садится на взлетную полосу. И выход из поста должен иметь такой же смысл.

Выход из поста: постепенность и сохранение опыта воздержания

Если вы постились правильно, то ваш желудок немножко сузился. Мы помним, что это мышца. Поэтому ощущение сытости приходит не когда он растянулся, а когда наполнился. Если во время поста мы воздерживались и при этом думали, что вот наступит Пасха, отварим себе триста пельмешек (или: нажарим шашлыков), то для нас не Христос – главный. Но ведь Он в этот день родился, воскрес (если это Пасха). Надо посвящать праздник духовному смыслу. Какой смысл было сорок дней себя мучить, чтобы потом сорваться и превратиться в обжору? Это неправильно.

Я не говорю, что не надо устраивать себе семейный праздник (это как я говорил, что не надо лакомиться, и человек подумал, что надо есть сухую гречку). Конечно, надо собраться в кругу семьи, если это окончание поста. Но не надо на это тратить кучу средств. Этот праздник можно устроить спокойно, не объедаясь и тем более не обпиваясь. Вообще можно исключить алкоголь из процесса разговения. Особенно это касается тех, кто к алкоголю неравнодушен. Чтобы не получилось так, что ты на Пасху причастился, а домой пришел, объелся, обпился. Страсти сжимал во время поста, а тут они как бахнут... Часто бывает, братья и сестры, что Светлая седмица становится временем греха для наших христиан (не обижайтесь, это я говорю из практики), а не временем, когда можно каждый день причащаться, потому что пасхальная служба идет всю неделю. А у нас получается, что мы летели, ударились о взлетную полосу, наши детальки разлетелись, и к концу Светлой седмицы мы пришли разбитые и говорим: не чувствуем пасхальной радости. Друзья мои, какая пасхальная радость, если вы ее заели? Да, пост закончился, но сохраняйте опыт воздержания, наблюдения за собой, за чревом.

Постепенность выхода из поста

Не бросайтесь на шашлыки, если их любите. Оставьте на потом. Скажите: после Радоницы немного угостимся. А может, потом и некогда будет. Да, необходим семейный обед: детишек поздравили, всем приятно, небольшой стол накрыли, угостили друг друга, порадовались, не объелись, не сонные, не пыхтящие от изобилия. Спокойно все. И тогда вы эту пасхальную радость сможете сохранить. Чтобы не оказалось, что  чрево снова начинает побеждать душу. А это очень легко получается, если переесть. И заговенье, и выход из поста должны быть плавными. Очень горько, когда знакомые врачи рассказывают, как после поста в больницах особо большой наплыв христиан. Они постились и резко начали принимать непостную пищу. Тут же начинают развиваться болезни, проблемы с желудком, поджелудочной, печенью, кишечником. А если бы все было постепенно, то ничего плохого не было бы.

Сохраняем опыт воздержания

Он очень помогает, потому что сложно в непостное время, когда Церковь не постится, поставить себя в рамки воздержания. Легче вместе с Церковью входить в пост, только необходимо соблюдать принципы, о которых мы говорили (продолжать трехразовое питание, соблюдать меру сытости). И вы увидите, что это хороший опыт воздержания. Не разъедайтесь дальше, это очень важно. Общецерковный пост помогает как костыли. Ты сам, может, не хотел бы, силы воли не хватает, а тут со всеми получаешь хороший опыт. Следующий принцип, чтобы пост проходил правильно:

Смотри в свою тарелку

Это означает, как апостол Павел писал в своем Послании: постящийся, не осуждай непостящегося. У каждого своя мера. Смотри за собой. Не надо смотреть, кто как постится (строже тебя или вовсе не постится, постится ли с ошибками – не твое дело). В этом плане пост – индивидуальная работа, индивидуальное богослужение. Смотри в свою тарелку. Должна быть мера поста. Смотри в свою тарелку – не в том плане, что ты осуждаешь тех, кто не постится или  слабо постится. А наблюдай свою меру сытости. Не надо объедаться.

Пост и милостыня; или дорогой пост

В чем суть вопроса? Пост и милостыня очень тесно связаны между собой. Когда человек начинает поститься в духовном и материальном плане, правильно выбрал меру и длительность поста, тогда страсти начинают бунтовать. Приходит понимание, кто ты на самом деле, что в тебе есть и блуд, и чревоугодие, и гордыня, и гнев. Потом страсти взрываются, просят развлечения. Уныние, печаль тут же подкатывают. Сребролюбие накрывает. И ты смотришь, какой «красавец» получился! И если ты поймешь, какую силу это в тебе имеет, то не будешь осуждать других людей, которые согрешают, а пожалеешь их, потому что ты еще хуже, ведь себя лучше знаешь. Поэтому пост неразрывно связан с духовной милостыней, когда ты перестаешь осуждать людей.

Но он еще связан с милостыней материальной. Предполагается, что ты постишься не вкусняшками, не печеньем, не дорогущими морепродуктами, а перешел на более дешевую еду. Для нас это овощи. Но если у тебя денег на пост уходит больше, чем в непостное время, то ты постишься неправильно. Это важно. А если ты начал поститься, продумал свою тарелку, соблюдаешьумеренность, не голодаешь, не наносишь себе вреда, но экономишь какие-то средства (постная еда дешевле, чем непостная, если не покупать вкусняшек), то ты эти деньги можешь сэкономить и отдать их как милостыню: на храм, нуждающимся, многодетным, инвалидам. Это ваше дело, куда вы отдаете милостыню. Это будет замечательно. Тогда основной принцип поста мы выдержим. А если мы постимся и услаждаем свое чрево (неправильно поняв фразу: постимся постом приятным), тогда мы не для Христа постимся и это вовсе не богослужение.

Бывают такие случаи, когда христианин говорит: я привык к посту, пощусь уже давно, что сделать, чтобы почувствовать тяжесть поста? Подскажу, братья и сестры. Чтобы почувствовать труд поста, работу (если ты постишься и нет никакого напряжения, значит, пост слишком легкий, ты взял меньше своей меры), что можно посоветовать? Отказаться от вкусняшек, перестать поститься пряниками, убрать лакомства. Речь идет о сладком: не класть в чай сахар, перестать есть печенье, ограничить хлеб, убрать мед. Если уберете сладкое, то почувствуете натяг. Но если вы и к этому привыкли, для вас это норма, тогда напомню, в чем заключался древний пост, которым постились ранние христиане и в Ветхом Завете. Древний пост – это полный отказ от еды до определенного времени. Допустим, вы поужинали в 19.00 часов,  больше ничего не едите, отказываетесь от завтрака, терпите голод до обеда, который у нас в 12.00, 13.00. Вы это делаете с вниманием к себе, с обращением к своему сердцу, пониманием, что там происходит. Это одно из средств усиления поста, когда это нужно для работы над собой. Мы читаем в Евангелии, что Господь сорок дней постился. Он полностью отказывался от еды и воды и напоследок взалкал (это очень большая степень голода и жажды).

Также одна из форм поста – это когда мы приучаем себя к режиму, заставляем делать физкультуру (это средство, чтобы не давать своему телу расслабления и неги).

Формы духовного поста

Я их оставил напоследок, потому что то, о чем мы говорим, может быть нельзя человеку с больным желудком. А также бывают какие-то причины, по которым человек не может поститься. Это люди немощные, пожилые. Не надо страдать – я об этом постоянно говорю. Некоторые люди не могут поститься физически по причине болезни (а терпение болезни приравнивается к посту). Одно, когда здоровый мужик от мяса отказался, а другое дело – человек с хроническими болезнями. Он и так с ними терпеливо борется, а это труднее, чем отказаться от мяса здоровому молодому мужику.

Давайте поговорим о формах духовного поста. Это касается всех.

Чтение духовной литературы

Если мы не знаем Евангелие, возьмите толкования на Евангелие и поставьте себе цель постепенно его изучить. Или начните читать творение какого-нибудь святого отца. Также это может быть молитва, когда мы делаем ее более систематической. Человек может увеличить молитвенное правило (но это надо делать по благословению). В течение дня добавляют какую-нибудь молитву. Также можно тренироваться в чтении Иисусовой молитвы. Это важно.

Посещение богослужений

Если говорить о Великом посте, то это замечательные великопостные богослужения, которые часто проходят мимо людей, не приходящих в храм по будням. В это время можно усерднее посещать богослужения.

Отказ от развлечений

Это очень важный момент, особенно для молодежи. Когда ограничиваешь себя в просмотреYouTube или посещении каких-нибудь соцсетей, чтении новостей. Просто пользуешься только почтой по работе. Обратите на это внимание. Это никак не связано с питанием, но очень сильно работает, потому что мы стали зависимы от средств получения в большинстве случаев ненужной информации.

Покаяние

Когда человек начинает обращать внимание не только на свои дела, но и чувства, мысли, пытается внутрь себя по-настоящему заглянуть – это тоже очень важно. Когда человек не может физически поститься, то каяться можно всегда.

Терпение болезней, своих близких

Это тоже одна из форм духовного поста.

Есть много других средств, чтобы пост был действенным, богослужением. Потому что без молитвы, без покаяния, без богослужения, отказа от того, чтобы наши страсти подпитывались, невозможно представить настоящий христианский пост. На этом, я думаю, братья и сестры, мы закончим. Основные принципы проведения поста и подготовки к нему мы рассмотрели. В следующий раз мы поговорим о духовной литературе, которая помогает правильно настроиться на пост. Необходимо, чтобы вы знали, что почитать, где свои знания подкрепить, и, может быть, смогли выбрать для себя важную мысль, важные святоотеческие знания.

Спасибо вам, братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Спасибо тем телезрителям, которые смотрят нашу передачу, оставляют комментарии, задают вопросы. Я вам это искренне говорю, потому что мне важно, чтобы мы с вами общались.  Спасибо большое за ваши отклики. До новых встреч. Храни вас всех Господь!

 

Беседа 40. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 6

12 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня у нас 40-я встреча в рамках цикла огласительных бесед и 6-я, заключительная, передача о страсти чревоугодия. Не случайно, что этой страсти мы посвятили много времени. Ведь борьба с ней должна проходить на практике. Нужно не просто разговаривать, а что-то конкретное делать. Мы обсудили, как нужно бороться. Поэтому если кто-то только присоединился к нашей передаче, я приглашаю вернуться к началу цикла огласительных бесед.

Сегодня мне хотелось бы ответить на вопросы, которые поступили. У нас заключительная беседа, основные моменты мы проговорили, поэтому давайте коснемся того, что вас заинтересовало во время обсуждения этой темы.

Один из наших зрителей попросил указывать литературу, на которую можно было бы опереться и изучать дома. Я считаю, это очень важный вопрос.

В настоящее время существует большой выбор святоотеческой литературы, переведенной на русский язык. Многие наши отцы писали о борьбе со страстями, наставляли и наставляют нас через свои труды. Какой-то конкретной книги о чревоугодии, где написано по пунктам, как с ним бороться, пока нет. Но опыт передается, он разлит по всем писаниям. Если взять «Добротолюбие» или другие сборники святоотеческой литературы (бывают собрания цитат какого-то святого; например, Марка Подвижника), то в них написано обо всем, в том числе и о чревоугодии. Поэтому если вы изучаете какое-то святоотеческое творение, то можете выписывать цитаты, которые касаются чревоугодия, и у вас получится та самая книга об этой страсти. Что можно посоветовать из того, что нам доступно?

Творения святителя Игнатия (Брянчанинова). Одна из наших телезрительниц написала в письме: «Зачем Вы нам советуете читать святителя Игнатия? Он пишет об отречении от мира. А у меня двое детей, муж, работа». Это неправильная постановка вопроса. Святитель Игнатий не родился на Луне. Он не является ангелом. Это был человек, который жил на земле, знает, что такое скорби, борьба со страстями. То, о чем он писал, взято из его личного опыта. Поэтому нам не нужно бояться языка XIX века, которым писал святитель Игнатий, не надо страшиться описанных им высот. Нам нужно и о них знать. Но не для того, чтобы сравнивать себя со святителем и говорить: у меня ничего не получится, поэтому я боюсь. Что у него можно почитать в плане борьбы со страстью чревоугодия? В прошлом году Великим постом мы разбирали статью святителя Игнатия «О посте». У него есть несколько проповедей и статья в «Аскетических опытах» о посте. В них конкретно описано, как проявляется эта страсть, даны советы по борьбе с ней. Опыт борьбы, описанный в статье святителя Игнатия, частично перенесен на доску, которую я использую в передаче. В наших беседах я опираюсь на работы святителя и мечтаю, что книги святителя Игнатия станут для вас настольными.

Святитель Феофан Затворник. Книга «Страсти и борьба с ними» – это подборка цитат святителя Феофана с табличками: как проявляются, взаимодействуют страсти. Есть краткое описание страстей и принципов борьбы с ними. Я всячески рекомендую эту книгу. Она пригодится не только при изучении страсти чревоугодия, но и других страстей. Если у вас на полке есть такая книга, прошу обратить на нее внимание. Также ее можно приобрести в церковных библиотеках.

Из свежих, недавно опубликованных изданий можно порекомендовать книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Таинство Исповеди. О тайных недугах души». Замечательная работа, замечательный автор, о котором я неоднократно вам рассказывал. Это наш современник, к сожалению, недавно отошедший ко Господу, оставивший нам замечательную литературу, написанную хорошим, богатым русским языком. В книге – опыт, пережитый архимандритом Лазарем и переданный нам. В ней есть глава, посвященная страсти чревоугодия (но и другим страстям тоже). Это издание пригодится и для других наших передач. Даст Бог, будем изучать.

Книга Гермогена Ивановича Шиманского «Учение святых отцов о страстях и добродетелях». Целая глава посвящена страсти чревоугодия. Упоминаются и другие страсти. Эта книга нам пригодится, потому что в ней описываются механизмы действия и других страстей, не только страсти чревоугодия. Это хорошая и доступная литература, которую можно изучать дома. Я вам рекомендую искать нужные книги, а не ждать, что кто-то вам их принесет. Нужно читать, интересоваться, по крупицам собирать тот опыт, который вам подходит. Не нужно бояться темы аскетики. Она не только для монахов, но и для мирян. Любое ограничение, пусть даже посильное, является аскетическим опытом. Не нужно ориентироваться на подвижников III–IV веков. Давайте посильно над собой работать. Не получится перед Богом оправдаться, что мы живем в XXI веке, все такие занятые, современные, молодые и красивые. Это не то совсем. Мы все равно должны нести крест аскетики. Посильный, соразмерный с нашими возможностями.

По поводу домашнего задания. Понятно, что кто-то смотрит нашу передачу по телевизору на телеканале «Союз», кто-то – в Интернете, кто-то, может, увидит нашу передачу в будущем, если еще эта тема будет интересна. Мы рассмотрели некоторые рекомендации по борьбе с чревоугодием, и мне лично было бы интересно узнать, попытался ли кто-то что-то делать и какой у вас опыт. Для меня важна с вами связь.

В одной из передач я упомянул про травяные чаи. Поступило много писем с просьбой рассказать о них. Эта тема частично относится к теме  борьбы со страстью чревоугодия. В чем связь?

В одной из передач мы говорили, что христианину желательно поменьше употреблять сахара. Производители кладут его во все продукты. Часто бывает так, что мы садимся пить чай, завариваем пакетик (неизвестно с чем), кладем в чашку несколько ложек сахару и пьем чай. Нам так хочется, организм привык так получать удовольствие. И когда мы говорим: давайте поборемся с этим, потому что травимся, чревоугодничаем и получаем большой вред душе и телу, – тогда возникает вопрос: а как же это побороть? Один из таких способов (необязательных, но возможных), когда мы отказываемся от этих пакетиков и переходим на традиционный для России чай. Я написал одно из его названий: копорский чай. Копорье – это небольшое поселение возле Санкт-Петербурга, по которому назвали этот чай. Другое название – иван-чай. Тема эта не особо яркая, но давайте обсудим. Интересно, что наши предки изготавливали себе настои из тех трав, которые росли у нас. Китайский чай был дорогой, а иван-чай даже экспортировался. Понятно, что китайский чай потом победил. Но так или иначе, если мы обратимся к опыту предков и будем использовать те травы, которые у нас есть, то это и для здоровья полезно, и поможет нам избавиться от сахарного плена. Это все очень просто и могло бы стать для вашей семьи хорошим хобби. Как летом провести время с семьей? Когда цветет иван-чай, можно выехать в поле или лес, запастись душистыми травами (их же много у нас), самим их поизучать и познакомить с ними детей. Мы не обделены этими дарами от Бога: мелисса, разные виды мяты, таволга, листья малины, смородины, земляники. Все это можно заготавливать, высушивать и вместе с детьми составлять чайный букет. Это будет прекрасное воспоминание о лете и, самое главное, большая польза для здоровья. Это напиток, который дает не возбуждение в голову (как кофеин), а силы, чтобы трудиться, и много полезных веществ. Раньше копорский чай изготавливался в товарных масштабах и шел на экспорт. Существует много разных способов его изготовления: и ферментированного, и неферментированного. Можете в Интернете посмотреть.

Расскажу о своем опыте. Когда мы с супругой заинтересовались этой темой, то начали покупать травяные чаи. Но потом подумали, что у нас иван-чай растет везде: почему бы не попробовать самим его собрать? Действительно, получилось очень интересно. Мы научились его ферментировать. В этом нет ничего сложного. Есть такой способ (для ленивых): после сбора листиков кипрея (иван-чая) нужно сложить их в пакет и поместить в морозилку на пару суток. Потом разморозить, положить в эмалированную посуду, под гнет, накрыть тканью и дать так постоять сутки-двое. Появится приятный фруктовый запах. Потом листики нужно высушить. Вот вам ферментированный чай. Завариваешь чай – глубокий вкус, темный цвет. К нему не хочется добавлять сладкое. А если мяту положить, то будет очень интересно.

Попробуйте это делать с детьми. Природа сразу становится близкой. Лес воспринимается как место, дарованное Богом, приносящее пользу. Его надо беречь. Сбор иван-чая – это заготовка на зиму и  замечательный урок для детей. Надо придумать, как его заваривать. Наиболее распространенный способ: вечером заливаешь в термос, а утром берешь на работу. Это густой ароматный чай, к которому ничего не надо добавлять. Он сам по себе вкусный. У наших предков было выражение «откушать чаю». Вот для нас с вами «попить чаю» – это поесть сушек, баранок, пряников. А у наших предков это был отдельный прием пищи: принятие вкусного чая и беседа.

Еще задавали вопрос о традиционной кухне. Я рекомендовал обратить внимание на традиционную кухню тех народов, которые живут в нашей местности. Один из наших зрителей проявил здоровое любопытство. Он набрал в Интернете: «традиционная русская кухня». И что он нашел? Пироги и блины. На самом деле традиционная кухня намного богаче, чем пироги и блины. Я говорил, что если мы постимся и полнеем, то надо такую пищу меньше употреблять. Блины и пироги были праздничной пищей, не повседневной. И хозяйке было некогда этим заниматься. Такие блюда готовили или на какие-то религиозные праздники, или на события, связанные со свадьбами, поминками. А повседневно готовили различные супы, овощи. Надо поэкспериментировать, подобрать, что вам подходит. Мы все очень разные. Традиции в семье тоже могут быть разные. Надо подбирать под себя.

Еще был ряд вопросов: как подобрать меру поста? Мы говорили, что пост должен быть умеренный, посильный. Мы привыкли, что за нас все решает духовник, старший. Мы не учимся самостоятельно принимать решения. Хотя Господь будет спрашивать нас самих: как ты жил, как боролся со страстями? И за нас никто это не сделает. При всем желании ответственность не переложить на другого человека. Одно дело – был бы рядом с нами преподобный Серафим Саровский. А если мы понимаем, что рядом с нами такие же грешники, то надо брать ответственность самим. Один из зрителей написал: «Я понимаю, что Великий пост не может принести вреда». Это неправильная позиция. Пост, взятый не в меру, может принести и духовный, и телесный вред. Любое духовное дело, взятое не по разуму, приводит к беде. Этого нельзя забывать. Нельзя думать, что если объявили Великий пост, то нужно брать сухоядение и быть уверенным, что за весь пост ничего плохого не случится. Дай Бог, чтобы не было вреда. Но практика показывает, что не всегда это проходит благополучно. Все должно быть посильно.

Как выбрать меру? Надо посмотреть на себя: чем я занимаюсь, хватает ли у меня сил выполнять свои обязанности в обычное время, когда мы питаемся скоромной пищей? Если вы видите, что и в непостное время сил не хватает, а поститься начинаете и катастрофически теряете в весе, становитесь раздражительным, чувствуете слабость, головокружение, то это значит, что подвиги взяты не по силе. Кому это нужно, если вы навредили сами себе? Или, допустим, у вас хронические болезни увеличились во время поста. Это значит, что тоже пост взят неправильно. Если вы начинаете поститься пряниками, то это тоже неправильно. Как сделать так, чтобы все было посильно? Каждый должен подобрать под себя. Какие общие рекомендации? Такие, что от вкусняшек точно можно избавляться, и от них мы сильно не зависим. Если человек имеет какие-то заболевания, то можно ограничиться в приеме мяса, но оставить рыбу. Тут надо очень аккуратно смотреть. У Церкви нет цели заморить нас голодом во время поста. Это особое духовное упражнение, но оно должно быть по силам.

Не так давно наш зритель написал, что при росте почти 180 см у него вес 53 кг. Врачи ставят ему диагноз: истощение. У него какие-то внутренние болезни, и он так сильно убавил в весе. Когда этот человек подошел к своему духовнику (а его духовник, видимо, очень аскетичный и праведный человек) и попросил благословения на послабление поста, то он ему сказал: нет, ни шагу назад, ни в коем случае, никаких послаблений. Тут надо задуматься. Это сложная тема, но я не могу вам посоветовать не слушаться своего духовника. Но, может, вы не доносите до своих духовников реальной серьезности своих заболеваний? И не надо ориентироваться на мнения священников, потому что не все священники у нас врачи. Священников-врачей очень мало. Поэтому всячески нужно стараться донести о своих болячках. Надо попросить внимания священников, объяснить все, показать рекомендацию врачей и сказать: «Я могу вот так, благословите эту меру поста мне». И терпеливо ее нести.

Нет строгого поста для беременных женщин. Опыт показывает, что сейчас очень плохо со здоровьем и продуктами. Нельзя ограничивать себя очень строго (я не говорю, что совсем не надо поститься, но надо взять меру поста). Так бывает, что женщина ребеночка выносила, родила, но у нее искрошились зубы. Младенец взял необходимые элементы для своего роста, формирования. А если бы женщина в этот период что-то необходимое употребляла, чтобы ребеночек рос (это же не для услаждения тела, а для того, чтобы ребеночек рос), то она бы была здорова. Для беременных нет строгого поста, для кормящих мамочек тоже. Потому что от них зависит, какую пищу получит малыш: качественную или нет. Как он будет расти, будет здоровым или нет – это тоже ведь не шутки, это серьезно. Понятно, что для детей тоже строгого поста нет. Для военных – нет. Они не готовят сами себе и находятся в строгих условиях. Для больных Церковь не рекомендует строгий пост. В одной из бесед о посте мы говорили о том, что исцеление болезни является одной из целей поста. Но поста не строгого, а посильного. Путешественники тоже не могут сами себе готовить, поэтому едят что попадется.

Давайте на этом закончим. Я думаю, что ничего нового сегодня вам не сказал, а просто ответил на ваши вопросы, и мы с вами пообщались в рамках нашей передачи. Спасибо за внимание. Если будет у вас желание написать вопросы, отзывы, буду рад их прочитать и потом применять в нашей передаче.

 

Беседа 41. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 1

19 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Сегодня мы будем говорить на очень сложную тему. Для Церкви и святоотеческой литературы она не новая. Ранее мы в общих чертах изучили страсть чревоугодия.  Далее вам нужно будет эту тему проходить самим на практике, следить за собой, быть внимательными к себе. Но общие черты борьбы с чревоугодием мы  разобрали. Следуя логике святоотеческого учения (какие существуют страсти и как они друг с другом связаны), сегодня мы переходим к изучению страсти блуда. Тема наших передач звучит так: «Блуд. Темная сторона Луны». Почему такое название? Потому, что многие люди готовы обсуждать любую страсть кроме этой. Во-первых, существует огромное разнообразие тяжелых проявлений этого смертного греха, а во-вторых, эта тема постыдная (слава Богу, что так). Понимаю сложность своей роли, потому что, говоря об этом, задену кого-то. Я вам изначально говорил, что не стремился делать эту передачу. Я этим занимаюсь по послушанию. Но мы с вами не должны сдаваться, отступать. Дорогие телезрители, давайте отнесемся к нашей беседе как к внутреннему разговору. Мы с вами взрослые люди и понимаем, что существует темная сторона Луны – тайное проявление страстей. О блуде говорить неприятно и неприглядно. Но с моей стороны будет нечестно, если я с вами эту тему не разберу. Если Церковь не будет говорить о том, что является грехом, то никто об этом не скажет.

Поэтому начнем изучать темную сторону своей жизни. Я знаю из практики, что есть люди крепкие, которые могут спокойно обсуждать свои проблемы, и есть не такие крепкие, для которых легкое напоминание о блудной страсти вызывает под действием лукавого воспоминание о каких-то прошлых грехах. Такой человек начинает это в себе развивать, что делать не нужно. Давайте договоримся, что будем изучать несколько отстраненно, какие бывают блудные грехи. Не исключено, что они были у вас, потому что все мы живем в нехристианской  среде. Наша юность прошла в советское время, когда были какие-то нравственные понятия в обществе. А современная молодежь находится в еще более опасном положении, потому что сейчас все открыто. Часто бывает, что внуки знают об этой страсти больше, чем бабушки, потому что все доступно. Мы сами оплачиваем детям Интернет. Темная сторона Луны их очень влечет в силу возраста, взросления, гормональной перестройки, действия бесов (от юности моея мнози борют мя страсти). Раз это доступно, значит, наши дети очень легко просвещаются в этом плане.

Откуда взялся блуд как страсть? Мы говорили об этом в огласительных беседах. Если кто-то присоединился к нам только сейчас, на 41-й передаче, я призываю обратиться к огласительным беседам. Посмотрите небольшой цикл передач о покаянии, чтобы прийти к пониманию: если увидели в себе какую-то страсть, в которой не покаялись, и осознали, что живете так, то не бегите из Церкви, не теряйте веру, а начинайте каяться. Это совсем другой процесс. Мы помним с вами из Евангелия, сколько Господь прощал тех людей, которые были пойманы за прелюбодеяние. Это грехи, за которые в Ветхом Завете ждала неминуемая казнь. Человека выводили за ворота города или селения. Все собравшиеся брали камни и бросали в него, пока обвиняемый не умрет. Вот такая мучительная, долгая, позорная смерть. Если мы увидим в себе то, о чем сейчас говорим, мы должны каяться. Это нужно понимать.

Откуда взялась страсть блуда? Мы с вами говорили, что Господь дал Адаму множество добродетелей – духовных сил, которые должны тянуть человека к Богу, давать ему возможность еще больше расти. И когда Адам согрешил, то все, что у него было положительным, стало отрицательным. Не что-то новое добавилось, а хорошее испортилось.

Давайте немного об этом поговорим. Изначально была добродетель: целомудрие. Это положительное. Адам согрешает, и целомудрие в нем разрушается и становится страстью блуда. На что я хочу обратить внимание? Блудная страсть – это телесная страсть, как и чревоугодие. Но с блудом все не так просто. С чревоугодием мы не всегда можем в себе разобраться. А блуд – это страсть яркая, заметная, не промажешь. Это не тщеславие, не гордыня, не уныние с печалью. Если страсть блуда есть, то ее заметно. Но с другой стороны, она не такая простая. Она многослойная. Позже об этом поговорим.

Целомудрие – изначальная добродетель, которая была испорчена грехом Адама. Слово «целомудрие» делится на две части: «цело» – это целый и «мудрие» – мудрость, ум.  Само слово подсказывает нам, что речь идет о целом уме. Наименование этой добродетели говорит нам не просто о теле, а о состоянии человека, когда он не раздробленный страстями, сатаной, а целостный. У этого человека целое состояние ума (правильное действие ума), и душа, и тело у него правильно работают. А когда это все теряется, то получается блуд. Мы говорим: заблудился. Вот человек шел из пункта А в пункт Б, ушел налево, свернул не туда и заблудился. В притче блудный сын необязательно блудными грехами грешил. Он ушел от отца на сторону и там плутал (блудил или не блудил – мы не знаем, подробности не указаны). Он блуждал и растратил то сокровище, которое для него накопил отец, – целомудрие. Если мы в этом смысле говорим о целостности, то в чем специфика блудной страсти? Если в чревоугодии ты заполнил свои засеки неправильной едой и объелся, то тут все гораздо сложнее. Это не просто ты реализовал какую-то физическую потребность. Это обязательно будет вести к духовно-телесному расколу. Вот о чем идет речь. Это не только физиология, это ум, сердце и тело. Идет разделение между ними, когда теряется целомудрие.

Христианин борется за свою душу, за то, чтобы заново приобрести целомудрие, отвоевать его себе. А это уже идет работа в уме: чтобы у человека были правильные понятия. Любая ересь, любое заблуждение (корень «блуд») в отношении к Богу, вере, догматам тоже очень тесно связаны с внутренним разложением, когда человек впадает в блуд. Блуд может быть духовным – когда человек блуждает от Бога: уходит в ереси, ложные понятия, суеверия. Есть такие свидетельства (у святителя Игнатия), что многие еретики, которые раньше были христианами, а потом по гордости приняли ложные бесовские учения, стали разрушать Цековь и ее веру, в том числе страдали и физическим блудом. Эти вещи обязательно связаны: блуд ума и физиологический блуд. На это обратите внимание. Мы должны знать, откуда в нас это появилось.

Не надо думать, что необходимость рождать детей в браке – это блуд. Это точно не блуд, это благословленный Богом союз (об этом мы будем много раз говорить). Мы часто понимаем так: вот я женился, живу со своей женой, это блуд. Нет, это нормальная история, благословленная Богом. Еще Адаму и Еве сказано, что то, что Бог соединил, человек да не разрушает. Нам дана заповедь: плодитесь и размножайтесь. Рождение детей в семье – это не блуд. Это нормальная, добродетельная жизнь.

Отвечу на такой вопрос, который прислали наши телезрители и который я встречаю, когда общаюсь с молодежью. Почему это грех? Идет такой аргумент: я же ее люблю. Я люблю эту девушку, жить без нее не могу. И мужчина, и женщина тоже жить друг без друга не могут, и вся их любовь – это, получается, постель. Поэтому когда мне приходится обсуждать этот вопрос с людьми, которые считают себя христианами, это вообще удивительно. Особенно когда люди начинают говорить: докажи молодежи, что это плохо. Как доказать, что это плохо? Я как практикующий священник знаю и встречаю людей разных поколений. Я вижу, какие плоды этой темной стороны Луны появляются уже у взрослых людей, как они страдают, мучаются, сколько горя приходит в жизнь человека, когда он начинает заниматься этими импровизациями. Это так. Но как человеку это объяснишь? У одного зуб болит, а у другого пока не болит. Или врач, допустим, говорит: ребята, не делайте так, это приводит к плохим последствиям. Но кого это убеждает? Хотя это правда. Если девушка до замужества насобирает себе кучу приключений, то какая у нее потом будет жизнь? Часто скорбная. Но это не аргумент. Для людей, которые в Бога не верят, это тоже не аргумент. Но нам с вами, христианам, не надо искать логичные построения, почему блуд – это плохо. Это грех потому, что Бог так определил. И нам это доказывать вообще не надо. Это истина. Бог так сказал. Не потому, что 4 000 лет назад это было грехом, а мы сейчас такие просвещенные. Ничего не изменилось. Бог какой был, такой есть. Человечество как жило на темной стороне Луны (образно говоря), так и живет. Поэтому эти принципы для всех универсальные. Доказывать, что блуд – это плохо потому, что это приведет тебя к страданию? Конечно, приведет, человек все это увидит. К страданию здесь и в аду. Но для людей это не аргумент. Для нас аргумент: Бог так сказал. Если человек в это не верит, то он неверующий.

Какие бывают источники этого греха? Это неправильное действие телесных сил. Понятно, что в Адаме не просто теоретически, а практически все изменилось. Мы стали смертными, страстными, страдающими. Святые отцы говорят, что у человека есть три силы: желательная (похотная), гневная и сила ума. Получается, после грехопадения первая и вторая (гневная и похотная) силы изменились и приблизили человека к животным. Эти силы стали даже хуже, чем у животных. Потому что когда животные размножаются, у них это не страстное желание: так в них Богом заложено. Они это делают, чтобы было продолжение рода. Там нет извращений и приключений. А у нас все гораздо хуже. Неправильная работа этих сил приводит к тому, что человек не следит за чревоугодием, у него может сбиться гормональная система, работа тела. Если у мужчины вырастает пивное пузо, это значит, что женских гормонов у него больше, чем мужских. А кто виноват? Сам виноват, что не выглядишь как мужчина. И характер у тебя становится бабий, и ведешь ты себя так. Ты сам себя портишь. Источник – это тело. Это телесная страсть.

«Инстинкт». Я поставил это слово в кавычки, потому что заповедь плодитесь и размножайтесь заложена  в природу человека. Господь захотел, чтобы подобное рождало подобное. После грехопадения целомудрие превратилось в блуд, а заповедь превратилась в инстинкт – когда человек отключает голову и делает какие-то глупости и грехи.

Бесы – тоже источник любой страсти. Я могу порекомендовать вам книгу «Слово о смерти» святителя Игнатия, где он описывает, как бесы воздействуют. В одной из проповедей на Великий пост он пишет, как пост воздействует на бесов, бесовскую силу. О чем говорит святитель Игнатий? О том, что бесы бестелесные существа (природа у них ангельская), но они тоже согрешили и предали Бога, и они сами физически блудить не могут, но очень хотят. И для того чтобы получить наслаждение от этого греха, они начинают соблазнять человека. Пользуясь тем, что человек травит свое чрево, не держит его под контролем, а также через ум падшие духи научают человека делать разнообразные грехи и от этого получают удовольствие. При чем здесь ум? Мы с вами говорили о целомудрии, когда человек теряет ум. Очень часто эта страсть происходит не от того, что у человека сильный инстинкт размножения или тело не в порядке. Эта страсть многослойна. Бывает похоть ума, глаз. Человек физиологически ничего не хочет, но он готов думать, мечтать, чувствовать сердцем. Ему это приятно. От этого страсть растет. Он может физиологически не впадать в блуд, но у  него внутри эта страсть будет гореть, и он будет получать греховное наслаждение. Поэтому за умом, помыслами, чувствами надо следить. Бесы действуют не сразу на тело, а сначала на ум. Ум отключается, и все.

Я думаю, в общих чертах мы разобрались. Теперь давайте поговорим о смертных грехах страсти блуда. Я понимаю, что телеканал «Союз» для зрителей в возрасте от 0+, поэтому многие вещи я не могу называть своими именами. Я буду говорить, применяя синонимы.

Любодеяние

Это церковнославянское слово, которое означает внебрачную связь людей, которые не заключили брак. Это блуд, или любодеяние. Это то, в чем живет современный мир и не видит в этом греха. Но это не означает, что мы, христиане, тоже должны так делать. Мы делаем порой такие безумства: через свой испорченный ум оправдываем, что это любовь. И это делаем мы – христиане. Это ужас.

Прелюбодеяние

Это измена супругов. Понятно, что это смертные грехи. Если человек в них живет, не покаялся, то, как и любой смертный грех, он приводит человека в ад. Вы все понимаете, что это такое.

Зачатие детей от любодеяния

Если это происходит в браке, это хорошо. Но бывает же зачатие детей от любодеяния. Когда люди впали в блуд и у них родились дети. Почему я отдельно выделил это? Потому, что на практике вижу, что люди страдают. Одно дело, когда дети родились в браке, есть папа и мама, хотя бы какое-то подобие домашнего уюта. Я говорю, конечно, о высоких вещах, но такое бывает. Но бывает так, что не сохранили себя, впали в «любовь», потом друг друга бросили. А что дети?

– Где мой папа?

– А папы у тебя нет. У всех есть, а у тебя нет.

– Почему?

– Потому, что так получилось.

Зачатие детей от прелюбодеяния

Это еще хуже. Столько страданий приходит. Сколько на практике чумных камней с темной стороны Луны... Поверьте, это ужасно, когда женщина за собой не следила, впала в прелюбодеяние, зачался ребеночек, и вот она начинает придумывать, хитрить: его или не его. Потом всю жизнь жить во лжи. Люди от этого страдают. Мы должны понимать, что это не просто захотелось погулять, и все. Это само по себе грех, а если от этого начинают страдать дети, то этот грех еще более тяжкий.

Разрушение венчанного брака

Очень часто венчанный брак разрушается от измены. Венчание стало приложением к какому-то ритуалу заключения брака: сначала в ЗАГС, потом в церковь, потом покататься (у нас на Урале ездят к обелиску «Европа – Азия» – это памятник разделения Европы и Азии), потом ресторан. И пошло, понеслось, а потом развод через год. Почему так происходит? Потому, что мы не ценим венчание – освящение Богом отношений. И довольно часто это происходит потому, что люди начинают предавать свой брак и разрушать его. Разрушение венчанного брака по причине прелюбодеяния является серьезным смертным грехом, потому что нельзя относиться к венчанию как к красивому обряду. Это благословение от Бога, а ты взял его и разрушил. Он Сам говорит, что то, что соединил, нельзя разрушать. А мы взяли и разрушили.

Четвертый брак и более

По правилам Церкви разводиться нельзя. Но Церковь знает, что мы люди очень слабые, грешные. Бывает, что люди впали в безумство и развелись. Им двадцать с лишним лет. Что делать? Благословлять следующий брак? Там целая система. Вы должны понимать, что Церковь не говорит: иди женись – в чем проблема? Даже есть чин о второбрачных. Он не такой торжественный. Можно сказать, что это покаянная просьба Церкви, когда молятся: Господи, пусть они живут вместе, но лишь бы не блудили. Только три раза допускается вступать в брак (как крайнее допущение). При каких-то особых случаях, только три. Не надо думать: мне 18 – и еще три варианта у меня есть. Нет никаких трех вариантов. Это просто максимальное допущение. Если вы спросите, почему наши знаменитые публичные личности вступают в четвертые (и так далее) браки и их венчают, я не знаю, что вам сказать. Это не ко мне вопрос.

Давайте на этом закончим. Очень надеюсь на ваше понимание. Жду ваших отзывов. Помоги вам Господь.

 

Беседа 42. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 2

26 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

На прошлой передаче я объяснял, что изучать надо все страсти, в том числе и блудную. Сегодня, на 42-й встрече, мы продолжим разговор о темной стороне Луны. Я назвал эту страсть так, потому что она очень часто зарождается, живет и происходит тайно. Откуда она появилась, каковы ее истоки и почему она является грехом – это мы обсудили на прошлой встрече. Понятно, что рассмотрим не весь список блудных грехов, а те, что наиболее распространены в нашей практике. В дополнение  хочу сказать, что если вдруг вы раньше не знали, что это грех, а сейчас узнали, не опускайте руки, не теряйте веры, а покаянием и правильным отношением к греху исправляйте то, что есть. Давайте продолжим разбирать смертные грехи блуда.

Связь после развода

Это тоже любодеяние, но в чем специфика? Люди жили-жили и разошлись. А потом встретились и думают: зачем нам штампы, если мы снова любим друг друга? И вступают в связь. Но это тоже грех. То, что они раньше были мужем и женой, не означает, что сейчас им все позволительно. К сожалению, такое тоже встречается.

Противоестественные грехи

Я не могу называть вещи своими именами потому, что зрительская аудитория у нас разная (чтобы не было так, что вы не знали, а я вас научу). Господь нас сотворил такими, что у нас на все есть специальные органы. Глазами видим, ушами слышим, руками работаем и так далее. Для продолжения рода есть соответствующие органы. Когда человек попадает под бесовское воздействие и в нем начинает развиваться похоть, то очень часто его не удовлетворяют обычные отношения между мужчиной и женщиной и начинаются импровизации. Все они против естества. Эти грехи так и называются: противоестественные. Они сейчас становятся особенно популярными, потому что в массовой культуре пропагандируются однополые отношения. Говорят даже о том, что существует не два пола, а чуть ли не десяток каких-то вариаций. Мы должны понимать, что это неправильно. И противоестественные грехи, и разнообразия, и однополые отношения Богом осуждены. Меньшинства борются за свои права. Это вообще удивительно, как быстро меняется мир.

Расскажу немного о себе. О существовании такого вида грехов я узнал, уже будучи в университете. Мне было удивительно: что это за дичь? А сейчас я вижу, как младшие школьники обзывают друг друга такими словами, значение которых они знают. Моя знакомая психолог проводила исследования. Десять лет назад студенты говорили: «Фу, это такое противное». Но в последние годы студенты пишут: «Что тут такого, что мужчина почувствовал себя женщиной? Бывает...» Если человек почувствовал себя Александром Македонским, то это психическое заболевание, а если он почувствовал себя женщиной, то что тут такого? Как бы вот это светское «ничего тут такого» мы, не зная, как Господь к этому относится, не притащили в Церковь. Будьте внимательны, братья и сестры. Это противоестественные грехи.

Я понимаю, что сейчас эта тема сложная потому, что бывают смешанные браки: жена христианка, а муж не христианин. И он требует каких-то вещей. Я не могу об этом не говорить. Но в то же время и решение этого вопроса надо оставлять вам или вашему духовнику. Это сложная тема. И не говорить нельзя. И если скажем, то могут у человека появиться помыслы. Если возникнут вопросы, пишите. Я постараюсь вам показать, где у святых отцов или в Библии говорится, что это грех и как решать этот вопрос.

Самоудовлетворение

Из этого слова понятно, что человек сам удовлетворяет свою похоть.

Кровосмешение

Что это такое? Это вступление в брак близко родственных людей. Существуют степени родства, при которых люди могут вступать в брак и при которых не могут. Когда близкие родственники вступают в брак, это смертный грех. Чтобы этого не было, надо, чтобы девушка с юношей (конечно же, не родные брат и сестра или тетя и племянник, а двоюродные или троюродные братья и сестры), прежде чем вступать в брак, пришли к священнику и выяснили: позволительно ли их родство, чтобы создавать семью? К сожалению, такие истории бывают. И это выясняется, когда люди уже женились, прожили вместе 10–15 лет, у них уже есть дети. И вот эти супруги приходят в церковь и начинают с этим разбираться. Понятно, что мы пытаемся это решить. Но после этого бывают трагедии. Какие варианты решения этого вопроса? Их немного: или жить как брат с сестрой, или разводиться. Потому что, по Божьему закону, так жить нельзя. Обратите на это внимание.

Из-за блуда разрушаются семьи

Допустим, мужчина бросил жену. Так часто бывает у состоятельных людей: старая жена неинтересна, надо молоденькую завести. Он предал свою жену и своих детей, принес им страдание. Но бывает так, что из-за этой связи рушится и другая семья. Например, супруг этой молодой женщины узнал, что произошла измена, и не готов жить дальше с таким человеком. Получается, что семья разрушается.

К этому виду греха относится и такой: когда мужчина или женщина влюбляются в замужнюю или женатого, разрушают семью. И тоже получается много страданий, много горя из-за того, что человек согрешает таким образом.

Развращение малолетних

Это смертный грех, который влечет за собой неминуемое наказание. У нас это значится как преступление и в Уголовном кодексе. Слава Богу, что это так, пусть так и будет. С духовной точки зрения это страшный, тяжкий грех. Ребенок, по доверчивости, не понимает ничего, а взрослый смотрит на него как на объект своей похоти и развращает. Это очень страшный грех. Все грехи страшные. Но этот грех ужасный.

Развращение невинных людей

Это когда девственники, девственницы становятся объектом чьей-то страсти и их доводят до блуда. Развращение малолетних, невинных, целомудренных является смертным грехом.

Сводничество

Сейчас это слово не на слуху у нас. Раньше были такие специальные женщины – свахи. Они выполняли дипломатическую функцию между семьями. Если в одной семье есть девушка на выданье, а в другой семье – жених, то, чтобы их познакомить для заключения брака, сваха шла к их родителям. Тут нет греха, потому что это законное супружество. В чем заключается грех сводничества? В том, что человек помогает разным людям сойтись не для того, чтобы создать семью, а поблудить. Такой человек предлагает предоставить помещение: «У меня есть подруга, давай познакомим ее с твоим другом, пусть они повеселятся». А если человек способствовал, чтобы блудили другие, то он тоже несет ответственность точно такую же. Если в Уголовном кодексе виноваты все: и кто воровал,и кто стерег, – то в духовном плане тоже все работает. Ты соучастник греха, даже если физически сам не согрешил.

Отказами довели супруга (супругу) до измены

Еще один тяжкий, смертный грех  – когда один из супругов своим отказом доводит другого до измены. Такое тоже бывает. И давайте мы об этом более подробно поговорим.

Обычно это бывает у сестер. Раньше, когда женились, мужчина нравился, все было хорошо (или не очень, у всех по-разному). И вот они уже взрослые, детишки повзрослели. Такая сестра приходит в храм, начинает изучать веру, погружаться в духовную среду, и у нее появляется вопрос: нужно ли супругам продолжать так жить? Муж в силах, ему надо ее внимание, а она уже стала духовная, ей это ничего не нужно. Это серьезная проблема для мужей в первую очередь. Для них церковь становится  местом, в котором жена стала ненормальной. Бывают такие истории, когда женщины перестают уделять внимание мужьям, думая, что супружеские отношения являются грехом, отказывают им в законной связи, и мужья уходят и заводят другие семьи. А женщины остаются горевать, но уже ничего не сделаешь. Что в этом случае происходит? Супружеские отношения в семье являются нормой. Когда мы венчаем супругов, там есть такие слова: да сохранят они ложе нескверно. О чем идет речь? Не о том, что они будут жить как ангелы, им ничего не надо, они будут только молиться. Это какой-то наивный взгляд.  Ложе нескверно – это когда нет измен. Вот о чем идет речь.

Если брак невенчанный (многие жены хитрят, чтобы затащить мужа на венчание, будто для какой-то галочки), но заключен государством, то он не является блудом. Так говорит нам Церковь. А то бывают случаи, когда приходит женщина и кается в блуде. Понятно, что это темная сторона Луны, не хочется особо копаться, но задаешь вопрос: «А как у Вас, взрослого человека, так получилось?» Она говорит: «Живем с мужем 30 лет, но не венчались». Это законный брак, просто неосвященный. Есть незаконные отношения – не зарегистрированные государством. Они в светской среде называются гражданским браком, хотя в Церкви гражданским называется брак, который заключен в ЗАГСе. А церковный брак – это освящение законного брака. Можно сравнить этот брак с иконой. Сначала икону надо написать, а потом освятить. Так и венчание – это освящение законного брака.

Так вот, сестры, которые отказывают в естественной потребности мужьям, думая, что они чистые ангелы, а мужья – животные, которые требуют низменных желаний, могут довести мужей  до измены. Женщины считают, что борются за чистоту, а на самом деле становятся соучастницами этого смертного греха. И не надо думать, что не толкали на грех. Было неправильное отношение. Если женщина прочитала жития святых, подвижников, она не должна забывать, кто она. Если она замужем, то и жить должна соответственно: вести себя честно с мужем, одеваться целомудренно, вести себя прилично. А если жена начинает от мужа бегать, его отталкивать, тогда какую прививку получает человек, который веры не знает? Что вера – это что-то отталкивающее. И действительно, сколько было таких историй, когда неразумные мысли (что ты стал чистым и тебе ничего не надо) приводили к таким вещам. Много таких странных и неприятных историй встречаешь в приходской жизни.

Я сегодня дал материал очень быстро. Поэтому давайте поговорим о той теме, которую я хотел перенести на следующую беседу. Если постятся супруги, которые оба христиане, то, по апостолу Павлу, они должны договориться: мы хотим побороться, это интересный духовный труд. Они начинают поститься, смотреть, бороться. Если муж неверующий, а жена верующая, то в этом случае должен быть пост у мужа, который не постится? Этой темы вообще не должно быть у них. Женщина должна поститься во всем, кроме супружеской близости. Это не должно быть даже поводом для исповеди. В чем грех? В том, что жена оказывает внимание своему неверующему мужу? В чем предмет греха? Она должна его довести до блуда, чтобы он на стороне что-то искал? Сейчас мир развращенный, и найти приключение быстро. Нужно беречь семью. Одна из сторон брака – это защита друг друга от блуда. Не надо думать, что брак – это только родить детей. Это очень плоское понимание. Дети рождаются от взаимной любви, безусловно. Но супружеские отношения – это и форма общения супругов, в том числе оберегать друг друга от блуда. Так пишет апостол. Если получается так, что поститься начинает человек, у которого неверующий супруг или супруга, то эту сторону жизни не берем во внимание, чтобы не было такого странного, неправильного понимания о Церкви у людей неверующих. Нельзя доводить супруга (супругу) до смертных грехов. Если вы будете им отказывать, а они будут хулить Церковь, то это их точно не приблизит ко Христу. А у нас цель другая. Мы хотим, чтобы наши близкие вместе с нами были верующими и единодушными.

Если у замужней женщины, которая читает жития святых, про монахов рождается такое мнение, что ее муж – это чудовище, а она принцесса, ждущая аленький цветочек, то это самообман. В этом случае страсть гордыни перекрывает страсть блуда. У лукавого цель повредить человека. К этому нужно относиться внимательно, чтобы не оказалось, что вы стремитесь к чистоте, но неправильно ее понимаете. Для женатого (замужнего) человека чистотой является отсутствие измены  в физиологическом плане и в сердце (когда я не допускаю чувств, блудного интереса и просто интереса к другой женщине или мужчине) и хранение глаз (чтобы не пялиться на другую женщину или другого мужчину). Мы с вами говорили, что эта страсть многослойная, не чисто физиологическая. На каком инстинкте основаны противоестественные грехи? Ни на каком. Какое может быть размножение у однополых товарищей? Да никакого. Получается, что блуд накручен в человеке. У человека есть обычные потребности, но они накручены, извращены лукавым, чтобы человека погубить в аду. Давайте будем крайне внимательными. Борьба за чистоту нужна, но она должна быть соответствующей. Если люди женатые, то цель совместной жизни беречь отношения, семью, не допускать ее развала и смертных грехов.

Спасибо, братья и сестры, что потерпели нашу беседу. Надеюсь, она была вам полезна. Если у вас будут вопросы, я готов на них ответить. Пишите на электронную почту: kanev@tv-soyuz.ru

Помоги нам всем Господь, братья и сестры, чтобы мы с вами боролись с темными сторонами  наших душ и чтобы Господь нам помог выявить наши недостатки и их победить.

 

Беседа 43. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 3

2 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Продолжаем цикл разбора страстей. Мы уже приступили к практическому этапу нашей передачи: начали разбирать страсти, знакомиться с их проявлениями и общими принципами борьбы с ними. Если кто-то только недавно присоединился к нашей передаче, я прошу обратиться к огласительным беседам. Это обязательно нужно сделать, чтобы понять, для чего необходима борьба со страстями и как к ней правильно относиться. Несмотря на то, что у нас уже 43-я передача, я все равно прошу прослушать прошлые беседы. Тема сложная и требует внимательного отношения, потому что сама человеческая жизнь непростая.

Уже третью передачу мы посвящаем разговору о блудной страсти. «Темная сторона Луны» – это ее символическое название. Мы видим друг друга с приличной стороны, но в человеке эта страсть есть, потому что мы находимся в поврежденном состоянии. С этой страстью нужно разбираться. Видеть ее проявления – значит, знать врага в лицо, чтобы с ним бороться.

На прошлых встречах мы поговорили о смертных грехах страсти блуда. Я благодарю тех телезрителей, которые откликнулись и написали, что для них эта тема важна. Ваша реакция была для меня поддержкой. Мне неприятно публично обсуждать эту тему. Хотелось бы рассказывать про бабочек, ангелов, любовь, добро, милосердие. Но как в больнице есть разные отделения, в том числе  для профилактики, гнойная хирургия, – так и у нас с вами такая специфическая передача.

На предыдущих встречах мы говорили, что проявления грехов неодинаковы. Есть самые тяжелые – это смертные грехи. Есть менее тяжкие – несмертные грехи. И есть условно простительные – те, с которыми легче всего бороться. Сегодня мы начинаем разбор тех проявлений блудной страсти, которые являются несмертными. Несмертные грехи – это не значит, что их можно делать.

Одно из очень распространенных проявлений блудной страсти – нецеломудренное поведение до заключения брака. Как оно проявляется? Понятно, что в нашей природе заложено влечение людей друг к другу. Это норма, когда юноша, видя приятную ему девушку, хочет с ней общаться. Они не должны убегать друг от друга. Это нереально. У нас и образование совместное, и проживание вольное, и родители за детьми не следят. Поэтому мы не может предъявлять сейчас каких-то нереальных требований. Уже нет той традиционной культуры, в которой общество следило за поведением молодежи и было важно сохранять статус непорочного человека. Все поменялось, но понятие греха осталось прежним.

Когда юноши и девушки, одинокие мужчины и женщины хотят создать семью, у них идет романтический конфетно-букетный период. Надо понимать, что мы не должны бороться с романтикой, потому что  естественно для падшей природы так проявлять внимание, знакомиться. Мир предлагает большое разнообразие страстных форм общения: когда хочется обнимать объект своей любви, целовать. Мы не говорим, что они сразу впадают в блуд (это смертный грех). Пока еще этого перехода – впадения в блуд – нет. Другое дело, мы должны понимать, что общение христиан перед браком должно быть правильным.

Я буду говорить с мужской точки зрения. Допустим, тебе приятна эта девушка, с которой ты хочешь создать брак, ты ее любишь, тебя переполняют чувства (которые очень часто отключают мозг), она самая прекрасная, ее хочется обнять – это все понятно. Но где гарантия, что ты потом в блуд не впадешь? Кто может гарантировать, что это не перещелкнет? Если вы скажете: у меня не перещелкнет – я не поверю. Потому что это значит, что вы себя не знаете.

Давайте вспомним царя Давида. Какой это был благочестивый человек, царь... Он воспитывался в благочестии, в традиционной среде. Обладающий Духом Святым в своем сердце, пишущий псалмы, молящийся – Божий человек. И что происходит? Увидел купающуюся женщину – Вирсавию – и что получилось? Он расслабился, и от одного взгляда на купающуюся  женщину, на ее обнаженное тело в нем поднялась страсть, похоть. Царь Давид сделал два смертных грехаЧтобы обладать этой женщиной, он поставил ее мужа в первый ряд на войне (это однозначно смертники), хотя тот там не должен был находиться, поскольку был военачальником. И когда Вирсавия стала вдовой, Давид взял ее в жены. Потом он каялся в своем блуде, убийстве (и написал покаянный 50-й псалом: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей). И эти грехи он совершил только потому, что посмотрел.

А если мы думаем, что можно просто пообниматься с любимой девушкой и больше ничего не будет, то мы ошибаемся. Я думаю, взрослые люди меня понимают, что так просто все не заканчивается. Костер, который разожгли, сам не потушится. Бывает так, что эта похоть не сразу приводит к смертному греху, а накапливается. Блудная страсть многослойная (об этом мы говорили на прошлой передаче). Она быстро отключает мозг, человек перестает соображать. Сегодня он нормальный, а завтра блуд его выбивает из колеи. Раз это так, то надо понимать, что ты не крепкий и не железный, а обычный человек из плоти и крови, в котором страсть может таиться, таиться, а потом выползти и дать кирпичом по голове. После этого человек приходит на исповедь и говорит: «Я впал в блуд». Господи, помилуй, да как же так? Это происходит не резко. Все это накапливается потому, что мы относимся к себе неправильно – как к железным дровосекам, которым ничего не страшно, кроме ржавчины.

Чем еще опасно нецеломудренное поведение до заключения брака? Если люди не собираются жениться, то вообще нельзя допускать блуд. Если впал в блуд, то по законам мужской чести ты должен жениться на этой девушке. И как вы будете потом жить? А если не женишься, то ты предатель, бросил свою женщину. Если говорить мужскими понятиями, то это так. С духовной точки зрения все сложнее. Мы это обсудим потом.

Все мечтают о счастливой семье. Мы хотим, чтобы у нас все было хорошо: до старости любить друг друга, чтобы у нас родились дети, внуки. Тогда почему такой огромный процент разводов? Бывает, что человеку только 30 лет с небольшим, а у него за плечами уже два-три брака. Это происходит потому, что мы женимся на своей похоти, а не на конкретной женщине. Когда мы готовимся к браку и у нас идет романтический период – это надо оценивать нормально.

У нас в храме родилась хорошая традиция. Когда на приходе у девушки и юноши появляется симпатия друг к другу, они подходят и говорят, что хотят создать семью, мы даем им полгода – договариваемся с ними, что в течение этого времени они просто дружат, знакомятся. Но есть обязательное условие – целомудренное поведение. Для чего это нужно? Чтобы блудная страсть не отключила мозг и в этой девушке юноша видел не какой-то романтический образ, а реального человека. Чтобы он женился на девушке, у которой есть свои слабости, немощи, особенности. Чтобы за эти полгода, в которые у них нет физических контактов (пожалуйста, дружите, общайтесь), юноша узнал, как он реагирует на ее немощи и слабости.

Есть еще одно условие: встречаться нужно обязательно на людях. Когда романтика и гормоны переключают мозг, то очень легко впасть в блуд. Подпитываясь блудной страстью, человек начинает сквозь нее смотреть на объект своего внимания. Но если этого не допускать, тогда что происходит? Несколько месяцев идет романтический всплеск, а потом происходит не то чтобы спад, а переход на настоящее. Юноша начинает видеть эту девушку по-настоящему: какая она. Неоднократно бывало так, что к концу этого срока они даже друзьями не остаются. А если бы им дали возможность пожениться в ближайшие два-три месяца, то через год-два они бы разводились, потому что друг на друга стали смотреть как чужие люди, их ничто не связывает. А если они выдерживают полугодовой срок дружбы (кому-то больше нужно), без блудного эффекта, тогда получаются крепкие семьи. Молодым людям это сложно воспринять, но это нужно сделать.

У тех, кого я венчал, слава Богу, пока не было разводов. Я думаю, это хорошая практика. На нашем приходе за все время был только один развод между уже взрослыми людьми. Лично я был против начала их отношений, потому что они уже неоднократно состояли в браке. Я им дал совет, но они сделали по-своему. В итоге год не прожили и развелись.

Как человек подпитывает в себе блудную страсть? Через блудные книги. Их очень много. Это большая беда, когда девушки начинают читать романтические книги о возвышенной любви, которую придумал автор, а потом от конкретного своего избранника требуют такого поведения, о котором прочитали. А если человек читает откровенно блудные книги (понятно, что физически он не вступил в какую-то незаконную связь, прямого смертного греха нет), то что это рождает? Мы говорили с вами, что блудная страсть многослойная. Работает не столько физиология (она здесь играет, может быть, последнюю роль), а ум, чувства. Когда человек читает книги, включается фантазия. Он начинает фантазировать. Допустим, мы начинаем считать в уме: один, два, три, четыре. Никаких образов при этом нет. Цифры не дают чувств и ощущений. А когда человек начинает фантазировать о романтических событиях, то у него тут же рождаются чувства, потому что включается страсть. Физически он, может быть, не грешил, но начитался, нафантазировался, и эти чувства работают так, как будто он реально грешит. Действуют не физиологические, а сердечные чувства. Страсть начинает расти. Человек воображает  приятности, а не ад или какие-то страшные мучения. И после фантазирования о том, что ему приятно, человек легко впадает в блуд, как только представляется возможность (потому что внутри все готово).

Фильмы и фотографии с блудными сценами сейчас довольно распространены. Современная киноиндустрия такова, что если там нет голых тел, то фильм не считается нормальным. Хотя фильм не про это. Я уже не говорю про откровенные киноленты и фотографии, которых много в виртуальных сетях. Те, кто работал в Интернете, знают, как легко на это попасться. Взрослые попадаются, а дети тем более. Если блудный интерес есть и все это доступно, то можно очень легко насытить блудную страсть. Если в книгах включается фантазия, то в фильмах это прямое зрение. Человек видит и подпитывает похоть, потому что это тоже очень распространенный способ получения блудных удовольствий. Физиологически это пока не происходит, но есть похоть сердца. Поэтому очень важно себя беречь.

Не надо думать, что если я не изменяю жене, то во мне нет блудной страсти. Бывает блудная похоть ума. В чем она проявляется? Мы с вами многократно говорили, что любая страсть появляется не сразу. Она появляется через ум. Лукавому нужно сбить человека с правильных понятий, а дальше он сам себя доведет. Есть неправильная работа ума, похоть ума. Она – в неправильных понятиях. Привожу пример. Допустим, одинокий человек работал в Интернете и вдруг в подборке статей разной тематики прочитал, что для здоровья надо иметь регулярные связи. И он думает: «Как так? Я не хочу быть больным. Нужно найти подружку и удовлетворять свою похоть». И вот человек начинает (якобы ради здоровья) искать блудные приключения и, естественно, находит, потому что это все доступно. Как это получилось? Не потому, что он на стенку лезет из-за блудной похоти, а потому, что у него неправильные понятия.

Иногда люди считают, что в блуде ничего плохого нет. Или есть еще такие мнения: пускай молодые поживут до брака, посмотрят, насколько они друг другу подходят. Но ведь разводятся не потому, что физиологически друг другу не соответствуют. Да и как можно в этом смысле друг другу не подойти? Это большая редкость, когда какие-то телесные искажения у людей. В основном доходит до того, что люди терпеть друг друга не могут. Из-за этого происходят разводы и скандалы, а не из-за проблем с физиологией. Эти неверные понятия очень часто приводят к неправильным действиям. Или, допустим, эту блудную сферу называют любовью. Это забавно. Мы говорим, что Бог есть любовь, а лукавый поменял  понятия, чтобы мы блуд называли любовью. И человек говорит: «Я ничем плохим не занимаюсь, это любовь».

Много лет назад была такая история. Я набрался дерзости и на день так называемого святого Валентина пошел в одну из школ и сделал валентинки (это открытки в форме сердечек), на которых были написаны слова апостола Павла, что такое любовь: Любовь долготерпит, милосердствует… и так далее. Я пришел к девятиклассникам и спросил: «Ребята, что такое любовь?» И вижу, что этим детям неловко. Они под любовью понимают блудную сферу. У них нет других вариантов. Понятно, что наша встреча была весьма непростой. Я так больше не делаю. Эти мирские понятия мы должны обязательно оценивать с точки зрения аскетики, борьбы со страстями.

Что такое похоть глаз? Это похотное разглядывание. Нам Господь запретил это делать. В Евангелии Господь говорит, что нельзя с вожделением смотреть на женщину. Что такое вожделение? Например, едет машина, ты на нее должен смотреть, потому что переходишь улицу. А можно смотреть и думать: какая крутая машина, какие у нее колеса, крылья, я ее хочу. Возникает чувство неравнодушия, она уезжает, а я на нее смотрю. Тут уже похоть появилась: хочу.

Одно дело, если женщина прошла и прошла. А другое дело, ты начинаешь разглядывать ее части тела, провожаешь ее взглядом, додумываешь. Это уже похоть. Это очень серьезная подпитка блудной страсти. И Господь нам так и говорит: «Кто с вожделением посмотрит на женщину, тот прелюбодействовал с нею в сердце своем». Потому что похоть ума, похоть сердца и похоть глаз связаны. Глаза и ум – источники, а все это сидит у нас в сердце. Ты посмотрел, и появились блудные приятные чувства. Подобное чувство бывает, когда человек ест вкусное блюдо. Он не просто его ест, а старается прочувствовать всю глубину вкуса. Так и на блудные чувства человек обращает внимание, чувствует их, потому что они приятные. Они не просто приходят и уходят, они остаются в сердце, а потом уже включается физиология. Получается, что наслаждение похотливыми чувствами является мощным средством подпитки этой страсти.

В следующей передаче продолжим. Если что-то непонятно, пишите. Я жду вашей реакции, писем, отзывов, потому что тема сложная. Мне бы очень хотелось, чтобы мы не просто встречались на телеканале «Союз» и тратили время, а получали пользу; чтобы мы с вами научились отличать эту страсть, даже если у нас, слава Богу, смертных прегрешений нет; чтобы не получилось, что страсть растет, растет, а потом доводит до греха.

Спасибо вам большое за терпение, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз». Спаси нас Христос.

 

Беседа 44. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 4

9 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устой речи)

Дорогие братья и сестры, я рад приветствовать вас на передаче «Страсти и борьба с ними». Сначала у нас был цикл огласительных бесед. Сейчас идет серия передач, на которых мы учимся узнавать в себе страсти и знакомимся с общими принципами борьбы с ними. Сегодня 44-я встреча, четвертая беседа о блудной страсти. Другое название темы: «Темная сторона Луны». Почему так? С одной стороны, эта страсть яркая и заметная (если  научился ее различать, то вопросов не возникает), а с другой стороны, она часто проявляется тайно, потому что считается постыдной (и слава Богу) в нашей современной культуре. 

Тех, кто присоединился к нам только сейчас, прошу  обратиться сначала к огласительным беседам, чтобы последовательно изучать тему борьбы со страстями. Это курс, и он предполагает логику развития. На прошлых передачах мы изучали смертные грехи блудной страсти и начали разбирать тяжкие, или несмертные. Раз они несмертные, это не означает, что их можно совершать. Сегодня продолжим о них говорить. 

Нецеломудренная одежда

Это одно из проявлений блудной страсти, которое бытует в нашей жизни. В чем здесь подвох? Можно сказать, что такая одежда модная и все так ходят. Но все – не значит, что это хорошо. Мы не должны жить по моде, по желанию бизнеса получать доходы от нашего стадного инстинкта. А если станет модным в нижнем белье ходить по улице? Мы, христиане, тоже этому последуем, раз все так делают? Это нормально?

Мы видим, как в последнее десятилетие изменяется женская мода. Разговор идет в основном о женской одежде, потому что мужская длительные годы остается без изменений. Если это костюм, так это костюм и будет (только количество пуговиц может измениться). Понятно, что наряжаться любят женщины. И вот получается, что современная индустрия моды, легкая промышленность предпочитают не столько одевать женщину, сколько раздевать. Или одевать так, как будто это не обычная и нормальная женщина, а с пониженной социальной ответственностью. Если женщина одета так, как будто она забыла юбку надеть, то какие важные внутренние изменения в ней происходят? И большой вопрос к ней, к мужу, к родителям. Об этом мы еще поговорим. Но меня больше беспокоит ее самоощущение. Как может чувствовать себя женщина, если у нее все как на витрине выставлено? Это продажа? Это сигнал, что она доступна: давайте приходите, берите, покупайте? 

Я не за то, чтобы женщины-христианки ходили в парандже, и не за то, чтобы воцерковляющиеся женщины (особенно молодые) начинали одеваться плохо, в какие-то поношенные свитера и юбки, которые подметают пол. Не надо переигрывать. Мы понимаем, что выбор есть всегда. Можно одеваться современно, по средствам и соответственно своему положению. Это будет и прилично, и классически, и хорошо, со вкусом, а не эта безвкусица, когда женщина натягивает на себя облегающие штанишки и порой не обращает внимания, что ей это не идет. С мужской точки зрения это некрасиво. А она идет в этих тренировочных штанах по городу, и мне непонятно, куда смотрели родители, куда смотрела мама, которая воспитывала эту девочку. 

То, что через моду идет манипуляция людьми, получают доходы – это все понятно. Но надо выключиться из этого процесса и одеваться так, как ты хочешь, в соответствии с твоей душой, а не как делают все. Мы же не стадо баранов, а христиане. 

В чем беда? В том, что одежда всегда влияет на душевное состояние. Я это прекрасно чувствую, когда надеваю рясу. В ней я при исполнении служебных обязанностей. Когда я надеваю камуфляж, чтобы с собакой гулять, я себя чувствую вольготнее. В джинсах – по-другому. В классическом костюме, наверно, человек чувствует себя в форме. Если человек надевает военную форму, то он тоже себя чувствует по-другому. То есть одежда влияет на душу. Если ты привык ходить в растянутых джинсах, это уже другое состояние. Соответственно, если женщина надевает облегающую одежду, то все равно на нее это влияет. Хотим мы это признавать или нет, но это обязательно. А раз так, то если ты одеваешься соответственно своему блудному настроению и показываешь, что ты доступна, то ты развращаешься. Женщина начинает думать, что это нормально, когда все ее прекрасности выставлены наружу. Это говорит о серьезном диагнозе. И это беда, что с помощью одежды развращают душу и ум. Наверно, это касается и мужчин. Когда, с точки зрения женщин, мужчина одет нецеломудренно? Наверно, когда он ходит без футболки (если это не на пляже)?

На тему моды можно порассуждать. Какая была мода у женщин в начале ХХ века? Понятно, что тогда была своя культура. Все женщины выглядели очень красиво, как принцессы. Помните, как потом менялись эпохи? В начале ХХ века женской модой занимались мужчины. Они видели женскую красоту именно так. А в середине ХХ века женской модой начали заниматься дяденьки, которые себя считали тетеньками. Для них женщина – это не часть тебя, не жена, не супруга, не любимая, а некое волшебное существо. И как резко стал меняться образ красивой женщины. С конца ХХ века и сейчас тоже какой образец красивой женщины? Это женщина, похожая на подростка. Худое существо, без признаков своего пола, унисекс. И транслируется такая мода, одежда. Все женщины хотят худеть и выглядеть как подростки или юноши. Мы должны понимать, что это тоже влияние на умы. Если мы включаемся в этот процесс, то грош нам цена, потому что мы поддаемся этой блудной истерии, связанной с модой. 

Посмотрите, как сейчас выглядят подростки. Когда мы с супругой едем в автомобиле, то видим, кто дорогу переходит. Я порой не могу отличить, кто это: парень или девушка, мужчина или женщина. Какое-то худое существо в коротких штанишках с крашеными волосами. И это транслируется модой и общественным сознанием. Понятно, что это серьезное средство влияния на умы. Я не за то, чтобы ходить в обносках и изображать из себя внешний аскетизм. Надо прилично одеваться. Если это женщина – женственно, соответственно своему духовному состоянию, с достоинством. 

Мне неприятно слышать, когда христиане начинают рассуждать, что женщины-мусульманки одеваются и ведут себя целомудренно потому, что у них такая вера. Но неужели христианки могут вести себя распущенно, будто торгуют собой? Это от христианства взялось? Это все не потому, что они мусульманки; они принадлежат к тому народу, который исповедует ислам. Дело не в самом исламе, а в той традиционной культуре, которая очень серьезно диктует правила поведения народам Кавказа. 

Поскольку мы живем по большей части в европейском обществе, мы имеем свободу. Нам не говорит традиционная культура, как нужно одеваться, и если ты не так одеваешься, то это неправильно. У нас с вами должна быть вера: я не должен одеваться вызывающе, блудно, чтобы не повредить себе и не быть соблазном для других. Помните, как Господь говорит: «Горе тому, через кого приходит соблазн». Если женщина-христианка начинает одеваться так, как будто она представительница кабаре, то что это такое? Надо нам самим обратить на это внимание, не вестись на внешнюю моду. Сейчас у нас большой выбор. Можно выбрать по своим деньгам очень приличную одежду, которая будет красивой, современной и удобной.

Распущенность

Это яркое распространенное проявление блудной страсти. Мы должны понимать, что блуд – это не раз – иизменил жене. Обязательно идет подготовка к греху. Человеку необходимо отключить ум, чтобы он пошел и совершил грех. Блудная страсть проявляется в шутливости. К примеру, человек приходит на работу, и начинаются шуточки, двусмысленность, пошлости, намеки. Приобнял одну сотрудницу, потом – другую. Это распущенность рук. 

Почему это важно? У нас с вами есть чувства. Нам дано зрение, чтобы мы видели, но через зрение человек может получать блудное удовольствие (когда он разглядывает пошлые картинки), хотя прямого контакта с другим человеком он не имеет. Слух дан, чтобы слышать, но если будут рассказываться блудные рассказы, какие-то истории, сплетни, пошлости, а ты их будешь слушать, то в тебя это будет проникать и начнет бродить как дрожжи. Если в варенье попадут дрожжи, то никакого варенья не получится. Мы должны следить за чувствами. Если мы не обращаем на них внимания, позволяем понемножку вливать в себя эту блудную страсть, то она становится такой сильной, что человек не может собой управлять. 

Что касается рук, мы осязаем теплое, холодное. И опыт, в том числе святоотеческий, показывает, что не надо прикасаться к другому человеку, если это не твоя жена, ребятишки, мама или папа. Особенно не нужно прикасаться мужчинам и женщинам друг к другу. Не надо обниматься, целоваться, брать за руки, чтобы не получить блудные впечатления, от которых потом зажжется страсть.

Представьте, что наша задача пронести коробку с порохом с одного места в другое. Согласитесь, что мы будем опасаться всего того, что может дать любую искру, и стараться, чтобы наша коробка не взорвалась. Так и с блудной страстью. Если мы спокойно распускаем руки, не следим за своими чувствами (необязательно сердечными, а органами чувств), за своим языком, хохочем, шутливо общаемся, то эта страсть может взорваться. Это не значит, что надо вести себя неестественно. Но это не дело, если ты превращаешься в клоуна или хохочешь, КВН устраиваешь. Такое поведение часто встречается. Мужчины, обратите внимание, как вы себя ведете в мужском коллективе и в женском. Если с женщинами вы начинаете себя по-другому вести, строить из себя кавалера, то это очень серьезная подпитка блудной страсти, и мы должны это понимать. 

Кокетство

Это свойственно не только женщинам. Женщинам-христианкам нужно обращать внимание на то, как она себя ведет, и не только в мужском коллективе. Часто женщина-христианка ведет себя как блудница. Этого не должно быть. То есть она должна быть нормальная, открытая, честная в отношениях с близкими. Ни в коем случае она не должна кокетничать, хихикать, вести себя безобразно. Это не просто такое поведение. Это, во-первых, проявление того, что в тебе сидит. А сидит страсть: да обратите же на меня внимание, смотрите, какая я доступная, умная, я хочу любви. С другой стороны, это соблазн для других. Лукавый хитер, а мы очень слабые. Мы должны вести себя достойно, открыто. Не подозревать людей в гадостях, но и не давать ни в коем случае повода к соблазну.

Блудный юмор

Это особая тема. Многие знакомы с современным юмором. Я телевизор не смотрю, но знаю, что там есть много передач и даже целые каналы юмористические. Бывает так, что человек их очень много смотрит. Большой процент юмора на грани фола, шутки ниже пояса, про блуд. Если ты над этим посмеялся, то согласился. В какой-то шутке говорится про измену, и ты посмеялся. И с чем ты согласился, над чем посмеялся? Юмор вообще опасная штука. Есть хорошая остроумная шутка. В хорошем общении это все должно быть. Но если христиане начинают в общении друг с другом применять двусмысленные пошлые шутки, то это край. Это проявления блудной страсти. От того, что рассказал пошлую шутку, ты получил удовольствие. Я говорил, что эта страсть многослойная. Можно смотреть только глазами и уже получить блудное впечатление и наслаждение, хотя ты с человеком не знаком и близко к нему не подошел. Так и блудный юмор можно проговаривать и проживать. Этого у нас с вами не должно быть.

Косметика

Она бывает разная. Есть обычная, бытовая, которая помогает ухаживать за собой: шампунь, крем, зубная щетка, мыло. В этом не надо изображать аскетизм. Господь нам в Евангелии говорит: «Если кто хочет поститься, помажь голову свою маслом». Это не означает, что мы должны мазать голову маслом. Это средство ухода за собой в те времена. Это означает, что мы не должны изображать в себе внешний аскетизм. Хотя у христиан бывают такие крайности, когда они перестают за собой следить, якобы это не так важно. Но мы живем в обществе. 

Так вот, имеется в виду не обычная, бытовая косметика, а та, которая используется для блудного привлечения: когда женщины начинают вызывающе краситься. Особенно это выглядит странно, когда христианка замужем, дома ходит в рваном халатике, лохматая, неухоженная, а идет на работу и приводит себя в порядок. Хотя кому ты пошла себя показывать? Наоборот должно быть. Муж должен тебя видеть красивой. Бывает так, что косметика является условием для работы. Есть классический макияж: когда женщины подводят глаза (это такой дресс-код, когда нужно соблюсти некие правила). В таком случае вопросов нет. Но когда это ярко и вызывающе, то это проявление блудной страсти. Есть косметика обычная, а есть яркая. И все, что яркое и привлекательное, проистекает из блудной страсти.

Я благодарю наших телезрителей, которые присылают слова поддержки, отзывы. Я не получаю удовольствие, когда говорю о страстях. Но нам необходимо это обсуждать, чтобы научиться видеть в себе их проявления. Благодарю вас за внимание, терпение к нашей передаче. До новых встреч на телеканале «Союз». Помогай нам всем Господь.

 

Беседа 45. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 5

16 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи) 

Мы с вами изучаем блудную страсть. Условное название – «Темная сторона Луны», часть пятая. В этом цикле про страсти мы начинаем изучать практику, знакомимся, как проявляется эта страсть. Цель нашей передачи – научиться видеть проявления страстей в себе и (хотя бы в общих чертах) научиться с ними бороться. То, что человек увидел в себе болезнь, – это уже часть выздоровления. 

Давайте будем разбираться, как эти страсти проявляются. Еще раз скажу, что у нас с вами не абсолютный список проявления грехов (думаю, что сложно его сделать), мы разбираем общее направление, как могут проявляться те или иные страсти. 

Давайте приступим. Мы с вами изучаем тяжкие грехи. Напомню, что в каждой страсти есть смертные прегрешения: те грехи, которые однозначно приводят к духовной смерти человека. Есть тяжкие грехи. Если человек не будет их исправлять, то они очень легко переходят в смертные грехи или своим количеством тоже приводят человека к духовной смерти. Давайте будем смотреть, как проявляется блудная страсть. 

Одно из таких проявлений касается христиан. В одной из передач (во второй части про блудную страсть) я говорил с вами, дорогие братья и сестры, о том, что мы должны различать христианскую семью (где муж и жена христиане) и смешанную семью (где один христианин, а другой инославный или атеист). Семья есть, они живут, друг друга устраивают; и все благополучно, кроме того, что один верующий, а другой нет. 

Часто мы можем видеть (на нашем же телеканале «Союз»), как пишут: в пост супружеское воздержание. Правильно, оно должно быть, но это касается только христиан. Не надо экспериментировать в этом со своими супругами, которые не являются христианами; это тонкая и больная тема. 

Мы живем в сложное время. Сейчас из-за средств подачи, получения информации любая блудная тема очень быстро распространяется, ее легко получить в виде фильмов, картинок, текстов, новостей, чего угодно. Допустим, чтобы сто лет назад какой-то взрослый, даже зрелый мужчина мог увидеть обнаженную чужую женщину, такого представить вообще невозможно. Сейчас включи днем телевизор – всякого насмотришься; и малолетние детишки смотрят телевизор, компьютер. Это сейчас не проблема, никого не удивляет. Но то, что тебя это не удивляет, не означает, что это не работает, что вид обнаженного женского тела на тебя не повлияет. Ты такой кремень, суперчеловек? Нет, обыкновенный человек, состоишь из плоти и крови, страсти могут взыграть и тебя победить. 

Давайте сразу договоримся: это касается только христиан, не касается смешанных браков. Мы должны понимать, что в супружеском общении нет никакого греха, не надо выдумывать какую-то нечистоту и делать поклеп на Бога, на Его установления. Дети рождаются в семье, муж и жена дополняют друг друга – это две половинки одного целого. Эти отношения освящены, святы, и их мы не касаемся. Особенно когда нет никаких противоестественных экспериментов у христиан, чего и не должно быть. 

Мы с вами в посты должны пытаться получать опыт воздержания. Это очень интересный опыт. Мы живем в семье, и блудная страсть может ярко не проявляться (потому что есть супружеское общение). Она может быть в виде каких-то проявлений, о которых мы говорили в прошлой передаче: распущенности, шуток. Но получить опыт воздержания тоже очень интересно, чтобы посмотреть за собой: во мне же живет эта страсть; как она живет, как работает? Как писал апостол Павел, мы должны договориться. Мы же знаем друг друга, темпераменты у людей бывают разные. Кому-то эти супружеские отношения сто лет не нужны. А бывают люди с очень горячим темпераментом, им это нужно часто, регулярно. Зная друг друга, вы должны договориться: постараемся столько-то недель воздерживаться. Это должен быть ваш график, никто к вам не должен лезть. Возможно, вы не можете, из-за этого чувствуете себя неправильными, греховными, не идете на исповедь, огорчаетесь, опускаете руки, говорите: это не для нас. Но попытка видеть свою слабость, немощь – очень полезна. 

Когда христиане не пытаются получить опыт воздержания – это плохо, мы должны учиться. Пусть не получится сразу, ничего страшного. Не получилось – начинай снова и снова, изучай себя, свое сердце, это интересно. Что касается умеренности, нужно получать опыт воздержания; когда мы это не получаем, то развиваем блудную страсть, даже живя в законном браке. 

Еще одна подпитка этой страсти может быть в чем? Когда законные отношения являются настолько самоцелью, что нет никакой умеренности в этом общении. У нас с вами есть определенные дни, когда мы готовимся к причастию, когда идут какие-то праздники и мы хотели бы причаститься. Когда тема супружеского общения у нас на первом месте, а причастие и исповедь откладываем на потом, то в этом случае у нас появляется неумеренность. Церковь не расписывает, сколько раз мужу с женой общаться. Это ваше личное дело, но есть какие-то общие принципы, которые мы должны соблюдать, чтобы учиться. Опыт воздержания и умеренности нужен не Церкви, а нам как членам Церкви, чтобы мы с вами тренировались, учились. Это очень интересно. И если мы не имеем анализа этой стороны супружеской жизни – это плохо. Еще раз напомню: это касается только христиан. 

Измена в сердце. В Евангелии Господь говорит о таком проявлении страсти: если кто с вожделением смотрит на женщину (это мужской пример, но женщина должна понимать, что она точно такой же человек и у нее все точно так же работает по отношению к мужчинам)... Если ты с вожделением смотришь на лица противоположного пола, то ты в сердце изменяешь. Это повод нам с вами поговорить о том, как мы должны следить за своим зрением, чувствами и что такое «с вожделением». В прошлой передаче я говорил, что это такое. Это особое, оценочное, разглядывание. Давайте вспомним, как получилось у Евы; может быть, это будет похожий пример. У древа познания добра и зла змей пытается обмануть Еву. Она начинает смотреть на плод, прекрасно понимая, что он запретный. В Библии интересно говорится: он стал ей приятен, интересен, притягателен для нее. Она около него ходила постоянно (мы не знаем, сколько они в раю успели прожить), он не волновал ее, она видела – древо познания добра и зла, плоды, которые нельзя есть (все нормально: эти можно, а эти нельзя), можно заниматься своими духовными делами... А когда начинаешь это оценивать – он становится притягательным, пошел, взял, съел – и, что называется, «здравствуй, ад». 

Получается, если мы не следим, что и как в нас проявляется, то это дает полную силу страстям работать в нашем сердце. Раз они там работают, то очень легко и бесконтрольно выходят, с трагедиями и жуткими страданиями. Все начинается с этого. С другой стороны, мы должны понимать, что в раскладке грехов есть физическая измена (трагедия развала семьи) – тяжкий смертный грех. Измена в сердце – это, конечно же, не смертный грех, но его предтеча. То есть оценка исправления их тоже разная. Если физическую измену надо очень долго духовно лечить, то эту надо лечить раскаянием и работой над своим сердцем. Обязательно надо работать. 

В другом евангельском чтении, когда говорили о нечистоте (у иудеев много разных ритуалов было и существует по поводу ритуальной чистоты), Господь говорит: нечистота не приходит к человеку с пищей, а исходит от человека, из его сердца. Получается, если мы за своим сердцем не следим, то страсть там растет, набирает силу, ждет момента и может ударить. Причем не надо думать, что я сейчас такой опытный, в церковь хожу несколько лет, мне уже пятьдесят или шестьдесят лет… Это может выстрелить в любом возрасте. Поэтому никогда себе не доверяем, ведем себя крайне осторожно, следим за внутренним состоянием, потому что самый главный изменник сидит у нас в сердце. С этим, я думаю, понятно: следим за своим сердцем и стараемся не смотреть с вожделением, с оценкой, блудным интересом на лица противоположного пола. 

Развращение детей. В каком плане? Существует несколько вариантов ответственности родителей за детей. Свой собственный пример, когда родители, не стесняясь детей, начинают проявлять друг к другу супружеское внимание (пусть не откровенное, но все равно – флирт и так далее). Детям еще рано, но они уже видят, начинают копировать. И в чистую детскую душу заранее закладывается, что вы не просто папа и мама, но еще есть какая-то интересная сторона жизни. Это всегда привлекает, лукавый тут же подкинет этого интереса. Поэтому наш собственный пример очень часто развращает детей, и мы несем ответственность за это. 

Интернет. Я об этом регулярно говорю, не потому, что являюсь открытым врагом Интернета (понятно, что пользуюсь им, работаю), это очень удобно, замечательно. Но мы понимаем, что кроме большой пользы и удобства есть еще темная сторона Интернета, которая предлагает разную доступную информацию из фильмов, текстов, блудные картинки. Представьте подростка, у которого и так в голове компот из гормонов, он себя понять не может, ему все это интересно. Родители купили ему смартфон, потому что у соседа такой же, оплатили Интернет и говорят: «Давай занимайся чем-то полезным, учись». Купили компьютер для учебы, а там, кроме «танчиков», ничего нет. Я шучу, но вы понимаете, что это горькие шутки. 

Получается, если мы с вами оплачиваем Интернет, смартфоны, если не следим за временем, сколько ребенок сидит в Интернете, чем он там занимается, куда лазит бесконтрольно, то не надо думать, что в развращении нашего ребенка виноваты какие-то западные спецслужбы. Ты сам это все сделал, сам оплатил. Я в таких случаях говорю: «Представь, что ты женщину с низкой социальной ответственностью привел к своему сыну-подростку и сказал: давайте пообщайтесь». Человек удивляется: «Ты что такое говоришь!» А в чем разница? Ты оплатил, и они пришли к нему через Интернет домой, а ты говоришь: «Слава Богу, он на улицу не ходит». Лучше бы пошел на улицу, подтягивался там, отжимался, побегал, в футбол поиграл вместе с тобой, чем сидеть дома и непонятно чем заниматься. С тобой уже неинтересно, у него там другие друзья. 

Поэтому не думайте, что не несете ответственность за это; несете прямую ответственность, потому что вы это оплачиваете. Здесь надо еще сказать про одежду. Вы заранее приучаете детей быть блудно модными (об одежде мы говорили в прошлый раз, насколько она важна для правильного душевного устроения). Почему-то хочется одевать (особенно девочек) в какую-то взрослую одежду, приучать к макияжу. Зачем? Мамочка говорит: «Ха-ха, мы с дочкой мало чем отличаемся». Это плохо. Ты делаешь это для того, чтобы самой не выглядеть на свои годы, поэтому подтягиваешь дочь, чтобы она чуть постарше выглядела? А выглядят обе как блудницы. Зачем? Дайте детям быть детьми. Зачем их заранее приучать к этому? Сейчас огромный выбор. Выбирай хорошее, приличное, красивое, со вкусом, учи вкусу ребенка. Зачем детей заранее приучать к блудному? Поэтому развращение ложится тяжкой ответственностью на родителей. 

Сквернословие – тоже очень распространенная вещь. Скверна – это нечистота, блуд. Все матерные слова тоже касаются темы «ниже пояса». Когда женщины начинают материться – это вообще жутко выглядит. И дети пишут в Интернете непонятные вещи. Это очень плохо, и нам, христианам, нужно этой скверны не допускать. Это не просто слова. (Господь нам сказал: «За каждое слово свое ответишь».) Любое слово обязательно связано с чувствами. Это не абстрактное понятие. То, что ты сказал, у тебя вылезло из сердца. От избытка сердца говорят уста. Получается, у тебя в сердце избыток блуда, даже если ты физически не блудишь, у тебя нет контактов, но это сидит внутри, как надувшийся пузырь газировки: чуть открываешь, лезет пена, и получается эффект проявления и подпитки блудной страсти. Произнося это все, снова это проживаешь, переживаешь, увеличиваешь то, что в тебе есть. 

Еще одно из проявлений – участие супругов в каких-то праздниках без своей второй половины. Очень важно этого не делать для безопасности. Знаю историю (совершенно дичайшую) – это живая история, знал этого человека. 

У прихода был приписной храм в детской городской больнице. Там регулярно шла служба, огласительные беседы, литургия, исповедь. Там я познакомился с этой женщиной. Она довольно к глубокой пришла вере, ребенок у нее был серьезно болен, что подтолкнуло ее к вере. Мы прошли огласительные беседы, она очень глубоко каялась, причащалась. Ребенок болел тяжело, они лежали долго, поэтому была возможность долго общаться. Когда уехала домой, сообщала, что ходит в храм, все благополучно, мы очень радовались. Приезжает она через год в совершенно разбитом состоянии. Что произошло? У нее муж работал на вахте (вахтовым способом), причем большой срок, три или четыре месяца. 

Примерно посередине этого срока происходит встреча одноклассников. Вроде бы что может быть безобиднее? Они собрались, все друг друга знают, десять лет после окончания школы. Как собираются взрослые дяденьки и тетеньки? Конечно, чрезмерно выпили. Она сначала не собиралась идти, потом позвонили подружки: приходи. Пришла, выпили, весело, воспоминания. И там был дяденька – первая ее романтическая любовь. Она в последних классах мечтала с ним дружить, не получалось: он такой красивый, независимый, все девочки вокруг вьются, а она скромная... А тут она расцвела, стала красавица. Он пришел к ней, говорит: «Ты такая…» 

Взрослые люди понимают, что все это закончилось, к сожалению, блудным падением. Беда. Она христианка, понимает, что произошло. Как жить, что делать? Мир пополам треснул, все в пух и прах. И через месяц она узнает, что беременна от этой связи. Мужа нет. Все понятно, что ребенок не его. Она в шоке. Какой у нее выбор? Мужа можно было бы обмануть, но ребенка же не утаишь. Или его надо убивать. Представляете трагедию этой женщины? 

Но на этом еще не заканчивается. Она плачет, горюет, зовет свою родную сестру. А ее сестра тоже замужем, женщина приличная, хорошая, давно хотела иметь детей, не получалось; и вдруг забеременела, причем очень тяжело, лежала в больнице, ее выхаживали, отпустили домой, чтобы она немного побыла дома. Состояние вроде стабилизировалось, она ходит тяжело, страдает, но очень хочет долгожданного ребеночка. Сестра пришла к этой женщине. Та рассказывает, что произошло. Сестра ей говорит: «Как ты такое могла сделать! Муж у тебя такой хороший». Началась ссора, моя знакомая давай сестру выталкивать из дома, та упала – случился выкидыш… 

Приезжает с комком горя: муж скоро приедет, она уже два месяца беременная, у сестры, получается, убила ребенка, с сестрой отношения порваны навсегда. Из-за чего? Из-за того, что человек сходил вроде бы на невинную посиделку одноклассников. Чем закончилось – не знаю, но вряд ли чем-то хорошим. 

Итак, простительные грехи – это те, которые легко проявляются (порой без нашей воли) и которые легко можно исправить. Их не так много. Это случайное похотное чувство. Допустим, человек шел, случайно что-то услышал – и у него взыграло это чувство. Он вроде бы не виноват, но пропустил его легко, оно возникло, тут же покаялся, успокоился – и пошел дальше. 

Смешливость – быстро проявляемое чувство, действие страсти. Когда в какой-то компании собрались мужчины и женщины, очень легко поддаться на юморок, шутливость. Надо за собой следить. Не надо из себя изображать каменную глыбу, но надо за собой следить. 

Мечтательность, мечтания о любви, семье, счастье часто приходят к людям неженатым (или женатым, которые мечтают о свободном времяпрепровождении) – это тоже является способом проявления блудной страсти. Не то что человек залип в эту мечту и ее прокручивает, но что-то мимолетное: раз – отрезвился: «Господи, прости и помилуй». 

Дорогие мои, на этом остановимся. Еще раз скажу – это не все проявления, а основные проявления блудных грехов. Будьте внимательны, следите за собой. Если будет желание написать отзыв, письмо, я очень вас прошу это делать. Это очень интересная форма общения, и видно, что это нужно, приносит вам пользу, поэтому буду очень благодарен и рад вашим отзывам и письмам. 

В следующий раз, если Бог даст, мы с вами приступим к разбору, как бороться с этой сложной, непростой страстью. Бог даст, изучим и попросим Его помощи в борьбе с нашими страстями. Помоги вам Господь, дорогие братья и сестры. 

 

Беседа 46. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 1

23 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

– Сегодня мы приступаем к практической части нашей работы. Мы изучали страсть блуда, рассмотрели основные ее проявления. Сейчас нужно вместе со святыми отцами разобраться, как с ней бороться. Сегодня сорок шестое практическое занятие. Тем, кто только присоединился, нужно начинать с огласительных бесед, иначе многое будет непонятно. Сейчас у нас «Борьба с блудом. Часть 1. Общие принципы».

 

Я понял, что вам нравится разбираться не спеша. Попробуем каждый пункт рассмотреть с разных сторон. С практической точки зрения это действительно важно, можно было бы уложиться в две-три передачи, но наша задача разобраться в себе, а не познакомиться с теорией.

Первый пункт – «Блудные ощущения естественные». Казалось бы, о чем я говорю? Как священник такое говорит?! Давайте разбираться. Вспомним Адама в раю, каким его создал Господь. У него были естественные блудные ощущения? Конечно же, нет. Мы многократно говорили о том, что страсти – это искаженные добродетели. Неповрежденному Адаму было свойственно целомудрие. Когда он согрешает, предает Бога, в него входит страстность, смерть. Добродетель, которая влекла его к Богу, стала страстью, целомудрие превратилось в блуд. Для Адама, уже поврежденного, (наследниками которого мы рождаемся) это естественно или нет? Согласимся, что для нас, падших людей, это естественно.

Есть пословица: что естественно, то не безобразно, – но она про другое, больше говорит об оправдании каких-либо грехов, она не христианская. Эта страсть не должна быть чем-то само собой разумеющимся. У животных инстинкт срабатывает весной или осенью (по-разному), они начинают искать себе пару, происходят брачные игры, общение, рождение потомства – продолжение рода. Для них это не греховно. У человека все по-другому. Мы гораздо хуже, более повреждены, потому что для большего созданы и ниже пали. Для нас блудная страсть, с одной стороны, естественна, а с другой – греховна. Блуд – сложная страсть, это не чревоугодие. Ее проявления вроде бы тоже понятны, но они сложны.

Почему мы должны это принять как само собой разумеющееся положение? Очень просто. Буду про себя говорить, чтобы вам не было обидно. Если я, христианин, вдруг почувствую, что это неестественно для моей падшей природы, и живу будто светлый ангел, что произойдет? Эта страсть вдруг проявится (по козням лукавого, по моим ошибкам или сама накопит силу), и я окажусь побежденным, потому что не был готов, не знал, что она во мне. Есть люди, у которых эта страсть проявляется ярко, а бывает наоборот. Первые прекрасно знают, что ковыряются в навозе, им легче покаяться. Хуже тем, у которых, может быть, тщеславие, гордыня так сильно развиты, что блудная страсть не проявляется. Но если они думают, что у них ее нет, то очень сильно ошибаются. У таких она проявится резче, неожиданнее, и могут быть очень серьезные проблемы.

Мы всегда должны понимать: если сейчас тебя что-то не трогает, это не значит, что потом обойдет. То есть мы должны всегда понимать естественность блуда для падшей природы. Это нужно для безопасности и для того, чтобы не впадать в печаль. Регулярно эта страсть проявляется, допустим, в виде помыслов. Например, кто-то молится и ему на ум пришла какая-то скверна. Она откуда? А лукавому надо изгадить то, что этот человек делает. Что происходит? Человек эту страсть чувствует, ощущает себя грязным, прекращает молиться и начинает печалиться, что недостоин Бога, Церкви, таинств и так далее. Лукавый, получается, достигает своей цели – сбивает человека. У него цель, может быть, не напрямую осквернить, потому что человек не впал в блуд, но отпал от Бога через печаль и расстройство.

Надо понимать, что пришла скверна, и не принимать ее, но само ее появление в уме или сердце не считать особенным. Какова реакция на хроническую болезнь? Хромой с детства в очередной раз запнулся о кирпич – надо потереть ушибленное место, не допускать повторных запинок, но он понимает, что они для него естественны. Это важно.

Смотрите, как интересно, вроде бы блуд – это про физиологию, но, братья и сестры, на самом деле речь идет про ум. Как целомудрие – целая мудрость – с умом связана, так и блуд очень часто зависит от действий ума и сердца. И если у христианина неправильное представление о себе и о страстях, он легко впадает в эти страсти.

Второй пункт: «Борьба на всю жизнь». Это означает, что блудная страсть может начать проявляться в младенчестве. Казалось бы, физиологически человек еще не созрел, у него еще ничто не работает, а это уже есть. Откуда? Вспоминаем, что мы все наследники падшего Адама, первородный грех начинает проявляться очень рано. Нельзя забывать про бесов, что им нужно развратить человека, и чем раньше, тем лучше. Ум еще не работает по-взрослому, а интерес к блудной страсти уже есть. Многие заражаются этой темой с младенчества. И если не понимать, откуда это идет, то можно, не впадая в реальный блуд, в смертный грех, неправильно оценивать свое духовное состояние. С детства уже все заложено, а человек неправильно оценивает свои мечтания, интерес, придает им слишком большое значение. Ребенок не виноват, что на него напал лукавый и начал его развращать.

Что бы мы о себе ни думали: уникальные, высокодуховные существа, полуангелы, полуэльфы, – мы все равно пройдем ступень физиологического развития. Мы духовно-телесны, телесность не откинешь в сторону. Понятно, когда у подростка гормоны бушуют, это все особенно проявляется. К сожалению, чем дальше, тем больше наблюдаем падений в реальном смертном грехе, блуде среди юных, даже христиан. Это объясняется доступностью блудной информации. Отношения между полами, их оценка совершенно не христианские, они рассматриваются не как грех, а как доблесть и добродетель.

Но вот человек повзрослел, у него в голове закончился гормональный суп, он вроде начал разбираться – прошел у него блуд? Да нет, конечно. А в зрелости пройдет? Тоже нет, дорогие мои. А если он стал стареньким, у него физиологически этой потребности нет – пройдет? Я вам скажу, дорогие мои, что нет. Мы должны понимать, что борьба с блудом на всю жизнь. Я вам рассказываю не теоретически, я это видел на практике, когда служил в пансионате. Храм десять лет находился в доме престарелых, и я наблюдал людей, которым завтра уже умирать, им по восемьдесят-девяносто лет. Бабушки ревнуют друг друга, могут даже подраться. Пожилые дедушки с парализованной рукой, еле передвигающиеся с палочкой, пристают к юным прихожанкам, потому что у них все это работает! Это реально так. Очень страшно со стороны. Я тоже по наивности думал, что с возрастом все не так актуально становится. Ничего подобного! Еще более дикие истории бывают, но я не буду вас пугать, у нас не тот формат общения.

Надо понимать, что если сейчас нас это не волнует, то не значит, что можно расслабиться и сказать: «Да ну! У меня никакого блуда нет». Родной, не обманывай себя, знай, что это на всю жизнь. Мы не должны себе ни в коем случае доверять. Следующий пункт (обязательный для борьбы с любой страстью) – «Не верь себе». Почему? Потому, что мы себя знаем очень плохо, не в плане какой-то философии «познай себя», а в том, что мы неопытные в борьбе с грехами. Святые отцы учат: не верь себе, пока не ляжешь в гроб. Звучит страшновато, грубо, но правда. Известно из житий святых, когда пожилой человек, проживший всю жизнь в уединении в монастыре, стяжавший благодать Святого Духа, стал доверять себе, решил, что уже чист, прекратил борьбу, расслабился и впал в блуд.

И таких историй, к сожалению, и в наше время много, и всегда было много. Поэтому запоминаем – это борьба на всю жизнь. А раз на всю жизнь, то надо готовиться: даже если у тебя солидный возраст, тебе в ум могут прийти блудные мысли или в сердце родиться блудные ощущения. Или, казалось бы, физиологически тебе уже ничего не надо, да вдруг становится надо, и надо будет бороться. Если ты готов к этой борьбе – она у тебя получится. Если не готов – тебя очень легко победят. Это мы должны помнить.

Еще про неверие себе. Не верь себе в каком плане? Лукавый пользуется нашей неопытностью, незнанием действия страстей, незнанием себя, потому что мы очень часто живем в самообмане (святоотеческое название этого состояния – прелесть). Мы о себе думаем, что мы хорошие, чисты от страстей. Это состояние прельщенности, обмана. Поэтому мы себе не должны верить. Если сегодня во мне нет блудной страсти, это не означает, что я победил. В сердце ничего нет, я думаю: «Может, я уже победил и похож на ангела?» Это сейчас у тебя ничего нет, а останься один на один вечерком – и как даст о себе знать страсть! А ты думал, что можно расслабиться, война закончилась. Война не закончилась, она на всю жизнь, это надо помнить. Поэтому не доверяем своим ощущениям, что мы уже такие благодатные и это у нас не проявится.

Почитайте жития святых. Они описывают, что годы проводят в страшной борьбе, на потолок лезут от нее, тяжело и мучительно ее ведут. А ты ничего не делал и думаешь, что страсть пропала. Это просто обман. Страсть очень любит действовать по хитрости лукавого так: вроде нападет, потом отступит – и человек расслабился: «А, враги отступили!» А он потом заходит с другой стороны – и побеждает человека. Поэтому если у тебя сейчас ничего такого нет, не расслабляйся, не верь себе.

Следующий пункт: семья – не грех. В каком плане? Понятно, что супружеские отношения в законном браке не являются грехом. Это тоже странная тема. Казалось бы, все понятно, о чем тут рассказывать? А я вам рассказываю правду жизни, которую встречаю в приходской работе.

Начитавшись житий святых, многие наши сестры начинают жить в каком-то иллюзорном, придуманном мире, в котором хотят быть как чистые от физиологических отношений существа. Мужу надо какое-то женское внимание, а им это якобы не надо. И они рассматривают внимание мужа к себе и необходимость ему служить как грех. Это неправильная позиция. Да, мы должны бороться с этой страстью, вопросов нет. Но она не касается супружеских отношений, если они не переходят за грань естественности.

Семейные отношения не являются грехом, это надо четко понимать. Если ты думаешь, что ты принцесса, а муж – животное, только ест, пьет и ему нужно какое-то внимание, то надо пересмотреть свое отношение к себе, семье, мужу. Страсти играют друг с другом, они очень хитро взаимодействуют.

На самом деле если вскрыть то, что получается, увидим глубокое превозношение над мужем, гордыню, что она что-то из себя представляет, а он нет. И вот она манипулирует этой темой. Признайся себе честно: какой ты ангел? И Господь дал тебе такого мужа именно для того, чтобы смиряться. Мы находим в себе эти проявления страстей не только для того, чтобы испугаться или обезопаситься. Эти страсти все равно будут проявляться. Нам дается видение страстей и попущение их проявления, чтобы мы смирялись. Потому что через смирение мы приходим ко Христу, а не через мнимую чистоту. Лукавый тоже не впадает в физиологический блуд – и что? Он ко Христу ближе стал? Нет.

Правильная оценка семейных отношений тоже должна у вас быть. Чистота супружеской жизни заключается в отсутствии измен, в верности, а не в том, что вы мечтаете, что будете жить с мужем как брат и сестра. А нужна ему такая сестра?

У нас часто бывает так, что с развитием цивилизации сестры меньше заботятся о муже, а больше заботятся о себе. И вот она читает акафисты, а муж голодный, и она думает, что она чистое существо. Не буду говорить, на кого она похожа, вы сами понимаете.

В житийной литературе встречаются другие истории, когда монах вдруг понимает, что не знает, куда развиваться, как обрести добродетель. И Господь посылает его в какой-то город, район или дом и говорит: «Ты должен взять пример с этих женщин». Он приходит, а там обычные замужние женщины. Он их спрашивает: «Как научиться смирению?» – «Откуда мы знаем? С мужьями живем, детей воспитываем, слушаемся мужей. Откуда в нас это все? Какие мы ангелы? Обычные грешные люди». И этот человек понимает, что они послушанием мужу, добрым отношением друг к другу приобрели больше, чем он, не имевший семьи и физиологических проблем, связанных с ней. Получается, что семейные отношения не являются грехом.

Как блуд проявляется и с чем надо бороться? Мы говорили про многослойность страсти. Есть телесное чувство, помыслы и мечтания, и в сердце блуд тоже проявляется. То есть можно блудить телесно, можно умом, а можно сердечно – сердечной похотью и сердечными ощущениями, когда нет физиологии, а вся полнота чувств уже есть.

Влечение к этой страсти – это тоже на уровне сердечного чувства. Естественно, потом, как только возникнут определенные обстоятельства, человек скажет: «Я резко впал в блуд». Ты не резко впал, просто не боролся со всем этим делом. Если мы будем думать, что борьба с блудом – только не допустить физиологии, то мы очень сильно ошибемся. Да, физиологию не надо допускать, если речь идет не о жене. Но ум и сердце тоже надо обязательно беречь. Это непременный принцип: бережем чувства, ум и сердце.

Что такое беречь чувства? Я буду говорить с мужской точки зрения, а женщины будут переводить на себя. Осязание. Допустим, есть на работе какая-то симпатичная дама, которая нам приятна, нам с ней интересно, хочется ее приобнять, потрогать за руку. Этим нельзя заниматься, потому что получится, что идет подпитка страсти через осязание. Это важно. Как описывается в каких-нибудь романах: человек прикоснулся к ее руке – и пробежала искра, то есть страсть подпиталась.

Зрение. Ученые говорят, что через зрение мы получаем больше информации, но не только полезной, а и вредной, и бесполезной. Поэтому зрение надо обязательно беречь, не подкидывать себе блудных впечатлений через глаза, без похоти разглядывать женщин, не смотреть блудные передачи и фильмы.

Слух тоже надо беречь. Казалось бы, при чем тут слух? Но если при тебе кто-то рассказывает блудную историю с подробностями, тебя это тоже зацепит, потому что тут же включится фантазия, начнем докручивать, и страсть легко проснется. Поэтому обязательно бережем слух.

Обоняние тоже имеет значение. Вы прекрасно понимаете, о чем я говорю. Бывает, идет дама, а за ней шлейф каких-то ярких духов. Естественно, это оставляет впечатление. Мы и сами должны пользоваться духами или косметикой так, чтобы это не было вызывающим; не так, что зашли – и все обратили внимание на нас.

Напоминаю, что развитие блуда идет в первую очередь от ума и сердца, а потом уже от тела. Поэтому беречь нужно телесные чувства, ум и сердце, не подпитывать страсть через них. Как это делать – поговорим в другой раз.

 

Беседа 47. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 2

30 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

– Дорогие братья и сестры, продолжаем наши беседы о страстях.  В прошлой передаче мы говорили о страсти чревоугодия, сегодня начинаем изучать страсть блуда. Поскольку это целый цикл передач, то тем, кто присоединился только сейчас, нужно смотреть предыдущие передачи. Приступаем к практическому рассмотрению борьбы со страстью блуда. Начинаем с общих принципов.

Мы все, несмотря на то, что во многом похожи, все-таки отличаемся какими-то личными особенностями: родовыми, жизненными. Общие принципы подходят для всех, но индивидуально все равно нужно что-то «докручивать», досматривать, советовать. Если вы начинаете бороться со страстью и что-то не получается (есть какие-то особенности),  надо обращаться за помощью к приходскому священнику. В случае, когда священник не  знает эту тему, нужно изучать святоотеческую литературу. Источник опыта находится там.

На прошлом занятии мы говорили, что блудная страсть непростая, сложная, она питает многие органы чувств, через них мы получаем блудные впечатления. Может блудить ум. Когда получаем неправильные понятия об этой страсти, начинаем принимать блудные мечтания в ум.

Сердце отдельно может блудить, когда в сердце появляется похотливое желание. Поэтому в любом случае надо начинать с ума и сердца, с правильных понятий, понятий веры и пытаться бороться.

Если люди испачкались в этой страсти и упали до прихода в церковь (или это случилось, когда они уже находились здесь; так бывает, к сожалению), это не означает, что падшим закрыт вход в Царствие Божье. Надо продолжать бороться и каяться. Господь в Евангелии говорит, что Он пришел спасти погибающихЕсли Господь определил именно эту область личной борьбы, то надо бороться и не надо сдаваться.

На прошлом занятии мы говорили, что данная страсть есть у всех. Ее нельзя убрать так, как дети прибираются в доме: бумажки под диван замели и вроде как навели порядок. Если эту тему прятать, думая, что ее нет, обманывая самих себя, то, к сожалению, это часто приводит к горестным падениям. Потому что страсть есть, а борьбы нет.

Итак, вы поняли, что блудное проявление есть: реальная похоть, которая мучает, или помыслы (или когда человек не может сдерживаться, будучи семейным). С чего надо начинать?

Основной принцип

Когда мы говорили о страсти чревоугодия, вспоминали святоотеческую цитату, что это дверь в душу других страстей. Поэтому начинать борьбу с любой страстью (особенно со страстью блуда) надо с борьбы с чревоугодием. Это важно, прошу обратить на это внимание.

Если посмотреть на раскладку страстей в святоотеческой литературе, можно увидеть, что блудная страсть стоит на втором месте после чревоугодия. Тут дело не в том, что кто-то слабее, а кто-то сильнее, дело во взаимосвязи. Блуд напрямую взаимодействует с чревоугодием, он подпитывается от него.  Если мы хотим привести себя в порядок, то обязательно должны вести борьбу с чревоугодием. Как бороться с этим грехом, мы рассказывали в предыдущих передачах. Обратитесь туда, посмотрите еще раз и начинайте борьбу. Не просто послушали, посмотрели, поохали, поахали – и ничего не стали делать.

Борьба начинается с небольших аскетических опытов: режим питания, пересмотр рациона, отказ от сладкого в обязательном порядке. При чем тут сладости? Страсть блуда сладкая и приятная, приятно мечтать об этом, приятны физиологические ощущения; сладости тоже приятные.

Сладострастие имеет одинаковую базу и у чревоугодия, и у блуда. Нам надо перекрыть этот кран, чтобы блудная страсть нас не била. Допустим, электрический провод оборвался, а в нем напряжение, что нужно сделать? Взять и отключить рубильник. Одним из таких рубильников является ограничение себя в плане чревоугодия. Надо обязательно начинать с этого: ограничивать себя в сладком (например, шоколад – сладкий и высококалорийный продукт; научиться пить чай, кофе без сахара, пить травяные чаи; приучать себя к режиму питания).

Если серьезно бьет эта страсть, то обязательно подключать еще и физические упражнения. Специально заставлять себя делать зарядку, комплекс упражнений. Чтобы сила плоти (молодая плоть горит, гормоны работают, человек этим насыщен) тратилась не на мечтания и блуд. Поэтому надо бегать, подтягиваться – только будет лучше. Весь комплекс борьбы с чревоугодием дан в прошлых уроках, обращаю ваше внимание на это.

Это касается не только мужчин, но и женщин, здесь принципы борьбы одинаковые, общие. Но не думайте, что пару дней воздержались, отказались от булок, гамбургеров и сладкой газировки, – и все получилось…Нет. Надо, чтобы прошло время. Это связано с физиологией. Если человек питается как попало, то в организме образуется много жировых отложений (как внутри, так и снаружи); а также много сахара во внутренних органах, в печени, в крови; поэтому два-три дня воздержания ничего не дают.

Надо настроиться на долгий период. Результаты будут позже, но они будут. Это проявится в том, что, во-первых, ослабевает борьба, во-вторых, вы становитесь сильнее. Христианин, который начинает воздерживаться ради спасения, борьбы и покаяния, получает Божью помощь: вы будете себя чувствовать по-другому, и страсть не будет резко нападать; появится возможность быть бодрым и контролировать себя.

При чем здесь сахар? Нужно время, чтобы организм перестроился и сжег все внутренние сахара и запасы жиров, которые накопились в результате неправильного образа жизни. Христиане забыли, что такое аскетика, поэтому мы болеем, мучаемся, страдаем и прочее. Обязательно будет результат, если мы возьмемся за себя. Существует тесная связь между чревоугодием, унынием и блудом; об этом поговорим позже.

Алкоголь

Что не так с алкоголем? Мы знаем из Священного Писания, Послания апостола Павла: не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (блуд). Понятно, что блуд не растворен в алкоголе химически. Апостол говорит о том, что чрезмерное употребление алкоголя приводит к блудной страсти.

Практика приходской жизни показывает, что блудные падения бывают и у христиан, по причине того, что они забывают общие принципы действия страсти. Начинают жить как будто бы в стерильном мире, где живут только ангелы; и начинают позволять себе вещи, которые категорически нельзя позволять. Попадают на какие-то праздники, торжества и, увлекаясь атмосферой праздника, злоупотребляют алкоголем. Человек, идя на праздник, не хотел пить, но вышло все наоборот – и человек впал в блуд. Потом он очухался и думает, что такое произошло; мол, я и не собирался…Получается двоякое действие этой страсти. Алкоголь связан с чревоугодием, это мы особенно выделяем.

Бывают и такие истории. Человек начинает воздерживаться, режим питания соблюдает, но алкоголь не контролирует – и идут проигрыши. Потому что алкоголь больше меры (причем обычно он не пьет, только в торжественных каких-то моментах расслабляется) открывает блуд, перекрывает голову, и человек впадает в смертные грехи.

Как от этого обезопаситься? Если знаешь, что в тебе это есть, надо понимать, что алкоголь для тебя просто закрыт. Какой может быть алкоголь, если подвержен такой страсти? Давайте честно относиться к борьбе со страстями. Надо для себя понять, что ты хочешь: жить сладенько, весело, пить пиво? – Тогда снимай крестик. А если уж крестик надел, то надо с этим разбираться. По-другому не получится.

Христианство – это не религия, которая говорит: «Живи как хочешь, у тебя все получится, в рай запустят и премию дадут, тринадцатую зарплату». Не получится так. То, что мы, христиане, к сожалению, превращаем христианство в совершенно непонятное болото, не означает, что оно такое само по себе.

Давайте читать Евангелие и понимать, о чем оно говорит. Там никаких компромиссов нет. Если эта страсть есть, то алкоголь надо поместить в черную рамку и понимать, что это яд. Если на празднике присутствует незнакомая женщина и нельзя удержаться, что делать? Не должен пить! Зная в себе такие особенности, сказать, что язвенник, трезвенник, – пускай смеются, пусть будешь белой вороной, но лишь бы не упасть. (Когда человек по-настоящему язвенник, он не стесняется в компании сказать, если едят шашлыки и запивают чем-то крепким: ребята, я так не могу.)

Или другой вариант: не идти в эту компанию или идти, то с женой и не пить, тогда себя обезопасишь. Когда эти три принципа нарушаются, тогда легко упасть. Больше меры не должно быть, можно символически пригубить. Но если склонны к алкоголизму, есть зависимость, лучше не пойти в эту компанию на праздник, позвонить юбилярам, сказать добрые слова. Тут надо выбирать.

Регулярность

Мы не пьем, меру знаем, тогда вопрос возникает с регулярностью. Алкоголь бьет через регулярность, когда человек не упивается, но несколько раз в неделю позволяет себе выпить пива, вина, еще какой-то алкоголь.

Какие особенности есть с пивом? Об этом можно прочитать в Интернете, спросить у знакомых врачей, если есть интерес. Казалось бы, что это слабоалкогольный напиток, есть несерьезные градусы. Но если человек употребляет пиво регулярно, он все равно хмелеет; в мужчине начинает меняться гормональная система, появляется больше женских гормонов. Мужчина должен быть воином, главой семьи, стеной, за которую все прячутся, – а детишки видят обрюзгшего жирного папу, лежащего на диване с этой «соской» полуторалитровой… Это кто: воин Христов? Это позорище. Поведение такого мужчины становится женским, бабским; он сам в себе разобраться не может; появляются истерические реакции, до которых сам себя довел. К этому приводит регулярность.

Поведение такого христианина становится очень опасным в том плане, что он легко впадает в блуд. Потому что регулярное употребление алкоголя (хотя он не напивается, не дерется, никому не мешает) усиливает страсть уныния, ослабляются внутренние механизмы борьбы у христианина, он становится беззащитным. Соответственно, если хотим бороться – регулярность должны исключить.

Не мечтать о романтике

Есть романтика туризма, романтика воинской службы, есть романтика взаимоотношений полов. Если начинать мечтать об образе семейной жизни, о красивой девушке в свете интимных отношений, то за этим стоит начало блудной страсти, которая начинает появляться в уме. Особенно это касается взрослых людей. Понятно, что молодые, неженатые мечтают о семье, в этом ничего плохого нет, семья – это нормально. Но если взрослый мужчина начинает оценивать каждую девушку как свою потенциальную жену, с вожделением смотрит на женщину; если женщина начинает в каждом мужчине видеть будущего супруга, это не проходит бесследно, становится навязчивостью, начинает мучить людей, все возвращается к этой мысли, человек начинает в этом жить; ум, сердце – все включается.

В наше время, когда христиан не так много, чтобы выйти замуж девушке-христианке – нужна целая войсковая операция. Хорошо, если есть в храмах мужчины, а где-то их вообще нет. Часть мужчин уже женатые, другие уже десять раз были женатые, им бы и не надо уже жениться. Третьи – бывшие реабилитанты наркологического центра, за которых тоже не надо выходить замуж (при всем уважении к ребятам). Мой опыт наблюдения за такими семьями показывает, что ни к чему доброму это не приводит. Большая редкость: это христианин должен так вцепиться в Христа…Поэтому выбор остается небольшой.

Мир предлагает романтику: цветочки, комплименты, знакомство через «постельку». Это не вариант христианской жизни. Надо отгонять эти мечты. Это все блудная страсть. Как бороться? Начинать с чревоугодия; затем борьба с умом: понятие уже правильное; алкоголь исключили, потому что это опасно. Кстати, если вернуться к апостолу Павлу, в его время только варвары пили неразбавленное вино, оно было продуктом питания для бедняков.

Молитва

Из святоотеческого опыта мы знаем, что при нападении любой страсти, блудной в том числе, нужна молитва христианина; не тогда, когда мы начинаем получать удовольствие от помыслов, вожделений сердечных или физиологических, а до начала; и начинать с этим бороться. Мы поняли, что враги уже пришли, они хотят захватить сердце, убить, погубить – начинаем молиться. Как молиться? Как сможете, короткой молитвой: «Господи, спаси меня, помоги мне! Господи, помилуй меня!» Если думать, что достаточно одного-двух раз – нет, молиться до тех пор, пока не пройдет кипение и горение. Есть возможность делать земные поклоны – делайте, нет возможности – молитесь так. Главное – не сдаваться до тех пор, пока не уйдет. Это как при головной или зубной боли: таблетку принял, почувствовал, что боль проходит, так же и тут. Молимся до тех пор, пока не пройдет. Это важный принцип молитвы.

Попытки

Бог отзывается тогда, когда видит попытки. Мы можем формально сказать «Господи, помоги!» – и быть довольными, что страсть есть. Обязательно должны быть попытки, – попытки жить целомудренно, в чистоте; если женатый человек, то не изменять жене, учиться воздержанию вместе с ней, если вы христиане; если не христиане, то все равно в сердце не допускать похоти к противоположному полу. Это важно.

Время

При совмещении молитвы и попыток нужно время, как пишут святые отцы. Это может быть долго; ничего страшного, это твоя битва, твой фронт, твой сектор стрельбы. Сиди и стреляй во врага.

Постоянство

С этим совсем сложно. В наше время мы хотим все делать быстро: думать, читать, чтобы слов было мало. Но так не получится. Должно быть время и постоянство. Надо терпеливо ждать.

Раскаяние

Молитва должна быть связана с раскаянием и попытками. Время, постоянство и раскаяние приведут к положительным результатам. При таких условиях будет борьба.

 

Беседа 48. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 3

7 мая 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

– Мы с вами изучаем необходимые огласительные беседы для того, чтобы борьба со страстями была успешной, правильной и вообще шла. Сейчас мы приступили к изучению страстей, как они проявляются и какие общие принципы борьбы со страстями. Сегодня у нас третья часть темы: «Борьба с блудом». На прошлой передаче мы говорили о том, как начинать эту борьбу: с чревоугодия, обязательно ограничивать себя в алкоголе, не мечтать ни в коем случае о романтике, о семейной жизни, если нет кандидата для того, чтобы семью создавать. Сейчас приступим к продолжению. Тех, кто к нам присоединился сейчас, прошу обратиться даже не к началу этой темы, а к огласительным беседам, потому что с них нужно начинать в обязательном порядке. 

Итак, продолжим. Страсть блуда особенная. Когда, допустим, у нас есть страсть чревоугодия, сразу видно – человек толстеть начинает, тратится на дорогую еду, лакомится, и это заметно. Блудная страсть тоже такая – это все равно вылезает в форме твоего общения с лицами противоположного пола; это все видно, это не спрячешь. Бывают внутренние страсти, и мы, Бог даст, придем к ним тоже. Они не менее страшны, не менее важны, борьба с ними необходима, но если ты впал в уныние или печаль – это одно, а если впал в блуд, то это совершенно тебя меняет, эта страсть очень сильно изменяет духовно-телесный состав человека. Тут результаты страшнее, а в наше время все доступно: только щелкни пальцами – и доступ к любой страсти, к любому удовлетворению этой страсти. Особенно нам с вами важно знать, это эта страсть есть в каждом человеке, что борьба с ней, как мы говорили на прошлых передачах, надолго. То есть это враг серьезный.

Враг серьезный, на нас все влияет, мы члены этого общества, часть этой современной культуры; хотим или не хотим, но мы это видим, слышим, чувствуем, принимаем мысли, в нас это все работает. Война идет, бой идет, танки, пушки, самолеты – все работает, мы в этой обстановке духовно находимся. Поэтому не исключено, что мы можем упасть, от этих падений (как правило, слово «падение» греховно и относится к блудной страсти) не застрахован вообще никто, особенно если христианин не заботится о себе и не предпринимает меры по самозащите и самосохранению. Даже специально употребляю такие слова, братья и сестры, потому что так и должно быть: мы должны заботиться о себе.

Как во время реальной физической войны и реального боя нужно выполнить задачу, но еще и сохранить себя, сохранить жизнь. И чем опытнее солдат, тем больше он может уничтожить врагов, выполнить задач и себя сохранить. У нас тоже задача такая – надо в этом мире себя сохранить. Но не исключены падения. Какие? Они могут быть как тяжелые, смертные (мы говорили, что страсть проявляется по-разному), так и в виде внутреннего проигрыша, когда ты физически с женщиной не согрешил, но увлекся ее разглядыванием, увлекся блудным впечатлением от коллеги, ее духов, почти пляжного вида на работе. И у тебя это все в голове крутится, ты ходишь как контуженный – это тоже падение, тебя зацепило, осколками какими-то задело. Что делать-то?

Нам святые отцы говорят: не унывай, брат. Сестрички, тоже не унывайте, вас это тоже касается в той же степени, мы все с вами люди, потому все подвержены этим страстям. Не унывай, что ты споткнулся. Это не значит быть равнодушным к падениям своим. Будешь равнодушен – будешь дальше продолжать. Я попался сегодня,  не сохранил зрение, увлекся какой-то интересной женщиной, похихикал, пококетничал,  обратил на нее внимание, ее образ у меня в голове сидит – это уже проигрыш. Ты проиграл, это не смертное падение, но уже проигрыш. Враги не женщины. Женщины хорошие, добрые, красивые, умные, замечательные, приятные, но не о них речь, а о тебе. Ты проиграл, запустил блудные страсти. Женщина и не знает, что такое впечатление произвела, она не виновата. В советское время во время сухого закона были уничтожены селекционные виноградники, которые выращивали в Советском Союзе. Зачем? Если ты хочешь бороться с алкоголем, при чем здесь виноград?

Из винограда получается замечательный сок, изюм, какие-то другие продукты. Если я блудник, женщины тут вообще ни при чем, это мои проблемы, это не значит, что нужно всех женщин уничтожить, тогда блудной страсти не будет. Наивный ты, родной человек… Все будет у тебя. Житие Марии Египетской надо почитать и поймешь, что не женщина тут виновата, а ты виноват: в тебе это все есть. Поэтому если мы регулярно падаем много раз на дню – не надо унывать. Да, мы неопытные, да, мы попали в эту войну, но наша задача этот опыт получить. Поэтому принцип: упал – вставай. Даже если по какой-то причине ты не сохранил себя в этом бою, как подбитый летчик, упал в смертные грехи, не унывай, христианин, – вставай, родной, выкарабкивайся, потому что другого пути нет. Христос тебя ждет. Мы на прошлом занятии говорили, что молитва нужна. – Вставай с молитвой. Мы говорили, что постоянство должно быть в борьбе, постоянство в том, что я не хочу этой страсти. Да, сердце мое увлеклось, да, ум просто прошибло, но я потом пришел в себя – я не хочу этого, хочу встать, идти. «Господи, помоги мне». Вставать надо всегда: много раз на дню упал, столько раз на дню вставай.

Напоминаю про Евангелие, которое мы с вами, братья и сестры, должны читать не просто иногда, а регулярно, каждый день. И с толкованием святых отцов его изучать, знать, понимать, это Книга Жизни. Господь говорит апостолам, когда они спрашивают, сколько раз на дню можно брата своего прощать: 70х7; если перевести на наш человеческий язык – бесконечно. Сколько раз брат согрешил против тебя, попросил прощения – столько раз прощай его. Это Он говорит о взаимоотношениях между людьми, а во взаимоотношениях между Богом и человеком разве не так? Еще больше это работает. Не важно, какой страстью ты упал (блудом, гордыней, чревоугодием – чем угодно), снова проси прощения, снова получишь его много раз на дню. Наша задача – бороться.

Не унываем от борьбы, не печалимся. Когда человек начинает печалиться («как я мог?»), это происходит потому, что он или не знает основ веры, или потерял знание основ веры. Если ты помнишь, что ты ребенок Адама, что похож на него во всем многообразии грехов, что ты такой же падший человек, как и он, то что же удивляешься, что в тебе какая-то нехорошесть проявилась в виде той или иной страсти? Ничего особенного не произошло, а ты же себя считаешь замечательным, хорошим, прекрасным принцем, и вдруг этот принц, понимаете ли, свалился с белого коня в лужу и лежит грязный. А как так получилось? Родной, ты всю жизнь так живешь, просто сам себя не видишь. Поэтому не печалимся, не унываем, это идет борьба, идет битва за твою душу. Поэтому упал – встал в обязательном порядке, и так бесконечно, пока живем здесь. Не будет конца, приготовься, это такая битва, такие условия.

Чтобы быть уверенным в этой борьбе, мы должны понимать, дорогие мои, что следующий принцип очень важный – «победа от Бога»; не от тебя, не от меня, не от главнокомандующего – только от Бога. А Господь не где-то далеко, Он настолько к нам близок, что держит нас на руках и говорит: «Сынок, ну-ка, давай сам трудись, родной. Я здесь, со Мной не упадешь». От нас молитва, попытка, а от Господа результат.

Бывает нужно побороться. Потому что есть страсть блуда, а есть, допустим, страсть гордыни. Какая из них тяжелее? Все тяжелые, согласен, но гордыня тяжелее, ведь лукавый согрешил, отпав от Бога, не блудом. Какой может быть блуд у бесплотного духа? Он в нем появился после грехопадения. Этот дух и развращает нас с малолетства, потому что сам не может блудить и пытается это делать через людей. Он согрешил гордыней, которую взрастил в себе. Она подтолкнула его на предательство Бога, на то, чтобы стать источником зла в этом мире.

Получается, дорогие мои, ради того, чтобы побороть большее, Господь порой оставляет борьбу с плотью, чревоугодием, блудной страстью. Это не значит, что я говорю, братья и сестры: блудите. Нет, конечно. Мы не заметаем эти страсти под коврик, понимаем, что они у нас есть и с ними надо бороться.

Дай Бог, чтобы эти падения были не смертными, но все равно это внутренний проигрыш. Мы должны понимать, что борьба попущена нам, грешникам, Богом для того, чтобы мы научились вставать, опираясь на Него, а не сами. И понимали, что победа зависит тоже от Него.

Даже если вы упали – встали, снова упали – встали, и если уйдете из этой жизни, не победив страсть, не считайте, что проиграли, потому что оценивается процесс регулярного вставания, а не то, что ты пришел на Суд Божий в белом костюмчике: «Господи, я сохранил себя». Кого ты там сохранил?! Если бы не Господь, ничего бы ты не сохранил! Показателем является процесс, поэтому не унываем, спокойно боремся. Напомню наш современный фильм «28 панфиловцев». Командир подразделения говорит своим солдатам классную фразу: «Спокойно жжем танки». Это можно сказать относительно всех страстей. Они атакуют, сил у нас нет, но с нами Бог, поэтому мы спокойно должны сжечь эти помыслы, блудные незаконные чувства в покаянии.

Победа от Бога. Если христианин уйдет из жизни по воле Божьей в процессе борьбы, он все равно победитель, понимаете? Поэтому не унываем. Нам нужна не иллюзорная, мнимая чистота, а борьба. Запомним девиз наших десантников: «Сбит с ног – сражайся на коленях, идти не можешь – лежа наступай». Он и христианский. Поступай как можешь: упал – молись, вставай, ковыряйся, ползи ко Христу, но вставай. Вот такой принцип.

Чтобы победить страсть, удаляй ее причины. Давайте посмотрим, что святые отцы считают причинами усиления страсти в человеке.

Чрево. Это как пища, так и удобства, комфорт, роскошь, лежание, лень – диванный образ жизни. Если христианин ест что попало и как попало, сколько влезет, спит сколько хочет, нежится, ленится, не работает физически, не понуждает себя, то, здравия желаю, все это дело у него будет. К сильной страсти чревоугодия автоматом присоединится блуд. Вернитесь к нашим беседам о чревоугодии, изучите их, а самое главное, братья и сестры, начните делать, иначе все это будет просто болтовней.

Общество. Что это? Мы совсем не должны укрыться в своих домах, квартирах, загородных дачах, пустыне, пещерке. Мы обычные гражданские мирские люди. Человек – существо общественное. Если бы мамы нас родили и оставили в лесу, мы бы и выросли обезьянками. Человек становится полноценным только в обществе: учится говорить, чувствовать, приобретает нужные навыки. Соответственно, если общество развращенное, на нас оно тоже влияет.

Это может быть коллектив, в котором ты работаешь, когда на Новый год руководство устраивает корпоратив – вечеринку, где все изображают русалочек. И ты к батюшке: «Благословите: идти – не идти». Какие вообще могут быть вопросы, родной?! Конечно, не идти! Если ты придешь и будешь со всеми русалочку изображать, то, сами понимаете, возбужденное состояние, алкоголь, и пожалуйста – все страсти обнаружились.

Или компания, в которой привыкли общаться матом, и это естественный разговор про женщин и блуд. Стоит ли с такими друзьями общаться? Я думаю, что нет. Надо выбирать.

Общение в Интернете – это тоже общество, часто анонимное, но все равно взаимодействие с людьми. Важно, с кем общаться. Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.

Обществом является также все человечество, в том числе люди, которые что-то создают: кинокартины, другие артефакты. Но и ничего не создавая, мы транслируем, передаем информацию, впечатления. Фильм посмотрел – сказал: «Какой классный!» Все заразились, стали смотреть. Обществом является и современная культура. Какая она? Христианская? Нет, антихристианская. От нас зависит, чтобы это  контролировать, фильтровать, анализировать. А если не разбираться, то впитаешь что угодно.

Сладострастие. Мы говорили, что это основа приятного ощущения, которая соединяет в себе несколько страстей. Чревоугодие – когда нам приятненько что-то на вкус. Блудная страсть – тоже наслаждение: похоть глаз, сердца, романтика в мыслях, мечтания, вся физиология. И тщеславие. Эти страсти между собой тесно связаны. Поэтому если мы хотим облегчить борьбу, то должны убирать эти вещи. Допустим, переходить на более простую пищу, соблюдать режим питания, отказаться от сладостей, вкусняшек. Это ослабит тягу к сладострастию.

Мы должны понимать, что лукавому нужно подтолкнуть человека на блуд. Чтобы человек сильнее к нему стремился, он посылает ему эти искушения. Грешит человек не один, вместе с ним и лукавый получает удовольствие. Человек думает: какой кайф, надо будет повторить! А второй раз уже неинтересно, надо что-то сильнее, мощнее. И от малого согрешения доходит до большого.

Мы рождены не для сладострастия, не для удовольствий, как бы печально это ни звучало. Духовную радость от действия благодати мы еще не знаем, а знаем все на уровне плоти и плотских впечатлений, с которыми мы должны бороться, поскольку они греховные.

Свободное общение – еще одна причина, усиливающая блудную страсть. Имеется в виду такое общение в женском коллективе или с женщиной, которая нам приятна, когда мы начинаем себя вести странно, кокетничать, распускать руки, а в мужском коллективе позволяем себе говорить пошлости, повторять блудные анекдоты. Надо понимать: если ты распустил язык, не контролируешь чувства, только и делаешь, что хихикаешь, блудная страсть будет усиливаться.

Целый комплекс причин получается.

Спасибо вам, дорогие братья и сестры, за внимание к нашей передаче! Особенно я хочу отметить и поблагодарить неравнодушных телезрителей, которые находят время и возможность писать отзывы. Они нужны не для того, чтобы сказать, какой отец Андрей молодец и вообще замечательный, а чтобы понять, нужна ли вам та или иная тема, приносит ли пользу беседа, все ли понятно. Мне нужны ваши вопросы, истории, которые послужат кому-то для вразумления. Поэтому если вы поможете своим участием в создании передачи, буду очень благодарен. Спаси вас Христос!

 

Беседа 49. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 4

14 мая 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.  

Мы приступаем к четвертой части разбора основных принципов борьбы со страстью блуда. Если вы только что присоединились к нашей передаче и смотрите ее в первый раз, то надо обращаться к первым передачам (именно из этого цикла, а не вообще). Смотрите «Огласительные беседы» в обязательном порядке планово, чтобы была система.

Общие принципы – это то, что должны знать и применять все; но есть особенности, которые нужно решать индивидуально (например, есть общая профилактика болезни, но лечение назначается индивидуально, поскольку мы все разные). Это касается и блудной страсти, потому что темперамент, с которым рождается человек, у каждого свой. Кого-то данная тема вообще не касается, но это не значит, что у людей нет этой страсти. Она проявляется, только более тонко, может быть, не на физиологическом уровне, а на уровне сердечном, в мыслях, поэтому надо следить за собой. У кого-то она проявляется очень бурно и серьезно, даже нагло. Но не надо думать, что люди со спокойным темпераментом достигли бесстрастия. Нет борьбы и победы – нет результата и награды. А награду заслуживают те, кто падает и встает, потому что они проходят через опыт личной борьбы и много чего начинают понимать в духовной жизни.

Мы уже говорили о причинах. В святоотеческой литературе названы условия, усиливающие блудную страсть. Одно из них – это свободное общение с лицами противоположного пола. Возникает вопрос: как тогда нам жить, общаться? Хочется всех предостеречь от крайностей. Одна из них – когда христианин начинает замыкаться в себе, перестает общаться; либо не смотрит на человека в разговоре. Все начинают на него обращать внимание, спрашивать: «Что случилось? Ты обиделся на меня?» А он, оказывается, так борется с проявлением блудной страсти. Но люди ведь не виноваты, что ты борешься, это твои проблемы, поэтому наружу выносить их не надо. Можно не ходить на корпоративы, не участвовать в каких-то праздниках, но с людьми общаться надо: мы живем в социуме, поэтому общаться должны.

Существует общий принцип: с противоположным полом общаться по-деловому. Что значит «по-деловому»? Смотреть на коллегу не как на интересную женщину с соответствующими прелестями, интересным характером и так далее, а как на коллегу. Как мы общаемся с коллегами? Открыто решаем вопросы, не заходим на уровень личного, интимного общения («как поживает твоя кошечка?»), решаем вопросы по делу, как с клиентами.  У нас ведь нет задачи блудно понравиться клиенту. Клиента надо обслужить, дать ему услугу, товар, за которым он пришел, и отпустить; максимально не лезть к нему, чтобы и он не лез к тебе. Это формы делового общения. Это как с сестрой (если только у человека в голове не происходят какие-то беснования). Как мы общаемся со своей родной тетей? Это тоже женщина, но здесь совсем другой уровень общения. Если так же открыто, без кокетства общаться с лицами противоположного пола в коллективе, в котором Бог поставил тебя работать и зарабатывать себе на жизнь, то проблем будет меньше. Ты не закрыт, как кокосовый орех, а открыт, у вас чистые отношения: без заигрывания, пошлых шуток, без личного общения, – тогда с вами работать приятно. Это хороший принцип, его надо применять.

Еще один общий распространенный принцип, он касается сестер – женщин (к мужчинам отношения не имеет). Пункт 16 – не жалеть мужиков. В чем его особенность, при чем здесь блуд? Кажется, что жалость – невинное чувство, на самом деле нет. Я вижу приходящих в Церковь женщин, которые сильно намаялись в супружеской жизни. Начинаешь выяснять, как женщина выходила замуж, каждый раз слышишь одну и ту же историю.

Женщина пришла, потому что у нее запойно пьет муж. Проблема понятна. Спрашиваешь, пил ли мужчина, когда был процесс ухаживания? Оказывается, пил. Тогда возникает вопрос: почему? Ты видишь пьющего юношу, пьющего папу; где была голова в этом процессе? Или это гормоны, бесы, страсти… Голова присутствовала. Ей было его жалко, она посчитала, что их союз, ее симпатия, жалость к нему, любовь (как она на тот момент думала) дадут ему возможность не пить. Приголубили щеночка, он к ножке прижался, с рук ест, и все хорошо. Эта схема не работает. Вышла она замуж, щеночек оказался мужчиной, к ногам не идет, с рук не ест, а женщина настроилась доминировать в этой истории, потому что она хочет быть воспитателем: «я воспитаю тебя, воспитает моя любовь, моя нежность, забота, жалость». Но это все не работает. На самом деле никакой любви по итогу и нет, есть только страдания и мучения.

Поэтому юным дамам, которые находятся в поисках женихов, называю этот принцип – ни в коем случае не жалеть мужиков. Если мужчина вызывает жалость, нечего вообще с ним связываться, потому что есть такие деятели, которые, зная женскую слабость, идут хитрым путем. Чтобы покорить и завоевать женщину, они не альфа-самца из себя строят, а идут через жалость: «Я такой несчастный, если ты меня не полюбишь, не будешь со мной, не переспишь со мной, я буду страдать». А женщина делает из себя жертву. В итоге: попользовались жертвой, ее чувствами и выкинули на помойку, что называется, «поматросил и бросил».

Поэтому, дорогие сестры, ни в коем случае не жалейте мужчин, они не достойны жалости. Жалеть надо стариков, инвалидов, детей, но ни в коем случае не мужиков. Прошу вас, не повторяйте ошибок многих и многих сестер. Потому что так работает блудная страсть – это очень тонкое сладострастие: я жертва или воспитательница, мамочка, которая будет ухаживать за этим несчастным алкоголиком.

«Мама, я полюбила бандита». Ну и что? У тебя такая жизнь и будет. Я знаком с женщинами, которые полюбили бандитов. Что же в итоге? Они все разведены, с детьми, и все несчастны. Поэтому – не жалеть мужиков ни в коем случае! Для своей безопасности. Лучше промучиться в одиночестве, чем с пьющим мужем, который регулярно устраивает не пойми что; они еще оказываются и ревнивыми, это ужас и страдания.

Был вопрос по поводу нежности. Хорошая, добрая сестричка написала: «А как же нежность? Такое хорошее чувство». Женатый мужчина что-то тебе сделал (например, по храму или по работе), и у тебя появилось нежное чувство к нему. Я ей писал в личной переписке (скорее всего не убедил), но мне хочется ответить сейчас.

У нас с вами гамма чувств, разнообразие очень большое. Господь нас сотворил такими, что мы очень много чего можем чувствовать, испытывать разные эмоции, в животном мире этого нет. О многих чувствах мы забываем (таких, как честь, достоинство, свобода, право человека). Куда это все девается? Если человек стал христианином, то он не должен иметь своего человеческого достоинства или христианской чести: мужской или женской? В нас есть много чего: самопожертвование, милосердие, в том числе и нежность. Я ответил, что нежность надо оказывать своим родным. Она говорит, что ее родные – грубые ребята, к ним у нее не рождается нежности.

В эту гамму чувств человеческих взаимоотношений очень легко вкрадывается блуд. Он приходит не сразу (давай пойдем в постель), он начинается тонко. Что значит девушке или молодой женщине испытывать нежность к женатому человеку? Женатый – это табу, ходячий мертвец, для тебя эта дорога закрыта; дальше – стоп, кирпич, дороги нет. А когда она начинает испытывать нежность, есть ли гарантия, что потом она не покажет свою нежность этому мужчине? Оказывается, что жена эту нежность уже не видит; он ей надоел сто раз; не видит он нежности и в глазах жены; а в глазах этой девушки или женщины видит. Мужскому самолюбию приятно: понравился женщине; если она еще юная, то вообще здорово. Он еще что-то ей приятное сделает, чтобы увидеть в ее глазах эту нежность; а у нее еще больше нежности, потому что это взаимно. Дальше продолжать или нет? Думаю, что нет. Сами понимаете, что ничем добрым это не заканчивается.

Казалось бы, нежность – это доброе чувство, эстетическое. Что такое эстетика? Наука о прекрасном. Прекрасное – это же здорово! Что плохого в прекрасном? Да ничего плохого в прекрасном нет. Но мы настолько искажены, искажены наши чувства и восприятие, что очень часто мы используем прекрасное для усиления страсти. Человек слаб, и когда видит красивую женщину, должен себе сказать: «Э, брат, стой!» И по тормозам. Почему? Эстетическое чувство явно срабатывает на блудной страсти, поэтому надо быть крайне осторожным при разглядывании картин или женщин. Мы не должны себя подпитывать, потому что слабые. Красивая эстетика, красивые чувства, прекрасная нежность, милосердие и так далее – все это работает криво, потому что мы испорчены. Поэтому никакой особой нежности. Благодарность – да.

Что такое благодарность? Тебе что-то сделали, ты сказал: «Благодарю». Все, ты больше ничего не должен. Смотрите, какое слово: «благо» «дарю»; то есть я желаю тебе добра, желаю Божия благословения. Говорить это не нужно, это подразумевается. Но больше ты ничего не должен. Бывают кавалеры, которые этим манипулируют, да и женщины этим манипулируют (женщины те еще манипуляторы). Они манипулируют чувствами, жены в семьях манипулируют супружескими отношениями и так далее.

Нам, христианам, надо оценить и понять, что этого делать нельзя. Нужно простое деловое, сухое общение; оно убережет, когда у тебя все живое; когда огонь не погас и его нужно потушить. Лучше пожить в этой эмоциональной сухости; придет время, страсти ослабеют, и тогда будешь реагировать по-другому, но сейчас нельзя.

Одна сестричка написала забавные слова, я хочу с вами поделиться (благодарю ее за это). Она написала так: «Я боюсь прийти в Церковь и увидеть там православных автоматов, в смысле, людей, которые автоматически думают, что нужно выполнять заповеди Божии». Ведь если человек идет ко Христу по-настоящему, сердце его должно быть открытым, он не какой-то замкнутый православный робот. А если человек выглядит как православный робот, то здесь нужно понять: может быть, в данный момент человек находится в борьбе; может быть, он по жизни сам по себе такой; может быть, жизнь его была такой тяжелой, что ему не до веселья. Надо принимать всех такими, какие они есть, понимая, что на самом деле православных роботов не существует.

Следующий общий принцип, то есть условие, усиливающее блудную страсть. Это празднословие. Казалось бы, где слова, а где сфера блудной темы… Но страсть многословия связана с умом, сердцем, физиологией, чувствами, поэтому она усиливается празднословием. Также страсть усиливается тщеславием и многим сном (об этом мы говорили, когда разбирали чревоугодие). Многий сон – имеется в виду сон, который длится более семи-восьми часов, когда человек любит полежать, понежиться; проснулся и не встает.

Украшение одеждами усиливает блудную страсть, потому что одежда влияет на душу человека. Если христианин или христианка пытаются выглядеть модно, современно, молодежно и так далее (пусть даже не разнузданно), это все равно влияет на душу. Здесь подключается еще и тщеславие, мол, я не такой, как все прочие, которые оделись на рынке; хотя надел то же самое, просто с лейбочкой какого-то модного салона, и купил это втридорога (в модном, украсил себя). Конечно, это не означает, что нужно взять джутовый мешок, вырезать дырки для головы и для рук и в этом ходить. Надо одеваться спокойно, скромно, строго.

Пресыщение усиливает страсть. Что такое «пресыщение»? Это когда идет систематическое переедание. Тему борьбы с чревоугодием нужно понимать и осваивать практически. У нас есть конкретные святоотеческие рекомендации, что нужно делать, поэтому снова отсылаю вас к передачам «Борьба с чревоугодием».

Как проявляется празднословие? Празднословие – одно из усиливающих условий. Как слова связаны с блудом? Очень прямо, потому что все наши слова – это не просто какие-то абстрактные цифры, они в первую очередь передают наши эмоции, наше состояние. Как говорится в Священном Писании, от избытка сердца уста глаголют. Что нас переполняет, то мы и говорим. Соответственно, слова являются, грубо говоря, анализом состояния нашей души. Если человек празднословит, во что это выливается? В смех. Форма общения такая, что человек постоянно или всех смешит, или смеется сам, причем часто по поводу блудной темы: двусмысленные шуточки, намеки. Смех относится к пустословию.

То есть что происходит на практике? Я пришел на работу в офис, например, а там какая-то интересная женщина – коллега, и я начинаю с ней болтать про новости, про фильмы, про ее подружек... Это про что вообще речь? Это деловое общение? Нет. Это откровенно блудное общение? И да, и нет. Идет нечто среднее, когда мы с человеком начинаем погружаться в его душу, в его впечатления, настроение, переживания. Получается какое-то родство, на основе пустословия происходит взаимопроникновение наших настроений, душ. Не в буквальном смысле слова, а в виде некоего родства на основе совершенно пустых, общих тем. Пустословие – начало усиления блудной страсти, потому что с этой женщиной появляется много общего. Мы готовы рассказывать какие-то истории, думаем, что еще рассказать, и получается, что мы пустословим.

Пустословия без многословия не бывает. Это всегда происходит при свободном общении с лицами противоположного пола: смешно, пусто и много. Когда мы много говорим, то получаем от этого удовольствие, потому что база всего этого – то же сладострастие. Человек получает удовольствие от того, что он пустословит, смеется, ему прикольно, он что-то рассказывает о себе, и ему приятно. Я думаю, что сюда относится и сквернословие, потому что в речи оно звучит часто. К сожалению, это стало нормой нашего современного общества. Не так давно я был в детской больнице. Забавно: сидят мамочки, папочки; среди них сидят детишки, и они играют и матерятся. Конечно, это не забавно на самом деле. Но никто на это не реагирует, никого это не трогает…

Итак, если мы хотим ослабить блудную страсть, мы беремся за чрево и стараемся следить за тем, что, как и когда мы говорим. Нужно перестать быть клоуном в коллективе: перестать постоянно шутить, прикалываться, пустословить. Надо говорить по делу, открыто, с открытым сердцем и, конечно, не употреблять в своей речи скверную лексику.

 

Беседа 50. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 5

21 мая 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Сегодня юбилейная (пятидесятая) передача в рамках нашего цикла, когда мы приступили к теме: огласительные беседы и рассмотрение страстей, знакомство с тем, как они проявляются, и с основными принципами борьбы с ними.

Сегодня часть пятая, будем проходить основные принципы борьбы со страстью блуда. В прошлой передаче мы говорили о тех условиях, которые усиливают страсть блуда, о том, что многословие, пустословие усиливают страсть, разобрали, как это происходит. Сегодня разберем такое важное условие, которое является серьезной подпиткой страсти блуда, – страсть тщеславия. Блудную страсть более-менее в себе мы замечаем.

Вы пишете письма. Для меня это важно – посмотреть на наши передачи вашими глазами. Может быть, я даю материал не совсем понятно, а хотелось бы давать понятно, потому что в этом смысл. Один из наших зрителей пишет: как понять, с вожделением ты посмотрел на женщину или не с вожделением? Казалось бы, вопрос простой, мы частично об этом говорили, но если человек не разобрался в этом вопросе, значит, он и блудную страсть не заметит, я уже не говорю про тщеславие – это очень сложная страсть, весьма непростая. Надо разбираться и разбираться, чтобы в себе ее замечать.

Напомню, что страсти есть плотские (как чревоугодие и блуд) – яркие и понятные, их можно без увеличительного стекла достаточно просто в себе заметить. А тщеславие, гордость, уныние и печаль – сложнее. Но мы все равно, даст Бог, разберемся. По поводу вожделения: как мы смотрим на женщину и когда это будет вожделением? Мы говорили, что не ходим, пряча взгляд, не разговариваем с людьми, не смотря им в глаза, у нас нет в культуре такого, чтобы мы ходили, опустив голову, прятались. Поэтому мы понимаем, что один из принципов общения с противоположным полом – это деловое, спокойное, открытое общение, как с близкими родственниками, стараемся сдерживать себя, чтобы не кокетничать.

Когда происходит вожделение? Давайте приведем пример совсем из другой области, но похожий. Что такое вожделение? Это желание. Бывает так: приходишь в магазин купить молока. Смотришь – колбаса, сыр, хлеб; все это пахнет приятно, и тебе очень сильно захотелось есть. Ты это все накупил и потом думаешь: «Зачем я все это купил? Дома все есть». Получается, что желание, которое рождается, и есть то самое вожделение. Если ты смотришь на женщину, хорошая ли она хозяйка, ухаживает ли за собой, за близкими, – это, конечно, не вожделение. Если ищете супругу своему сыну или не женаты, общаетесь со знакомыми девушками, смотрите не за тем, какие у нее прелести, как они приятны и привлекательны, а в первую очередь смотрите на то, хозяйка ли это. Первое тоже нельзя убирать из внимания – это важно, чтобы была симпатия, без этого никак. Мы же не роботы, не животные. Животные и то стараются друг другу понравиться, перья распускают. А у людей все гораздо сложнее. Но увидеть в девушке не только красивую женщину, а хозяйку, какая она с точки зрения быта, общения с близкими, какая мама – это очень важно. Поэтому это к вожделению не относится никак.

Продолжим нашу тему: что такое тщеславие, как оно проявляется? Что такое тщеславие, мы поговорим позже, а как оно проявляется в преломлении усиления блуда? Есть такое проявление тщеславия, как злоречие. Что такое злоречие? Это когда мы начинаем говорить про близких плохо. Когда мы начинаем говорить про них плохо? Когда над ними превозносимся. Когда я вижу, какой близкий, и начинаю про него говорить; как правило, это делается за спиной. Очень мало кто способен в глаза человеку сказать: ты не прав в том-то. Мы обычно делаем это за спиной, передаем какие-то ошибки человека. Обратите внимание, насколько это приносит сладость душе. Казалось бы, что хорошего – зло. Получается, когда мы превозносимся, когда видим, что кто-то хуже, кто-то оступился, передаем эти проступки, слова, грехи, сделанные человеком, мы это делаем со сладострастием. Тут и превозношение, мол, я не такой, как все прочие. Это очень важный момент.

Сладострастие – это такая база, которая связана напрямую с блудом. Если мы подпитываем душевное сладострастие, то, безусловно, подпитываем и блудное – они связаны напрямую. Можно представить: берем ванну, с одной стороны наливаем из ковшика, с другой стороны из ведра. Какая разница, с помощью какого сосуда ты это делаешь? Ванна наполнится все равно. Можно капельницу поставить, будет капать, но когда-то наполнится. Сладострастие объединяет чревоугодие, тщеславие и блуд. Косвенно еще и другие страсти, потому что так или иначе они тоже связаны со сладострастием – с таким греховным удовольствием, которое лукавый, как противоядие против своего укуса, дает человеку, чтобы он пришел в некую эйфорию и натворил дел. Поэтому если мы хотим тщеславие бороть и блуд прикрутить (если он у нас распоясанный), то, безусловно, должны на это обратить внимание – не говорить про людей плохо, стараться их оправдать. Если кто-то так говорит, то не поддерживать этот разговор. Если надо человеку что-то выговорить – надо не про него ходить на кухне бурчать и всем жаловаться, а прийти и сказать ему в глаза, если у тебя есть мужество, а если нет – вообще молчи; чего начал, какой смысл, когда ты ходишь злой и всем жалуешься? Злоречие – очень важный момент. Потому что приятно быть несправедливо обиженным, потом жаловаться. Если бы не было приятно, мы бы этого не делали. Обратите на это внимание.

Укорение – одно из проявлений тщеславия. Когда мы начинаем укорять? Когда вдруг почувствовали, что мы как будто бы начальники, старшие, опытные и так далее. И начинаем наших близких поучать, укорять  их в каких-то мнимых или реальных проступках. Нам по-другому заповедано Евангелием – прощать человека. Сколько на этом укорении рождается конфликтов: и словесных перепалок, и обид, да и драк тоже. С этого начинается: «Ты чего?» – «А ты чего?» И пошло-поехало. В итоге оказалось, что на тщеславии родился конфликт. Но это превозношение тоже дает сладость, когда ты начинаешь укорять и поучать других людей. Поэтому стараемся не укорять. Одно дело, когда, допустим, старшие и младшие родственники, надо сделать замечание – это надо делать с правильным настроением, а не так: я такой барин, а вы мешаете мне жить. Хожу туда-сюда, всех раскидываю и всем подзатыльники раздаю. Такое состояние – греховное, не мирное, человек в таком состоянии неадекватно себя оценивает, тем более не может адекватно оценить своих близких, ему все мешают, он пуп земли. Поэтому с укорением тоже боремся, если хотим побороть и тщеславие, и блуд.

Осуждение – с этим тоже понятно, мы отдельно будем разбирать этот грех. Он очень распространенный, часто встречается, мы часто в него впадаем. Он встречается и в других страстях, потому что во многих грехах другие страсти сливаются и усиливают друг друга. В чем особенность осуждения? В том, что мы, видя ошибки нашего близкого, начинаем определять ему судебное решение.

Есть светский суд. Некий человек сделал какой-то проступок, его обнаружили, он подозреваемый, идет суд; и только после суда определение. Идет расследование, есть адвокаты, прокуроры, процесс, он бывает очень долгим. После того как доказана вина, принимается судебное решение, что этот человек, допустим, вор или убийца...

Кто нам с вами дал право про людей, которые рядом с нами, которые ошиблись, оступились, сделали что-то не так или сделали по-своему, – говорить, что это блудник, такой-сякой, грешник?! Кто дал такое право? Да никто. Более того, это запрещено Евангелием. Господь запрещает осуждать другого человека. Почему мы должны с этим бороться? Потому, что это превозношение, тщеславие. Кроме того, что это очередная подпитка сладострастия (ведь если бы это не было приятно, мы бы этого не делали), у него еще работает другой механизм, сейчас мы о нем поговорим, как он с двух сторон бьет по блуду и усиливает его.

Что с осуждением не так? Если мы с вами вспомним наши «Огласительные беседы», то поймем, кто мы такие сами. Каждый из нас – обычный грешник, все похожи, все одинаковы в наборе грехов. Поэтому никто друг друга на самом деле не лучше. У нас общество неравномерное, мы живем в капитализме, кто-то богаче, кто-то беднее, кто-то лучше устроен, кто-то менее, но с точки зрения духовной мы все одинаковые в плане набора страстей. Если я начинаю хорошо разбираться в себе и вижу, какие грехи и страсти у меня, начинаю пытаться бороться – понимаю, насколько это тяжело и сложно.

Укорять других и осуждать (чего же вы, грешники, не воспитываетесь, не делаете что-то хорошее, а делаете плохое?) – очень легко. А начни-ка ты с собой бороться. Самая сложная борьба – с собой. Потому что учить других легко, укорять, осуждать других легко. А если ты всю эту правду о себе начинаешь узнавать, начинаешь понимать, насколько твои внутренние механизмы, силы работают против тебя – как легко ты начинаешь грешить. Ты пытаешься: настроился  – снова свалился, лукавый твой ум отвел, ты снова (если говорить про блуд) начинаешь блудными впечатлениями себя загружать. Вчера еще говорил: «Все, буду бороться». Сегодня снова забыл. В тебе вся эта немощь работает. Но если в тебе она работает, то и в другом точно так же – он такой же человек. Поэтому когда мы начинаем осуждать, получается, мы просто превозносимся.

Второй механизм, который подпитывает и усиливает блуд, – это когда мы превозносимся. В Евангелии есть фраза: кто себя превозносит – унижен будет. Как это работает? Допустим, христианин пришел в Церковь, будучи взрослым, и у него до прихода в Церковь были смертные грехи блудной страсти. Он их осознал, раскаялся. Прощены ему грехи? Прощены, потому что Бог это обещает.

Бывает такое, когда блудная страсть в человеке ярко не проявляется (это вообще со всеми страстями работает, но сейчас мы говорим на примере блуда), и человек потихонечку начинает забывать, кто он такой, начинает успокаиваться, думать, что все у него в порядке. По тщеславию своему человек думает, что это он сам что-то сделал. А на самом деле что происходит? За его покаяние Господь Своими руками (образно говорю) его прикрывает, поэтому лукавый не может его сейчас подтолкнуть к смертному греху блуда.

Но человек думает, что это не Бог ему дал, а он сам заслужил, и начинает вследствие этого укорять других людей. Укорять необязательно за страсть блуда, а за что-то другое, например, за то, что те плохо себя ведут и так далее. Как правило, мы осуждаем за то, что люди живут не так, как нам хочется. Хотя с чего мы решили, что они должны жить так, как нам хочется?..

Получается, когда мы начинаем осуждать, включается заповедь Христова: суд без милости не оказавшему милости. Если я думаю, что та чистота (условная, конечно), которая у меня сейчас есть, это не дар Божий, а моя собственная заслуга, я начинаю осуждать других людей – и включается этот механизм. Чтобы я понял, что я на самом деле никто, а все, что во мне есть, – от Христа, Господь как бы открывает Свои руки и говорит: ну, если ты взрослый стал – давай сам. И как только происходит это действие, когда ты сам от Бога отходишь, думая, что ты такой великий и важный, происходит то, что бес на тебя нападает, и снова все страсти, с которыми, казалось бы, ты давно расстался, в тебе проявляются.

Поэтому и бывают очень печальные случаи, когда уже даже воцерковленные христиане впадают в смертные грехи страсти блуда. Потому что происходит или подпитка, или нет борьбы, или вот такой механизм от тщеславия.

Бывает, когда мы напрямую впадаем в какой-то грех из-за того, что осуждаем другого человека за этот грех. То есть за что осуждал – на это и попадешь. Такой закон тоже существует. Поэтому будьте внимательны. Если мы будем осуждать другого человека за блуд, нет гарантий, что и сами не впадем в эту страсть; Господь скажет: ну, попробуй сам, без Меня поборись. Поэтому будем крайне внимательны и все эти моменты из нашей жизни постараемся убрать, чтобы такого не случилось.

Господь попускает человеку впасть в блуд не потому, что Он его проклял или ненавидит. Такое невозможно, потому что Бог – источник всякого блага. Но Он по Своей любви не нарушает нашу свободу и хочет, чтобы мы осознанно к Нему пришли. Поэтому христианину из-за его превозношения, злоречия, осуждения попускается впасть в какой-либо грех, чтобы он понял, насколько ему нужен Христос. Это надо помнить и не позволять себе превозноситься над людьми. Это что касается тщеславия.

Подходим к следующему пункту. Есть святоотеческий совет, как создать те условия, в которых менее всего будет подпитываться блудная страсть. Этот принцип называется «странничество». Казалось бы, какое странничество, если у человека квартира, машина, дети, дела, работа, перспективы и так далее. Речь не про это. Странничество – это духовный термин, который обозначает не физическое состояние, когда вы стали кочевником, например, и ездите туда-сюда, а говорит о внутреннем отношении к окружающим людям и к себе.

Странничество – это удаление от рассеянной жизни. Понять это очень сложно, но давайте попробуем разобраться, что такое рассеянная жизнь.

Рассеянная жизнь – это то, как мы живем: не следим, что смотрим и что читаем, мало боремся со страстями, невнимательно молимся, невнимательно участвуем в таинствах. Рассеянность – очень серьезный порок, который свойствен всем нам; мы развлекаемся, развлекаемся и развлекаемся. Тем более что у нас есть очень много способов развлекаться. Необязательно для этого ходить в театр, Интернет включил – и там можно найти все, что хочешь.

Понятно, что, живя в миру, мы не сможем создать абсолютно стерильные условия, чтобы нас ничего не беспокоило. Этого и не требуется. Но минимизировать то, что нас развлекает, отвлекает от духовной жизни, можно. Допустим, ты любишь слушать музыку, и потом эта музыка во время молитвы тебя отвлекает: мелодии крутятся в голове, и понятно, что внимательной молитвы не получится. Что нужно сделать? Не слушать музыку. Через какое-то время эти мелодии пропадут из твоего ума, и будет легче молиться.

Если привык много разговаривать (а это тоже относится к рассеянной жизни), нужно учиться заставлять себя говорить только по делу, не увлекаясь. Из опыта говорю, что хуже нет таких собеседников, которые не могут четко выразить свою мысль, все рассказывают от Адама до Потсдама, а ты слушаешь, анализируешь и думаешь: что же он хотел сказать? Нужно готовиться к разговору, ценить свое время и время другого человека. А если мы любим болтать, развлекаться, смотреть телевизор с утра до вечера – вот и рассеянная жизнь. Это я назвал только основные моменты, на самом деле это очень глубокая тема.

Странничество – это удаление от свободного общения. Мы с вами уже частично говорили, что свободным общением является общение с лицами противоположного пола, когда человек начинает кокетничать, не следит за своими чувствами (зрением, слухом, обонянием, осязанием), соответственно, быстро нахватывает блудные впечатления. К свободному общению также относится общение в компании (мужчин или женщин), когда спокойно обсуждаются лица противоположного пола, отношения. Одно дело – деловое общение, другое дело – в такой компании, где можно нахвататься чего угодно. Но это мы обсуждали.

Удаление от многого и короткого знакомства. Многого – это когда человеку дома не сидится, ему нужно найти все больше и больше друзей, чтобы ходить в гости, знакомиться и так далее. Чем плохо это знакомство? На работе, например, можно просто по-деловому общаться, а можно пытаться дружить с сотрудниками, и это будет совсем другое общение. Если, допустим, женщина одинокая и ты с ней начинаешь дружить, то тут и начинается многое и короткое знакомство. Короткое – значит очень близкое; от слова «накоротке». Одно дело – когда ты знаешь, что это Мария Ивановна, а другое дело – когда начинаешь вникать в ее жизнь и у вас находятся общие интересы.

Еще к рассеянной жизни относится Интернет. Это современное развлечение, которое я приписал к этому святоотеческому принципу. Во времена святых отцов Интернета не было. Свободное общение, рассеянная жизнь предоставлены нам в преизбытке, даже если мы будем сидеть дома, никуда не выходя за его стены.

На этом сегодня будем заканчивать. Подытожим. Нужно обязательно следить за словами, за своим внутренним состоянием, чтобы никого не осуждать. Это то, что подпитывает блуд. Будем помнить про то, что не надо себя превозносить ни перед кем, потому что мы – не лучше. И подумаем на тему странничества, то есть о том, рассеянно мы живем или внимательно. У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть статья о рассеянной и внимательной жизни – почитайте, познакомьтесь. Давайте наблюдать за собой, чтобы и общение, и знакомство с людьми, и работа, досуг в Интернете были под вниманием, чтобы нам вольно или  невольно не нахватать каких-то впечатлений, после которых мы будем мучиться и страдать от страсти блуда.

Желаю вам, дорогие братья и сестры, всех благ! Не будем унывать от борьбы с грехами, взбодримся и будем дальше потихонечку бороться с нашими немощами. Помоги нам Господь!

 

Беседа 51. Страсти и борьба с ними. Борьба с блудом. Часть 6

28 мая 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Сегодня у нас 51-я встреча, часть 6-я из микроцикла «Борьба с блудом». Очень надеюсь, что сегодня будет последняя передача в рамках этого цикла. Понятно, что в жизни все гораздо сложнее и труднее, но мы разбираем общие принципы, которые подходят для всех.

Сегодня у нас серьезная задача – закончить эту тему. Если что-то будет непонятно, придется искать что-то опытным путем и не сдаваться, потому что не так все просто. Посмотрев нашу передачу, вы не избавитесь от проблем с грехами. Мы только знакомимся с общими принципами, чтобы понимать, как все происходит, чтобы пытаться воплощать все это в жизни.

Сегодня довольно сложная тема. Есть такой способ борьбы, о котором мы говорили ранее, – обезопасить себя. Проще, например, не пойти на корпоратив, чем потом бороться с теми блудными впечатлениями, которые там нахватаешь. Когда ты находишься в обычном, нормальном состоянии, проще отвергать блудные помыслы, чем бороться с ними, когда они в тебе уже кипят. В любом случае профилактика легче, чем лечение.

Но что делать, когда ты уже кипишь этой страстью в сердце, голове и так далее? Так вот, наедине борьба всегда сложнее. На людях мы ведем себя прилично, и если, например, нам женщина крайне симпатична, но условия такие, что мы хотим сохранить лицо, естественно, мы не будем с ней обниматься, целоваться, кокетничать. А наедине сдаться легче. Что делать?

Обратимся к житию преподобной Марии Египетской. Конечно, это не пример в том плане, что мы в пустыню уйдем, но основные принципы борьбы в житии сказаны. В пустыне преподобная Мария Египетская не видела людей, но все равно ее посещали нападки, в том числе блудные. Что она делала? Она рассказывала старцу Зосиме (и об этом в житии можно прочитать более подробно), что падала на землю, молилась и лежала до тех пор, пока искушение не пройдет.

Мы сейчас будем говорить о боеспособном состоянии ума во время искушения, когда страсть только нападает. Просто бывает, что человек сдался – и тогда уже (когда опомнишься) надо начать каяться; не надо сдаваться. А сейчас мы будем говорить о пути борьбы, когда  чувствуешь, что нападки есть, в голове крутятся блудные помыслы, вся нечисть поднимается в твоем сердце, показывает себя сладкой, вкусной, интересной, занимательной, ум только об этом и думает, физиология восстает против тебя... Что делать? Есть способ – начать делать земные поклоны (если условия позволяют), молиться. Какой молитвой молиться? Любой молитвой – не в тексте дело.

Что такое молитва? Это личное искреннее обращение человека к Богу с покаянием,  вниманием. Во время искушения самая простая молитва – короткая. «Боже, помилуй меня». «Господи, прости меня». «Господи, укрепи меня». «Боже, милостив будь ко мне, грешному». Или Иисусова молитва. То есть чем короче, тем лучше. Потому что в таком состоянии ума, когда на него идет очень серьезная атака любой страсти, сохранить внимание легче в короткой молитве. Если читать длинную молитву на полторы страницы из молитвослова, бывает, это не работает. И потом человек говорит: «Я молился, но ничего не работает». Не работает потому, что ты неправильно это делал. Если  взял утюг, не включил его в розетку и гладишь брюки, то, естественно, ничего не получится – нужно включить утюг в розетку.

Так же и с молитвой: она не работает потому, что часто мы молимся формально, невнимательно, неискренне. А надо начать бороться искренне. Нам нужно получить опыт борьбы в искушениях. Эти искушения у всех есть, возраст не спасает от этого. Может быть, с возрастом чуть легче – гормоны не так бьют, как в молодости. Но есть это же действие лукавого, и он будет себя проявлять если не в этой страсти, то в какой-то другой. А способ один и тот же – начни сокрушаться, каяться, делать поклоны. Если нет возможности делать поклоны (спина больная или ноги) – встань на колени. Не получается – молись так, как получается, в том положении тела, в котором можешь.

Если ты едешь в трамвае и напал блудный помысел – не сдавайся. Бывает, что для нашего смирения и во время молитвы попускается такое, что в голову приходят всякие нечистые помыслы. Или в храме во время литургии. Ты думаешь: я пришел в святое место, на литургию – и вдруг на меня нечистые помыслы напали. Ничего страшного! Ты думал, что враг будет по-честному соблюдать какие-то правила? Нет; он будет нападать, бить. Господь это попускает, потому что ты гордый, думаешь, что ты такой весь чистенький. А на самом деле нет: вот тебе показана твоя гордыня, твое тщеславие, твое ложное о себе мнение. Поэтому не сдаемся, боремся, независимо от того, где мы находимся.

Еще один из советов. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет в своей статье «О чистоте», которую всем рекомендую прочитать, что нужно поднять гнев на страсть. То есть разозлиться на себя, что ты такая тряпка, быстро сдаешься. Разозлиться на страсть, на лукавого, который тебя соблазняет. Потому что гнев изначально был дан Адаму как оружие против зла. Господь сказал Адаму охранять рай, хранить. И это было оружием, чтобы хранить рай, свою душу. Получается, это естественное, правильное употребление этой силы, которая дана человеку. Только нужно направлять гнев не на ближнего, не на женщину, которая тебя соблазняет, а именно на страсть, на лукавого.

И, конечно, важным оружием является раскаяние. Если ты уже пал по немощи, соблазнился на эти помыслы, чувства и натворил каких-то дел – раскаивайся; Христос ждет твоего возвращения. Я, конечно, повторяюсь, и мы уже это обсуждали в первых частях, но говорю это для тех, кто только сейчас присоединился. Раскаиваемся, встаем, Христос ждет нас, Он с нами. Это мы отвалились от Него, пали. Но нужно к Нему возвращаться. Только так, другого способа у нас нет.

Раскаяние – важнейшее очистительное средство. Чтобы выгнать из сердца блуд, нужно раскаяние. Делаем земные поклоны: сначала через силу, не по-настоящему. Но делаем, делаем, делаем. Вот такие святоотеческие советы, братья и сестры. Наедине бороться сложнее всего, потому что нам не перед кем красоваться и показывать, какие мы красивые. На самом деле – изнутри все наши страсти лезут. Но мы же себе легко это прощаем, находясь в таком состоянии.

Я сейчас не говорю про те ситуации, когда человека специально соблазняют; надеюсь, нас это не коснется. Я говорю о тех ситуациях, с которыми можно столкнуться регулярно в бытовой жизни.

Дальше хотелось бы рассказать о необычной страсти, которая подпитывает человека, а мы об этом можем не знать. Особенно когда человек неправильно думает о христианском посте. У нас ведь как обычно бывает? Чем строже постишься, тем ты круче. Но пост заключается не в том: кто меньше съел, тот и победил. Цель поста – раскаяние и смирение, а не то, что человек довел себя до истощения и умер от голода.

Святоотеческий совет такой: да, бороться с чревоугодием обязательно надо. Как бороться – мы говорили в цикле про чревоугодие: режим питания, не баловать себя, но держать в боеспособном духовном и физическом состоянии. Что делает усиленный пост? Во-первых, он подпитывает гордыню; это прямой путь к духовной ошибке. Человек говорит: я пощусь не как прочие человецы, а по уставу, по Типикону. Так вот, в борьбе с блудом усиление поста не работает; работает умеренность.

Почему усиленный пост вреден? Он дает усталость или физическую слабость. Человек по тщеславию думает, что он ого-го какой духовный боец, а на самом деле раз – и силы кончились. Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Человек думает, что он сам, своими какими-то копошениями, неразумными ограничениями может к Богу приблизиться, а на самом деле, наоборот, отдаляется от Него.

Вот к чему приводит чрезмерный, усиленный пост – к усталости. Усталость бывает необязательно от поста. Бывает физическая усталость, когда человек перетрудился на работе или где-то еще. Усталость обязательно будет подпитывать, усиливать уныние. Уныние – страсть сложная, и мы о ней еще будем говорить в наших передачах. Сейчас просто примите эту информацию как данность. Потом, когда мы пройдем все страсти (если Бог даст), посмотрим их взаимодействие, нам будет все более понятно. Уныние проявляется по-разному, в том числе в виде того, что человек устал, опустил руки и у него внутренне нет сил ни на что: ни следить за собой, ни бороться, ни делать поклоны, ни молиться, ни раскаиваться. У него на это просто нет сил, потому что он уработался.

Уныние с блудом напрямую тесно связано. Блуд действует именно через усталость. Как это можно представить? Например, представим себе пружину, которая находится в сжатом состоянии, и есть некий механизм, крышечка, которая эту пружина держит. Это наше обычное состояние: у нас есть внутренние силы, данные нам Богом, и мы держим свои страсти. Пружина – это блудная страсть, она находится в сжатом состоянии, часто не проявляется, и человек к этому привык. А представьте, что человек переработал или постится так, что у него нет сил (а душа с телом ведь очень тесно связаны; если тело ослабло, душа тоже теряет силы). Получается, что крышечка, сдерживающая пружину, ослабла. Как только пошло ослабление – пружина тут же выскочила.

Так действует уныние: перестает работать сдерживающий механизм. Резьба сорвалась – и пружинка вылетела. Вот так это работает. Поэтому усиленный пост не тот путь. Есть хорошая усталость, а есть плохая усталость. Я сейчас про плохую усталость говорю, когда сил нет. Бывает так, что человек устал после работы, а если с сыном пробежку сделал или в футбол поиграл – тогда хорошая, приятная физическая  усталость. Но я сейчас про ту усталость, которая очень тяжелая, тягостная, когда не хочется ничего делать: ни читать, ни молиться. Это состояние очень быстро открывает уныние, и выходит не только блуд, но какие угодно страсти. Тогда и гнев может легко проявляться. То есть выскочит та пружинка, которая зажата. Надеюсь, я понятно все объяснил. Вот так уныние связано с блудом. То есть усиленный пост не нужен.

Еще один пункт, который мы должны обсудить, – правильное отношение к искушению во сне. Что такое искушение во сне? Думаю, взрослые люди понимают, о чем я говорю: это когда снятся блудные сцены, ты в них участвуешь, вплоть до физиологических ощущений. Бывает, человек просыпается с полным физиологическим ощущением, что он блудил во сне. И тут важно разобраться, грех это или нет.

Бывает так, что человек искренне готовился к причастию, а накануне происходит вот такая история. Что делать? Во-первых, не паниковать. Во-вторых, разобраться в себе. Понятно, что сказать, грех это или нет, я не могу, потому что разные причины могут быть. Мы должны понять причину искушения во сне.

Это бывает потому, что мы с вами находимся в падшем состоянии, и у нас не только душа не всегда правильно (или всегда неправильно) работает, но и тело. Напомню, мы с вами духовно-телесные существа. Мы Богом устроены так, что у нас есть, допустим, гормональная система. От гормонов очень многое зависит в жизни нашего организма. Если в нас заложена система воспроизводства себе подобных, рождение детей, то понятно, что организм, получив изначально такую задачу, настроен на то, чтобы создавались семьи, были супружеские отношения, чтобы рождались дети. И организм всегда к этому готов. Так работает женская гормональная система с циклами очищения (они же нужны не для того, чтобы смирять женщину, а для того, чтобы воспроизводить детей). Даже если у женщины нет супруга, это не значит, что физиология отключилась. Понятно, что бывают периоды, когда происходит всплеск гормонов, организм требует своего. Если, допустим, мужа нет, то на рассудочном уровне женщина сдерживается, а во сне это может выйти наружу.

Что является причинами таких искушений во сне? Блудные мечтания, рассматривание или чтение какой-то блудной литературы, переедание (или если много выпьешь воды перед сном). Все это влияет. Если все эти четыре причины присутствуют, значит, ты виноват –  подпитал себя. Но бывает, что ничего этого не было, человек не объедался, выдержал спокойно время поста перед причастием, но случилось во сне блудное искушение. Он анализирует, что не мечтал, никого не осуждал, со всеми помирился, искренне готовился, не было переедания... Тогда  это действие чисто физиологическое, и оно может быть связано еще с тем, что это откровенная нападка лукавого, задача которого – смутить, сбить с правильного пути, чтобы человек к незначительному стал относиться как к чему-то очень важному и значительному. Например, это чисто физиологический процесс, а мы можем придавать этому какое-то особое значение. Допустим, женские дни: понятно, что это физиология. Мы не живем во времена Ветхого Завета и не считаем, что это какой-то нечистый процесс, что женщина-христианка в этот момент скверная. Это просто физиология. Да, есть ограничение участия в таинствах в этот период. Если женщина причащается регулярно, то эту неделю просто надо переждать. Здесь нет какой-то духовной нечистоты, это чисто физиология.

И у мужчин бывают такие искушения во сне. Если он не подпитывал себя специально блудными эмоциями, то это относится к физиологическому вопросу. Если это физиология, то греха здесь нет. Потому что грех – это зло. Поэтому грех или нет, нужно разбираться. Подпитывал себя, чревоугодничал, мечтал о блуде – значит, грех. Если нет – значит, нет. А то получается, мы часто боремся с физиологией, а с реальными грехами не боремся. То есть надо понимать, что искушения во сне могут быть.

Еще один важный святоотеческий совет – вопросы, касающиеся внутренней работы над собой и раскаяния в грехе. Если были такие попущения, что мы по своему заблуждению, безумству, своим ошибкам впали в блуд (особенно в то время, когда были еще неверующими, не ходили в храм или нас крестили в детстве, а мы потом натворили дел) – как раскаиваться? Тут есть очень важная тонкость, очень важный принцип – плотские грехи вспоминать без подробностей. Почему? Эта страсть такая опасная, что даже если ты сегодня думаешь, как это плохо, какая это скверна, и начнешь каяться с подробностями («Господи, прости меня за то, что делал то-то и то-то с теми-то и теми-то»), то нет гарантий, что это все снова не проснется в тебе. Эти переживания, впечатления – особенные, они связаны со сладострастием (ты же вспоминаешь не о том, как тебе зубы лечили), потому эта страсть очень легко может опять подняться.

Поэтому когда мы идем на исповедь, решив покаяться за всю свою жизнь, то эти грехи надо называть одним словом, не надо все подробно описывать священнику. Священник – только свидетель покаяния, ему не нужны все подробности. Мы Богу каемся, а Господь и так все видел, Он ждет твоего личного покаяния. А мы начинаем свидетелю рассказывать подробную историю. А священник как потом? Он же тоже живой человек. Нередко же бывают неприятные истории с духовенством. Поэтому священников тоже надо беречь. Даже в личном покаянии, когда мы сами дома каемся, не надо подробно все вспоминать. Просто говорим: «Господи, прости меня, блудного». Обличаем себя, но без подробностей, чтобы снова в себе эту страсть не поднять. Это очень и очень важно, чтобы не давать страстям снова возникнуть. Я рассказал про сжатую пружину – пусть эта пружина когда-то заржавеет и развалится в сжатом состоянии; пусть она не будет выстреливать, ударяя по нам.

Все эти основные принципы – для того, чтобы быть внимательнее к себе и не допускать до себя этих нападок, не будить в себе эту страсть.

Заканчивая, снова напомню принцип: будь на страже, будь внимателен – борьба идет. Мы с вами говорили в первых беседах о том, что эта страсть свойственна всем, она хитрая, сладкая, неожиданная, очень легко меняет ум, очень легко нападает. Поэтому будьте на страже. Мы находимся на духовной войне. Будьте всегда внимательны, настороже, планируйте свою безопасность. Если ты понимаешь свою слабость, не надо лезть туда, где может быть объект твоей симпатии, если ты женатый человек. Не надо лезть в компанию друзей, которые блудят и занимаются всякими непотребствами. Христос важнее, чем эти товарищи. Будь настороже, ты – воин Христов; твоя задача – победить вместе со Христом. Даже если тебя победили, ранили – вставай, ползи, не сдавайся. Только так.

 

Беседа 52. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 1

4 июня 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

– У нас сегодня пятьдесят вторая встреча в рамках цикла, посвященного изучению страстей, тому, как они проявляются, и принципам борьбы с ними на основе святоотеческого опыта. Сегодня мы поговорим о сребролюбии.

Я назвал передачу «Идол сребролюбия. Часть первая». Надеюсь, что все эту страсть в себе замечают. Скупой человек сразу обращает на себя внимание: когда просишь у него помощи, что-то из вещей, продуктов, он жадничает, не дает. На таком мы ставим клеймо сребролюбца. Диагноз правильный, но страсть непростая.

И чревоугодие, и блуд основаны на неправильной работе нашего тела, неправильной любви к себе. Бог определил, что человеку необходимо питание, но человек начинает чревоугодничать. Господь сотворил мужчин и женщин, чтобы создавались семьи, рождались дети. Хоть мы и кажемся себе ангелами, на самом деле мы духовно-телесные существа, поэтому телесную сторону жизни надо иметь в виду и правильно ею управлять. Влечение к противоположному полу необходимо для создания семьи. Но мы больше не эту задачу выполняем, а удовлетворяем похоть.

Святые отцы говорят, что и страсть сребролюбия неестественна для тела человека. Когда ребенок рождается, он не знает, что такое деньги, материальные ценности, вещи, во что родители его одели, в том и ходит – и доволен. Становясь старше, он начинает испытывать удовольствие от обладания вещами, жадничать.

Мы живем в эпоху потребления, и даже в церкви заметно, когда прихожане не готовы жертвовать временем, силами или средствами для храма, а ждут, что их обслужат.

Сребролюбие, по апостолу Павлу, – это идолослужение. Человек, заразившийся этой страстью, попадает в зависимость от материального и начинает служить ему. Не случайно Господь говорит:  Не можете служить Богу и маммоне (то есть богатству, маммоной еще назывался кошелек с деньгами).

Если мы не видим в себе этой страсти, это не значит, что мы ею не заражены и что этот идол не сидит в нашем сердце и не командует нами.

«Сребро» по-церковнославянски «деньги». Раньше деньги были не шуршащими бумажками, не биткоинами, не кредитной карточкой, а серебряными, золотыми и медными монетами. Когда род Адама стал умножаться, появились народы, с ними – определенные виды занятий: кто-то был кочевником, кто-то – ремесленником. Возник натуральный обмен, а затем появились деньги. Допустим, ты вырастил овечку и мог обменять ее на продукцию кузнеца или ткача, но овечку надо тащить, а с деньгами проще. Появляются отношения «товар – деньги – товар».

Ценностью становилось что-то действительно стоящее. Археологически доказано, что это были редкие раковины, металлы или камни. Когда человек освоил получение и обработку металла, то такой ценностью стало серебро. Во времена формирования нашего языка –старославянского, древнерусского – серебро было эквивалентом денег. Если кому-то что-то было нужно, он отрывал кусочек от серебряного слитка и расплачивался – появились деньги, которые затем стали чеканить в виде монет.

В XX веке (древние бы, наверное, посмеялись) появились банки и страны, которые выпускали денежные единицы, не обеспеченные ни серебром, ни золотом, ни иными металлами; а мы говорим, что это ценность, это нам дорого, будем посвящать этому свою жизнь.

Сребролюбие – это любовь к серебру, то есть к деньгам как к средству получения всего, чего хочешь, любовь к богатству, ко всему материальному. Если мы думаем, что никакого богатства у нас нет, мы скромничаем. Давайте проверим, насколько мы привязаны к своей скромной квартире, к машине, даче, зарплате или пенсии. Допустим, мы сейчас все потеряем, хотя бы кошелек, насколько мы огорчимся? Или еще проще: есть у вас любимая чашка – и вдруг она разбилась. Если горечь появилась, значит, есть любовь к материальному. Необязательно обниматься с этой чашкой, квартирой, дачей и машиной, любовь – это привязанность, наличие которой проявляется через боль об утрате.

Вроде мы здоровы, всего лишь чашка разбилась, надо пойти купить другую, а нет – жалко, и мы готовы даже наказать виноватого. Это проявление сребролюбия, несмотря на то, что мы небогаты. Не надо думать, что оно только у владельцев нефтяных скважин. Это касается всех. Сегодня губернатор какого-либо города или области почитается как благодетель, его хвалят за строительство храмов и монастырей, больниц, дорог, а завтра его уже связали и обвиняют во взяточничестве. Как это совмещается в одном человеке, особенно если он считает себя христианином? Очень горько, когда такие вещи происходят.

Горе нам, христианам, если мы так живем! Если бы мы знали, что такое сребролюбие, что это реальный идол, который порабощает и отдаляет от Христа, наверное, было бы меньше коррупции, хищений. Но люди не знают, во-первых, этой страсти, во-вторых, что такое покаяние, плохо знают веру, считая себя христианами. Ведь на суде надо будет отвечать за это. Тебе доверили власть, дали возможность созидать, укреплять Родину, творить благо, а ты миллиарды в карман запихал. Разве от этого будешь счастлив? А умрешь – тебя закопают в двух метрах земли, ничего с собой не возьмешь. Куда это? Детям? То, что ты украл, – это адские угли, которые прожгут дыры в душах твоих детей. Сколько среди детей богатых, избалованных в роскоши, наркоманов! Они просаживают все, что родители накопили неправедным трудом. За такое человек обязательно даст ответ и в этой жизни, и, что страшнее, – в той.

Напомню, что любая страсть – это искореженная, исковерканная добродетель. Господь сотворил Адама благодетельным, в нем не было зла. Добродетели как источники силы должны были приближать первого человека к Богу, а когда Адам согрешил, они превратились в страсти.

 Но сила их остается, и они бьют не в положительном направлении, а становятся источниками заражения. Для примера сравним это с ядерной станцией. Когда атом мирный, он работает как надо, это огромное благо: люди получают энергию, заводы работают, транспорт ходит, это дешевая энергия, экономика работает. А когда происходит сбой, электростанция становится источником смерти, как, например, случилось в Чернобыле или в Японии на Фукусиме. Та же самая сила энергии атома уже действует как разрушитель (яд радиации).

Так же получается и с проявлением страстей. Какой источник силы изначально был в Адаме? Добродетель нестяжания. Нестяжательность. Давайте познакомимся с этим словом. Что такое «стяжать»? «Стяжать» – значит собирать, накапливать. У нас есть слово «стяжка», стяжкой мы что-то соединяем, скрепляем. Стяжательность – это когда человек начинает копить, собирать различные материальные богатства. Мы не говорим здесь о необходимом, мы говорим о чрезмерном, о привязанности к материальному. Нестяжательность – это отсутствие привязанности к материальному. У Адама это было, он был Богом всем обеспечен, в раю не надо было одеваться, там было комфортно и с точки зрения телесной жизни, и с точки зрения духовной. Ему не нужен был модный айфон, кредитные карточки, не нужно было залазить в долги, в банковское рабство. У него было все необходимое,  поэтому у него была эта замечательная добродетель. И во что она превращается? Она превращается в сребролюбие. Нестяжательность – это когда не нужно ничего, мы к Богу идем, там наша цель, там наше сердце… А здесь – серебро, деньги, материальное.

Вспомним Ветхий Завет, чем начинает заниматься Каин после того, как убивает Авеля и становится изгнанником? Он основывает города, ремесла, появляются деньги, ценности и так далее. Вместо того чтобы быть наследником рая, человек становится наследником и рабом этого идола под названием «сребролюбие». Для чего мы с вами это изучаем? Для того, чтобы понимать, откуда появляется, куда ведет этот путь. Наша задача в том, чтобы бороться со сребролюбием, если мы увидим его в себе. Для этого есть совершенно четкие способы, методы, мы поговорим об этом позже. То есть нужно идти к этой добродетели. «Не делай зла и сотвори благо», так получается.

В святоотеческой системе взаимодействия страстей сребролюбие стоит на третьем месте. Сначала идет чревоугодие, потом блуд, потом сребролюбие, и это не случайно. Взаимодействие страстей уже изучено, поговорим об этом сейчас в качестве наброска для будущего подробного разговора, чтобы вы понимали, откуда что берется. Чревоугодие подпитывает блуд. Излишняя любовь к своему телу, отравление его сладостями, роскошью, объедением, пьянством и так далее усиливают блуд. Усиленный блуд по-особенному заставляет действовать человека, он начинает наводить красоту, искать дорогую одежду, какие-то средства привлечения. А на что жить-то? И отсюда напитывается сребролюбие.

Давайте еще раз более подробно. Допустим, я чревоугодник, что, по сути, так и есть, и мне надоели салатики с кашкой, с простым супчиком, хочется вкусненького, а зарплата у меня не позволяет этого, и я начинаю от этого страдать. Мое чревоугодие говорит мне: а ну-ка, покорми меня, хочется чего-то дорогого; например, колбаски. На это нужны деньги. Человек начинает думать про деньги постоянно, хочешь колбаски – надо денег. Он думает: «А у меня кредитная карточка есть, возьму». Или денег занял, или на худой конец что-нибудь своровал. Понимаете, откуда берется эта взаимосвязь? Она совершенно прямая.

Или человек привык к роскоши, удобствам, а у него сейчас нет средств, чтобы обеспечить себя этим, и он начинает искать способы, только этим и живет, думает, где заработать, как схитрить, чтобы получить какие-то деньги, и, естественно, идол тут же что-то предложит. Почему идол? Потому, что когда христианин становится поклонником этого идола, он готов и Христа предать. Мы знаем такой пример из Евангелия. Иуда же не сразу был предателем. Господь дал ему возможность побороть его основную страсть – сребролюбие, собирая пожертвования и раздавая их бедным. Но Иуда не воспользовался этим средством для исцеления своей души, а еще больше отравился и в итоге предал Христа за 30 сребреников. Мы знаем эту историю.

И в нашей жизни тоже могут быть такие сребреники, когда мы предаем Христа, когда, например, берем взятки или участвуем в каких-то коррупционных схемах, когда питаем другие грехи и страсть сребролюбия. Это тоже самое настоящее предательство. Не по совести живем, не по скромности, не по средствам, хотим чего-то большего, чтобы удовлетворить ту же самую страсть чревоугодия.

Блуд тоже требует денег, сребролюбия. Сколько денег нужно для современного ухода за собой, каких-то хирургических операций, процедур… Одежда сколько стоит современная модная, чтобы привлекать внимание, выглядеть прекрасно? Сколько на фитнес тратится денег? Откуда люди их берут? Они начинают думать о деньгах, болеть сребролюбием и нередко идут на какие-то преступления ради того, чтобы обогатиться.

Не так давно в Екатеринбурге случилась трагедия, была убита бьюти-блогер (девушка, работающая в Интернете, показывающая модную одежду, интерьер и так далее). После расследования оказалось, что они с мужем жили фактически в нищете, все деньги тратились на такую обстановку. Жили чуть ли не в дачном домике, но все было обставлено так, что с разных углов было видно, что это роскошная обстановка. В Интернете показывали свою любовь, как все у них замечательно и красиво. На самом же деле получилось, что люди ради этой картинки залезли в кредиты и не смогли из них вылезти. Закончилось трагедией, что, к сожалению, логично по действию страстей. Жалко людей, но так происходит. От блуда тоже очень сильно развивается сребролюбие, как и от других страстей.

В чем причина появления сребролюбия?  Нестяжательность основана на доверии Богу. Господь сказал: «Прежде чем вы задумали что-то, захотели, Я уже приготовил это вам, если это вам полезно». Причина появления сребролюбия – недоверие Богу. Человек думает: «А вдруг будет хуже? Пенсионный возраст отодвинули, а если я не доживу до пенсии, заболею, что делать? А вдруг меня уволят? А вдруг придет злой начальник и начнет меня зажимать, штрафовать? А вдруг мне не хватит пенсии?» Человек вместо того, чтобы просто трудиться, получать профессию и расти в ней, начинает копить деньги, привязываться к ним и так далее. Все основано на надежде на себя, на деньги, на имущество. Бог где-то там... В истории многократно бывали примеры, что накопленные деньги не помогают. Особенно мы с вами, люди среднего и старшего поколения, знаем, как в 1992 году деньги сгорели, как в 1998 году кризис случился, потом в 2008-м, да и сейчас покупательная способность рубля очень снизилась. Этот страх, недоверие Богу очень легко превращаются в основу для появления сребролюбия в нашей жизни и нашей душе.

Сегодня первая (вводная) часть. Мы с вами поговорили о сребролюбии. Мы поняли, что это касается всех нас так или иначе, поэтому будем внимательны и будем работать над собой.

 

Беседа 53. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 2

11 июня 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Мы изучаем страсть сребролюбия.  Напомню, идолом становится любая страсть, но сребролюбие особенно, потому что эта страсть имеет свою специфику. Если человек ею заразился, то он очень легко превращается в служителя этого идола. Идола денег, богатства, материальных благ. Чтобы не впадать в эту страсть, мы будем ее изучать.

Цикл стоит начинать с изучения огласительных бесед. Это очень важно. То, что мы будем проходить сейчас, не очень понятно без начала. Если мы хотим исправить свою жизнь, то надо начинать с исправления своей веры и ее проверки. У святителя Игнатия встречается интересная фраза, основанная на опыте святых отцов: неуспехи человека в духовной жизни, в борьбе со страстями в том, что какие-то кривые понятия вкрались в его веру. Себя нужно обязательно проверять.

Сегодня мы изучаем смертные грехи, страсть сребролюбия. Смертные грехи – это те проступки, которые однозначно нас отрезают от Бога. Если человек в них не покается, то он себя обрекает на мучения в аду. Поэтому мы должны их знать, понимать и не допускать в своей жизни. И обязательно покаяться, принести заслуженную епитимью как лечение, если у нас были такие проступки.

Святотатство. Слово это церковнославянское («свято» – то есть «святыня», «тать» – «вор», то есть это воровство святынь). Святотатство относится к тем несчастным людям, которые воруют в церкви, грабят церковь. Это и те, что грабили в XX веке, когда разрушалась церковь, и те, кто грабит в наше время. До какой степени повреждения ума надо дойти, чтобы воровать из церкви? Это несчастные люди. Мы же должны понимать, что такое храмы. Это не просто копилки материальных ценностей, это дома Божии. Люди приносят свои пожертвования, чтобы в храме была какая-то икона, оклад красивый, богослужебные предметы; приносят не настоятелю, а Христу. Мы, священники, только временные пользователи того, что получаем от предыдущих поколений или созидаем с Божьей помощью, с помощью людей, строя новый храм, облагораживая его, чтобы все соответствовало молитвенному назначению этого помещения, было красиво. Сейчас появляются такие традиции, когда в благодарность приносятся какие-то ювелирные изделия и вешаются на икону, что нередко привлекает внимание несчастных людей, которые думают, что для них может быть легкая прибыль, если ограбить храм.

Святотатство – грех крайне тяжелый. Он бывает даже у священнослужителей, когда мы забываем, что являемся только временными управляющими, и начинаем грабить свои храмы, уносить из них, продавать какие-то материальные ценности. Это редко бывает, но все же бывает. Сторож может залезть в церковную кружку и взять оттуда деньги до того момента, когда комиссия посчитает пожертвования. К сожалению, такое бывает. Мир несовершенен. Мы у Бога украли и будем очень серьезно за это отвечать. Это касается и храма, и монастыря, и другого святого места. Мы должны храм содержать, а не воровать из него.

К святотатству относится и воровство икон, книг, каких-то ценных духовных предметов у людей. Например, ограбили дом и выносится икона, или какая-то старинная книга, или еще какая-то святыня. Если человек украл святыню, то ничего доброго ему это не принесет.

У нас при храме стоит лавка церковная  – для содержания храма. Необходимо платить коммуналку, зарплату сотрудникам, что-то делать по хозяйству. Тут отлетело, там сломалось – надо ремонтировать. Это не о сверхдоходах. Я рассматриваю церковную лавку нашего храма еще и как точку, где мы распространяем и знания о вере. У нас много книг, человек может выбрать книгу по своему вкусу и получить пользу. Периодически мы проводим анализ и с литературой, и оказывается, что у нас кто-то что-то подтаскивает. И это в храме, где есть библиотека. Приди и возьми почитать то же самое в библиотеке, но находятся люди, которые воруют. Для утешения сестер, которые работают в лавке, я говорю, что, может быть, ему будет полезно, вдруг почитает и покается. Вряд ли, конечно, но вдруг…

Следующий пункт – это обделение стариков, немощных, больных, заключенных, сирот и так далее. К сожалению, это очень распространено. Обратите внимание, не сталкивались ли вы с этим сами, не поучаствовали ли в этой истории. Представим дом престарелых или детский дом,  ясли, больницу, тюрьму или колонию. На содержание людей, которые сами не могут заработать себе на жизнь, выделяются определенные средства. Тяжелейший смертный грех, когда сотрудники таких организаций начинают обделять тех людей, которые должны получить эти материальные блага, лечение, свежее белье, одежду, продукты, лекарства.  

Как это происходит? Например, человек, ответственный за вещевое обеспечение, взял и утащил что-то домой. В Священном Писании говорится, что это один из трех грехов, которые напрямую вопиют Богу об отмщении. Сюда же относятся содомские грехи, то есть грехи блуда. И наравне с ними идет грех, когда человек обделяет людей, зависимых от него. К примеру, повара взяли и утащили продукты в сумках себе, думая, что зарплата маленькая. Врач или медсестра могут унести лекарства, какие-то медицинские препараты, бинты – все, что необходимо для лечения.

Если мы, христиане, работаем в этой области, ни в коем случае не должны ничего себе  брать. Это страшенный грех, он отмстится уже здесь, мало не покажется. Мы ошибаемся, когда думаем, что если украли и гром не грянул, то вроде про меня забыли. В светском законодательстве у определенных преступлений есть срок давности. Срок прошел, не нашли виновного, и снимается это все. У Бога такого не бывает. Сейчас гром не грянул, потому что Бог ждет твоего покаяния. Ты обезумел, если думаешь, что не отмстится воровство у сирот, заключенных, немощных, больных... Ужасная будет жизнь у этого человека и в дальнейших поколениях. Это страшный грех. Христиане не должны оскверняться им.

Такой грех часто бывает при работе с людьми. Няня, например, не давала котлеты детям, а уносила домой. Вроде же все уже сытые... Не имеешь права. Если вы работаете в таких областях, вы должны быть образцом честности, а не хитрованства и зарабатывания себе на каких-то мутных схемах. Обратите на это внимание. Ни в коем случае не пачкаться в этих вещах, это категорически важно. Бог заботится о бедных через обеспечение. А если ты сюда вмешался и их ограбил, то жди беды.

Разбой. Разбой – это когда человек ради обогащения начинает грабить других людей, практически занимается профессиональной бандитской деятельностью. Это вовсе не романтично. Мы, взрослые, детьми не занимаемся, и они уходят не пойми в какую помойку. Например, движение АУЕ. Романтика тюремная, ты такой независимый, сильный, кого хочешь, пошел ограбил. Ты ограбил, потом тебе так прилетит! Если не здесь, так в аду будешь свое АУЕ продвигать, но поздно уже будет. Любые виды насильственного воровства или просто воровства, грабежа – это все относится к смертным грехам. У многих в тюрьме набиты татуировки куполов, крестов. Это не означает, что они верующие люди и что это символ крепкой христианской жизни. У них там свое значение. Главное то, что мы с вами этим не занимаемся.

Мародерство

Грех, который проявляется во времена нестабильности. Страна спокойная, мирная, но вмешиваются третьи силы, и начинается гражданская война, или политическая нестабильность, или восстание каких-то пришедших сил. И тут же ослабляются силовые структуры, на первое место выходят всякие бандиты, отбросы общества, которые начинают грабить мирных жителей. Мародерство  – это обогащение во время войн, когда ради этого грабится население, убитые, раненые люди. Дай Бог, чтобы у нас и близко не было таких историй. Но мы с вами должны это понимать и знать. В новостях можно это увидеть, когда в какой-либо стране происходит какое-то возмущение политическое и толпы бьют магазины, врываются, грабят, разносят все. Мародерство происходит во время политической или военной дестабилизации. Сюда не относится то, если ты у товарища на поле боя из подсумка взял патроны. Мародерство – это когда во время боевых действий солдаты грабят мирное население. Мы не должны этим заниматься категорически.

Следующий смертный грех в страсти сребролюбия – это обман в азартных играх. Сами по себе азартные игры тоже грех. Бывают люди, которые с помощью азартных игр начинают обманывать людей слабых, наивных. Например, наперсточники. Крутят три наперстка, шарик у него под пальцем, он обманывает. Иногда поддается, у него есть рекламный товарищ, который изображает азарт. Появляется какой-то наивный человек, и они его как липку обдирают. Смертным грехом является участие в обмане наивного человека, вовлечение его в азартную игру. Виновный тоже будет подвержен Божьему суду.

В чем суть азартной игры? В том, что человек без труда думает быстро обогатиться с помощью игры, шарика, казино, карт, игрового аппарата. В Интернете много разных способов; ставки на спорт, например. Почитайте у Достоевского произведение «Игрок». Там хорошо описаны мучения игрока, когда человек настолько становится зависим от игры, настолько поглощен ею, пленен, что она становится идолом. Почитайте. Там просто классическая раскладка, как человек становится рабом. Я думаю, вы и сами видели примеры, когда простой работяга мог в считанные секунды спустить накопленную сумму на новую машину, на отпуск семье. Я знаю такие примеры среди знакомых, когда вполне благополучные люди, оба работают в хороших организациях, хорошие зарплаты имеют, но муж подсел на игроманию и спускал через Интернет огромные суммы, вплоть до того, что квартиру продал. Это не забулдыга, а благополучный мужчина, молодой, образованный, на хорошей работе. Он жене говорил, что больше не будет, а потом  снова играет. Закончилось это развалом семьи. Его выгнали с работы, и чтобы дальше играть, он пошел в какую-то противозаконную схему и вляпался в преступления. Группа лиц организовалась, кого-то они пытались подставить,  совершили на огромную сумму какое-то преступление. Сейчас человек сидит в тюрьме. Зато не играет. Но жизнь пошла наперекосяк, он и жену потерял, и детей, и свободу. Все ради того, чтобы получить не столько денег, а какой-то кайф, удовольствие от риска.

Игр сейчас очень много. В Интернете чего только нет… Человек может сидеть дома и виртуально играть в те же карты, проигрывать деньги и что угодно. Игровая зависимость – смертный грех. Это приносит страдания самому человеку и всем его близким. Это ужасно. Страшно, как легко мы в это впадаем, когда идол поселяется у нас в душе.

Сюда же относится и владение казино, игровыми автоматами, сайтами, клубами, где это все происходит. Схема греха непростая. Не надо думать, что если я организовал какой-то клуб, то не виноват, они сами пришли и проиграли. Сами виноваты, а я ни при чем, я же не для этих целей сделал. Кого ты обманываешь? Ты сделал для этих целей. Ты хочешь на этих людях обогатиться, получить сверхдоход за счет их слабости. Ты являешься соучастником этого процесса и тем более организатором. И владение, и организация, и работа в этих структурах невозможны для христианина. Что такое соучастие в преступлении с точки зрения светского закона? Один человек заказал другому убить третьего. Оба убийцы. Один на курок нажимает, другой деньги платит. И в этом случае так же. Они духовные убийцы этих людей. И тот, кто обманывает, и тот, кто владеет, и тот, кто работает в казино и обслуживает интернет-площадки, где люди тратят деньги. Они обязательно понесут тяжелую кару.

Следующий пункт – обман в бизнесе, нечестная прибыль. Обман, когда кто-то подставил в бизнесе других людей так, что они потеряли имущество, потеряли все, что имели. А ты нечестно обогатился, нечестно получил прибыль. Сюда же относится передел советской собственности в 90-е годы, когда люди нечестно обогатились, присваивали народное имущество. Обанкротил предприятие и купил его за копейки. Это обман в бизнесе. Если кто-то в 90-е годы участвовал в этом, а сейчас пришел к вере, надо обязательно покаяться и переосмыслить эту жизнь. Если ты быстро получил прибыль, а люди получили урон, то ты будешь за это отвечать. Это тоже сребролюбие, грех, который обязательно Богом будет отмщен.

Мы начали разбор смертных грехов. Разговор тяжелый. О грехах неприятно говорить, но необходимо, чтобы не впадать в них самим и обязательно покаяться, если это было ранее, чтобы за вами не было шлейфа этого греха. Если ты не покаялся, если не осознал, это не означает, что Бог это забыл. Это обязательно придет и накроет, когда  не ждешь. То, что сейчас не накрывает, это тебе дается время на покаяние, а не для того, чтобы ты думал: по голове не дали, значит – некому давать. Есть кому давать. На небе у Бога все сочтено.

 

Беседа 54. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 3

18 июня 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Если мы хотим понять основы борьбы со страстями, нужно начинать с азов. Мы приступаем к каждой страсти в том порядке, который есть в творениях святых отцов. Он был основан на их опыте наблюдения за людьми и на опыте их собственной борьбы. Сначала мы разбирали страсть чревоугодия и то, как с ней бороться, потом блуд; и сейчас сребролюбие.

Идол сребролюбия. Если человек заразился этим духом, он будет ему служить. Надо быть крайне внимательным к себе, к проявлениям этой страсти. Мы продолжаем разбор смертных проявлений этой страсти. Смертный грех – это тот грех, который губит человека в вечной жизни, если он не покается.

Получение дохода на бедах людей. Например, когда появляется некий товарищ, который говорит: «Обратитесь ко мне, я Вас вылечу, я решу Вашу проблему». Это могут быть и лжецелители, и курсы повышения каких-то навыков. Ты заплатил деньги, прошел курс, стал «успешный». Или деньги отдал, тебе пообещали, что ты что-то сделаешь, выпьешь пилюльку, купишь какой-то оберег или что-нибудь такое – и непременно все исцелится, исправится и так далее. Нередко получается, что человек, стремясь легко решить свой вопрос или просто будучи обманутым, тратит большие средства. Такие люди обманывают очень серьезно. Это получение дохода не только на бедах, но и на простоте людей, на их несчастьях.

Сколько таких историй, когда стучатся в квартиру молодые люди, хорошо одетые и вежливые, говорят, что у них акция, можно приобрести пылесос или еще какую-то вещь почти бесплатно, а на самом деле человек переплатит и потеряет больше... Сколько таких историй, когда человек тратит огромные суммы... Человеку пообещали новомодное лечение, а это большие суммы, люди собирали всей семьей, последнее продавали, но это был обман. Это и является смертным грехом, когда на бедах людей кто-то наживается.

Обратите внимание, не участвовали ли вы так или иначе в подобном. Не как жертва, конечно. Жертва тут не виновата. Людям, которые наживаются на бедах людей, придется тяжело отвечать перед Богом за эти приключения.

Следующее смертное проявление страсти сребролюбия – когда человек подвергает риску свое здоровье, свою жизнь ради получения денег. Я не имею в виду то, когда человек выбрал профессию военного или полицейского или занимается какой-то важной, нужной работой, но она связана с риском. Грех – когда человек понимает, что это рискованно, но при этом надеется получить какой-то большой доход. Хоть и рискованно, лишь бы деньги получить. Жизнь нам дается один раз. Не стоит ею рисковать ради того, чтобы заработать чуть больше денег.

Мы должны правильно к деньгам относиться. Это средство для того, чтобы мы жили, но не цель жизни. Надо не жить ради денег, а работать, чтобы у тебя были деньги для жизни. Цель совсем другая. А то получается, что всю жизнь мы работаем и страдаем, болеем от того, что хотим непременно больше заработать. Одно дело – заработать на существование семьи. Это важно. Зарабатывать, трудиться – это достойно каждого христианина. Господь сказал Адаму: «В поте лица будешь есть хлеб твой». Трудиться надо. Другое дело, когда человек ставит перед собой нереальную цель. Например, непременно  нужна ему дорогая машина. Можно по деньгам купить машину, но ему нужно определенного класса, чтобы потом всем показывать, какой он успешный, какой молодец. А денег не хватает. Человек ради этого начинает больше работать. Смысл какой? Работать ради этой железяки? Чтобы покрасоваться?.. Ради чего рисковать? Ради чего жить? Ради денег? А близкие? А мир вообще? Жизнь гораздо интереснее, чем работа ради работы. Нас современный мир так затачивает, чтобы мы работали ради работы, ради потребления. Вольно и невольно нам повышают уровень потребностей в рекламе и другими средствами, чтобы мы хотели то, что нам сто лет не нужно.

В борьбе со сребролюбием мы должны понимать: речь идет не о том, чтобы жить в подворотне и одеваться в джутовый мешок. Когда человек живет умеренно, по средствам, он становится свободным. А когда попадает в зависимость от денег, вещей, становится несчастным, несвободным. Становится пленником идола сребролюбия. Он начинает ради него жить. Он может думать, что это не так, что он важный христианин. На самом деле он зависим от денег. Их отсутствие сразу же влияет на его настроение. Это очень важно понимать. Мы не должны быть зависимыми от этого идола.

Корни сребролюбия растут от того, что человек надеется на себя, на деньги, на имущество, а на Бога не надеется по-настоящему. Ему надо обязательно иметь заначку. Он привязался к вещам, к деньгам. Это и есть поклонение идолу сребролюбия.

Теперь приступим к изучению тяжких грехов. Напомню, что в каждой страсти проявления грехов бывают смертные, тяжкие и условно простительные. Смертные крайне тяжелые, они отрывают человека от Бога. Тяжкие грехи не смертные, но это не значит, что их можно делать. Если не покаешься в них, тоже мало не покажется. Условно простительные свободно, легко проявляются в человеке, но тоже требуют покаяния и исправления.

Рассмотрим довольно большой блок грехов, которые связаны с воровством (под этим словом скрывается огромное количество грехов). Все знают с детства, что это такое: мы берем что-то чужое без спроса. Брать чужое нехорошо не потому, что кто-то тебя в тюрьму посадит, а потому, что это грех. Порой выглядит глупо, когда в попытках обогатиться человек тащит домой все, что плохо лежит. Я бывал в квартирах таких людей. Их дома, мягко скажем, похожи на помойку. Это уже на грани психической болезни, клептомании. Человек заражается воровством и, как художественный персонаж Плюшкин, тащит к себе всякую всячину. Он пленник идола сребролюбия.

Давайте разберем воровство с духовной точки зрения. Например, товарищ Сидоров утащил у товарища Иванова какую-то вещь. Тут присутствует момент уголовного преступления (кража) и, кроме этого, духовная тяжесть. Святые отцы пишут, что когда кто-то ворует, то выигрывает не тот, кто своровал и обогатился, а тот, у кого украли. Человек, когда крадет у кого-то, невольно берет часть его грехов на себя. Иванов страдает, а Сидоров как бы обогатился. Но Сидоров у Иванова берет тяжесть его страданий за какие-то грехи (не грехи берет на себя, а страдания за них). Чем больше воровство, тем больше этот эффект. Любой человек, участвующий в воровстве, равным образом берет на себя груз страданий человека, которого обидели. Воровство должно быть исключено из нашей жизни.

Не надо думать, что воруют только бандиты. Какие у нас сейчас популярные фильмы? Смотришь фильм: собрались бравые ребята и ограбили банк. Мы переживаем: какие плохие полицейские, чуть не поймали этих хороших ребят. Так вкладывается в наши умы, что воровство – это чуть ли не доблесть. Чем ты красивее ограбил банк, тем интересней приключение. В жизни, конечно, все не так, но таким образом сейчас формируется сознание людей.

Воровство – тягчайший грех. Мы с вами должны исключить его из жизни и давать своим поступкам правильную оценку. Воровство – это, например, и бесплатный проезд (как реальное уголовное преступление): ты специально бесплатно проехал. Бывают, конечно, такие ситуации, что ты зашел, а кондуктора нет (он не успел до тебя дойти, а нужно уже выходить), но мы сейчас не про это. Когда человек думает, что схитрил и обогатился, это смешно. Двадцать восемь рублей (стоимость билета в Екатеринбурге) − и ты продал совесть ради этого? Это же не бесплатная карусель: люди работают, тратят ресурсы, средства, чтобы тебя возить. Это же не ради обогащения. Тут речь идет о том, что ты не выполнил свой долг.

Мы живем в мире, где за все надо платить. Если ты не заплатишь деньгами – заплатишь страданиями. Хочешь страдать – экспериментируй. Но тогда и крест сними и живи как хочешь. Вот так это надо понимать. А то получается, что мы вроде верующими считаемся, но в то же время делаем грехи такого рода. Я понимаю, есть грехи, с которыми труднее бороться (например, ты привык объедаться, и трудно себя заставить бороться с чревоугодием). А это пусть и мелкое, но тоже воровство. В результате будешь страдать ты, твои близкие, и никакого счастья от этого не будет.

Еще одно проявление воровства – бездельничанье на работе. У тебя есть трудовые обязанности, ты должен трудиться. Как мы, христиане, должны трудиться? По совести. Работаешь  ты президентом Российской Федерации или уборщицей, ты должен каждое свое дело делать ответственно. Твоя работа – не просто отсидеть часы и уйти. Работать нужно по совести, потому что это служение Отечеству, ближнему. Кем бы ты ни работал (естественно, если не торгуешь наркотиками или не перевозишь незаконно оружие), ты служишь ближним. Это и есть духовная жизнь, которая состоит не только в том, чтобы ходить в храм по воскресеньям. Духовная жизнь − это еще когда ты по-честному, творчески относишься к своей работе, трудишься, вкладываешься и, соответственно, честно получаешь деньги.

Давайте сравним это с воровством. Ты украл, перепродал, у тебя есть доход. Но как это легко приходит, так легко и уходит, а ты еще остаешься со страданиями. А честно заработанная копейка приносит больше: и моральное удовлетворение (у тебя совесть чиста, ты по-честному сделал), и настоящую внутреннюю свободу. Но свобода не означает, что сегодня, если хочу, работаю, а завтра вместо работы поиграю в Интернете, делая вид, что очень занят. Если работа выполнена честно, то те деньги, которые ты получил, пойдут на пользу и не принесут шлейфа адского серного пламени. Поэтому безделье на работе – это тоже форма воровства и сребролюбия. Обратим на это внимание. Мы ведь все где-то работаем, давайте делать свою работу честно. Если это будет так, то и страна наша, уверен, будет другой. Представьте, например, что восемьдесят процентов населения, что считают себя православными христианами (на самом деле их меньше) завтра начнут по-честному выполнять свою работу. Знаете, как у нас экономика поднимется!

Далее – хитрости с документами. Например, человек поехал в командировку и написал, что жил в дорогом номере, а на самом деле жил в дешевом или у знакомых. Суть понятна: человек хотел схитрить, и это тоже является формой воровства. Представь, что ты руководитель и за свой счет отправил подчиненного в командировку, а он так хитрит. Или человек выписал себе ложный больничный (дал взятку медсестре или получил его по знакомству). Тебе больничный оплатили, а ты в это время был занят халтурой. Это все тоже проявления страсти сребролюбия. Мало того что ты на идола поработал, весь свой доход украл (домой притащил эти адские угли, которые прожгут твою совесть и здоровье твоих близких), но еще и всех обманул.

У меня есть интересный показательный пример. Человек дал взятку и получил себе инвалидность по сердечно-сосудистому заболеванию, чтобы где-то работать налево. Он оформил себе группу инвалидности, при которой не работают, хитрил, делал доходы и через какое-то время реально заболел той болезнью, на которую у него оформлена инвалидность. Он потерял весь доход и стал жить на маленькую пенсию, которая полагается при инвалидности. Как это можно назвать, как не безумием человека и справедливостью суда Божьего?

Наказание происходит не сразу. Почему человек не наказывается моментально? Гром не грянул, ангел не появился с мечом, и мы думаем: «Можно дальше хитрить, бездельничать, воровать». Вот какие мы безумные, несчастные люди! Нам дается время на исправление. Помните Закхея, мытаря? Он тоже обогащался на бедах людей: собирал для римлян доходы и себе брал. Когда Господь к нему пришел, он сказал: «Господи, половину отдам нищим, а всем, кого обидел, возвращу в четыре раза больше». Это евангельский закон: ты украл у кого-то – в четыре раза больше должен вернуть. Надо быть крайне серьезными и внимательными. Поэтому никаких ложных больничных листов, подделок медицинских документов.

Время оттягивается для того, чтобы мы успели в четыре раза больше вернуть тому, кого обидели, а не потому, что Бог нас забыл и не обращает на нас внимания. Это время дается на покаяние. Если ты его упустил, будешь отвечать по всей строгости не только мирского закона. Духовный закон жестче: тут тебя в тюрьму посадили за крупное воровство, ты пострадал в тюрьме, а там  будешь бесконечно гореть в аду только за то, что сегодня обогатился.

В следующий раз мы продолжим эту тему. Очень прошу вас серьезно относиться к той информации, которую мы получаем, потому что мы многое делаем по привычке, не анализируя, как живем. Если работаем по-честному, Бог, видя нашу работу, даст нам доход. Бывает, что у того, кто ленится, чаще что-то ломается, теряется. Это тоже не случайно. Человек говорит: «Меня регулярно затапливают соседи». Надо задуматься, почему тебя так регулярно исправляют: может, ты что-то недоделываешь? Может быть, ты в четыре раза больше потратишь на ремонт, чем тот, кто работает по-честному. Я думаю, что вы всё поняли и работаете нормально. Просто мы должны проговаривать те проявления, которые есть. Вдруг услышит тот, кто этого не знал.

Спасибо вам, дорогие братья и сестры, за терпение. Спасибо тем, кто присылает письма, отзывы. Я их внимательно читаю. Стараюсь отвечать на ваши письма, вопросы. Желаю  быть внимательными, чтобы служить Господу нашему Иисусу Христу.

 

Беседа 55. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 4

25 июня 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Начинаем обсуждать страсть сребролюбия. Это четвертая часть небольшого цикла, касающегося страсти сребролюбия. Тема нашей передачи − «Идол сребролюбия», потому что в Священном Писании эта страсть называется именно таким образом: если человек подвержен этой страсти, то начинает ей поклоняться. Это непростая страсть: нужен серьезный анализ своей жизни и поведения. Христианам особенно важно это понимать, чтобы не стать идолослужителями. Невозможно служить и Богу, и кошельку. Надо выбирать что-то одно.

Итак, в предыдущей передаче мы рассмотрели смертные грехи, связанные с этой страстью, сейчас продолжим разбираться с тяжкими грехами. Напомню, что мы не просто говорим о сребролюбии: это цикл передач, определенная система, чтобы мы вообще понимали тему борьбы со страстями (я не говорю о том, чтобы победили все страсти, но хотя бы понимали их). Чтобы понять сегодняшнюю нашу тему, надо обратиться к огласительным беседам (это все логически связано).

То, что мы будем обсуждать как проявление любой страсти, − это, естественно, не абсолютное проявление грехов, а просто примеры для того, чтобы вы могли, как в зеркале,  увидеть свои недостатки (так же, как непричесанный человек должен посмотреть в зеркало, чтобы привести себя в порядок). Цель нашей передачи – знакомство с проявлениями страстей. Часто мы их знаем как обычные проявления нашей жизни, а не проявления страстей. Ознакомимся с ними, будем внимательно смотреть за собой, чтобы не ошибаться и не впадать в грехи.

Мы уже рассмотрели воровство. Оно бывает разное: можно незаконно присвоить себе заводы, пароходы, мосты, газеты, телеграфы, банки и так далее. Это все, безусловно, воровство. У этого греха есть разные проявления. Не надо думать, что олигархи, которые в 1990-е годы грабили, виноваты в этом грехе, а ты нет. Это обычная отговорка людей, не подготовленных к исповеди. Они на исповеди первым делом оповещают священника: «Я никого не убивал, ничего не воровал». Такое вот знание о грехах. Начинаешь разбираться, оказывается, что подобные эпизоды были.

В прошлый раз мы говорили про бесплатный проезд, безделье на работе, ложный больничный – это все проявления воровства в том или ином виде. Продолжаем. Следующий пункт – торговля. Это занятие, напрямую связанное с приобретением и оборотом средств (денег и материальных ценностей). Как христианин должен относиться к торговле? Спокойно. Без торговли не сможет существовать общество, государство. Торговля во все времена обеспечивает не только легкий доступ к получению товаров, но и культурный обмен, развитие цивилизации. У одного народа что-то есть, а другой народ это купил и придумал из этого новую вещь. Обмен между народами, людьми позволяет расти экономике. Это важно.

Христиане тоже занимаются торговлей. Без налаженного товарообмена мы если и сможем существовать, то очень печально. На Урале как достанем хлеб? Мы должны его купить. Людям, производящим хлеб, нужен комбайн, а для него нужны запчасти. Любые производства, любая экономика связаны с торговлей. Можно христианину заниматься торговлей? Конечно, можно. Но должны быть правильные основы: мы должны всё делать честно. Если человек будет честно заниматься торговлей, тогда будут у него и доход, и прибыль, и достаток. Но бывают и крайности, когда хочется моментально получить какой-то сверхдоход. Обман в торговле (обвешивание или когда плохое выдается за хорошее), к сожалению, встречается в нашей жизни. Это плохо. Это разновидность воровства. Торговля имеет право на существование, но в ней должно быть все честно: определенная цена, ставки процента, по которым определяется цена и прибыль.

Следующий пункт – подделка документов для того, чтобы что-то получить для себя. Например, человек подделывает товарные документы или документы, связанные с деньгами. Он не у человека из кармана вытащил, а у предприятия, государства. Любая подделка документов – это и уголовно наказуемое занятие, и грех (в первую очередь).

Пользование электроэнергией и другими коммунальными услугами без оплаты. Это было особенно распространено в 1990-е годы (и сейчас иногда встречается). Человек пользуется услугами, которые предоставляет жилищная компания, но не хочет за это платить. «Жучка» прикрутил (как это делалось раньше) и доволен, что мало набежало электричества. Много ли сэкономишь на этом? Это воровство. Все надо делать по-честному. Сколько нажег электричества, столько и заплати. Если христианин этим занимается, то он попадает в разряд тех людей, которые Богом осуждаются за воровство. Пользуешься водой, электричеством − нужно заплатить. Есть такие примеры: человек ходит в храм, а сам пользуется электроэнергией без оплаты и думает, что все нормально: «Пенсии маленькие, государство виновато, я беру себе свое». Но твое то, что ты заработал. А за то, чем ты пользовался, нужно платить. И это Церковь говорит не для того, чтобы создать комфортных для государства граждан, а для того, чтобы человек не грешил и был перед Богом чист.

Часто бывает, что и нужды не было воровать. Например, у семьи средний достаток, но хочется и телефон, и телевизор, и холодильник. Все это уже есть, но только небольшого размера, несовременное. А хочется современного, модного. Люди думают: «Подкручу что-то, не заплачу, зато у меня сегодня уже будет эта вещь». А потом тебе выключат электричество, и будешь в темноте сидеть с выключенным телевизором и пустым холодильником.

Покупка краденого. Существует определенный духовный закон, который включается, когда один человек украдет у другого какую-то вещь, деньги, ценности. Апостол Павел говорил: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. Носить тяготы другого – это по любви прощать человека, жалеть, помогать ему, чем можешь, оказывать милостыню, милосердие. Но закон работает и наоборот: если человек украл у кого, то он взял не только кошелек, но и тяготы (то есть скорби, грехи) другого. В святоотеческой житийной литературе есть такие истории: когда какой-то монах видел, что кто-то грабит его келью, он говорил: «Еще возьми это и вот это». С какой целью? Он как бы говорил: «Забери мои тяготы и поноси немножко, чтоб мне было легче. Забирай, бери, пользуйся».

Так же выходит и с краденым. Есть жертва, у которой что-то украли. И есть вор, который часть скорбей жертвы взял себе. И есть в этой истории третий человек, который покупает краденое. Он в этой цепочке является соучастником. Хоть он и не говорил вору: «Укради у Иванова телефон, я потом у тебя его дешевле куплю», но когда к нему приходят и говорят, что есть айфон, который на рынке стоит дорого, а можно его купить дешево, этот человек думает: «Вот я сейчас обогащусь!» Если ты его покупаешь (участвуешь в этом), то разделяешь с вором тяготы обворованного человека. Кроме того, что сребролюбие часто связано с уголовными наказаниями, есть еще духовная нагрузка: помимо прямого греха ты берешь на себя тяготы другого человека. Если нам такое предлагают, мы не должны соблазняться, потому что это как горящие угли, которые ты принесешь домой. Иди в магазин и купи (пусть дороже) и пользуйся спокойно, честно. Живи с открытым сердцем и не будь соучастником воровской группы.

Есть другая форма греха, когда мы не скупаем краденое и не воруем, но одобряем воровство. Что значит одобряем? Говорим: «Правильно, пусть возьмет. Что тут такого?» То есть я сам ничего не сделал, но согласился, что это нормально; черное назвал белым. Произойдет какая-то ситуация, мне предложат краденое, а я ведь уже настроился, что это нормально, − и я уже соучастник греха. Есть ли справедливость в нашем падшем мире? Только у Бога настоящая справедливость. Если мы мысленно или словами одобряем грех (да еще при детях), мы закладываем идею того, что в воровстве ничего страшного нет. А потом удивляемся, почему наши дети увлекаются тюремной культурой. Потому, что в обществе так или иначе одобряют это через массовую культуру. Когда мы смотрим боевик, о чем переживаем? О том, чтобы компанию умных, красивых, веселых, интересных воров, которые сговорились ограбить банк, не схватила полиция. По сути, происходит одобрение воровства на уровне культурных кодов. Это совершенно антихристианские вещи, и даже в мыслях нам нельзя допускать, что так можно делать.

Очень распространенное воровство, когда взял на работе бумагу, ручку, еще что-то. Ничье − значит мое. Давайте будем честными и откровенными. У тебя есть рабочий стол, и тебе дали бумагу, канцтовары для того, чтобы ты работал. Это не твое, это инструменты для работы. И если я регулярно кладу их в свою сумку и несу домой, то я ворую. Есть воры, которые ограбили тысячи людей, а есть мелкие воры, которые крадут ручки с работы. Может показаться смешным: это же стоит копейки. Но если задать человеку вопрос: «Зачем ты это делаешь?», начинается импровизация, зачем он это сделал. Нет, этого делать нельзя ни в коем случае. На работе ничего нельзя брать.

У нас есть внимательные зрители, которые по ходу передачи начинают задавать вопросы. Вот история: один человек работает в армии поваром. Соответственно, остаются какие-то излишки. Он не обделяет солдат, не урезает им паек, не уносит домой мясо вместо того, чтобы положить его в суп. Он работает абсолютно честно, но бывают какие-то остатки. С разрешения старшего начальника он берет их домой для того, чтобы кормить скот. Можно так делать или нет, как вы думаете? Он берет это не потому, что захотелось, и берет не тайно, а просит. Все честно. Тут греха нет.

Другая история: пишет наш зритель, что его знакомая регулярно из больницы приносит бинты, лейкопластыри, средства для обработки ран, копеечные препараты. Зритель обеспокоился и задал вопрос знакомой: может, она берет у начальства списанные средства? Оказалось, что нет. Если человек спросил разрешения, он не грешит, потому что все честно. В этом же случае получается, что знакомая из больницы без разрешения приносит медикаменты. Тем самым она несет в свой дом горящие угли. Если вдруг у нее что-то произойдет, она уже будет знать, откуда что взялось. Мы должны с вами понимать, что «просто взял на работе» не бывает – это форма воровства.

Следующее, что мы с вами будем обсуждать, – незаконное приобретение документов: покупка дипломов об образовании, сертификатов, удостоверений (например, о том, что у тебя определенная квалификация, чтобы занять более высокооплачиваемую должность). Вместо того чтобы терпеливо учиться, человек купил документ и получил высокое социальное положение или доход. Думаю, что обсуждать это слишком подробно не стоит. Это является грехом и уголовно наказуемым преступлением.

На борьбу со сребролюбием мы должны настраиваться. Эта страсть не похожа на блуд, чревоугодие (хоть и связана с ними). Не надо говорить, что все живут нечестно, воруют. Нас с вами это не касается: каждый ответит за себя сам. Ты живи своей честной жизнью. Хочешь получить большую должность? Это плохо или хорошо? Нормально. Если ты хочешь расти профессионально, учись, получай честно сертификаты, удостоверения за пройденные курсы, грызи гранит науки, пробивайся по-честному, работай по совести. Сейчас такой кадровый голод, что любой более-менее инициативный, честный человек тут же привлечет внимание начальства. Зачем что-то приобретать незаконно? Надо честно трудиться.

Один из распространенных грехов, который часто появляется в новостях и касается разных чиновников высокого ранга, – получение взятки. Вся коррупция тоже входит в понятие тяжелого, тяжкого греха. Как в грехе воровства виноват и своровавший, и купивший ворованную вещь, так и во взяточничестве виноват и тот, кто предложил, и тот, кто получил. Получивший более тяжко согрешает, потому что бывают такие ситуации, когда человека вынудили дать взятку, поставили в жесткие условия. Люди у власти похожи на бандитов, которые говорят: «Кошелек или жизнь». В этом случае на них лежит вся ответственность и тяжесть этого греха. Если ты дал взятку без насилия только для того, чтобы получить удобный заказ, то в этом случае и ты согрешаешь.

По поводу взяток в Евангелии есть пример, когда воины пришли к Иоанну Крестителю и сказали: «Как нам жить?» Он им не сказал: «Бросайте мечи, увольняйтесь с римской государственной службы, занимайтесь чем-то другим». Нет, он сказал: «Служите, только довольствуйтесь тем, что имеете». Вот самая главная основа − довольствоваться тем, что имеете. Довольствуйтесь своим жалованьем и никого не обижайте. Люди, которые имеют возможности, силу, власть и берут взятки, к сожалению, согрешают, не довольствуясь тем, что имеют. Хочется больше и больше, потому что они поклоняются этому идолу. Вот в чем беда.

Это все мы с вами прекрасно и так знали, я лишь напоминаю. Надеюсь, что в нашем обществе еще сохраняются понятия о том, что нельзя брать чужое, воровать, что взятки и коррупция – это нехорошо.

 

Беседа 56. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 5

2 июля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Продолжаем изучать основы веры; страсти (как они проявляются) и общие принципы борьбы с ними.

Сребролюбие

Сребролюбие апостол Павел называет идолом. Потому что эта страсть непроста и заразна; она настолько увлекает человека, что может неправильно определять цель и смысл жизни. Человек начинает работать ради денег, богатства и роскоши; поскольку это все не просто дается, – начинает поклоняться идолу сребролюбия. Приступим к разбору различных проявлений этого греха.

В предыдущих передачах мы рассмотрели проявления смертных грехов, сейчас разбираем тяжкие грехи. Напомню, что в святоотеческом понимании так делятся грехи по тяжести или степени их влияния на душу человека. К смертным грехам относят такие проявления страстей и поступков, которые отрывают человека от Бога. Если человек не покается, то непременно погибнет в аду. Тяжкие грехи – это те, которые легче лечатся. Еще есть так называемые условно простительные прегрешения, которые легко проявляются и не так сильно вредят душе человека; но это не означает, что на них не надо обращать внимание и оставлять без покаяния.

Давать в долг под проценты

Одно из проявлений греха сребролюбия – давать в долг под проценты. Большинство из нас живет сейчас (да, наверное, так было всегда) от зарплаты до зарплаты. Бывает, что-то произошло, что-то сломалось, нужно срочно починить; для этого нужны средства. Идешь к товарищу и просишь немного денег взаймы. Это было бы нормально, если бы давали не под проценты. Что такое «под проценты»? Я даю товарищу десять тысяч и говорю: «Если через три дня не вернешь, то по тысяче в день будут набегать проценты». Человек вынужден брать (потому что брать больше неоткуда), становится должником. В Священном Писании Ветхого Завета запрещено было давать в долг под проценты, то есть заниматься ростовщичеством по отношению к единоверцам или сородичам. Но мы с вами христиане и должны понимать, что так вообще ни к кому нельзя относиться.

А как правильно относиться к долгу? Ответ есть в Священном Писании, в Евангелии. Господь говорит: просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Если у меня нет денег, ко мне пришел товарищ и просит в долг, я ему отказал. Но не потому, что я от него отвернулся, а потому, что у меня реально нет денег. Эта история о тех, у кого есть деньги (и они не последние). Если приходит товарищ и просит взаймы какую-то сумму и я могу ее дать, то должен поступить по заповеди. Тут надо понимать, что включился уже процесс, когда Бог послал к тебе человека занять у тебя на самое необходимое: купить обычные бытовые вещи для семьи, лекарства (а не проплатить счет какой-нибудь запрещенной террористической организации). Поэтому я не должен от него отвращаться.

А как относиться к тем деньгам, которые отдал? В Евангелии Господь об этом говорит: отдал – считай, что ты их просто забыл; вычеркни из своего бюджета; не жди, чтобы тебе их вернули. Вот именно с таким настроением нужно отдавать. Вернутся – будет приобретение тебе; нет – и хорошо; милостыню оказал. Оказание милостыни тоже непростое занятие. Когда я что-то от себя отдаю – это жертва; человек, принимающий милостыню, вместе с ней принимает тяготы, о которых мы говорили в прошлой передаче. Апостол Павел сказал: друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов.Что это за тяготы? Это может быть духовное сочувствие, помощь, милосердие, оказание физической милостыни, сострадание. Мы берем на себя часть страданий человека, когда начинаем помогать ему, выслушиваем его, сочувствуем; тоже немножко страдаем.

В милостыне происходит исполнение этой заповеди: друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов. Когда человек оказывает милостыню, он жертвует. Принимающий не просто берет; за это нужно отвечать; это не заработано. Если ты весь день копал картошку и за это получил зарплату – это твое без вопросов. А когда ты просто сидишь и просишь милостыню, то ее надо отрабатывать. Отработка как раз заключается в том, что часть тягот и скорбей дающего милостыню человека надо брать на себя (это равноценно той милостыне, которую получил). Когда христианин подает милостыню, он должен понимать, что это очень глубокий и серьезный процесс. Он не означает, что человек обречен Христом на безденежье, что ты должен все отдать. Отдавая, мы делимся своими тяготами; а тот, кто принимает милостыню, – принимает тяготы; здесь никак не отвертишься.

Настрой мыслей должен быть таким: человек попросил, мы отдали – и постарались забыть. Это не просто. Будут приходить такие мысли, что, мол, Иванов, Петров не возвращают долг… Все попадали в такие ситуации. Но это специфика борьбы со сребролюбием. Эти помыслы мы должны отгонять напоминанием себе этой заповеди, молитвой и покаянием. Эта тема настолько серьезная и глобальная, что были исторические прецеденты: целые государства теряли свою независимость, взяв в долг под проценты у соседей или у банка, и не могли выплатить; не говоря о людях, которые оставляли все свое имущество торговцам и ростовщикам.

Современная банковская система тоже построена на ростовщичестве. Но мы не будем это осуждать, потому что это уже случившийся факт. Мир так существует. Что такое кредит? Мы взяли деньги и должны отдавать с процентами. Человек видит ларек «Быстроденьги», берет десять тысяч, подписывает документы, не читая; а потом оказывается, что надо возвращать пятьдесят или шестьдесят тысяч. Человек понимает, что не может вернуть; банки, коллекторные компании начинают звонить; человек попадает в кабалу: жизнь под процентами. Прекрасная жизнь? Свободная? Нет. Десять раз надо подумать: нужен ли тебе дополнительный айфон или еще какая-то железяка, чтобы попасть в несвободу. Если христианин устраивает такую несвободу своему товарищу или человеку, который от него зависит, – это тягчайший грех, который обязательно будет Богом отмщен.

Игры на деньги

Различные игры на деньги – это проявление смертного греха. Человек смертно согрешает, когда устраивает казино или интернет-сайты, на которых люди тратят деньги. Но и человек, который идет на это, тоже грешит; он тоже поклоняется идолу сребролюбия. Это сложный душевный, психологический процесс, зависимость, игромания (это не в «танчики» поиграть или в экономические стратегии). Игромания – это, в первую очередь, игра, в которой пытаются выиграть деньги; к ним относятся и автоматы – «однорукие бандиты».

Участие христианина в этом деле является грехом. Лучше не начинать, чтобы потом с этим идолом не бороться. Очень затягивает! Примеров много, когда женщины рассказывали, как их мужья спускали за полчаса суммы, которые копили на машины. Несколько лет жили в режиме экономии, ужимались, лишь бы не залезть в кредит. А человек пошел и сотни тысяч спустил на ветер. Страдают потом все. Лучше с этим не связываться совсем никаким образом.

Живи по средствам – и будешь свободен. Но свобода заключается не в том, чтобы одеться в дорогую одежду, ездить на дорогой машине, жить в дорогом коттедже, отдыхать на дорогих пляжах. Свобода – это когда ты ни от чего не зависишь; когда есть средний стабильный достаток; когда есть работа; дети обуты, одеты, есть где жить. В нищете жить не надо, нищета – это тоже несвобода…

Вот зачем нам с вами рекламируют дорогую машину? Люди, у которых есть такой достаток, без рекламы знают про эти машины. Это делают для того, чтобы внушить людям, что надо жить именно так; там красивая жизнь, а ты сейчас живешь не в свободе. Получается, что люди не становятся счастливыми из-за того, что у них появилась куча денег; наоборот, они становятся несчастными, потому что денег все время не хватает. Если для одного человека машина за миллион – это много, то для того, у кого этот миллион есть, надо машину за десять миллионов. Чем богаче человек, тем он более несвободен, потому что возникают ограничения: во что одеваться, как себя вести, с кем дружить, с кем не дружить и так далее. Человек, который живет по средствам, – гораздо свободнее.

Это связано не с нуждой, а с нашей головой: мыслями, идеями, целями.  Сколько таких историй, когда люди очень скромно живут, полезли в долги, купили себе телевизор. Зачем? Что там смотреть? Но купили, залезли в кредит, потом жалуются: «У нас денег не хватает». Кто виноват? Этот вопрос связан не с кошельком, не с доходами, а с головой. Что мы хотим, куда стремимся?

Жестокосердие к нищим и ко всем нуждающимся людям

Следующее проявление греха сребролюбия: жестокосердие к нищим и ко всем нуждающимся людям. Эта тема непростая. Среди нуждающихся людей (многократно встречаю по приходской работе) попадаются такие, которые хитрят. Легко сбиться на жестокосердие, потому что многократно были случаи, когда помогаешь, а человек напивается. Например, люди приходят и говорят: нужно на билет, помогите, спасите, ради Христа. Думаешь: почему бы не помочь? Есть возможность. Даешь – он через час напился; забыл, что просил у тебя, возвращается – и снова то же самое. К храму почему-то так относятся, что сюда можно прийти и наплести что угодно. Бывает забавно, когда человек из смиренного и нуждающегося на глазах превращается в раздражительного и наглого, когда ему говоришь: «Подмети двор, мы тебе поможем; покормим, небольшую денежку дадим». Он отвечает: «А я должен еще работать?!»

 Конечно, нельзя ни к кому относиться жестоко. Есть реально нуждающиеся люди, им надо помогать. Мой опыт показывает, что среди прихожан нуждающиеся обычно не просят; я часто от этого огорчаюсь. Узнаю, что человек нуждался, спрашиваю: «Почему ты не сказал?» «У всех свои проблемы», – отвечает. А мы должны помогать. Бог так устроил, что у нас есть нищие и богатые. Это не случайно: одни должны помогать другим. Те, у кого есть достаток, должны помогать нуждающимся, чтобы был баланс. В обществе никогда не будет равных, всегда кто-то будет управлять кем-то – не в раю все-таки живем. Нищие на самом деле нужны людям, которые могут чем-то поделиться. Мы не должны к ним жестоко относиться. Есть возможность – помоги, нет возможности – пройди мимо; хотя бы не осуждай – это будет хорошо; по крайней мере, сердце не будет в осуждении.

Болезненная привязанность к вещам, деньгам, материальному

Следующее проявление страсти сребролюбия – болезненная привязанность к вещам, деньгам, материальному. Это для тех, кто думает, что в них нет этой страсти: в игры не играет, в долг не дает, к нищим относится нормально; чем может, помогает…Но что значит болезненная привязанность? Потерял – стало невесело, грустно, жалко. Бывают такие вещи: получил зарплату; шел – потерял кошелек; ехал на машине, царапнул крыло; разбил любимую чашку; компьютер сломался. Мы спокойно к этому относимся или нам жалко?

Если жалко, появляется болезненность не с точки зрения ценности, а с точки зрения нашей привязанности – значит, сребролюбие есть. Нельзя щелчком пальцев перестать жалеть любимую машину, кружку, еще что-нибудь; но учиться относиться к этому как к временному можно. Это реально временное: мы не возьмем с собой в тот мир ни машины, ни чашки, ни квартиры – ничего. Нам они даны Богом во временное пользование, поэтому нужно это пользоваться и беречь, но привязываться к этому не надо. Тут самые главные слова: болезненная привязанность к вещам, деньгам.

Желание обогащения

Следующее проявление – желание обогащения. Оно связано не с нуждой, не с тем, что человеку нечего есть, а с идеями, головой, сердечным настроением. Человек живет этой темой, ему хочется быть богатым, ему кажется, что богатство даст много чего-то. Действительно, наличие денег дает возможность легко удовлетворять свои страсти. Но богатство предполагает ответственность. Если речь идет о христианах, то надо оказывать милостыню; надо быть распорядителем хозяйства, чтобы помогать другим, быть инструментом Промысла Божия.

А человеку кажется, что это одно наслаждение. В нашем мире так не получится. Мы здесь живем и должны только трудом получать свой доход. Какое благословение дал падшему Адаму Господь на земле? Трудиться в поте лица своего; в труде зарабатывать свой хлеб. Случайно нашел клад или появился американский дедушка с наследством – это глупости. Постоянно думать об этом – значит, служить этому идолу. Надо не об этом думать.

Например, молодые пары. Взяли квартиру в ипотеку, оба работают, выглядят хорошо, неплохо одеваются, питаются нормально. Но начинаются скандалы: жене надо больше; муж не может больше, потому что и так на четырех работах работает. Эти страдания основаны на том, что хочется сейчас, быстро и много. Не хочется спокойно работать, жить на то, что есть, радоваться тому, что у тебя есть муж, жена, дети, жизнь. Проживают люди, к сожалению, как в тумане; глядя на картинки глянцевых журналов богатых людей и думая, что там настоящая жизнь. Живи по средствам – и будь свободен – таким должен быть главный тезис.

Приобретение сверхнеобходимого

Следующий пункт: приобретение сверхнеобходимого. Например, есть необходимые комплекты белья, зачем покупать вагон белья? Думать, что наступит время, когда это понадобится, – вдруг в магазинах не будет. Если такое время наступит, может, и белье не понадобится. Какое время должно наступить, когда у нас не будет элементарного? Война? Какой-то страшный кризис? Запастись абсолютно всем и навсегда не получится. К сожалению, бывает, что человек надеется только на себя, на свое богатство в виде каких-то накопленных средств. Когда началась эпидемия коронавируса, начали скупать гречку. Запасались… якобы с мешком гречки можно долго прожить. Бывает, когда у людей все квартиры и дома захламлены запасами. Получая за свой труд средства, они их тратили не на семью, не на детей, а на накопление каких-то ненужных вещей. Однажды принесли после скончавшегося человека тюки постельного белья, где стояли штампы «РЖД. 60-е годы». Зачем человек это все копил?Для чего?

Поэтому живем по средствам; не ставим себе целью выжить в течение многих лет (это уже паранойя); пользуемся тем, что есть; Бога за все благодарим и не попадаемся в мысленные ловушки.

 

Беседа 57. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 6

9 июля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Это шестая встреча. Мы изучаем страсть сребролюбия. Это целый цикл, он начинается с огласительных бесед. Мы поставили цель разобраться, какие есть страсти и проявления этих страстей, что делать, как бороться с ними, основываясь на святоотеческом опыте и опыте Церкви. Мы в общих чертах изучили, что такое чревоугодие, блудная страсть, и сейчас пришли к сребролюбию. Идолом сребролюбие называет апостол Павел, потому что эта страсть очень опасная. Не надо думать, что мы не болеем этой страстью, если небогатые и у нас нет замков, дорогих машин и самолетов. Она очень разнообразна. Этому идолу могут служить и небогатые люди.

Итак, следующие проявления этой страсти очень распространены и касаются как состоятельных, так и несостоятельных людей. Это скупость, мелочность и жадность. Это не одно и то же, а разные оттенки сребролюбия. Скупой человек жадный, на себе очень сильно экономит. Ему жалко не кому-то что-то отдавать, а даже для себя жалко. Он каждую копейку считает, не позволяет себе тратить средства даже на элементарные нужды, копит ради самого накопления. Да, мы с вами живем в современном мире, в таких обстоятельствах, что у нас не хватает одной зарплаты на покупку дивана, например, и надо экономить. Это нормально. Нам даются средства Богом, и мы должны их правильно распределить. Ты получил сегодня зарплату, растратил ее и живешь дальше в долг – так нельзя жить, так неправильно.

А если человек наметил цель диван купить, нужно правильно распределить эти деньги, экономить. Но не так, чтобы впроголодь жить, откладывая просто для того, чтобы запас был на черный день. В этом случае человек на что надеется? Он надеется на этот запас, на эти деньги. Разумно откладывать – нормально, это хозяйственно. Но если человека просят о помощи, а он скупится даже для своих близких, не говоря уже о незнакомых людях, скупится помочь чем-то, вещами, деньгами, какими-то своими возможностями финансовыми и материальными, на всем экономит, то он как скупой рыцарь у Пушкина. Есть возможность жить в замке, но он на всем экономит. Ходит в обносках, когда у него сундуки с золотом. У нас с вами сундуков с золотом нет, но может быть счет в банке, какие-то накопления наличности. Скупому человеку важно, чтоб они были. Он на всем экономит, лишь бы у него был запас. Это скупость.

Нам такими быть не надо. Надо жить по средствам. Общаясь с прихожанами, порой встречаешь дичайшие истории. Например, родственники одного молодого человека в советское время копили средства, во всем ужимались, ничего себе не позволяли: ни в отпуск съездить, ни что-то купить, ни что-то обновить, ни сделать ремонт. Копили деньги, чтобы когда-то в будущем купить квартиру. Уже была хорошая, порядочная сумма, чтобы обеспечить жильем всех своих детей, но решили копить дальше. И что происходит? Кризис 1992 года. Я это хорошо на себе помню, я тогда поступил в университет, был студентом, и все, что мне родители дали на полгода жизни, превратилось в ничто. Интересный жизненный опыт… Если кто по-хозяйски своевременно накопил на квартиру, то купи, пускай будет. Бог дал – пользуйся. Пускай дети живут. А так получилось, что все эти накопления превратились в ничто. Многие попали в такие обстоятельства.

Еще одна странная история другого моего знакомого. Он рассказывал, что его бабушка тоже копила, на всем экономила, была скупым человеком, не широкой души, не гостеприимной. И когда внуки после ее смерти стали в огороде ковыряться, кусты пересаживать, нашли стеклянные банки с уже прелыми деньгами, советскими. Человек в банке хранил деньги. И что толку? Для чего это нужно было? Бог тебе давал, чтобы ты этими деньгами пользовался, кому-то помогал, что-то делал, развивался. Человек просто копил, и в итоге это все превратилось в ничто. И детям не оставил ничего. Это скупость.

Мелочность тоже оттенок сребролюбия, тоже один из факторов жадности, когда человек начинает все до мелочей считать. Взяли у него в долг десять картошек – и пусть вернут десять картошек. Он будет их обязательно пересчитывать; не дай Бог, ему меньше дали, как бы его не обидели. Все копейки посчитает, все вещички свои посчитает. Мелочность неприятна, когда с ней сталкиваешься. Нет доверия, нет широты души у человека. Все посчитать, не дай Бог – что-то потерять. Эти неприятные качества бросаются в глаза, когда люди общаются между собой. Мелочность может быть как у богатея, так и у нищего. Мелочный человек может свое нищенское имущество очень беречь, быть к нему привязанным.

Жадность понятна. Скупой на себе экономит. Жадный другому не дает ни вещей, ни денег тем более. Мы еще поговорим об общих принципах борьбы со сребролюбием. По поводу денег и вещей в Евангелии четко сказано: у тебя просят взаймы, и если есть возможность, дай человеку. Если у тебя есть миллион, а просили десять тысяч и ты дал, это хорошо, но это не особо большой подвиг. Если у тебя есть десять тысяч, а у тебя просят пять или восемь, то это уже подвиг. Тебе надо себя немножко ущемить, чтоб человеку помочь.  Такой настрой должен быть у нас. Просят – дай. Не жадничай. Жадность – это служение идолу сребролюбия. Жалко тебе, надо, чтобы было свое, все себе в норку, ничего другому.

Следующее проявление страсти  – корыстолюбие. Очень неприятное проявление. Это поиск выгоды во всем, что делает человек. Сам по себе поиск выгоды, если человек работает в торговле или предприниматель, нормальный, на этом строится экономика. Не надо думать, что торговля что-то нечестивое. Это хорошо, если человек честно занимается торговлей, торгует хорошим товаром, отвечает за свое имя, бережет свою честь как предпринимателя и христианина.

Был от зрителей вопрос: если один человек покупает в Москве машину и перегоняет к себе в город, там продает дороже, что это такое? Мы при капитализме живем, это бизнес. Если он никого не обманывает (не покупает совсем плохое, а продает как хорошее), если он занимается перегоном, то это обычная торговля. Если все делается честно, без обмана, это нормально. Корыстолюбие – это поиск выгоды не деловой, а во всем. Например, человека о помощи попросишь, а он думает: этому помогу, потому что я потом могу к нему обратиться и что-то взять, а этому не буду помогать, потому что он нищеброд, с него ничего взять нельзя. У этого человека определенный жизненный взгляд: где бы что взять, с кем знакомство завести, где сделать такое, чтобы получить больше денег или какие-то бонусы. Идол у этого человека работает. Он смотрит на людей не как на образ Божий или близких, родных, которых Бог послал, а как на источник дохода, от кого можно что-то получить. Если можно получить, то можно подлизываться к этому человеку, льстить ему, выстраивать взаимовыгодные отношения. Это еще одно из проявлений сребролюбия. Очень неприятно, когда ты с таким человеком встречаешься. Это необязательно у олигархов и владельцев золотыми приисками может быть. И у нас может быть совершенно свободно.

Следующий пункт программы – расточительность. Расточительность – это тоже сребролюбие. Не надо думать, что если человек получил зарплату и тут же непонятно на что истратил, то это хороший, добрый признак. Вовсе не так. В отличие от сребролюбия чревоугодие в этом плане – плоское: если оно есть, то есть. Если я люблю вкусненько покушать, набить живот, то оно в этом и проявляется. С блудом тоже достаточно просто: если он есть, то есть.

Чем дальше мы проходим страсти, тем сложнее. Святые отцы составили взаимосвязь страстей. Они ставят в первую очередь не печаль, а чревоугодие, потому что с него все начинается – это дверь в душу для других страстей. Чем дальше мы идем в изучении страстей, тем больше должны понимать, что страсти становятся сложнее. То же самое сребролюбие. Вчера пришло письмо от нашей сестры, которая говорит, что пятнадцать лет ходит в храм, но начала изучать страсти и открыла для себя, что живет по сребролюбию, а раньше этого не знала, потому что не смотрела с этой точки зрения на себя. Казалось, что все хорошо, а на самом деле есть какие-то признаки. Важно, что человек в себе это нашел. Цель нашей передачи, чтобы мы разобрались в этом вопросе.

Чем дальше, тем страсти становятся многограннее. Если условно нарисовать кристалл, то мы увидим, что у него есть грани. Допустим, это сребролюбие. С одной стороны может быть расточительность, когда человек совершенно не бережет деньги и живет потом впроголодь, залазит в долги. А с другой стороны – жадность. И это все – сребролюбие. Есть ведь разные проявления. Этот человек жалеет деньги, мелочится, каждую копейку считает, скупится… С другой стороны – расточительность. Разные проявления одной и той же страсти – сребролюбия. У него появляются разные грани. Почему страсти становятся непростыми? У печали еще больше граней, у гордыни вообще разные грани и разные проявления, но это все одна и та же страсть.

Какие проявления бывают у расточительности? Очень яркий случай расточительности был на моей практике в общении с людьми. У нас на приходе есть добрая и хорошая женщина, но со своеобразными особенностями. Человек попал в нужду, не хватает на элементарное, пришла и говорит: «Помогите, не хватает: крупы дома нет, масла». Надо помочь, свой человек. Не хватает человеку коммуналку оплатить, скоро отключат свет, много проблем. Люди сбросились, надо сестру выручать, дали ей деньги. Я знаю доходы этих людей. У них самих мало, но они поступили по-христиански. У них пенсия точно такая же, как у этой сестры, но они оторвали от себя кусок, от своего дохода, от семьи. Человек получил помощь. Что делает эта сестра? Она не платит за коммуналку, не решает проблемы, а идет в магазин и покупает дорогие шоколадные конфеты…

Расточительность, бесхозяйственность связаны со сребролюбием, ведь страсти связаны. Чревоугодие в этом случае победило у человека, перекрыло мозг, отключило ум, и он начал делать какие-то странные вещи. Он не ушел в мелочность, жадность, а в расточительность – взял и все растратил. Такое достаточно часто бывает, когда у нас есть зарплата, стабильный семейный бюджет, но человек, вместо того чтобы все рассчитать (мы должны все это делать с умом), тратит деньги на какую-то ерунду, а потом живет впроголодь, и у него сначала проявляется расточительность, а потом и скупость.

Вместо того чтобы нормально жить, разумно откладывать, отсекать «заманухи», которые предлагает современный мир, он говорит: «Нет, я возьму кредит и поеду в отпуск». Где логика? Если у тебя нет денег на отпуск, надо его спланировать по-другому. Необязательно ехать на море или какие-то острова, если у тебя нет денег. Отдохни по-другому, съезди за город или еще куда-то. Отдохнуть можно совершенно по-разному. Порой бывает полноценнее, если ты погуляешь по лесу, чем потратишь кучу денег на море. Получается, расточительность – очень интересное свойство. Одно из проявлений расточительности, на мой взгляд, когда человек не рассуждает. Ему хочется, допустим, новый телефон (старый работает), но доходы не такие, чтобы его купить, не подрывая семейный бюджет. Но человек говорит: «Я хочу, мне надо». Думает: «Залезу в кредит, буду отдавать; или воспользуюсь кредиткой, потом когда-то отдам». Когда потом? У тебя зарплата через месяц вырастет кратно? Нет ведь, будет все так же. Наоборот, все подорожает, потому что такая тенденция, мы это видим. Человек, не рассуждая, тратит свои накопления, лезет в кредит. А что будет потом? И вот он с новым дорогущим телефоном, который не соответствует ни его положению, ни доходам, – босой, но с дорогим телефоном. Это одна из черт расточительности.

Я говорил в одной из предыдущих передач, что не надо пользоваться кредитными картами. Задавали вопрос: почему? Надо было бы подробней об этом поговорить, но вы все грамотные люди, изучите этот вопрос. Банки так просто благотворительностью не занимаются. Банкам нужно, чтобы как можно больше людей попали в финансовую зависимость от них. Предлагается кредит. Человек, болея сребролюбием, когда ему нужна какая-то вещь во что бы то ни стало, будучи расточительным, сребролюбивым, заразившись этим идолом, берет кредитную карточку. Что это такое? Тебе предлагается некий лимит денег (условно сто тысяч) – и ты можешь этим пользоваться. Ты начинаешь думать, что они твои, но это ведь не твои деньги. Тебе говорят: «Через пятьдесят два дня, сто дней ты это закроешь без всяких процентов». Правильно, это условия, но посчитай немного дальше: зарплата у тебя будет та же, а сколько будешь закрывать? Получается, рассчитано все специально так, что вы не сможете отдать сразу. Или надо жить впроголодь, сильно от чего-то другого отказываться. А ведь коммуналку надо платить (она немаленькая), за проезд, за телефон, за детей и так далее. Получается, человек потратился и попадает в зависимость. Конечно, кто-то платит сразу и закрывает свою кредитную историю, но большинство людей не могут. Это все рассчитано специально, чтобы вы попали в этот плен, чтобы платили проценты банку за пользование кредитной картой.

Все рассчитано на расточительность: ты берешь, потратился, что-то приобрел, у тебя нет денег, но думаешь: «Надо вкусненько поесть, расплачусь кредиткой». Это не твои деньги. Это «замануха», «червячок» для рыбки на крючочке. Бывает, рыбки спрыгивают с крючочка, но многие ли? А бывает так, что человек попадает в зависимость от кредитных историй, потом становится их рабом, годами работает на возврат кредитов. Я этих историй наслушался много. Порой думаешь: зачем тебе нужен был новый компьютер, телефон или еще что-то? Я не против техники, не против покупки новых вещей, но нужно рассчитывать это спокойно. Не так, что у тебя дети ходят голодные, ты в обносках, побираешься, но зато у тебя новый телефон. Это ненормально. Пускай он будет старый, кнопочный, но все довольны, потому что мы живем сегодня. Не надо думать, что через два месяца ты кредитку закроешь. Случилось что-то другое, какие-то новые расходы, и человек попал на проценты. Это тоже относится к расточительности – одна из его черт. Расточительность еще связана с тщеславием. Когда человек говорит: «Гуляют все! Угощаю всех». Эдакий гусар. А потом сидит и собирает копейки. Хотя связано с другой страстью, но все равно это сребролюбие. О связи страстей друг с другом мы поговорим позже.

На этом будем заканчивать. Мы немного прошли. Похоже, наши разборы страстей превращаются в долгие сериалы, но мы договаривались, что будем это проходить не спеша, смотреть и обсуждать разные оттенки страстей. Благодарю всех за внимание, терпение; понимаю, что пятьдесят семь встреч пересмотреть непросто. Мы еще даже не на середине пути, но дай Бог время и силы все это пройти, изучить. Если что-то непонятно, есть дополнительные вопросы, пожалуйста, пишите, постараюсь ваши вопросы использовать для передачи или отвечу письмом.

 

Беседа 58. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 7

16 июля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы изучаем страсть сребролюбия. Напомню, что это цикл передач. Он начинается с огласительных бесед. Тем, кто только сегодня присоединяется к нашей передаче, лучше обратиться сначала к ним. Мы продолжаем изучать сребролюбие, проявление тяжких грехов. Сегодня седьмая часть. В предыдущей передаче мы разбирали то, что страсть сребролюбия непростая, у нее есть несколько граней – и они могут быть противоположными. Допустим, расточительство, когда человек свободно тратит деньги, и скупость, когда он на всем экономит, даже на элементарном, хотя есть средства себя обеспечивать.

Дальше будем продолжать изучать различные грани этой страсти. Сложный вопрос, но мы должны о нем говорить – проявление страсти сребролюбия как неуплата положенных налогов. Государство существует за счет налогов, оно определяет ту или иную ставку на доходы, на прибыль, на деятельность коммерческую. Средства отчисляются в социальные фонды и так далее. Неправильно, если человек живет в государстве, чем-то занимается, но не платит налоги. И с точки зрения Уголовного кодекса такая деятельность не приветствуется. И тем более с духовной точки зрения.

Идеальную картинку нарисуем: есть налог, ты заплатил и живешь спокойно. Помните, такая была реклама налоговой инспекции: заплатил налоги и спи спокойно. В чем тут сребролюбие? Если человек не платит налоги, то куда он эти средства тратит? На себя, для каких-то своих нужд. Современная российская экономическая обстановка такая, что люди, которые занимаются бизнесом, говорят, что если выплачивать все до копейки, то растратишься полностью. Но налоги надо платить, потому что существует армия, медицина, школы. Весь государственный аппарат существует в том числе и за счет налогов. Если мы хотим, чтобы наше государство было сильным, экономически независимым, надо обязательно платить налоги. Это важно.

Тут может быть много контраргументов. Пенсионный возраст повысили. Мы платим, а это нам не вернется. Конечно, не вернется, но давайте будем как христиане рассуждать, а не как люди, которые только на земле живут и о земном думают. Я не про то, что надо быть хорошим ради хорошести. Не берется что-то из ничего в нашем мире. С одной стороны, нам нужна сильная Россия, потому что мы хотим жить в государстве спокойно, стабильно, это нормально; с другой стороны, мы не хотим ничего делать, чтобы она была такой. Я понимаю все эти контраргументы. Понимаю, о чем идет речь.

Как христиане мы не должны быть привязаны к земле, к деньгам. Если есть такая система, не нам ее рушить. Когда появляется общество, государство, всегда появляются налоги. С самых ранних времен. Это было всегда; и всегда будет.  Нам ли это рушить и ломать? Мы можем говорить, что за наши налоги аборты делают. Это другая история. Это не повод не платить налоги. На наши налоги и армия существует. Кто из нас в здравом уме скажет, что нам не нужна сильная армия, не нужны силовые структуры? Вот они все коррумпированные. Так коррумпированы люди, а не структуры.

Давайте не будем платить зарплаты полицейским и гаишникам. Но мы, если что случилось,  куда бежим? Мы сами туда бежим, потому что это представители власти, государства, закона и силы. Поэтому давайте трезво рассуждать. Это условия этого несовершенного мира. Он несовершенный, несправедливый. Он всегда будет таким, и будет еще хуже. Надо быть к этому морально готовым. Мы должны трезво понимать, что это условия такие, надо отдать.

Надо это сделать в обязательном порядке. Основываясь на том, что это одна из форм епитимьи, можно даже так сказать. Адаму в раю не надо было платить налоги. Если бы мы жили в раю, этой системы бы не было. Не было бы государства как устройства человеческого общества. Не было бы никаких налогов, зарплат. Это другие отношения, отношения духовные. Отношения с Богом в раю. В Царстве Христовом тоже налоговая инспекция будет не нужна. Почему это появилось? Это появилось как одна из тех самых многочисленных скорбей, в которые человек попал вследствие грехопадения. Когда появляется общество, то появляется и структурированность, иерархия, подчиненность, необходимость соблюдения законности, правил в обществе. Одно из них – это налоги.

 При всем понимании, что ты отдаешь свое, надо отдавать, потому что это одна из черт несовершенного мира и епитимьи нашей человеческой. Поэтому не надо думать, раз сосед не платит, то и я не буду платить. Ты сам плати. Я имел опыт общения с одним бизнесменом. Я не разбираюсь в этих тонкостях с точки зрения практики, я никогда не занимался бизнесом, не умею этим заниматься, деньги – это не мое. Но общаюсь с людьми, от них беру опыт. Один из православных предпринимателей рассказывал такую историю, что он тоже хитрил с налогами. В какое-то время он пришел к вере и решил, что надо платить. И друзья ему говорили: «Ты с ума сошел? Что ты делаешь? Ты разоришься». А он начал платить на свой страх и риск. Он это делал с верой, с надеждой на Бога. И что произошло? Получилось так, что у него стало больше клиентов. Его доходы выросли не за счет сэкономленных на налогах средств, а за счет оборота. И он довольно хорошо жил до определенного времени. Потом  бизнес закрылся. Но это уже другая история. Вот такой опыт есть у людей. Когда люди рассказывают, что они по-честному начинают относиться к работе, Бог их благословляет. Не надо думать, что тут чисто экономика, какие-то истории, связанные с критикой налоговой системы. Я понимаю, что она несовершенна. Но налоги платить нужно.

Даже в церковном организме это существует. Это не афишируется прямо, но тут и скрывать особо нечего. Люди думают, что каждый приход финансируется от епархии, от епархиального управления. А все ровно наоборот. Мы с вами живем в новых для Церкви экономических условиях, когда она отделена от государства. Она отделена экономически. Да, существуют какие-то церковные проекты, которые государство поддерживает, какие-то крупные и значимые стройки, восстановление, строительство духовно-просветительских центров. Слава Богу, что это есть. Но это маленький процент от всего, что существует.

А все существует за счет чего? Вы, прихожане, приносите пожертвования в приход, в свой храм. Он существует на ваши пожертвования. А епархиальное управление за счет чего существует? Оно тоже нужно, нужны отделы, чтобы развивалась жизнь епархиальная, церковная. Наш канал существует за счет ваших пожертвований. Его не государство финансирует, это не федеральный канал. Каждый приход отчисляет часть ваших пожертвований в епархиальное управление. Для чего? Для того, чтобы выплачивались зарплаты сотрудникам, епархиальным служащим и так далее. Это очень похоже на налогообложение. А как по-другому? Мы хотим, чтоб у нас была крепкая Церковь, епархия, чтобы были сильные отделы, которые развивают деятельность гораздо шире, чем это можно сделать на приходе. А кто будет этих людей содержать?

Чем дальше, тем острее будут эти проблемы. Если мы с вами, христиане, перестанем содержать храмы, то храмы не будут иметь возможности платить полноценную, нормальную зарплату, чтобы нанять какого-то специалиста. Я имею в виду не миллиарды, а среднюю зарплату по городу, по населенному пункту. Это важно очень. По ту сторону камеры находится оператор. Представим, что мы не будем платить ему зарплату как специалисту, а попросим бабушку-добровольца. И какую передачу мы с вами снимем? Что смонтирует из нашего материала доброволец? Специалисты нужны. И они должны получать нормальную зарплату.

Эта финансовая система работает и в Церкви тоже. Когда мы приходы поддерживаем, то поддерживаем и епархиальное управление. Раньше было по-другому.  Если брать дореволюционную историю, Церковь содержали императоры, выплачивали копеечные зарплаты духовенству. Оно жило всегда впроголодь и в нищете. Почему многие революционеры – из поповских детей? Потому, что они видели, что такое жизнь в нищете. На самом-то деле это тоже нехорошая система. В раннее церковное время была другая система. Князья жертвовали храмам, монастырям, епархиям землю. Приход сдавал эту землю в аренду или сам обрабатывал и с этих доходов жил. Но в романовское время Церковь лишили экономической независимости. Она попала в зависимость от государства. В Синодальный период, после Петра I, во время Екатерины Великой, начали земли отбираться у Церкви и монастырей.

Если мы хотим, чтобы Церковь существовала, мы должны понимать, что это нужно. Это часть нашей жизни, нашего участия и в жизни государства, и в жизни Церкви. Спорить не будем, что есть перегибы, я все понимаю. Мы попробовали оценить духовно.

Скрывание доходов от семьи – что тут, казалось бы, такого? Я понимаю, что семейные отношения могут быть разными. Скажу, как думаю, свое личное мнение. В семье моих родителей, у многих моих знакомых было так: кубышка общая, семейный бюджет общий. Муж, жена вливают ручейки; какая разница, сколько кто получил? Мы же не соревнуемся, кто богаче. Бывает так, что жена получает больше, чем муж. Это дает ей право считать себя доминирующей личностью? Нет, конечно; какая разница, какой ручеек сколько капель принесет в озеро? – Это не имеет значения. Бывает по-разному; бывает,  муж меньше получает, но это не означает, что он какой-то неполноценный.

В качестве шутки: барин (в барские времена) вообще никакого дохода не приносил, только пользовался, но чувствовал себя хозяином, барином. Это не значит, что мужчины должны лежать на диване; просто по-разному бывает. Бывают разные семьи, жена, допустим, работает на каком-то предприятии или в каком-то бизнесе, который приносит больший доход, а муж, допустим, бюджетник, работает учителем. При всем желании он не сможет зарабатывать миллиарды, потому что у него такое призвание. Если жена правильно к мужу относится, то никаких проблем нет, кто сколько зарабатывает. Получается, что в идеале (на мой взгляд, это мое мнение) должна быть общая копилка, общий кошелек. А когда кто-то из семьи начинает жить так, что у него отдельный бюджет, тогда что это за семья такая? Что объединяет этих людей, которые питаются по-разному, покупают себе отдельно вещи? Я не говорю, что жена должна покупку колготок согласовывать (это перебор, наверное) или какие-то кремы у мужа просить. Но когда получается так, что у одного члена семьи своя касса, у другого – другая касса, что их объединяет? Только постель, жилплощадь? Ведь семья – это когда все общее, в том числе и экономика, когда мы вместе говорим: «Нам сейчас по нашим доходам не хватает, вместе будем экономить». Вместе мы экономим. Не так, что я экономлю, а жена, допустим, говорит: «Мне надо туфли этой фирмы непременно сегодня». И мы ухлопаем весь бюджет, а я в обносках хожу, в старых тапках на работу. Чтобы такого не было.

Любая история, которая призывает нас ужаться, – очень полезна для семьи, когда мы вместе экономим, вместе понимаем, что это нужно, вместе ставим цели, вместе этой цели добиваемся, вместе идем покупаем диван, вместе выбираем. Это одна из сторон совместной семейной жизни. А не так, что один – одно, другой – другое; и что этих людей будет потом объединять? Я не поддерживаю такую экономическую схему. А когда кто-то (муж или жена) начинает от семьи что-то втихаря откладывать для того, чтобы что-то для себя, любимого, приобрести, – это одна из черт сребролюбия, очень неприятная, которая является клинышком, раскалывающим семью. Нужно по-честному, открыто жить, тогда будет и свободно, и хорошо. Я в этом абсолютно уверен, видел примеры, когда семьи действительно счастливы, гармоничны, когда у них все открыто. А не так, что я что-то скрыл, потом пошел напился с мужиками в гараже... Зачем это нужно делать? Все должно быть гармонично, поэтому давайте договоримся, что скрывание доходов от семьи – это неправильно, должно быть все открыто, по-честному и хорошо. Особенно бывает печально, когда это делают женщины. Примешивается гордыня, когда женщина говорит: «Я независимая, современная, почему я должна зависеть от решения мужа, покупать мне дорогие туфли или нет?» Что это такое? Это говорит христианка, которая должна понимать, что муж у нее глава? Христианством тут вообще не пахнет.

Следующее проявление сребролюбия  – жалеем свое имущество, когда кто-то просит, когда нужно послужить ближним, подвезти кого-то. Кто-то попросил подвезти, мы думаем: «Сейчас сядет, испачкает машину». Или: «бензин потрачу», «время свое потрачу». Попросил сосед, к примеру, дрель. Ты думаешь: «Он ее сломает, испачкает, не вернет, не дам». Человек жалеет свое имущество, ради ближнего, ради Отечества (есть такие истории, когда нужно послужить)…

Немного отвлекусь: бывает очень радостно, что не все в нашем народе потеряно. Это проявляется в критических историях, когда, допустим, происходит какая-то общественная беда; таксисты, водители начинают бесплатно вывозить людей из зоны какой-то беды – это здорово. Такие истории регулярно повторяются – разные беды происходят. И тогда видна бескорыстность этих людей. А не так, что, допустим, беда, а таксисты цены взвинтили в четыре раза, чтобы получить доход, – это выглядит отвратительно. Когда просят какую-то вещь, инструмент, деньги – мы должны понимать, что это происходит духовный процесс, что этот человек не просто пришел, он пришел потому, что его Бог послал. Он этого не понимает, естественно, но, толкаемый нуждой, приходит именно к тебе, чтобы ты свой шуруповерт отдал ему и мысленно с этим инструментом распрощался. Если он его потом принесет сломанным – мы уже готовы это принять, это уже не наше. Мы будем дальше с этим соседом общаться, разговаривать; сломал – и сломал. Так надо к этому относиться, не привязываться к этой вещи. Но если мы, когда Бог привел к нам этого человека, обманем: «Да нет у меня шуруповерта» (или: «он у меня сейчас сломался»; или: «я его куда-то отдал»), – это сребролюбие.

Как с этим бороться, мы поговорим… И бывает так, что человеку остановиться негде, а мы думаем: повести к себе или не повести, нужно будет себя ущемлять, спать не на своем любимом диване, человека нужно принять, кормить, лучше не буду, откажусь. Это тоже сребролюбие, вы должны это понимать. У меня был такой опыт. Я ездил в командировки в республики Средней Азии. Нам, жителям России, надо вести себя крайне аккуратно. Почему аккуратно? Если ты говоришь: «О, какая у тебя интересная вещь!» (просто ради разговора, ради комплимента), – в большинстве случаев хозяева скажут: «Возьми, это твое, я тебе это дарю». Поэтому надо быть крайне аккуратным, не говорить, если что-то понравилось, чтобы радушный, открытый хозяин не сказал: «Это все твое». Так нам надо относиться к вещам. Это частично есть у северян; по крайней мере, когда ты в лесу встречаешь людей, они всё сделают, чтобы тебя принять. Хотелось бы, чтоб так было у всех: понравилась тебе вещь, возьми, она твоя. Мы должны понимать, что, отдавая, мы совершаем милостыню, боремся со сребролюбием; отдавая, мы Богу говорим: «Господи, я отдал, но знаю, что Ты мне что-то другое дашь, в чем-то возместишь». В сто раз больше – обещает Бог. Поэтому жалеть свое имущество – это тоже сребролюбие, одно из его качеств.

Требование возврата долга – имеется в виду с угрозами. Мы с вами говорили, как нужно: отдаешь и списал со счетов – нет у меня этих денег. А если мы идем и требуем: «Верни, иначе я шины у твоей машины проколю», – это неправильно. Да, мы можем, когда совсем нужда и кто-то у нас в долг взял, прийти и просто спросить по-человечески: «Уважаемый, нет ли у тебя возможности выручить меня, потому что у меня сложности?» Но идти угрожать, требовать, угрожать судом, полицией, бандитами – это вообще не христианское занятие, не должно у нас присутствовать таких проявлений. Вежливо попросить можно, а требовать нельзя.

Сегодня мы закончим про долги, имущество, доходы, налоги – это все, что подпитывает наше сребролюбие, когда мы этим начинаем злоупотреблять. Мы с вами должны понимать, что в самих деньгах никакого зла нет, а в злоупотреблении. Не в пользовании имуществом греха нет, а в злоупотреблении, привязанности к нему. Поэтому давайте будем к себе внимательны.

 

Беседа 59. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 8

30 июля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Продолжаем знакомиться со страстью сребролюбия. Прошу всех, кто только присоединился к нам, обратиться к нашим первым передачам из этого цикла. В нем микроциклы. У нас пятьдесят девятая встреча. Рад, что вы реагируете на мои просьбы писать и что-то комментировать, потому что важно знать, нужна эта деятельность кому-то или нет.

Продолжаем рассматривать различные проявления тяжких грехов. Назвал я эту передачу: идол сребролюбия. Действительно, это идол. Человечество, забыв о духовной жизни, о рае, обживая землю, начинает поклоняться материальным ценностям, деньгам (как яркому выражению материальных ценностей). Имея деньги, кажется, получишь все, что хочешь, что твоя душа желает, поэтому деньги становятся ценностью. Человечество начинает поклоняться этому идолу. Это глубокий, серьезный разговор.

Сейчас мы говорим не про это, а про жизнь простых людей, просматриваем проявления, которые могут касаться нас. Не надо думать, что это касается только богачей, олигархов, миллионеров. Идолу сребролюбия можно поклоняться и имея среднюю зарплату, потому что внутри ты служишь ему. Все совершается в сердце человека. Он может думать, что служит Христу, а на самом деле служит сребролюбию. Давайте разбираться.

Одним из проявлений тяжких грехов, которое стало причиной многих других бед (таких, как воровство, взяточничество, коррупция), является стремление к богатству и роскоши. Жизнь в палатке и обед в виде кусочка черствого хлеба – это не идеал христианской жизни, не норма; это больше похоже на подвиг, и, судя по всему, нам такие подвиги недоступны. Что является нормой? Норма, когда человек работает, у него есть достаток (всего достаточно). У него достаточно нормальное жилье. Что значит нормальное? Для меня норма одно, для вас, может быть, совсем другое. Давайте возьмем общераспространенные вещи: у человека должно быть жилье, работа, во что одеться, дома уют. Японский стиль минимализма – прекрасен (он мне нравится), но не для всех является нормой. У тебя есть холодильник, в нем достаточный запас еды, у тебя дети довольны, есть все необходимое – это и есть достаток и норма. Ты что-то откладываешь, планируешь отпуск, можешь купить детям одежду, подготовить их к школе. Это достаток, то есть всего достаточно; не чрезмерно, не дорогостоящее, а по средней некой норме.

Главе семьи стремиться к тому, чтобы в семье был достаток, – это нормально, это не является поклонением идолу сребролюбия, грехом. Достойное, похвальное занятие для христианина, мужчины, что он не лежит на диване, не пьет пиво… Занимается, трудится, работает, у него семья в порядке. Это достойно похвалы. Понятно, что, занимаясь трудами праведными, ты себе какие-то излишества не приобретешь. – И не надо. Есть у тебя честно заработанная копейка, честно заработанная квартира, машина (пусть не очень богатая, но и замечательно) – Бога благодарим, всем пользуемся. Все равно мы здесь временно, понимаем, что с собой в могилу не утащим долларовые счета, дорогущие автомобили, яхты, пароходы, аксессуары...

Туда человек уходит так же, как и родился, – ни с чем. Более того, мы уходим с тем богатством, предстаем на суд Христов с тем, что наработали, с чем духовно обогатились или, наоборот, растратились, – судимся по своим делам. Поэтому если христианин начинает ориентироваться на то, что нужно здесь, на земле, пожить богато, роскошно, пользуясь дорогущими вещами, – он попал в ловушку идола сребролюбия. Это мы должны четко понимать.

Как мы с вами говорили, часто лукавый ловит ум человека за какую-то идею. Человек, приняв ложную идею, начинает неправильно ориентироваться, неправильно выстраивать свою жизнь. В итоге – начинает делать какие-то грехи, поступки, преступления и так далее. Если христианин думает, что он непременно должен быть богатым (не в достатке жить, а именно в богатстве, роскоши), то это не просто идея – пришла и ушла: «Неплохо быть богатым». Человек начинает рассматривать это как цель своей жизни, к которой он стремится. Получается,  у него зарплата, к примеру, тридцать тысяч, а ему непременно хочется какую-то вещь из разряда роскоши, которая превышает его доходы во много раз, потому что какой-то богатый человек ею пользуется (олигарх или бизнесмен)… Он не может себе этого позволить, поэтому начинает страдать. Он еще ничего не сделал, никого не ограбил, не взял взятку, не совершил какую-то коррупционную схему, но страдает потому, что это является грехом. Он начинает искать возможности какого-то незаконного обогащения. Потом получаем нелепые истории.

Сейчас обсуждается имущество одного из силовиков, которого арестовали в одной из областей (не будем по фамилиям). Мы должны пожалеть этого человека, который на государственной службе, призван Богом (он же не случайно туда попал) к тому, чтобы выполнять свою функцию, чтобы в государстве был порядок, но, к сожалению, пал. Вы понимаете, что он не один такой – это общая тенденция, человек начинает стремиться к богатству. Поскольку достичь его не может, начинает брать взятки, участвовать в каких-то незаконных схемах, а потом мы удивляемся: каким образом у него позолоченные унитазы, машины, превышающие по стоимости его зарплаты во много десятков, сотен раз. Или чиновник, выезжающий за рубеж и тратящий свои кредитные карточки в сотни тысяч долларов... Откуда они у него?

Это ли цель христианской жизни? К этому ли надо стремиться? Понятно, что нет. Мы с вами должны понимать, что любая нечестность, любые нечестные схемы по приобретению материальных средств – греховные, за все будешь обязательно отвечать. Кто-то отвечает здесь (в виде чиновников, которые попадаются), кто-то не попадается, но это не означает, что они не останутся без внимания Божьего. У Бога настоящий, справедливый суд. Здесь можно судей обмануть, схитрить, подкупить. Бога не подкупишь никак. Мы должны с вами понимать, что стремление к богатству не норма, а извращение.

Живи честно, на свою копейку, довольствуйся, благодари Бога и будешь свободен. А то уже не свобода, а поклонение идолу сребролюбия. И если мы будем жить по средствам, то и слава Тебе, Господи. Не поедем мы с вами на Мальдивы, еще куда-то – это как-то принципиально изменит нашу жизнь? Хорошо, ты съездил, влез в долги, потратился – как-то особо обогатился духовно, к Богу приблизился? Нет, только потратился, в долги влез. Поэтому Бога благодарим за то, что есть, и не стремимся к богатству и роскоши. Это даст огромную свободу. Думаю, что вы понимаете и поддержите меня в этом: это дает свободу. Ты не ходишь с мерзким ощущением, что проворовался, что-то украл – и сейчас тебя схватят и поволокут в кутузку; и окажется, что все, что ты насобирал, куда пойдет? А когда ты живешь честно – получаешь свободу. Здесь основа христианской свободы. Да, мы живем небогато, скромно, но это то, что нам дал Бог, – будем этим довольны. Мы, верующие люди, понимаем это.

Мне могут возразить: а сами-то вы, духовенство, как живете? Мы знаем примеры (сейчас Интернет позволяет). Тут монастырь за миллион долларов (или рублей) купил дорогущую машину, у того-то яхта, у того аксессуары какие-то миллионные. Когда разговариваешь с людьми, далекими от Церкви, они это ставят в укор священникам, говорят: «А вы такие, сами живете в роскоши». Приходится не то чтобы краснеть за Церковь, но я говорю: «Я это не поддерживаю, с этим не согласен». Это грехи людей, это не учение Церкви, что представители духовенства, иерархии должны жить в роскоши. Это все связано. Возьмем греховную сторону.

Я знаю множество знакомых священников – они живут скромно и по доходам, как и простые инженеры, врачи, имеют скромные машины, квартиры, взятые в ипотеку, в долг. Это правда жизни – подавляющее большинство духовенства живет скромно. Более того, из этой части огромная часть священников живет впроголодь (давайте честно говорить). У нас в епархии существует система поддержки, когда более крепкому приходу дается возможность помогать бедствующему приходу. Мне также получилось помогать одному приходу. Я вник в ситуацию – это реальный кошмар: священник с тремя малолетними детьми, прихожан всего десять человек. Из десяти человек половина или больше пенсионеры. Они при всем желании не могут помочь. Я с ними встречался, общался. Будем трудиться, помогать. Как должен жить священник? Он, естественно, живет в нищете, ему никто там зарплату не платит. Приход должен содержать священника; не для того, чтобы он жил роскошно, а достойно, обычно. Подавляющая часть духовенства живет так – можно сказать: выживают.

Рассказывают историю, что какому-то священнику помогли материально, продуктами. Жена священника в слезах благодарит за то, что они не только на одной картошке будут жить. Это правда жизни. У нас так живут священники. К ним приходят и говорят: «А у вас вот так – яхты, пароходы, самолеты». Не у нас так, Церковь не такая. Это излишки, часть того, что не является ни учением Церкви, ни аскетикой Церкви, ни ее настоящей жизнью. Понятно, что где-то такое есть, но это не норма. Откуда это все рождается? Из поклонения идолу сребролюбия.

Новостная ситуация: показывают дом, в нем все дорого, богато, барокко, роскошь, цыганский стиль. Откуда он появляется? Человек не был богатым, из грязи в князи вышел; и у него такой вкус. К сожалению, бывает так же и среди духовенства, но это не норма. Когда у человека по какой-то причине появляются деньги, он на кого ориентируется? На людей, которые тоже дорого и богато живут. Меняется сознание человека, и ему кажется, что он достоин своего положения, достоин ездить на дорогущей машине, жить в роскоши. Он не задает себе вопрос: а точно ли ты достоин этого, нужно ли это тебе? Представители духовенства, которых потом укоряют за это, к сожалению, ориентируются не на Христа, не на примеры аскетики, а на этих ребят, которые достигли роскоши, богатства и живут ради себя. Это беда, серьезная проблема.

Мы живем с вами по средствам, что есть – и слава Богу. Это непросто, потому что весь мир говорит: «Ты должен быть богат, успешен, обладать какими-то вещами». Все это – туман и пыль. Мы живем не для этого.

С этим закончили, пойдем дальше: не вернули взятое на время. Что имеется в виду? Взяли мы у соседа какой-то инструмент, пошли в библиотеку, взяли книгу. Настолько она нам понравилась – где-то лежит на полке (или инструмент лежит), и мы не возвращаем, присвоили вещь, пользуемся как своей, забыли, что у кого-то взяли. Да, ты не украл, законно у человека попросил, но попросил на неделю, а не возвращаешь уже год. В этом случае что происходит? Тоже грех. Надо возвращать то, что ты взял, слово надо держать, потому что ты, вольно или невольно, подверг человека расходам. Он может стесняться попросить обратно инструмент, ему срочно понадобится, вынужден будет идти покупать или еще у кого-то просить. Таким образом, вы незаконно обогатились, хоть не стали богатыми, но все равно получается незаконное обогащение.

Один из наших зрителей спрашивал: наносить ущерб кому-то – это плохо, является грехом, а возместить ущерб? Мы пострадали, не требуем возмещения ущерба. Грех ли это для того человека, который не возвращает? Конечно, грех.

Давайте сразу же отметим следующий грех: не возмещали нанесенного ущерба. Что это может быть? Простые примеры: мы затопили соседей по неосторожности. Надо постараться возместить людям ущерб. Бывают истории: царапнул машину и уехал – это нехорошо, нечестно, так делать нельзя. Когда мы причинили человеку какие-то неприятности, так или иначе его вещи пострадали – в этом случае нужно по-честному все возместить, чтобы не быть духовным должником. Еще раз повторим эту схему: это не ради дел, тут действуют духовные законы. Государство не нанимает нас, чтобы священники из вас делали законопослушных граждан ради законопослушности. Все имеет духовную основу. Мы соблюдаем законы потому, что их надо соблюдать, и потому, что они для нас, христиан, имеют духовную основу.

Получается, если ты взял вещи своего соседа, не вернул, например, попользовался шуруповертом, сломал его и не отдал – два греха вместе. В этом случае включается тот же самый духовный механизм, который работает, когда происходит кража. Был некий человек, у него злоумышленник украл какие-то вещи. В этом случае он не просто нанес ему материальный ущерб. С духовной точки зрения он принес ему пользу. Какую? Взял часть его скорбей с этими самыми вещами. Хотим мы, чтобы часть наших скорбей человек забрал с собой? Пускай забирает. Мы сами хорошо понимаем, сколько у нас грехов, сколько духовных долгов перед Богом, перед близкими, перед собой. Если кто-то, причиняя нам какой-то ущерб, часть их снимет – это замечательно, пусть снимает.

Но, думаю, никто из нас не захочет себе такого приключения, своих скорбей хватает, чтобы еще чужие тащить. Поэтому мы должны быть максимально внимательными, чтобы не участвовать в этой схеме.

Следующий вариант проявления греха сребролюбия. Человек получает зарплату, но ему не хватает, потому что он этим заражен, ему что-то нужно помимо необходимого. Человек начинает с угрозами, шантажом у начальства требовать выплат, доплат: лишний час отработал – будь любезен заплати. Вызвали поработать в выходной – непременно дайте дополнительно. Вроде по закону можно, но одно дело светский закон, а мы должны понимать духовную составляющую: ты себе требуешь. Не то, что начальник говорит: «Ты хорошо работаешь, я хочу тебя поощрять». Тут все законно, это честная копейка, ты за нее не отвечаешь, она принесет тебе много пользы. А если требуешь, выпрашиваешь, хитришь, обманываешь, то те деньги, которые ты получил (казалось бы, законно, официально, ни у кого не украл), все равно нельзя назвать законным приобретением.

 К сожалению, бывают истории, когда судятся родственники, близкие люди, друзья из-за денег, материального имущества. Мы должны понимать: зачем возмещать какой-то материальный ущерб, нам нанесенный? Тут работают духовные законы: Бог захотел, чтобы ты получил материальный ущерб. Ты потерпел материальный ущерб для того, чтобы очистились твои грехи, а ты пошел в суд, чтобы засудить своего брата, чтобы судебные приставы взяли у него материальные ценности и дали тебе. Что тут получается? Ты не просто отказался от очищения от греха, а еще приобрел грех, потому что отказался от промыслительной, духовной, очистительной ситуации. Поэтому не надо в этом участвовать. Нанесли нам материальный ущерб – слава Тебе, Господи, выживем и так. Тем более не надо это делать с близкими людьми. Бывают суровые ситуации – людей жалко, они сами себя загоняют в какую-то историю. За какую-то лишнюю копейку начинают судиться. Отдай лучше, свободнее будешь.

Присваивали найденные вещи, деньги. Та же ситуация: если нет нужды, не надо ничего подбирать. Если есть нужда – вопросов нет, для тебя лежит, а если нет нужды, пусть лежит для тех, кто нуждается. Я так думаю, братья и сестры, и хотел бы вам тоже такое предложить. Или человек уронил кошелек; может, за угол зашел, а потом вернется...

Получали незаработанные деньги. Вдруг приходит какая-то двадцать первая зарплата, хотя никому не выписывали, а тебе пришла: надо испугаться, озаботиться, выяснить и вернуть, чтобы не быть в этой духовной схеме…

 

Беседа 60. Страсти и борьба с ними. Идол сребролюбия. Часть 9

6 августа 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы с вами встречаемся уже шестидесятый раз в рамках цикла, посвященного знакомству со страстями. У нас девятая встреча, и мы разбираем различные проявления страсти сребролюбия, насколько эта страсть непростая и как бывает разнообразна. Основана она на том, что в нашем поврежденном состоянии мы хотим быть в достатке, богатстве, излишках, роскоши. Весь мир об этом говорит. Мы живем в капитализме, поэтому идолы сребролюбия, капитализма будут проникать в мозг каждого человека.

Сегодня я постараюсь закончить обзор этой страсти. Но, конечно, это не все ее проявления: мы берем основные блоки, чтобы вы могли начать разбираться в этом сами. Если вдруг у вас возникнет сомнение, то вы уже будете понимать, что за явление – сребролюбие. Как практикующий священник, могу сказать, что очень мало людей на исповеди замечают страсть сребролюбия. Если человек когда-то был замечен в воровстве – да; но очень мало людей видят ее тонкие проявления. Это не означает, что в них этой страсти нет.

Брать то, что «плохо лежит»

На прошлой передаче мы дали такую формулировку греха: сребролюбие – когда человек взял и присвоил найденные деньги или вещи. Теперь попытаюсь сформулировать по-другому: сребролюбие – это брать то, что «плохо лежит». «Плохо лежит» – это уже идиома. Особенно люди советских поколений знают, что это такое. Когда на производстве, государственном предприятии кто-то оставил какую-то вещь или материальные средства – сотрудник начинает думать: «Мне плохо платят. У меня такая зарплата, а у инженера и директора такая – это несправедливо». И в порыве поиска социальной справедливости он решает сделать себе доплату: увидел вещь как бы ничью – положил ее себе в сумку и утащил. Но чем бы ни была прикрыта идея сребролюбия: обогащением, справедливостью или чем-нибудь еще, – на самом деле это воровство.

Это все очень серьезно духовно связано. Это духовный канат, который очень сильно натянут. Если ты видишь что-то бесхозное и думаешь, что это можно приватизировать или утащить домой, – ты этот канат натягиваешь, он начинает работать. Допустим, ты обокрал не конкретного человека, а украл у государства. Уменьшает ли это духовную тяжесть греха? Вовсе нет. Когда ты крадешь у человека, то как бы берешь часть его скорбей на себя. А если воруешь у государства то, что «плохо лежит», – все равно эти скорби берешь на себя.

Государство существует на налоги людей. Мы жертвуем часть своих зарплат, доходов на существование государства: работу предприятий, силовых структур, социальной сферы (какая бы она ни была печальная, но она есть). Получается, если мы воруем у государства – мы все равно у кого-то воруем. Даже если рассматривать государство как юридическое лицо, как собственника этих заводов, пароходов и газет, то оно все равно является собственником. Потому мы берем не «чье-то», а конкретно принадлежащее этому предприятию или человеку.

Мы должны до занудности быть внимательными к сребролюбию. Взял то, что плохо приколотили, – притащил домой ведро горячих углей. Они все равно сожгут что-то: сожгут твою совесть, ты начнешь хворать, болеть; сломается машина – подумаешь: «Ах, у меня почему-то сломалась машина!» Следствие необязательно должно быть прямым: как удар кирпичом по голове – и выскочила шишка. Это может быть что-то продленное во времени. Почему Бог не вразумляет человека сразу после грехопадения? Ждет, когда он покается. Это очень важно: мы должны быть для себя занудными в том, чтобы не дай Бог чужое взять. Своих скорбей хватает – зачем чужое брать?

Такие вещи не проявляются очень часто. Казалось бы, вы можете сказать: «Мы христиане, ходим в храмы не один год, на предприятиях советских не работаем, чужое не берем». Все правильно. Но вот с чем я регулярно сталкиваюсь в приходской жизни: люди (несмотря на то, что они воцерковленные и ходят в храм) могут спокойно подойти и без спроса взять то, что лежит в трапезной или на панихидном столе. Спрашиваю: для тебя положили? Нет. Почему взял? Не знает почему, объяснить не может.

Наш зритель пишет, что работает в сфере общественного питания и спрашивает у старшего на этом предприятии, можно ли ему взять остатки, чтобы покормить собак. Ему разрешили. Если разрешили, то вопросов нет. Но если не разрешили, а ты с полочки набрал и думаешь, что это никому не принадлежит, – это уже воровство.

У нас в храме есть большой книжный магазин (я стараюсь обращать внимание на то, чтобы народ просвещался) и библиотека. Торговля книгами – дело не прибыльное, но мы регулярно проводим анализ того, что ушло. Каждый месяц часть книг остается потеряна. Почему? Человек пришел, почитал – в сумочку положил и унес. Дай Бог, чтобы он это прочитал, может, его бы это вразумило потом. Но отношение к церковному, государственному как к бесхозному – неправильное. Это грех и воровство, как бы человек ни думал. Плохо лежащего нет. Не положил, не бери – закон.

Не жертвовать на храм

Следующее проявление страсти сребролюбия – не жертвовать на храм. Буду вам говорить от первого лица как настоятель храма на окраине Екатеринбурга, без идеологии и пафоса; все как есть. Когда вы жертвуете на храм, вы жертвуете не мне. Но я поставлен архиереем заботиться об этом храме, развивать его. И мне ежемесячно как ответственному лицу нужно платить по счетам.

Храм – это юридическое лицо, так его рассматривает государство. Я руководитель, и на мое имя регулярно приходят бумаги из электросетей.  Эти цифры бывают невеселыми: в январе у нас вышло двести тысяч. Откуда их брать? Зарплата у меня не такая, деньги рисовать я не умею, просить у благодетелей – тоже; нет такого таланта. Заниматься коммерцией и переворачиваться через голову я тоже не умею. Потому открыто говорю прихожанам, что у нас экономические проблемы.

Моя задача как священника – не заниматься поиском денег, чем регулярно занимается духовенство. А потом люди говорят: «Что это у нас батюшки такие странные: занимаются чем угодно, только не проповедью о Христе? Им только деньги и важны». Отчасти это правда. Бывают, конечно, и священники сребролюбцы. Но большинство священников связаны с деньгами непосредственно потому, что им нужно содержать храм. Если я не буду оплачивать электроэнергию, вы знаете, что произойдет: рубильник отключат – и «здравия желаю». Чтобы такого не было – храм нужно содержать.

Сейчас наступило такое время, что в храме нужно иметь круглосуточно охрану, иначе какие-нибудь безумцы все подожгут (есть такие прецеденты), а охране надо хоть небольшую зарплату платить. Бухгалтер тоже нужен, и пошло-поехало. Есть штат людей, которые искренне, на маленькие зарплаты трудятся в храме, чтобы там было чисто, тепло и светло; чтобы были певчие, красивая служба. На что все это содержать?

Некоторые люди думают, что нас содержит государство. Ничего подобного. Может быть, существуют какие-то крупные святыни исторического значения, которые государство и содержит. Но я как настоятель простого прихода говорю, что такого в окружении моих знакомых священников не знаю. Мы существуем с прихожанами сами. Я так им и говорю: «Нам храм нужен, мы его и содержим». Это дело добровольное, но мы должны понимать, как этот механизм работает.

Очень важно, чтобы священники занимались тем, для чего они Богом поставлены,– не деньгами. Если мы перестанем заботиться о своем храме, то начнется коллапс: долги, разборки с государственными органами. Надо платить налоги и зарплаты (пусть минимальные), оплачивать свет и тепло; мы отчисляем деньги на то, чтобы существовало епархиальное управление. В прошлый раз я рассказывал, что это объективная реальность нашего времени.

Когда я слышу басни о том, что Церковь очень богатая, то всегда смеюсь и говорю: «Ребята,  покажите, где у меня на приходе деньги лежат. Я хоть долги строителям отдам». Такая история – это правда жизни. Я понимаю, что бывают исключения, злоупотребления. Мы люди, я этому не удивляюсь. Но давайте будем брать образцы тех приходов, которых у нас сотни, тысячи и которые существуют только за счет прихожан.

Во времена Ветхого Завета была десятина: десятую часть своих доходов человек жертвовал на существование храма. После выхода еврейского народа из Египта и вхождения в Святую Землю земли были разделены на двенадцать родов евреев. Род священников ничего не получил. Почему? Было Божье установление: все занимаются землей, обработкой, строительством, хозяйством, торговлей, а священники – священнодействием, обучением народа закону Божьему, духовной заботой о народе, жертвоприношением, священнослужением, душепопечением и так далее. Десятина в то время шла на существование храма, духовенства.

С точки зрения человека неверующего, может показаться, что священник – бездельник: отстоял утром литургию, одного отпел, другого покрестил, поговорил с умирающим. Внешне – не кузнец, не жнец. Но попробуй залезть в его шкуру, подготовиться к литургии, отслужить ее – не почувствуешь себя легким и веселым, будто два часа на лежанке пролежал. Так и отпевание. Нельзя проводить его «просто так»: принесли покойника – отпел, ушел. Ты смотришь на слезы вдовы, детей; думаешь о покойном, о себе, своих близких; начинаешь молиться по-настоящему – это тоже серьезный труд. Поговорить с умирающим, утешить плачущего – это тоже очень тяжело. Не тяжелее, чем работа учителя, хирурга, тем более сталевара или хлебороба, это я понимаю.

У каждого свои трудности, но труд священника – не безделье. Особенно если речь идет о тех ценностях, о которых Господь говорит: нет в мире ничего, что сравнилось бы по ценности с душой человека. Поэтому может ли одна глубокая исповедь или время, потраченное на подготовку человека к покаянию, соизмеряться с деньгами? Когда помогают душе человека – это никак не измеряется. И если мы жертвуем на храм,  это не значит, что мы жертвуем на роскошь духовенства. Мы жертвуем на существование храма. Каким бы ты ни был духовным – за свет обязан заплатить.

Приход должен развиваться: нужна библиотека, чтобы люди могли бесплатно читать; столовая, чтобы кормить детей; классы для воскресной школы (если мы их бросим, ими будет заниматься кто-то другой). Это бесконечный процесс. И чем община более живая, тем люди более осознанно понимают, что, жертвуя свою трудовую копейку (не миллионы) на существование храма, они делают несколько духовных дел.

Какие это духовные дела? Во-первых, человек выполняет заповедь Божию, потому что Господь в Ветхом Завете заповедовал нам жертвовать на храм. Когда храм начинает сам зарабатывать, мы (христиане) начинаем говорить: «Церковь начала заниматься коммерцией». Я повторяю: коммерцией занимаются только по причине отсутствия денег. Люди перестали понимать, что наша трудовая копейка содержит наш же любимый храм. Человек хочет, чтобы храм был красивым, появлялись новые писаные иконы (а не софринские, в рамочках). На что? Пусть баба Маня или многодетная семья на это пожертвует? «Это должен сделать я!» – очень хочу призвать вас к такой ответственности.

Сегодня день памяти святого пророка Илии и день ВДВ. У них такой девиз: «Никто, кроме нас!» У нас тоже должен быть такой девиз в плане содержания и заботы о храме: наш православный храм, кроме нас, никому не нужен. Если мы не будем содержать его (чего я опасаюсь), если люди перестанут жертвовать – мы не сможем ни содержать воскресную школу, ни развиваться. Будет упадок. Мы и так не очень сильно влияем на народ, а если это будет продолжаться – будем это делать еще меньше. Поэтому, жертвуя на храм, мы выполняем заповедь Божию, оказываем милость, проявляем милосердие, боремся с сытым идолом сребролюбия.

Мы должны понимать: если человек выполняет волю Божию, жертвует на храм, то Бог его не оставит, Он возместит в сто раз больше. Необязательно так: сто рублей пожертвовал – десять тысяч появилось в кармане. Проявится в чем-то другом: это закон, Он обещает это. Есть евангельские слова: «Кто даст стакан воды праведнику, участвует в его трудах, тот награду праведника получит». Наверное, многие из вас скажут: «Я хочу, чтобы была проповедь, чтобы священники учили, Церковь развивалась и освящала наш мир». Ты свои десять рублей, тысячу жертвуешь – тем самым соучаствуешь в проповеди Церкви.

Брат Георгий написал: «Жертвовал посильно на «Союз». Потом увидел по «Союзу» какой-то новогодний салют и подумал, что мои деньги тратятся не на камеры, не на работу телеканала, а на пустую дребедень». Человек смутился и перестал жертвовать. В чем ловушка? Мы не знаем, что это за салют и на какие средства он был сделан. Но если человек жертвует на развитие телеканала, в котором проповедуют о Христе, – значит, он тоже соучастник этой миссии. Понимаете, как это важно? Поэтому давайте жертвовать на храм, обязательно. «Я уехал в отпуск, в храм не хожу, но туда перечислил» – вот так надо; тогда Церковь будет сильной.

Жертвовать то, что похуже

Следующее проявление сребролюбия: жертвовать и в храм, и близким то, что похуже. Лучшее яблочко – себе, худшее – в храм или на милостыню. Должно быть наоборот: худшее оставил себе, лучшее – отдал. Тогда у нас, братья и сестры, многое в жизни поменяется. Мы регулярно сталкиваемся с тем, что, например, кто-то принес на помин усопших консервы, а они уже пять лет просрочены. Ладно, если человек сделал это по невнимательности, но если специально – это очень горько. Допустим, собираем вещи для нуждающихся, а там – барахло. Церковь – не сбор макулатуры и не помойка.

Условно простительные грехи

Напомню: это не означает, что грехи прощаются просто так. Это легкие проявления, которые выражаются в виде чувств, легких ошибок. Это в общих чертах. Вы должны понимать, что они больше проявляются в виде чувств.

Страх и жалость к отданным вещам

Еще одно проявление греха сребролюбия: жалость к отданному. Например, ты дал попользоваться какой-то вещью, но периодически приходят волны жалости: «Вдруг не отдаст, сломает». С этим надо сразу же бороться. Допустим: пришел сосед, попросил морковки. Хочется дать ему похуже – отдай лучшую морковку. Это важно.

Соблазн «в чужом саду»

Например: человек шел, яблоко соседа показалось ему вкусным – он сорвал, попробовал и пошел дальше. Этот механизм: шел, захотел, понравилось, взял, – не должен владеть нашим сердцем.

Недоверие к честности человека

Часто оно проявляется в том, что человек дает нам какие-то деньги (например, сдачу на кассе), и мы думаем: «Нас, наверное, обманут». Идем, считаем до копеечки: «Не обманул, ну ладно». Это тоже сребролюбие. Допустим,  не вернет чуть-чуть. Мы же знаем духовный закон: пусть немножко понесет наши скорби, нам будет легче.

Небрежное отношение к чужим вещам

Нужно ловить себя на том, что к чужому мы должны относиться внимательнее, чем к своему, беречь чужое. Если кто-то (государство или кто-то из наших знакомых) нам что-то дал – к этому нужно относиться особо внимательно. Потому что человек потратил на эти вещи деньги, это его вещи. Мы должны позаботиться и вернуть их в том состоянии, в котором взяли.

Думаю, что вы поняли суть страсти сребролюбия. Она основывается на том, что человек Богу не доверяет и хочет, опираясь на деньги, запасы, вещи, имущество, жить безбедно. Так не получится. Помните евангельскую историю, когда у человека уродился урожай и он сделал себе, как сейчас любят говорить, «дорожную карту»: ешь, пей, веселись на многие годы? А Господь ему сказал: «Безумный, в эту ночь ты должен предо Мной предстать и дать отчет о своей жизни». Нам нужно помнить, что мы ходим под Богом: будем вещами только пользоваться, а не привязываться к ним. Даст Бог, в следующих передачах хотя бы в основных моментах обсудим, как с этим идолом бороться, чтобы он не захватил наше сердце.

 

 

Беседа 61. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 1

20 августа 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы продолжаем знакомиться со страстями и методами борьбы с ними. Мало знать, надо что-то делать. Мало не делать зла, нужно сотворить благо. Бороться со страстями нам просто необходимо. Это то, к чему мы, христиане, призваны.

Сегодня шестьдесят первая встреча. У нас цикл передач. Начинать нужно с огласительных бесед. Мы разбираем третью страсть – сребролюбие. Сначала – основные ее проявления, чтобы вы могли их в себе узнавать, потом – советы по борьбе с ними в доступной нам святоотеческой литературе.

В прошлой передаче мы говорили, что страсть эта непростая. Как практикующий священник я вам честно скажу, что мало кто замечает ее в себе, несмотря на то, что она в нас есть и развивается. Давайте разбираться, как с ней бороться. Вы заметили, какие проявления этой страсти у вас есть. Развитие страсти идет от головы, от ума. Сначала лукавый захватывает ум человека, а потом человек уже действует сам, пользуясь свободой воли, греховными желаниями подчиняется этой страсти. Также и чревоугодие работает, и блудная страсть – вообще все страсти.

Если христианин получает неправильные знания о вере, о месте человека в мире, тогда у него неправильные ориентиры и он неправильно живет. Именно поэтому веру нужно изучать. Сегодня мы посвятим этому всю нашу передачу – правильному отношению к сребролюбию, богатству, деньгам и к жизни.

Первый пункт – в мире справедливости нет. В каком плане? В любом. Мир лежит во зле, какого-то идеального общества, чтобы все были равны, построить на земле невозможно. Как мы должны это принимать? Через призму нашей веры. Мир пропитан злом и закончит свое существование, когда зло перейдет всякие границы. Поскольку мир лежит во зле, то обязательно будет расслоение общества на богатых и бедных. Богатые будут богатеть, а нищие нищать, что мы, собственно, и видим. Несмотря на социальные беды, трудности, пандемию, богатые становятся богаче, бедные – беднее.

Если христианин начнет бороться с несправедливостью, социальным расслоением общества и положит жизнь не на спасение своей души, а на борьбу с устройством этого мира, то он ошибется и уйдет не туда. Бог определил тебе родиться в небогатой семье или быть простым работящим человеком, человеком труда, о котором в наше время очень мало говорят и забывают. Мы в основном почему-то восхваляем звезд, которые споют какую-то совершенно дурацкую песню (это мое мнение), – миллион просмотров,  восторги. А где человек труда, который зарабатывает на жизнь своим трудом, кормит нас, производит что-то? Почему об этом не говорится? Как раз потому, что мир несправедлив, лежит во зле. Если богатство, деньги, слава, статус коммерческого лица, сотрудника Сбербанка – это самоцель, то это неправильно. Мир несправедлив и идет своей дорогой, мы знаем ее конец. Мы с вами должны жить по-другому, а не бороться с устройством мира, это бесполезно.

Мы знаем историю Советского Союза, его идея была правильная: равенство, земля крестьянам, заводы рабочим. Но в итоге что получилось? Вспомните, в каком году крестьяне получили паспорта. Старшее поколение прекрасно помнит, что – в позднее хрущевское время, а до этого они не могли свободно передвигаться. Где обещанная свобода? Это их была земля? Нет – колхозная, совхозная. И что, партаппаратчики жили как крестьяне? Нет. Да, была уравниловка, но мы же все понимаем: кто у кормушки, тот и нахапал и живет слаще, чем те, кто трудится по-настоящему.

У нас совсем другая цель. Мы должны вернуться к Отцу Небесному и прожить эту жизнь так, чтобы не нахватать грехов, бороться с имеющимися страстями. Поэтому не тратим силы на борьбу с мировой несправедливостью! Не завидуем богатеям. Не осуждаем олигархов-капиталистов. Это все греховно: и осуждать, и завидовать. Ты не имеешь, но страстно желаешь этого всего: быть владельцем яхт, пароходов, газет, банков, – просто признаться не хочешь. Ну, есть у них, пускай они отвечают за свое. Ты за свою жизнь отвечай. Это ложная идея, что можно построить общество, где все будут равны. Такого не будет, тем более в наше время. Давайте успокоимся и внимание обратим на сердце свое, на ближних, тех людей, с которыми мы встречаемся, но в первую очередь на себя. Спасение христианина зависит от него самого. Можно посвятить всю жизнь борьбе с социальной несправедливостью, а себя загубить. И что толку? Какой смысл?

Следующая идея: богатство – это не цель жизни. Нам мир навязывает эту идею не первое столетие и не первое тысячелетие: быть богатым здорово, замечательно. Причины понятны: человек, имеющий богатство, может себе много позволить – роскошное жилище, соответствующее питание, одежду, имущество. У человека рождается ощущение, что богатство – это самоцель. Ты достиг его, и все. А на самом деле что такое богатство? У нас есть долларовые миллионеры и миллиардеры. Долларовый миллионер, по сравнению с простым рабочим уральского завода, богач, но по сравнению с тем, у кого десять миллионов, он нищий, можно сказать. Снова надо хапать, что-то такое делать, грешить, чтобы у тебя было десять миллионов. А у кого-то миллиард – это вообще бесконечная история. Люди идут по головам, против совести, чести, чтобы это получить. Это не является целью жизни. Это ложное ощущение.

О богатстве и сребролюбии очень много говорится в Евангелии. Я могу заблуждаться как человек, могу что-то не то говорить. Святые отцы монахи и по-монашески пишут. У нас ориентир – это Евангелие и Священное Писание. Это инструкция жизни, которую Бог нам дал.

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Что такое мамона? Это кошелек с деньгами. В Евангелии говорится, что невозможно сочетать служение Богу со служением богатству, деньгам, земному, имуществу. Это противоположные вещи.

В этой заповеди есть два аспекта. Первый – одного будет ненавидеть, а другого любить. Но мы скажем: «Мы христиане, Христа любим, и это не мешает нам сребролюбничать!» А Господь говорит: кто Его любит, что делает? Заповеди исполняет. Это не эмоция, не настроение. Любить Бога – это дела делать, заповеди выполнять. Бог так оценивает, любишь или ненавидишь.

Роскошь – это враг, то, что кружит голову людям, то, что нас, христиан, приобщает духу сребролюбия. Если христианин стремится к роскоши, ублажает себя, думает, что простая машина не очень, нужно непременно люксовую, чтобы всем показывать, какой ты замечательный, враг его погубит. Мы слабые люди. Невозможно любить Бога и деньги, богатство.

И другой аспект: одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Если человек начинает любить богатство, он ради него начинает жить. В суете он скажет: «Да мне некогда». Сребролюбием больны все. Начинают говорить: «А мне некогда помолиться, почитать, потому что я небогатый человек и работаю». Правильно. Ты все свое время посвятил работе. Хорошо, если ты семью кормишь, для нее трудишься. Но ты уже с головой погрузился в это, ради кошелька трудишься, сердце продал.

В слове «богатство» корень «Бог». Интересно же. Важно нам, христианам, внимательно, трезво себя оценивать: ты привязан к богатству, деньгам, стремишься их иметь или нет? Кто для тебя Бог? Творец Небесный или состояние, когда ты спокойно от зарплаты до зарплаты можешь тратить на все, что хочешь, и у тебя еще деньги остаются, или у тебя лежит кубышечка и ты на нее надеешься? В этом случае мамона тоже становится богом, идолом, которому человек посвящает жизнь. Мы поняли, что этого делать нельзя, поэтому нужно очень внимательно к себе относиться.

По поводу роскоши можно сказать: какая роскошь?! У нас хрущевки и так далее. Что имеется в виду под роскошью? Это и жизнь действительно богатых людей, которые шикарно обставляют свое жилище, но и нас это касается, когда человек вдруг решает какой-то особой мебелью обставить свою скромную квартиру, ради этой мебели много трудится, переживает, неспокоен, теряет равновесие духа. Простые вещи: есть телефон, но надо купить дорогой, такой, как у кого-то, кто имеет большой достаток. С богатством и роскошью очень непросто.

Что же делать людям, которые родились в семье, где не просто достаток, а богатство? Неужели им закрыто спасение? Оказывается, нет. В Евангелии от Матфея смотрим: Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. О чем тут речь? Господь не сказал: невозможно. Допустим, родился христианин в богатой семье или богатый человек пришел ко Христу, что тоже возможно. Неужели ему закрыт рай? Нет, но ему трудно. Мы же говорим: нам трудно, у нас маленькие зарплаты, пенсии. «Денег нет, но вы держитесь» – знакомое всем выражение. Оказывается, богатому тоже трудно, богатые тоже плачут, только по другим поводам. Почему? Легко расставаться с тем, что не имеешь, что не твое, а со своим – очень трудно. Мы можем сказать, что верблюд сквозь игольные уши никогда не пройдет. Надо понимать, о чем речь: «игольным ушком» назывались таможенные ворота. Идет караван, верблюды, навьюченные товаром, на таможне проверяют: может, ты какую-то контрабанду везешь, неположенные предметы, вещи. Соответственно, верблюда надо разгрузить, с мешками, тюками он в узкие таможенные ворота не пройдет. Нужно разгрузить, провести верблюда, проверить все, что ты везешь. Если все одобрено, перетаскиваешь груз и едешь заниматься торговлей.

Человеку, который привязан к богатству, трудно войти в Царство Небесное. Ему нужно, как верблюду, освободиться от него, может быть, не в буквальном смысле, не все способны взять и раздать все нищим, как говорится в Евангелии (это евангельский максимализм), а внутренне к этому не привязываться. Ты родился в богатой семье, трудишься, у тебя заводы, пароходы, яхты, но ты внутри к этому не привязываешься.

Прочитайте жизнеописание святых Царственных страстотерпцев, царя Николая и его семьи. Когда я был в Москве в Историческом музее, там проходила выставка, посвященная им. Я своими глазами прочитал детское меню, и, поверьте, многие дети из очень средних семей позволяют себе больше лакомств, чем они, не потому, что их морили голодом, а потому, что царская семья жила аскетично. Да, они жили в шикарном дворце, но это большая христианская работа – воспитать детей так, чтобы они не только вкусняшками питались, но и здоровой, простой пищей. Вначале приучали не к балам, а к внутренней работе над собой. Все было в евангельском духе. Поэтому богатому человеку можно войти в Царство Небесное, если он будет разгружаться внутренне. Соответственно, путь богатого человека – это путь милостыни, пожертвований, помощи другим людям. Если так будет построена его жизнь, то это будет по-евангельски, он будет понимать, что является только распорядителем средств. Нас с вами, живущих простой жизнью, это тоже касается.

Слава Богу, что нам не дали богатства, потому что это особый крест, который мало кто может достойно пронести. Допустим, я люблю какие-то грехи, но у меня нет денег их совершать. Вдруг американский дедушка мне их жертвует, и у меня появляется возможность творить  что угодно. У меня есть знакомые, которые в 1990-е  разбогатели, их дети выросли в роскоши, богатстве. Что с ними стало? Они увлеклись наркоманией. Ребенок, родившийся в такой семье, не приученный к аскетизму, вере, начинает тратить состояние, как евангельский блудный сын. Кому все досталось? Наркоторговцам. Так, к сожалению, часто бывает.

Богатство не самоцель. У протестантов (в некоторых деноминациях) считается: если ты богатый, то с тобой Бог. У православных не так. Бог с тобой, когда ты с Ним, а не когда у тебя долларовый счет в банке.

Богатство – опасная вещь. Кому-то такой крест дается. Помните евангельскую историю: у богатого человека уродился урожай? Что он задумал? Маленькие амбары сломать, поставить новые, урожая столько, что в течение многих лет ешь, пей, веселись – вот план богатого человека. Он реализует свои страсти. Господь что ему говорит? «Безумный, в эту ночь душу твою Я заберу, кому ты все оставишь?» Говорю тому, кто не в Бога богатеет. Можно было бы столько-то оставить семье, чтобы безбедно жили, столько-то посадить на следующий год, а все остальное раздать, потому что это не его, он как трубопровод. Труба мало что о себе думает, она же не думает: «Я самая важная, питаю людей, без меня они не проживут». Ее задача просто прогонять воду. Так же и богатый человек. Если бы евангельский богач подумал: «Отдам все, пусть живут, не голодают», – тогда бы был совсем другой суд Божий над ним. Но как трудно отдать свое! Это одно из искушений богатством.

В Священном Писании много говорится про сребролюбие, отношение к деньгам. Цитата из Псалтири: Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте: богатство аще течет, не прилагайте сердца. Что это значит? Не добывайте свое богатство неправедно. Восхищение – это хищение, воровство. Не завидуйте, не воруйте, не грабьте, не желайте этого, не надейтесь, что с помощью хитрых способов разбогатеете. Богатство аще течет – что имеется в виду? Если так получилось, что ты честно трудился и у тебя оказался не просто достаток, а ты стал богатым человеком, к этому не прилагай сердце, не привязывайся, ты только распорядитель. Тебя выбрали, чтобы ты помогал другим людям, – такой смысл.

Роскошь рождается тогда, когда человек это состояние начинает тратить только на себя, чтобы удовлетворить свои страсти: сладко есть, мягко спать.

Еще одна ловушка, в которую мы попадаемся: «Я этого достоин». Так даже в рекламах говорится: «Ты достоин жить в богатом дворце, летать на частном самолете». И мы думаем: «Да, конечно». Почему мы принимаем эту идею: «Да, мы достойны владеть виповскими вещами класса люкс», – хотя помним, что мир несправедлив и мы богатыми никогда не будем? Почему мы стали этого достойны? Непонятно. Это ловушка.

Наша родина – это рай. У нас нет цели здесь, на земле, прожить богато, роскошно, в неге. Только ты попадешь в эту историю, берегись, потому что это ловушка. На земле мы только странники – так нам говорит Евангелие и святоотеческая литература. Нам отмерено время, мы должны его прожить. Течет богатство – не прилагай к нему сердце, не прилепляйся, трудись честно, не завидуй, не воруй и достигнешь рая, если будешь бороться со страстями, жить со Христом.

Самая главная идея – в гроб богатство не положишь. Купить Царствие Божие невозможно. На земле можно купить много чего: имущество, славу, судей, но Бога подкупить нельзя. Эта идея должна быть ориентиром в отношении к богатству, деньгам, имуществу и всему материальному. Мы здесь временно. Ты всю жизнь потратил на то, чтобы построить огромный дом, который никому не нужен, потому что твои потомки, оказывается, не с тобой хотят жить, а в других городах. Ты потратил впустую много сил, времени, вместо того, чтобы помогать другим, делать что-то доброе, читать, думать, молиться. Для чего ты жил? Ведь дом, машина, богатство, счета в гроб с собой не положишь. Для чего ты богател, непонятно.

Сегодня мы с вами поговорили про идеи, которые рождают тягу к сребролюбию. Мы должны понимать, что нет такого: раз ты христианин, священник, или епископ, или православный предприниматель, то непременно достоин роскошных вещей. Почему ты так решил? Наша родина – рай, мы странники. Если течет к нам богатство, пользуемся, но сердцем к нему не привязываемся. Вот такие идеи, что касается борьбы со сребролюбием.

 

Беседа 62. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 2

27 августа 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Мы с вами встречаемся уже шестьдесят второй раз в рамках наших системных встреч знакомства со страстями и основными принципами борьбы с ними. Очень важно знать свою веру. Это цикл передач, начинать нужно с огласительных бесед.  Сегодня у нас вторая часть подтемы – борьба со сребролюбием. Нужно знать основы веры. Ты знаешь веру неправильно, когда где-то что-то услышал, когда бабушки что-то намекнули или сосед. Знание веры для человека обязательно как воздух. Каждый современный христианин должен себя проверить, правильно ли он верит, чтобы не было каких-то искривлений веры. Если они есть, то у нас при всем старании что-то с собой сделать ничего не получится. Это основа. Как веришь, так и живешь. Хочешь исправить жизнь, надо начинать с исправления веры.

В прошлый раз я кратко говорил о тех идеях, которые толкают человека на грех (в том числе для того, чтобы страсть сребролюбия в нас развивалась). Это общая схема развития страсти: в голову попадают кривые мысли с помощью лукавого, с помощью мира, СМИ, общей зараженности общества той или иной греховной болезнью, страстью. И мы начинаем заражаться этой болезнью, пандемией неправильных мыслей. В прошлый раз мы говорили об этих основных заболеваниях нашего мира, когда человек хочет быть непременно богатым, успешным, думает, что он достоин жить в роскоши, богатстве. Как относиться к богатству, мы тоже обсуждали в прошлой передаче.

Борьба со сребролюбием сложная, и сама страсть не такая простая. В Евангелии Господь довольно много говорит об этой страсти, о том, как относиться к имуществу, богатству. Мы частично касались этого в прошлой передаче. Сегодня я хотел бы поговорить о шестой главе Евангелия от Матфея, где Господь очень много говорит об отношении к материальному, о правильных христианских целях и идеях, к которым нам нужно стремиться.

Почему этому посвящено столько внимания? Потому, что мы с вами очень сребролюбивые люди. Согласитесь, когда денежка какая-то лежит в кармане, мы спокойны; когда их нет или  кто-то что-то попросил (вещь, имущество или деньги), мы начинаем беспокоиться, нам кажется: а вдруг мне не хватит? Прошла пенсионная реформа, и мы все, люди среднего возраста, начинаем беспокоиться: а что будет, если вдруг все-таки доживу до шестидесяти пяти лет, как я буду на эти десять копеек жить? Есть такое? Есть. Это нас беспокоит, мы теряем настроение, нам не хочется сегодня свои силы вкладывать в работу. Мы начинаем думать, что бы такое сделать, чтобы обеспечить себе безбедное существование. Это разве не сребролюбие? Как раз оно и есть. И как к этому правильно относиться? Посмотрим с точки зрения Евангелия.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Читая Евангелие, акцентируйте внимание на этих словах. Это не слова какого-то грешника отца Андрея и не слова святых людей, а слова Самого Бога. Это непререкаемый авторитет для нас с вами. В Евангелии нам заповедано не собирать себе сокровищ на земле. Почему? Ты собираешь, собираешь, а воры взяли и подкопали, украли у тебя твое сокровище. Это может быть необязательно воровство в физическом плане, это может быть экономический кризис, дефолт, что угодно. Мы живем в эпоху длящегося давно экономического кризиса, еще неизвестно, как все стрельнет. Это могут быть какие-то пожары, другие природные катаклизмы, которые могут истребить все, что человек накопил.

 Не собирайте сокровищ. Нам Господь не говорит: живите как птички. Нам не запрещено пользоваться земным.  Зрители спрашивают: «А что делать, если не хватает на что-то? Что делать, если нужно что-то купить»? Мы живем в материальном мире. Господь лучше нас прекрасно понимает этот материальный мир. Во-первых, Он его создал; во-вторых, Он его содержит; в-третьих, Он Всемогущ и Всеведущ, все знает и понимает. И прекрасно знает все, что у нас в мире происходит. Не надо думать, что христианство – что-то заоблачное, устаревшее Евангелие не для людей, а для средневековых монахов. Нет, дорогие, это все сказано про нас. Это важный принцип. Если мы понимаем, что мы сребролюбивые люди, и хотим бороться со сребролюбием, то должны знать, что собирать сокровища на земле нельзя.

Что нам Господь советует делать? Собирать сокровища на небе. Как это? Понятно, что на небо денежный трансфер в валютном эквиваленте не переведешь, «Мерседесы» в Царствие Небесное не перевезешь, офшоры там не существуют. Речь идет не о материальном. Речь идет о духовном. Мы можем начать увлекаться сребролюбием, начать что-то собирать, обогащаться и, самое главное, – начать жить ради этого. Для человека становится сокровищем приобретение или материальное положение, вещи, деньги. Вот, например, приходят к тебе материальные средства, урожай у тебя (слава Богу, нынче лето хорошее, Господь нам дал на Урале урожай). И ты можешь или запасать это на долгие годы, или по-христиански поступить: оставить, сколько тебе надо, остальное раздать людям, принести в храм, раздать соседям, нищим. Вот тебе сокровище на небесах.

Речь идет о силах человеческой души и времени. Ты можешь упереться, допустим, тебе нужен «Мерседес», квартира в центре города, счет в банке, какие-то дорогие шмотки, что угодно… Нечто, что для тебя кажется ценным сейчас. Ты тратишь для этого много сил, времени, тратишь душевные силы, об этом только и думаешь. А в это же время  можешь делать что-то другое. Ты мог быть свободным в этот момент для того, чтобы не грешить, чтобы каяться, чтобы исправлять свою жизнь, помогать другим людям, оказывать милостыню. Вот где сокровище на небесах.

Так ты свою душу спасешь. Это, безусловно, происходит с Христовой помощью, но и не без твоих усилий. Не спасется никакой человек, если он не хочет спасаться. Его насильно никто в Царствие Божие не приведет. Это безумные мысли, которые рождаются, к сожалению, у современных христиан: что человек не каялся, не был членом Церкви, но он непременно спасется. У всех такой крайне любвеобильный Бог: всех в рай возьмет, несмотря на то, что они были Ему противники, Его ненавидели. Да, конечно, Господь любит бесконечно, но и существование ада обусловлено Его любовью. Мы должны это понимать. Нельзя человека, который ненавидит Христа, взять в Царствие Божие. Он там будет мучиться, это будет страшно для него. Мы об этом говорили в огласительных беседах.

Сокровище – это человеческая душа, свобода христианской души, когда ты пользуешься материальным миром, но независим от него внутри. Мы внутри свободны. Наше сокровище должно быть не здесь: не в айфонах, не в деньгах, не в материальном. Не собираем сокровищ на земле. Пользоваться – пользуемся. Надо диван – покупаем диван, но не привязываемся к этому дивану. Не привязываемся к марке, фирме, покупаем то, что нам по средствам, что нам удобно, что создает уют в нашем доме. Не роскошь, а уют. Много денег не надо, чтобы дома было уютно. Нужно немножко стараний, усилий и правильная цель.

В большинстве случаев зрители нашего канала – люди не богатые. Сомневаюсь, что олигархи смотрят нашу передачу. Мы можем сказать, что ничего себе не собираем, счетов в банке у нас нет, об айфонах мы не заботимся, «Мерседесы» нам не нужны. Давайте себя проверим.  Господь нам предлагает такую проверку: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Что это значит? То, к чему ты привязан. У тебя средняя зарплата или обычная пенсия, но ты привязан к своему старенькому автомобилю, небольшой простенькой даче, к какой-нибудь своей кружке. Ее судьба для тебя важна. Внуки ее уронили, разбили, и у тебя сердце болит, ты к ней привязан. Привязан к какой-то вещи (сумке, платью, костюму), потеря которой для тебя болезненна.

Это и есть привязанность сердца – что для тебя ценно. Если для нас с вами, православных христиан, ценно Евангелие, ценен Христос Господь, тогда мы соответственно должны жить (даже в плане сребролюбия), а то, получается, мы только вслух констатируем, что православные, а начинаешь смотреть новости, случайно попадается: тот человек был строителем храма, попался на коррупции. Как это может совмещаться?

Если ты верующий человек, то служи Христу, людям. Если человек называет себя христианином, а сам замешан в каких-то темных схемах, делишках – где сердце у него? Сердце у нас должно быть свободно и должно принадлежать Христу. Очень важно понять, как относиться к материальному. Есть хорошая фраза: «Бог дал – Бог взял». Проверка, где твое сердце, к чему оно привязано, где твое сокровище, – это отношение к потерянным вещам или деньгам. Поэтому напоминаем себе, что любые трудности, связанные с потерями, получением ущерба, связаны с тем, что это происходит по Промыслу Божию, не по злому действию соседей, каких-то нехороших людей, которых Господь посылает тебе для какой-то цели. Целей может быть много: прощение грехов, очищение, епитимья и так далее. Как же нам освободить свое сердце? Оказывается, это непросто, потому что мы погрязли в материальном. Буду говорить про христиан: нам, христианам, беспокоиться не надо, что поесть, во что одеться. Знаете, когда это особенно проявляется? Когда в храмах что-то раздают. Обратите внимание на наше поведение. Страшно смотреть, когда раздают освященные хлебы, как толпа пытается быстрее урвать, схватить побольше, получше. Как это совмещается с верой, с Христом, православием? Никак не совмещается. Мы должны понимать, что эта страсть очень сложная, непростая. Мы, земные люди, очень любим халяву (простите, скажу простонародным языком, чтобы было понятно). За все надо будет платить. Чем лучше мы будем освобождать свою жизнь от зависимости сребролюбия, тем лучше, тем будем свободнее.

Как это делать? Как говорит Евангелие от Матфея: Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, или что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных, они ни сеют, ни жнут, не собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут, ни трудятся, ни прядут, но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Самые главные слова здесь: для души вашей. Понятно, что мы живем в материальном мире. Помните одно из наказаний, которые получил Адам: в поте лица твоего будешь зарабатывать хлеб свой. Это же никто не отменил. Есть епитимья существовать здесь и работать? Есть. Можно работать честно на простой работе. Мы, христиане, понимаем: какая разница, какая у тебя работа... Мы знаем историю новомучеников, исповедников Российских, которые, будучи в ссылках, работали на самых низших работах – и ничего, нормально: архиереи, священники, благочестивые миряне. Не оскорбительно быть рабочим, крестьянином, дворником – кто-то же должен этим заниматься. Господь же не говорит: «Не работайте, бросьте работу, сидите дома на пособие по безработице».

Мы трудимся честно, только в душе, сердце ты должен не заботиться о том, что будешь есть через два дня, через полгода, во что оденешься в следующий летний сезон. Ты даже своим телом не владеешь. Мы даже понятия не имеем (я не про медиков, а простых граждан), что у нас внутри происходит. – Ты можешь этим командовать? Нет. У нас есть некоторая свобода ума, все остальное от нас не зависит. Господь нам говорит: «Будьте свободны». Речь о свободе. Что толку, что ты заботишься, какое платье наденешь на следующий сезон? Может, не доживешь до этого сезона. Господь заботится обо всем. Это слова не про то, чтобы не работать. Речь о том, что не надо привязываться, не надо свое сердце посвящать тому, чтобы только об этом и думать: что завтра, что послезавтра... Трудимся, спокойно живем, но не увлекаемся помыслами, страданиями о том, что, может быть, нас не коснется.

Есть наша зависимость от мыслей, действий, запасов, припасов, жадности, скупости, что рождается от мыслей: вдруг мне не хватит (все в норку, для себя). Как Господь оценивает наше состояние? «Кольми паче вас, маловеры» – насколько больше Бог любит нас, чем птичек, травку, которая засыхает. Насколько больше любит нас Бог! Мы с вами должны понимать, что сребролюбие основано на маловерии, недоверии Богу. Он даст все, что тебе нужно. Не будет у тебя «Мерседеса», чего-то еще, но будет что-то другое, что тебе нужно и полезно. Освободи свое сердце, а все остальное приложится – так говорит Господь.

Сребролюбие – маловерие. Настолько глубока эта страсть... Это не просто когда-то в юности ты залез в соседний сад и что-то утащил. Сребролюбие тебя сегодня сопровождает. Проверь себя, нет ли у тебя маловерия. Чтобы маловерия у нас не было, Господь нам говорит: итак, не говорите, что есть, или что пить, или во что одеться (то есть боритесь с этими помыслами, мутными, маловерными мыслями), потому что всего этого ищут язычники. Тут важно: почему идол сребролюбия? Если ты служишь деньгам, то по сути ты язычник. Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Если Бог знает всю нужду, которая есть, Он не где-то на Марсе находится, а здесь, с нами (мы с вами изучали основы веры, знаем это) – Бог знает, что нам нужно, более того, как любящий Отец Он все приготовил.

Смотрим цитату от Матфея, глава 6, стих 33. Что мы должны делать в борьбе со сребролюбием? Ищите прежде Царствия Божия и правды его, остальное все приложится вам. Что значит: правды его? Где правда Божия? В исполнении заповедей Христовых, жизни по вере – остальное, что нужно, Господь даст. Заканчивается эта глава словами о борьбе с материальным: не заботьтесь о завтрашнем дне. Это настройка нас с вами на правильную жизнь. Не надо впускать в себя дух сребролюбия, маловерия: что будет завтра. Господь сказал: придет завтра – будешь заботиться, а сегодняшний день проживи правильно.

 

Беседа 63. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 3

3 сентября 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Это цикл рассуждений об основах веры и подготовке к важному делу – покаянию. Сегодня шестьдесят третья встреча, на которой мы разбираем страсти. Продолжаем разбирать страсть сребролюбия, рассматривать основные принципы борьбы с ней, святоотеческий опыт и наставления из Священного Писания, данные нам Господом.

Не все могут увидеть эту страсть в себе: это не так просто. Если блуд, чревоугодие заметны, то сребролюбие − страсть непростая. Приведу в пример нашего зрителя, который поделился своим опытом. После прошлой передачи он решил, что сребролюбия у него нет. И вот что с ним произошло: он потерял свой сотовый телефон. Пару дней он просто места себе не находил от печали и переживаний, что не может посмотреть новостную ленту или зайти в социальные сети. И он понял, как на самом деле сильно привязан к телефону, и сказал себе: «Да, у меня есть эта страсть». Давайте будем внимательны.

В предыдущих частях мы говорили об основных идеях, которыми лукавый нас соблазняет, разбирали наставления Господа в Священном Писании. Сейчас мы разберем, что может помочь нам не впасть в страсть сребролюбия. И один из пунктов – не завидовать. Это заповедь из Ветхого Завета: «не желай дома, имущества ближнего своего». И это важная работа над собой. У нас бывает мрачный взгляд на мир: всюду несправедливость, меня обделили, Бог дал мне несостоятельных родителей, работа не такая, все у меня плохо; а вокруг люди, у которых и машина, и жилье... Человек оказывается в страшном состоянии, когда забывает о Промысле Бога, о том, что должен трудиться. Всяк сверчок знай свой шесток.

Состояние зависти – это не просто позавидовал, и все. Оно начинает очень сильно искажать человека изнутри, извращать его внутреннее состояние. Человек становится способным на подлости, грехи, преступления. Давайте вспомним первое убийство. Как оно произошло? Дети Адама Каин и Авель готовили свои жертвы Богу. Каину показалось, что Бог любит Авеля больше, чем его. И к чему эти мысли привели? К убийству. А потом к внутреннему искажению Каина и последующему ухудшению его духовного состояния (что можно увидеть по его потомкам).

Если мы не будем следить за собой, своим сердцем, то начнем наблюдать за другими: у них лучше, чем у меня. И это будет наполнять наше сердце уже другими страстями. Не завидуй никогда. Будь доволен тем, что у тебя есть. Это важно. В советское время христианскую Церковь укоряли, что она прислужница богачей, капиталистов, буржуазии и ограничивает нормальных людей, чтобы они ни к чему не стремились и ничего не хотели. Говорили, что религия – опиум для народа. Но это не так.

Смысл заповедей – дать нам свободу. Состояние зависти бывает у всех, но это немирное состояние, отсутствие свободы. Например, человек позавидовал соседу, который купил машину. Потом он начинает его осуждать, придумывать, почему сосед плохой, чтобы на его фоне казаться лучше. Потом он может и отомстить, и навредить, и украсть, вплоть до убийства, как в истории с Каином и Авелем. Это очень часто происходит: кто-то грабит, кто-то пытается обогатиться и совершает преступления.

Чтобы не допускать большего, надо бороться с меньшим. В борьбе со сребролюбием недопущение зависти в свою душу играет очень важную роль. Зависть может встречаться и в гордости, потому что все страсти связаны между собой. Если в нашей душе есть зависть, надо начинать каяться, не допускать этих помыслов, чтобы быть свободным от плена капиталистического мира, который хочет заставить нас завидовать и брать кредиты. Ты посмотрел рекламу нового автомобиля и думаешь: моя свобода в том, что я могу себе это позволить. Не можешь, успокойся. Купи машину, которая тебе по средствам. Пускай она будет не из рекламы, ездить она от этого не перестанет. Давайте работать над собой.

Мир капитализма, денег построен на том, чтобы вызвать в человеке зависть к положению, успеху других людей. Такой человек посвящает всю свою жизнь, все силы и время на то, чтобы обогащаться. А мы, христиане, говорим себе: «Перестанем завидовать, эта машина нам не по карману, пускай ездят другие. Дай им, Господи, всего хорошего. А мы будем жить как хотим». Это дает свободу: ты сразу вырываешься из капканов  капиталистического мира денег и наживы. А если ты вышел оттуда, значит, уже не в системе. Пускай другие между собой играют в эти игры, а мы с вами будем свободными. Не завидуйте больше никому.

Следующий пункт – не укради. Одна или две наши передачи были посвящены разновидностям воровства. В нашей жизни мы стали настолько невнимательны к чужим вещам, к своей совести и свободе, что христианин легко может взять книгу в церковной библиотеке и не вернуть. А это воровство. Кто-то другой купил эту книгу, принес и пожертвовал. Она принадлежит храму. Или человек взял себе что-то с панихидного стола и унес без спроса. Разве это ничье и лежит просто так?

Мы должны быть крайне внимательными на работе, дома, у соседей, друзей и категорически не брать чужого, даже если это мелочь и нам кажется, что это ничье. Если что-то нужно, спросите. Дали – хорошо. Не дали – значит, нам это не нужно. Если грибы растут, можно их собрать: они никому не принадлежат. А если лежат деньги, ты не имеешь права их брать. Они не твои, их кто-то положил или потерял.

За все надо обязательно отвечать. Украл мало – бит будешь мало. Украл много – бит будешь много. И по-другому никак. В одном советском фильме есть такие слова: «Вор должен сидеть в тюрьме. Он должен быть наказан». Не надо думать, что если тебя не заметили, то пронесло: Бог-то заметил. Ты все равно будешь отвечать за это или здесь (потерями, скорбями, болезнями, проблемами со своими детьми), или на Суде Христовом.

Следующий момент − не привязываться к вещам. Это не так просто, как звучит. Не красть – это просто: не твое − иди мимо. А не привязываться к вещам труднее. Можно ходить мимо чужого и не брать, но есть свое, кровно заработанное трудами: какая-то вещь, одежда, любимая книга. И мы к этому привязываемся. Привязанность к вещи проявляется в том, что ее потеря (или угроза ее потери) приносит нам страдания. Или нам жалко, что кто-то поцарапал нашу машину, треснул экран телефона, ноутбук начал зависать (или он уже не такой хороший, как раньше) и так далее. Мы не должны привязываться к вещам.

Напомню, какая должна быть у нас идея: вещи не мои, мне дали ими попользоваться. В глобальном смысле это так и есть. Если бы Бог не хотел, чтобы у меня была какая-то вещь, у меня не было бы и возможности заработать (или скопить) деньги на нее. Мне ее дали (если посмотреть в глобальном смысле). Поэтому не привязываемся ни к вещам, ни к деньгам – ни к чему материальному. Мы должны понимать, что это серьезная ловушка, когда христианин начинает привязываться к деньгам, вещам, имуществу, земле. Мы здесь живем временно, образно говоря, в командировке; пользуемся всем, если дают; не дают – и ладно.

Важно попробовать разобраться в себе, есть ли у нас такая привязанность. Если есть, тогда нужно будет над этим поработать. Каким образом? Есть более серьезные варианты. Допустим, если я думаю, что привязан к своей квартире, но отдам ее – так нельзя; где я потом буду жить? Надо трезво к этому относиться. У меня есть несколько вещей, к которым очень сильно привязан (допустим, книги), товарищ просит книгу почитать, а мне ее жалко. Что нужно сделать? Дать почитать, даже если он ее зачитает или не вернет, так она ему понравится... Если вещь функционирует (треснул экран на телефоне, но он работает, просто стал некрасивым, кусочек отломился) – пользуйся дальше, не надо тут же бежать и покупать новую. Надо поработать над тем, чтобы у нас не было этой привязанности. Напоминать себе: «Бог дал, Бог взял. Вещи не мои, я только ими пользуюсь». Но пользоваться не так: раз не мое, то все равно. К своему инструменту  буду относиться внимательно, а колхозный – как попало брошу. Нет! К чужому относимся как к своему. А к своему относимся так, как будто это не наше. Так будет хорошо.

Один из тезисов святоотеческой литературы: страх потери вещи – отвержение Бога. Давайте разберемся. Одно дело привязанность, жалко стало, как нашему зрителю: потерял телефон. Думал, что он свободный человек, ни к чему не привязан, а оказалось, к социальным сетям, телефону, любимой фотографии – очень жалко стало человеку, сразу настроение потерял на несколько дней. Потом, слава Богу, в ум пришел, над собой посмеялся. Нам бы всем так же проанализировать себя. Если человек живет в страхе – представляете, какое страшное состояние рабства, когда мы боимся: а вдруг чего-то не хватит, вдруг сломается, мне не достанется, не вырастет, денег не будет. Эти страхи, которые сеет лукавый в сердце человека, направлены на то, чтобы человек отвергал Бога.

Мы знаем (на прошлом занятии говорили): Христос Господь обещает, что Отец Небесный даст нам все необходимое. Ты честно трудись, но не заботься душой твоей, что есть, что пить, во что одеваться, потому что этим занимаются язычники – это их цель жизни, здесь вкусненько пожить, поесть, попить. Для нас с вами цель другая – достижение Царства Небесного. Поэтому Господь и говорит: «Ищите прежде Царства Небесного, остальное все приложится вам, потому что Отец ваш Небесный знает, в чем вы имеете нужду». Но человек говорит: «Я боюсь, буду хранить вещи, не буду их отдавать, вдруг пригодятся, буду копить деньги, даже если не на что-то, а на черный день. Я буду, если случился урожай, ломать амбары, запасаться...» Тут, конечно же, отвержение Промысла Божия. Человек надеется на себя, на деньги, на материальное, на урожай, на свои вложения в бизнес. Но в этом случае не видно, что это человек верующий.

Если у нас есть состояние страха, давайте рассматривать его как грех – это не просто безобидные грехи на уровне того, что чуть больше съел. Ничего подобного – это серьезно. Если у нас такой страх, это говорит о том, что в нашей вере есть какое-то повреждение: или мы верим не так, или допустили в свой ум ложные мысли. Как человек верит в Бога? Если он настроен правильно, то знает, что Бог – это любящий Отец, Всемогущий, Всеведущий, Ему не наплевать на человека. Он птичек кормит, тем более тебя будет кормить, если будешь трудиться и адекватно себя вести.

И мы должны понимать, что зависть – одно из направлений развития страсти. Помните, у нас показатель богатства духовенства – попы на «Мерседесах»? Наверное, оттуда все эти истории. У меня есть простенькая машина, а у кого-то дороже. Я имею, но мне хочется лучше. А страх – это другое направление развития сребролюбия. Оно основывается не на том, что мне хочется и хочется лучше, больше, а я боюсь: Бог вроде обещал, а вдруг обманет... Вот что значит отвержение – отречение. Направление развития этой страсти.

Одна из христианских добродетелей – нестяжательность – противоположность сребролюбию. Если сребролюбие – это любовь к деньгам и всему материальному, собирание вещей на основе разных идей, то нестяжательность – это добродетель. Стяжать – приобретать, собирать. Если мы хотим бороться с этой страстью, увидели ее в себе, то должны потрудиться. Не надо понимать евангельские слова (тем более мои, я обычный грешник) так, что телеканал «Союз» нас призывает: не собирай, не работай, лежи, тебя кто-то будет кормить. Не об этом идет речь. Пользуйся вещами, но не привязывайся к ним, не накапливай их, они тебе не нужны в таком большом количестве. Поэтому нестяжательность – это про то, чтобы не копить. Если накопил, начинается страх: как хранить, как беречь, вдруг кто-то украдет? – Человек попадает в плен. Бывает, лежат годами накопленные вещи, которыми даже не пользуются, – зачем это все хранить? Якобы это дает человеку ощущение уверенности в завтрашнем дне... Но мы должны стремиться к нестяжательности.

«Не лихоимствуй». Что такое лихоимство? Лихо – это беда, горе. Имеется в виду не наживаться на горе других людей. Если человеку плохо, он страдает, нуждается – не надо на нем наживаться, ему нужно помочь. Лихо можно понимать по-разному: наживаться на страдающих. Бывает какой-то кризис, и повышают цены на продукты в коммерческих магазинах. Как периодически в истории бывало: голод, и какой-то запасливый товарищ начинает повышать цены на хлеб. Это конкретный пример лихоимства. Мы можем сказать: «Нас это не касается». Всякое бывает. Поэтому будем внимательными, чтобы не наживаться на горе, страдании других людей. Люди попали в беду, говорят: «Купи у меня хотя бы что-то подешевле». Ты думаешь: «Да, в магазине столько, а тут по дешевке продают». Он продает не потому, что ему это не надо, а потому, что в горе находится. Просто окажи ему милостыню. Вот в чем суть вопроса. Такое бывает и в обычной жизни: попали люди в кредитное рабство, какое-то горе у них случилось, всё распродают, чтобы вылечить своего близкого. Человек думает: «Тут выгодно». Да не выгодно, какую выгоду ты приобретешь?

Можно взять другой аспект: приобретение какого-то имущества, ценностей через грех, необязательно у нуждающихся, а через грех, обман, подлость – это тоже лихоимство. Мы должны понимать, что никакого добра, выгоды это не принесет. Обязательно будет возмездие, потому что Бог наш – справедливый Судия: или здесь будет судить, или там. Хуже, когда там. Когда ты получаешь здесь, можешь в разум прийти, исправиться, покаяться, исправить ошибку. Если человек с этими грехами попадает за порог смерти, то там ответ совсем другой и невозможно исправиться.

 

Беседа 64. Страсти и борьба с ними. Борьба с сребролюбием. Часть 4

10 сентября 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня шестьдесят четвертая встреча в рамках нашего цикла и четвертая встреча по теме борьбы со сребролюбием. Напоминаю, что это цикл, который начинать нужно с оглашения. Только после него изучаем борьбу со страстями, чтобы правильно ее понять. На практике бывает, что человек, не совсем готовый к борьбе со страстями, да и вообще к разговору о покаянии, начинает видеть, какие различные проявления грехов бывают. И говорит: «Ах, у меня это все есть, все плохо, надежды нет, Бог меня накажет». И бросает работу над собой. Это неправильно.  У нас с вами разговор логичный, сначала изучаем основы веры. Когда поняли, почему у нас есть грехи, поговорили о покаянии, об основных его принципах, то начинаем постепенно разбираться со страстями: что это такое, как они проявляются, как с ними бороться, основные направления этой борьбы.

Как бороться со сребролюбием? В прошлые разы мы говорили, что это за страсть и какие ее проявления. Сейчас мы говорим об отношении к этой страсти, что нам делать, чтоб не вляпываться в грехи этой страсти. На самом деле все просто: живи честно, не бери чужого, не воруй, не завидуй, и все будет в порядке. Но мы сложные существа, страсть не простая, и мы, к сожалению, согрешаем.

Расточительность и скупость

 Страсти не всегда такие плоские, как хотелось бы. Часто страсти бывают такими, что, казалось бы, противоположные действия на самом деле проявления одной страсти. Расточительность, когда человек сорит деньгами, и скупость, когда каждую копейку экономит, собирает себе, запасы какие-то делает. Разное поведение людей, но это проявления одной страсти.

Как нам бороться, чтобы у нас не было этих крайностей?  Недавно знакомый рассказал такую историю про своего родственника. Его все считают человеком, который местечко в раю уже себе приготовил. Кто-либо приходит и говорит: «Дружище, дай мне что-нибудь». – «Да, пожалуйста». – «Дай мне деньги». – «Да, пожалуйста». – «Дай мне свитер». – «Да, пожалуйста, еще и курточку забери». Просят тапки – он ботинки отдал. В Евангелии Господь говорит: «Если кто просит рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». По-евангельски ведет себя человек? Внешне, казалось бы, да. Такой человек привлекает. Сочувствующих людей много. Можно взять и отдать свитер? Можно. Но мы живем далеко не в Африке, да и в Африке есть места, где свитер нужен. Откуда он пополнит запасы своих свитеров и ботинок, которые раздает налево и направо? Если коснуться глубже,  оказывается, этот человек уже лет пятнадцать нигде не работает и живет тем, что сидит на шее у жены. Она его обеспечивает, ботиночки покупает, свитерочки. А он выходит на улицу, на грудь принял немножечко – и сразу хлебосольный человек, ему ничего не жалко, весь из себя нестяжательный. Конечно, легко отдавать, когда не ты все это зарабатывал. Должно быть правильное отношение к этому.

Расточительность сама по себе – это плохо. Жизненные ресурсы, деньги, средства, жизненные силы даются нам Господом для конкретной цели, чтобы мы трудились. Нас Бог на землю не развлекаться послал, мы здесь находимся, чтобы в поте лица трудиться. А когда живешь на всем готовом, легко быть добрым.

Иной раз такие ситуации бывают и в приходе. Появляются сердобольные люди и говорят: «Давайте полечим собачку или кошечку». – «А кто это будет делать»? – «Пускай храм делает». Нет, если ты хочешь сотворить добро, сам и предложи: «Я готов оплатить ветеринара, операции, уход за этими животными». За чужой счет поди-ка сделай добро. Нет уж, не так. Иди делай сам. Видишь проблему – решай ее сам. Когда сам не приложил никакого труда, легко быть добреньким за чужой счет.

Расточительность часто построена на других страстях. Страсти взаимосвязаны. Расточительность связана с тем, что человек болен в том числе и тщеславием, ему хочется показать себя щедрым («гуляют все», гусар, ему ничего для друзей не жалко). Но, как правило, это за чей-то счет происходит. Или человек получает зарплату, тратит ее за несколько дней, а потом живет впроголодь, побирается, просит помощи. Это неправильно. Это категорически неправильно. Господь поставил нас здесь хозяевами. Мы должны правильно распределять свои ресурсы до следующей зарплаты. Мы понимаем, что нам нужно ремонт делать, какие-то цели достичь для семьи. Мы должны разумно, трезво распределять свои средства. Но часто попадаются люди, которые не считают свои средства. Это важно не потому, что ты сребролюбец и пересчитываешь, а потому, что это ресурсы, ты должен ими по-хозяйски распорядиться. Что-то на пожертвования, что-то на милостыню, кому-то помочь, на квартплату, на отпуск детям, на шубу жене. Посмотреть, чем ты владеешь. Тогда получится хозяйствование. Если мы не можем позволить себе вести себя как гусары, то и не надо так жить.

Что касается скупости, это противоположность расточительности. Скупость – это когда человек настолько экономит данные ему ресурсы, что даже на элементарное не тратится, не говоря уже о том, чтобы помочь другим людям, поделиться, поучаствовать в жизни людей, оказать милостыню, помочь храму. Ничего такого человек делать не будет. У него все направлено на себя. Состояние скупости построено на гордости. Человек не доверяет Богу, а доверяет только себе, своим запасам. Все вещи, которые попали в его руки, складированы. Всё лежит. Он этим не пользуется, это никому не нужно. Он умрет, и это просто вывезут на помойку на нескольких грузовиках, сожгут или выкинут. Но он копит.

Этим часто бывают заражены люди старшего поколения. Они начинают делать заначки, деньги в книжках хранить. Часто бывает помутнение рассудка у таких людей. К сожалению, я часто встречаю такое. Понятно, что жизнь была непростой. Люди старшего поколения застали войну и послевоенное время, жили просто, жизнью рабочих, в недостатке. Советское, послесоветское время, 90-е годы, кризисы нулевых годов – это все сказывается. Человек начинает думать: скоплю – это все пригодится. И получается как в Евангелии. Безумного богача, который решил копить, Бог спрашивает: «Безумный, в эту ночь душу твою заберу, для кого ты все это накопил?» Это все на гордости основано, человек Богу не доверяет, доверяет только себе. Он рассчитывает на себя, на свои средства и так далее.

Расточительности быть не должно – должна быть домовитость, хозяйствование. Скупости быть не должно – должно быть понимание, что лишнего не храним. Если у тебя висит курточка и она выглядит прилично, но ты не носил ее два года, зачем ты ее хранишь? Если она совсем старая – отвези на дачу. Зачем это все хранить? Часто бывает, что все это в большом количестве.

Прихожане рассказывали историю, они нуждающиеся, залезли в ипотеку, чтоб квартира была, стали после смерти бабушки прибираться, и оказалось, что в погребе стоят банки с деньгами, причем столько, сколько хватило бы не на одну квартиру. Все деньги давно истлели, потеряли номинал (они уже не в ходу), но сам факт – они были на руках. Бог давал, а человек решил скопить и потом все потерял. Близкие смотрят на эти истлевшие деньги и очень сожалеют.

У нас не должно быть скупости. Да, домовитость должна быть, но надо понимать, что Бог посылает нам возможность оказать милость. Поэтому мы можем сразу планировать пожертвование на храм. Если кто-то обратится – надо помочь этому человеку. Даже если ты сделаешь это за счет отложенных на отпуск денег – ничего страшного, их можно потом добавить. Но зато ты не упустишь возможность послужить близким людям своим имуществом, когда у тебя что-то попросят. Нам важно понимать, что и с расточительностью, и со скупостью надо бороться. Если у вас есть эти качества – надо приводить себя в порядок.

Сребролюбие

Подойдем к следующему пункту. Как бороться со сребролюбием? Как сделать так, чтобы поводов для его развития было меньше? Что нам советуют делать в святоотеческой литературе? Какая существует цепочка страстей? Сначала чревоугодие, потом блуд, сребролюбие – это не случайно. Они подпитывают друг друга, друг от друга зависят. Мы можем сказать: как любовь к деньгам может зависеть от чревоугодия? что за нелепость? Никакой нелепости. Например, у человека развито чревоугодие, он любит вкусно покушать. Не говорю, что он может себе позволить суперблюда, но, допустим, человек не привык себя ограничивать и говорит: «Я без мяса жить не могу, без колбасы жить не могу». Когда «прижмет» – окажется, что на корочке хлеба он выживает замечательно. Но человек не привык ограничивать свое чрево. Получается, чтобы реализовывать свои «хотелки», питать себя вкусняшками, нужны деньги. Существует прямая связь.

Если мы хотим, чтобы в нас не было сребролюбия, то нужно обязательно начинать бороться с чревоугодием. Как это делать, мы с вами выяснили, когда говорили про чревоугодие: начать жить скромно, питаться простой и здоровой пищей. Если вы питаетесь в каких-то забегаловках быстрого питания – это одно, а если  не ленитесь и готовите себе дома – это как раз и есть здоровая еда. Она вкуснее и полезнее, чем то, что можно купить в забегаловках. Но мы говорим, что нам не хватает времени, не хочется тратить его на себя. Как? Ведь мы же для себя это делаем. А себя травить – это разве лучше? Заболеешь – вообще ничего не сможешь делать.

Надо трезво понимать, что взаимная связь сребролюбия и чревоугодия существует. К вопросу о расточительности: нужно посмотреть, сколько в месяц мы тратим на продукты. Не в том плане, что нужно ужаться. Если вы разнообразно готовите, всего всем хватает, есть возможность ограничивать себя, соблюдаете режим питания, отказались от сладостей, вредных вкусняшек – увидите, что у вас скопится больше денег. Мы очень много тратим на ненужный пищевой мусор. Посмотрите внимательно, сколько и на что вы тратите. Думаете, что невозможно жить без колбасы? Прекрасно можно жить, вот увидите. Когда научимся бороться с чревоугодием – поймем: чтобы полноценно жить, оказывается, нужны не такие большие деньги. Если мы будем питаться блюдами той народной кухни и местности, к которой мы принадлежим, а не ждать супа из Франции – на все может хватить.

Да, мы живем во время кризиса, когда очень сложно с экономикой, мы не можем это исправить. Поэтому у нас два пути: мы идем или путем ропота, ненависти ко всем, или путем благодарности. Есть у нас простой супчик – слава Тебе, Господи, что он есть. У нас, христиан, принято благословлять пищу и перед трапезой, и после трапезы (обеда, ужина, завтрака), благодарить Бога за еду. Если мы по-настоящему будем это делать, то даже простой супчик принесет много пользы. Будешь роптать – даже супчик из Франции будет тебе вреден. Поэтому еще раз напомню: чревоугодие со сребролюбием тесно связаны.

Связь сребролюбия с блудом

Следующий пункт: связь сребролюбия с блудом. Вспомним, что мы все заражены блудом: у кого-то это более ярко проявляется, у кого-то менее. Представим, что человек заражен блудом, но не замечает этого. Помните, что одежда развратного характера, как правило, модная. Человек следит за модой, ему хочется выглядеть сексуально, привлекательно… но одежда стоит денег, и он начинает задумываться о деньгах. Уход за собой – тоже не дешевая вещь. Можно по утрам бегать, а можно в фитнес-зал ходить. На это тоже нужны деньги. Есть простые средства ухода за собой, а есть элитные. Если человек заражен блудом, то ему захочется выделяться, использовать дорогие средства косметики, обращаться к пластическим хирургам – все это дорого. Я немного далек от этой стороны человеческой жизни (средств ухода за собой, операций и так далее), но предполагаю, что это не дешевые вещи, поскольку клиник становится все больше. Для того чтобы быть привлекательным, искать кавалеров или, наоборот, подруг, нужны средства. Поэтому, если человек начинает бороться с блудом, вести себя по-другому, одеваться скромно, целомудренно, не увлекаться излишним привлечением к себе внимания противоположного пола, то, это – возможность ослабить сребролюбие. Потому что уже не нужно будет столько денег.

Есть возможность купить вещь – покупайте, но она должна быть приличной. Вы, наверное, замечаете (это происходит в крупных городах), когда жители южных республик бывшего Советского Союза не просто приезжают сюда работать, но и семьи свои перевозят – я не про странности миграционной политики (сейчас это нас не касается). Вы заметили, что появилось много молодых женщин, которые одеваются как мусульманки. Конечно, есть разительное отличие между тем, как одеваются восточные женщины и «раздеваются» наши. Женщине-христианке важно включить голову и понимать, что надо одеваться не так, как модно, а по своей вере, то есть целомудренно и в ту современную, но приличную одежду, которая предлагается женщинам. Связь сребролюбия и блуда тоже очень тесная. Человек борется с блудом: соответственно, у него не тратятся деньги, есть возможность не лезть в кредиты, долги и освободившиеся средства направить в семью или делать что-то полезное людям.

Трудиться честно, но не заботиться

У нас должен быть девиз: «Трудись честно»; и живи честно, но не заботься о завтрашнем дне. Помните, мы с вами разбирали Евангелие: Господь, как любящий Отец, заботится обо всех. Птицы небесные не жнут, не сеют, но кормятся. Но мы не сможем жить, не работая. Одно из послушаний человека – трудиться в поте лица, поэтому надо трудиться честно, по совести, вкладываться в работу, но не заботиться своей душой, что есть, что пить, во что одеваться. Бывают вопросы о том, как совместить необходимость труда, становления профессионалом, получения дополнительных навыков, поиска лучшей работы и так далее. Все это можно и нужно, если на благо семьи. Но не думать только о том, что будет завтра, послезавтра... Мы, может, не доживем до этого, а душевные силы, время и настроение потеряем. «Трудимся честно» – это должно быть нашим девизом.

Бог дал – Бог взял

Следующий пункт: отношение к вещам. Бог дал – Бог взял. Об этом мы частично говорили в прошлый раз. Давайте запомним: если мы потеряли то, что мы любим, чем пользуемся, – значит, Бог взял, Ему нужнее; значит, мне эта вещь не очень полезна, я не должен ею владеть. А если появилась боль от потери, значит, у нас есть сребролюбие – это хороший, явный показатель наличия в нас этой страсти.

Не копить без цели

Вы задаете вопрос: как же так? Надо накопить на диван, на ремонт. Я прекрасно понимаю: живу точно в таких условиях, как вы. Естественно, моя зарплата не позволяет мне приобрести что-то, что нужно по хозяйству сразу. Я живу в частном доме, и мы с супругой, когда что-то нужно, один год копим на стройматериалы, второй год что-то строим. Когда накапливаешь для какой-то конкретной цели – это не сребролюбие. Понятно, что огромным куском деньги не приходят. Само по себе то, что мы с семьей решили копить, допустим, на отпуск, и начали откладывать, не является грехом (это, кстати,  хороший, полезный труд).

Мы говорим: «Давайте побежим в ресторан быстрого питания и потратим две или три тысячи (в зависимости от количества членов семьи)»; или: «Нет, мы эти три тысячи отложим на отпуск, зато съездим вместе, получим какие-то впечатления». Если есть разумная цель, то копить на нее – это хорошо. Если цель такая: «кабы я была царица» – на весь мир устроила бы пир – это безумие. А если цели нормальные для семьи – это не является сребролюбием, это – обычное хозяйствование, противоположность расточительности. Вы говорите: нужно накопить на операцию по здоровью для детей – это не является грехом, это нормальное, обычное хозяйствование.

Благодарю вас за то, что смотрите нашу передачу. У вас много терпения, потому что передача многосерийная, и чтобы все это изучить, нужно посвятить много времени. Но раз мы договорились – давайте продолжать. Спасибо всем, кто присылает отзывы, вопросы. Благодаря вашим вопросам можно будет дальше строить нашу передачу.