X Закрыть меню
МЕНЮ

Огласительные беседы с протоиереем Андреем Каневым часть 2 практическая

Содержание

Беседа 29. Покаяние. Общие понятия. Часть 1

Беседа 30. Покаяние. Общие понятия. Часть 2

Беседа 31. Покаяние. Общие понятия. Часть 3

Беседа 32. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 1

Беседа 33. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 2

Беседа 34. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 3

Беседа 35. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 1

Беседа 36. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 2

Беседа 37. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 3

Беседа 38. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 4

Беседа 39. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 5

Беседа 40. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 6

Беседа 41. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 1

Беседа 42. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 2

Беседа 43. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 3

Беседа 44. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 4

 

Беседа 29. Покаяние. Общие понятия. Часть 1

25 декабря 2020 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Сегодня 29-я беседа, и мы приступаем к практической части нашей передачи. Я надеюсь, что компактно, емко пройдем этот курс. Цель этого курса ознакомительная. Мы должны понимать, что эта тема безграничная и, что самое важное, каждый человек должен пройти ее сам. Но такие вопросы, какие бывают страсти, какие у них проявления и общие средства борьбы, – мы, даст Бог, пройдем. Прежде чем приступить к этой практической теме, мы должны обсудить общие понятия. У нас сегодня тема: «Покаяние. Общие понятия. Часть первая».

Первый пункт, с которого я хотел бы начать, это заповедь Спасителя. Это очень важный пункт. Не составляет особого труда найти христианина, который говорит, что ему не нужно покаяние. Не потому, что он каким-то образом стал вдруг святым, а просто у человека кривые понятия. Ему кажется, что покаяние – это что-то скучное и унылое, а жить нужно счастливо, радостно, весело и беззаботно. Например, у него складывается такое мнение, что спасутся все, Господь всех помилует, и главное, в этой жизни – жить весело, легко и хорошо. Понятно, что эта идея ложная и неправильная. Она приводит к тому, что человек называет себя христианином, ходит в храм, а результат его жизни печальный. Такой человек легко впадает в грехи, иногда тяжкие и, к сожалению, может умереть без покаяния, погибнуть.

Не случайно перед этой темой мы говорили об оглашении, вспоминали, каким Адам был до грехопадения, каким стал после грехопадения, какими мы рождаемся вслед за Адамом после совершённого первородного греха. Мы говорили о том, как проявляется этот грех в нас, для чего нужен Спаситель. Это обязательно нужно помнить.

Когда мы начинаем разбирать конкретные грехи, очень часто возникает вопрос: зачем это делать? Но это болезни, в которых надо разобраться, как их лечить, и лечиться. Мы называем себя христианами, а в Евангелии говорится, что не каждый говорящий «Господи, Господи» войдет в Царствие Небесное.

Так вот, дорогие мои, покаяние придумали не какие-то унылые монахи или церковные зануды, это заповедь. Если мы откроем самое начало Евангелия, то  прочитаем заповедь, которую нам преподает Господь, когда выходит на общественную проповедь: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. В другом Евангелии Он говорит: Покайтесь и веруйте в Евангелие. Я надеюсь, вы это знаете и читаете Евангелие. Покаяние придумали не люди, а Господь. А раз придумал Господь, значит, это важное средство. Поскольку Врач у нас Божественный, то и средства у Него всесильные и Божественные. Покаяние как процесс (а это, безусловно, процесс, сейчас мы это обсудим) дается Богом как очень важный и единственный путь ко Христу и спасению. Это очень важная мысль. Если вдруг нам в голову пришла мысль, что каяться не надо, если мы читаем или слышим у какого-то современного писателя такую проповедь, что каяться не надо, то мы должны понимать, что этот человек, к сожалению, заблуждается. Покаяние – это заповедь Спасителя.

Еще нам нужно понимать, что духовная жизнь – это не просто набор эмоций. Когда мы говорим, как мы что-то любим или не любим, наши чувства могут не совпадать. Например, я люблю острую пищу, а вы ее не любите, или я не люблю сладкое, а вы любите. Это все индивидуально. К духовной жизни это относится или нет? Если мы скажем, что кто как думает – это и есть духовная жизнь и нет никаких признаков, правильно идет человек или неправильно, и признаем, что любые эксперименты – это правильная духовная жизнь, то мы ошибемся. Потому что есть определенные четкие признаки правильной духовной жизни. Святые отцы говорят, что наличие покаяния у человека – это признак духовной жизни, а отсутствие покаяния – признак вечной смерти в человеке. Потому что только лукавый не кается, делится состоянием гордыни, отравленности. Если у человека нет покаяния, он не хочет каяться, не видит своих грехов, у него все хорошо (хотя совсем нехорошо) – это признак вечной смерти. А если человек внимательный к себе, кается в грехах, замечает их, любые прегрешения тут же пытается лечить раскаянием и молитвой, то это признак жизни.

Мы очень часто говорим о благодати. В одной из передач об оглашении мы говорили, что такое благодать. Так вот, благодать – это Божия сила, которая дает возможность человеку исправиться. Это не великое внутреннее удовольствие, удовлетворение, наслаждение, а сила, дающая возможность исправляться. Таким образом, признаками жизни являются не чудотворения, видение ангелов, разговор каждую ночь с Божией Матерью, мироточащие иконы дома. Признаком жизни является видение своих грехов.

Представляете, братья и сестры, как мы с вами должны правильно смотреть на весь этот процесс, на себя в первую очередь. Если нет этого признака, надо испугаться и начинать изучать эту тему. Нужно понять, что я сын Адама и во мне находится полный комплект страстей. Если я не вижу их проявлений, значит, что-то с моими внутренними глазами. Внутренними глазами, оком называется ум. Значит, ум у меня поврежден. Надо испугаться, бежать в церковь, к священнику, говорить: «Помогите, спасите, я не вижу своих грехов». Так вот, мы с вами должны понимать, что наличие покаяния – это признак жизни. То есть признаком жизни является не веселая жизнь, не богатства, не удовольствия, а покаяние. Это просто наиважнейшее понятие, которое мы должны с вами усвоить.

Какие признаки правильного покаяния? Оно может быть неправильным (мы поговорим об этом на следующей нашей встрече). Какие правильные признаки у покаяния? Как понять, совершилось покаяние или нет? Это тонкая сфера. Как человек может разобраться, простил его Бог или не простил? Ничего придумывать не надо, все открыто, проверено многими поколениями христиан.

Из чего состоит истинное покаяние? Из осознания греха. Человек должен не просто прийти на исповедь и сказать: «Грешен во всем». Так у нас нередко бывает. Или говорят: «Делом, словом, помышлением». Или берут последнюю молитву из вечернего правила и вслух произносят. Там идет перечисление грехов. А что значит: осознать? Это не просто формально признать: все грешники – и я грешник. А такого грешника чуть-чуть поскреби, и там окажется такой «праведник»  такая гордыня!

Так вот, осознать – это реально увидеть, что вот эти мои поступки – греховные, вот эти чувства, которые я люблю и которые во мне проявляются, – греховные, вот эти слова, которые я говорю, которые обижают другого или являются осуждением, – греховные. Если я через слова выражаю свою блудную страсть, тщеславие и гордыню – это тоже грех. Человек должен осознать, включить ум, проанализировать себя. Это должно быть не механически и обдуманно.

Сразу предваряю вопрос, братья и сестры, чтобы было все понятно. Когда некоторые люди такие вещи слышат, они говорят: «Как же я могу все свои грехи увидеть? Я не могу. Значит, все брошу, мне это недоступно». Дорогие мои, давайте начнем с простых вещей. Господь сразу не открывает нам все наши грехи, потому что мы пока неспособны это воспринимать. Но святитель Игнатий говорит: «Господь с милосердием смотрит на кающегося». Помните: «Огромная радость  на небесах об одном грешнике кающемся»? Это же сказано для нас, а не для каких-то грешников V–VI веков. Это для всех людей, которые осознают, что в них есть несовершенство, есть страсти, которые нагло проявляются. Для людей, которые чувствуют себя пленниками этих страстей и хотят из этого плена выйти.

Давайте начнем с простого, проверим хотя бы себя. Не надо разбираться в мелочах, помыслах. Не получится у нас сразу. Давайте хотя бы дела проверим. Как это сделать? Есть разные пособия, специально для этого придуманные в Церкви. Можно по этим пособиям себя проверить. В творениях святых отцов приводятся примеры. Это позволяет нам не бросать это важное дело сразу, не прекращать выполнять эту заповедь (это очень выгодно лукавому, потому что он люто ненавидит покаяние). Поэтому понятно, чьим рабом является тот христианин, который ненавидит покаяние. Он не Христов, к сожалению. Так вот, начинаем разбираться в себе, анализировать, думать, сравнивать свои поступки с Евангелием, заповедями, пособиями для покаяния, которые есть, начинаем осознавать это, понимать. А что дальше должно быть?

Второй признак правильного покаяния – человек должен раскаяться. Раскаяться – это сожалеть о содеянном грехе. Очень часто человек начинает придумывать: «У меня нет покаяния». Начинаешь разбираться: «Ты что, совсем не сожалеешь? Наорал дома на ребенка, обидел жену и прямо ни капельки не жалеешь? Ты прав?» Он говорит: «Нет, мне стыдно за свои поступки, хоть на первый этаж с двадцать пятого провалиться».

– Так разве это не сожаление о грехе?

– Сожаление.

– Так ты каешься?

– Оказывается, каюсь.

То есть мы сами, не разбираясь, начинаем себе сразу ставить диагноз: покаяния во мне нет. Так вот, раскаяние – это сожаление о содеянном грехе. Человек сожалеет, что это сделал. Бывают такие исповедники, которые осознали, что в них есть грехи, но они не раскаиваются. В этом случае совершится покаяние или нет? Исцелится такой человек, излечится? Это будут просто по форме выполненные некие предписания. Человек просто стремится к причастию без покаянного состояния. Какие-то грехи себе выписал, но раскаяния, сожаления нет. Значит, исповедь в этом случае не совершается, не является таинством, и этот удивительный признак жизни в человеке не проявляется. То есть нужно еще это отложить, думать, молиться, предпринимать важные определенные действия, о которых мы потом поговорим, чтобы это чувство вернулось.

И еще один важный признак – это желание не повторять грехи. Мы можем сказать: «Ну как же так? Я сегодня осудил, завтра и послезавтра наверняка тоже буду осуждать». Все верно. Но тут имеется в виду: не повторять, делать попытки не повторять, бороться с этим. Нельзя без борьбы просто фиксировать: «Да, я обидел жену. Да, жалко, что это сделал. Но она снова мне подала холодный суп после исповеди, и я начал орать». В этом случае случилось покаяние?  Вряд ли. Потому что осознания нет, раскаяние мимолетное и несерьезное. То есть человек должен помнить, что он это сделал, и ему нужно стремиться к тому, чтобы этого не повторять.

Есть разные грехи. Об этом мы поговорим на следующей передаче. Есть грехи очень тяжелые, которые называются смертными, их ни в коем случае нельзя делать. А бывают грехи, которые называются «условно простительными»: когда человек не проследил за своими чувствами, ляпнул какое-то слово, немного переел. Такие грехи, конечно же, будут повторяться, но и с ними нужно бороться. Об этом поговорим позже.

Вот три важных признака: осознать грех, раскаяться, не повторять его. Обязательно надо решиться не повторять. Понятно, что с первого раза не получится. Понятно, что с двадцать пятого не получится. Об этом замечательно пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в статье «О покаянии» (это первый том «Аскетических опытов»). Вам домашнее задание, братья и сестры, прочитать эту статью, а также статью «Отношение христианина к страстям его». Обязательно прочитайте эти две статьи, чтобы настроиться. Понятно, что мы с вами по верхам идем, но нужно погрузиться в глубину и подумать.

Что касается пункта «раскаяться», буквально на днях у меня была история. На приходе встретил женщину. Мимоходом спросил у нее: «Как дела?» – «Плоховато». Пришлось затормозить, спросить, почему плоховато. Говорит: «Молюсь, каюсь, а слез нет». Я спрашиваю: «А они должны быть?» – «Хотелось бы». Человек попал с область каких-то мечтаний, сравнения себя со святым человеком или со святым состоянием. Или придумал себе такое. Спрашиваю: «Есть ли сокрушение в грехах?» Отвечает: «Есть, только слез нет». Но это нам и не нужно. Так это объясняется святыми отцами. Плач о грехах, о котором мы тоже потом поговорим, касается не слез, которые текут. Очень часто бывает, что человек сбивается с правильных понятий, принимает ложные и начинает на них ориентироваться. Раскаяние тоже должно быть. Это не просто холодное состояние, это, безусловно, чувство: «Я каюсь, сожалею, что так сделал, так сказал. Я сожалею, что это чувство во мне есть». А человек ожидает  театрального покаяния, чтобы молнии сверкали, разверзались небеса, он вопил: «Господи! Прости меня, я сожалею!» Так вот, это не об этом. У нас Восточная Церковь, она другая. Нам не предписаны театральные действия перед исповедальным аналоем. Не надо ничего из себя изображать. Иногда женщины, которые не разбираются, что раскаяние – это внутреннее чувство, пытаются на исповеди плакать (ей не плачется, а она пыжится, вызывает у себя эти слезы). Но зачем из себя что-то изображать? Как Бог говорит в Евангелии? «Молись тайно, милостыню делай тайно. Отец твой Небесный, видя тайное, воздаст тебе явно». Раскаяние – это внутреннее состояние. Его никому не надо показывать. Плачется тебе – плачь. Если не плачется, плач внутри. То есть не надо ждать каких-то громогласных чувств.

Тут тоже надо различать. Когда человек только-только в церковь приходит, то осознает, что, оказывается, вся жизнь состоит из грехов. Это потрясает его, пробивает как электричеством, и он потом начинает на это ориентироваться. А у него уже жизнь изменилась, грехи стали другими, уже более спокойной стала борьба, а он все время ждет того первого чувства, которое полностью потрясает. Но на это не надо ориентироваться. Надо ориентироваться на чувство раскаяния, сожаления в сердце. Надо нам, братья и сестры, об этом думать, знать это понятие практически и не сбиваться. И всегда  чувствовать, есть признак жизни (покаяние) или нет. Этот признак проявляется через раскаяние. Это не что-то непознанное, непонятное, глубоко во мне происходящее. Нет, это чувство стыда: «Мне стыдно, что я это сделал. Я раскаиваюсь. Я сожалею». Оно может быть глубоко внутренним. Бывает, разговариваешь с человеком, видишь, что он болтливый, несет что-то, и про себя думаешь: вот болтун. Ты себя поймал на этой мысли (это же осуждение) и говоришь: «Господи, прости меня, грешного». И не надо падать на колени, просить у этого человека прощения, он же не знает, что мы о нем думаем. Это все делается внутри, как и положено в Евангелии, Господом нам так заповедуется.

Еще одно важное понятие: покаяние – это целый процесс, это не разово. Раскаянию в грехе непременно должна сопутствовать исповедь, а дальше идет борьба, которая может повторяться. Это процесс, который занимает всю жизнь.

Господь хочет, чтобы грехи в нас оставались. Потому что они позволяют нам узнать себя, получить опыт, бороться с более сложными грехами (как гордыня и тщеславие). Поэтому не значит, что после одной исповеди человек перестанет осуждать. Глубокие раны лечатся долго. Мы должны понимать, что это процесс, а не просто: пришел на исповедь, стал чист и иди снова собирай грехи. Это целый процесс, который занимает всю жизнь. К этому мы должны готовиться и это должны знать.

Покаяние – это не просто теоретический анализ: увидел грехи, раскаялся. Это обязательные изменения. Что происходит? Сначала происходит изменение ума, когда у человека появляются новые понятия. Допустим, человек, который считает себя христианином, думает, что он господин и должен жену гонять, ругать, бить... К сожалению, есть такие персонажи. И вот он начинает читать Евангелие и видит, что то, что он считал правильным, на самом деле беснование, никакое не христианство,  и такой человек понятия не имел, что к ближнему (к жене) надо по-другому относиться: как к своему телу, к себе. И вот у него ум начал изменяться. А потом потихонечку меняется сердце, потому что страсти сразу не исправляются. Они сидят у нас в сердце. Сердце меняется не быстро, и обязательно должна измениться жизнь. Если человек над этим работает, то понятно, что у него меняются понятия, меняется отношение к своим поступкам, делам, чувствам. Это обязательно должно привести к изменению жизни.

Мы часто говорим о свободе, правах. Спаситель говорит: истина сделает вас свободными. Когда человек принимает истину, веру во Христа Спасителя, становится членом Православной Церкви, начинает бороться, стремиться к этим признакам жизни, просить их у Бога, пытается выполнять эту заповедь, когда у него начинаются изменения ума и сердца, то есть внутренних чувств, то тогда человек становится по-настоящему свободным. До Спасителя, до Его прихода в мир, распятия и воскресения, человек тоже мог знать, что у него есть страсти, но он не мог от них освободиться. Без Христа это сделать совершенно невозможно.

Заканчивая нашу передачу, вновь и вновь скажу, что мы спасаемся не своими поступками, не своими потугами к покаянию, не какими-то своими делами, а спасаемся Кем? Только Спасителем, Господом Иисусом Христом. И Он, видя, что у человека не получается (хотя он скребется, ползет по этому тесному пути покаяния), конечно, милует его, прощает, укрепляет, учит и делает свободным. Братья и сестры, я вам желаю всего наилучшего. Благодарю вас за отклики. Понятно, что темы, которых мы касаемся, бывают неприятными и непривычными. Если будет желание, пишите. Для меня это важно, потому что мы вместе создаем передачу. Помоги нам всем Господь.

 

Беседа 30. Покаяние. Общие понятия. Часть 2

1 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня мы продолжаем нашу тему «Покаяние. Общие понятия. Часть вторая». Сегодня 30-я беседа.

Повторим кратенько, о чем мы говорили на прошлой передаче. Покаяние – это заповедь Спасителя. Поэтому нам нужно ее выполнять. Это условие для спасения. Мы говорили о том, что это целый процесс, это пожизненно. Нам оставляется Богом определенная борьба со страстями, которую мы должны вести. Это долгий процесс, на который нам надо спокойно настроиться, понимая, что Богу угодно, чтобы мы находились в такой борьбе, бодрости, как те евангельские слуги, которых господин оставил и сказал им, что неизвестно, когда он вернется. И как раз эта евангельская тема очень подходит к теме покаяния. Потому что если христианин будет бодр, будет за собой следить, находиться в борьбе и внимании к себе – это то, что нужно, чтобы Бога по-настоящему встретить. Давайте сегодня продолжим обсуждать эти общие понятия, которые необходимы, чтобы с этой темой ознакомиться.

Можно было эту вводную часть не делать. Не снимать многосерийную передачу. Но моя приходская практика показывает, что недостаточно просто сказать человеку, что у него есть такие-то грехи. В таком случае человек вместо исправления, правильного настроения получает противоположное. Потому что у него нет точных понятий, ориентиров, человек начинает сбиваться. Лукавому очень выгодно, чтобы человек, который начал борьбу со своими грехами, сбился. Чем внимательнее человек пытается жить, тем больше он будет встречать противоборства. Не всегда это происходит так, что у него что-то не получается. Очень часто все происходит на уровне понятий. Если сбить человеку понятия, то дальше он может сам себя не туда увести.

Давайте начнем с такой, казалось бы, элементарной темы. Можно было бы эту тему не записывать, но я решил записать. Потому что практика показывает, что ее нужно повторять. Хотя в оглашении мы об этом говорили, эту тему повторяли, но вспомним еще раз, что страсти есть у всех людей. Если мы думаем, что у кого-то в мире их нет, то это неправда. Если мы подумаем, что у кого-то должны быть страсти, а у нас их нет и не будет, то это означает, что мы заблудились. Настолько слепы, наивны, что не видим элементарных вещей.

Страсти есть у всех людей. И наличие высокого сана у человека (будь то иерей, епископ, патриарх, игумен или какой-то выдающийся человек, пусть очень замечательный, которого мы любим, уважаем) вовсе не означает, что у таких нет страстей. Они есть у всех. В этом смысле мы с вами ничем друг от друга не отличаемся. И более того, страсти давно изучены святыми отцами, они понятны и известны. Как только мы появляемся в этом мире, как только Господь дает душу зачавшемуся младенчику, в тот момент, когда мужская и женская клеточки соединяются, весь набор страстей у нас уже есть, потому что мы копируем Адама, его душевные качества после грехопадения. Все страсти, которые появились у Адама, возникают и у нас тоже. Они как семена, которые вырастают в ребенке вместе с его взрослением. У нас есть все страсти, полный набор.

Зачем я об этом говорю? Если мы не видим в себе проявления страстей, то это признак слепоты, и надо предпринимать меры, чтобы их увидеть. Можно проверить себя по пособиям, которые есть в Церкви для кающихся. Это могут быть пособия по подготовке к исповеди. Есть такой учебник «Нравственное богословие», в котором написаны различные проявления грехов. Доступнее всех пособия по подготовке к исповеди. Они бывают разного качества, но тем не менее позволяют человеку посмотреть на себя как в зеркало. Страсти есть у всех, и если мы их не видим, значит, это плохо.

Другой вывод из этого простого и общеизвестного положения: если ты их в себе увидел, то не удивляйся, что они в тебе проявились. Что за новость, что в тебе проявляется ветхий Адам? Никакой новости. Это совершенно обычная реальность. Если для человека это новость и он думает, что он замечательный, прекрасный, в белом костюме, а тут вдруг оказывается, что он в болоте стоит и очень даже некрасивый, то у него, как правило, идет очень нехороший процесс, о котором мы сегодня поговорим.

А что делает правильно настроенный христианин, увидевший себя упавшим в болото? Встает, отряхивается, молится Христу и пытается жить так, чтобы снова в это болото не попасть. Так вот, если человек удивляется, что у него есть страсти,  это признак духовной слепоты. Страсти есть у всех, не нужно удивляться.

Почему это важно помнить и знать? Одним из очень распространенных грехов является осуждение. Мы всегда видим грехи и неправильные поступки других людей. Мы знаем, как они должны поступать: начиная с президента, патриарха и заканчивая нашими домашними. Все поступают неверно, мы поступили бы по-другому, сделали бы лучше. Как не осуждать?

Помните это положение, что грехи и страсти есть у всех людей. Все люди – грешники. Один Господь безгрешен. Ждать от грешников обязательной праведности и правильных поступков, которые нам понравятся, глупо. Поэтому давайте будем учиться бороться с осуждением, опираясь на положение, что страсти есть у всех.

Что такое страсти и откуда они взялись? Страсти – это испорченные добродетели. Добродетели – это те силы, которые были вложены в душу Адама еще до грехопадения. Я напоминаю темы огласительных бесед, потому что поступают вопросы и видно, что человек первую беседу не смотрел, а смотрел 28-ю, о некрещеных младенцах. Эта беседа очень задела нескольких человек. Они были возмущены положением Церкви об этом. И доходит до того, что православные христиане называют крещение всего лишь магической формулой. Не так надо к этому относиться. В первой передаче мы всё обсудили. Поэтому надо просматривать все передачи, в комплексе, чтобы было понятно.

Так вот, что такое добродетели? Это силы, вложенные в Адама. Это не как в аккумуляторе: некое электричество туда зажато, и мы постепенно им пользуемся –заряжаем телефоны, фонарики. А каждая добродетель – это отдельная сила. И Господь, создавая нас по образу и подобию Своему, вкладывает эти силы. После того как Адам согрешил, эти добродетели превратились в страсти. Не что-то новое было внесено в душу Адама, а испортилось то, что было доброго. А раз это силы, значит, страсти тоже будут действовать с силой, требовать своего выполнения, удовлетворения, будут явно проявляться.

Святые отцы классифицировали страсти и, понимая, какие добродетели были у Адама, выстраивали борьбу с грехами. Это не хаос: когда ты с чем-то борешься и сам не знаешь с чем. Как будто машешь на комаров и не знаешь, что с ними делать. Нет, это системная борьба. Потому что любая страсть – это бывшая добродетель. Борьба с ней строится таким образом: не делай зла, а сотвори благо, как говорится в Священном Писании. То есть выполняй то, что соответствует той добродетели, которая была испорчена в Адаме после грехопадения. Соответственно, это не хаос, а плановая работа. То, что мы это не знаем, это наш минус. Но это не значит, что этого не знает Церковь или святоотеческое наследие. Все это известно и понятно. Надо только не лениться, брать и читать. Бороться, получать личный опыт, советоваться со святыми отцами через их книги. Может быть, советоваться с опытными христианами, если вам повезет и они рядом есть. Но, к сожалению, наше время в этом плане сложное.

Что такое грех? Есть много объяснений, что является грехом. Поэтому мы с вами сейчас не будем все разбирать. Вы читайте, изучайте. Есть разные аспекты того, что является грехом. Но для практики мы с вами будем брать такое понятие: грех – это конкретное проявление конкретной страсти. Можно сказать, что страсть – это грех. Грех – это и болезнь, и искажение человеческой природы после грехопадения. Все это так, это общее понятие. Но мы будем говорить сейчас применимо к практике. Грех – это конкретное проявление конкретной страсти.

Попробую обратить ваше внимание еще раз на то, что борьба с грехами – это не хаос. Если у тебя есть чревоугодие, ты его увидел, то есть конкретные методы борьбы с этой страстью. Если у тебя есть тщеславие, то есть конкретные методы борьбы с этой страстью. И со всеми видами грехов тоже. Это непросто, долго, но это не означает, что это хаос.

Какие бывают грехи? Понятно, что если мы посмотрим светское законодательство, например, Уголовный кодекс, мы увидим, что есть проступки, которые наказываются штрафом. Есть такие проступки, которые наказываются лишением свободы на какой-то срок. А есть проступки, грехи, преступления, за которые люди наказываются пожизненно. Или если в какой-то стране есть смертная казнь, то и смертной казнью. То есть мы понимаем, что есть разные проявления зла, которые по-разному наказываются на земле.

В духовном плане тоже существует такая градация. Понятно, что она условна. Сейчас мы поговорим, в чем условность. Есть такое понятие у святых отцов, в Священном Писании: смертные грехи. Что это за проступки? Смертный грех – это грех, который если не будет исцелен покаянием и исправлением, однозначно отделяет человека от Бога и губит душу человека. В Священном Писании Ветхого Завета за определенные проступки (они были очень четко классифицированы) полагалась смертная казнь. Там никто не рассуждал, гуманизмом не занимался, адвокатов не было. За проступок наказание – смерть, потому что такой человек ничего доброго не принесет.

Понятно, что в Новом Завете такого нет (нет наказания смертью), иначе нас всех можно было бы убить. Господь нам предлагает другой путь: покаяния и исправления. Но понятие «смертные грехи» все равно есть. Это такие грехи, которые точно отрывают человека от Бога, благодати спасения. Если человек не покается, то они могут утащить его на дно ада.

Есть грехи несмертные (они еще называются «тяжкими»). Несмертные грехи – это прегрешения, которые тоже являются грехами, это тоже зло, но оно не настолько отрывает человека от Бога. Это такие проступки, которые легче  исцеляются покаянием. А также есть условно простительные грехи. Почему условно? Бывают такие рассуждения, даже среди духовенства (когда я общаюсь с братьями, могу их услышать): «Зачем делить? Это всё грехи. Зачем градация? Что значит: простительные, несмертные и смертные? Не покаешься – погибнешь». Все правильно, да. Если мы хотим более внимательно эту тему познать и понять, что борьба со смертным грехом и простительным – разная, то мы должны у себя в уме иметь эти понятия и учиться их разделять. Даст Бог, поучимся с вами.

Простительные прегрешения. Почему «простительные»? Можно грешить? Нет. Давайте приведем пример страсти гнева. Каким будет смертный грех страсти гнева? Кратко повторюсь, что страсть – это целое направление этой силы. Самые страшные – это смертные прегрешения. И самые легкие – это простительные грехи. Так вот, какое самое страшное проявление страсти гнева? Это убийство. Это смертный грех. Причем убийство, совершенное по зависти, ненависти. Несмертное прегрешение – это когда человек разозлился на своего ребенка, который четыре часа делает домашнее задание, и наорал на него. Это нехорошо, это плохо, это тоже прегрешение. Но это не то же самое, как если кто-то, не дай Бог, убил кого-то по зависти, ревности, ненависти. Если мы друг на друга покричали, в этом нет ничего хорошего, но это не одно и то же. Простительное прегрешение – это та же самая история: ты готовишь с ребенком домашнее задание, но не орешь, а раздражаешься на него. Ты еще не кричишь, у тебя лицо не изменилось, ты не покраснел, глаза не выпучил, но уже начинается. Это состояние, которое очень легко появляется из нашего падения, потому что мы люди немощные, слабые, в нас очень легко начинают проявляться страсти. Мы это ощущаем. В сердце начинается горение.

Понятно, что лечить эти страсти надо по-разному. Поэтому святые отцы и делят их. Если человек причастился, на следующий день делает домашнее задание с ребенком и у него начинается раздражение, он легко может начать молиться, каяться, постепенно успокаивается, и с Христом он не разрывает связь. А в смертном грехе нужно длительное покаяние, епитимья (это понятие, которое у нас, к сожалению, уходит из приходской практики, когда нужно воссоединять человека с Богом). Святые отцы сравнивают смертный грех с большим и тяжелым камнем. Если этот камень повесить человеку на шею и бросить его в море, то он погибнет. Как погибает душа человека, если он совершает смертные грехи.

Несмертные грехи можно сравнить с камнями, которые поменьше. Но если ты не будешь в них каяться, то эти камешки могут по весу быть одинаковыми с этим большим. То есть можно набрать такой вес несмертных грехов, что если не каяться и не исправляться, то они утащат на дно ада. Простительные грехи можно представить в виде камешков, песчинок. Но если каждый день набирать их понемножку (а на самом деле мы набираем их много, потому что не следим за этим), то вес этого песка может равняться весу одного тяжелого камня – смертного греха. Привяжи человеку на шею мешок песка, брось в море, и получится такой же результат, как если бы мы привязали ему один камень. Из этого понятия получается, что есть грехи смертные, несмертные и условно простительные. Еще раз скажу, что это условное деление, не оправдывающее нас. Не надо думать, что если какие-то грехи несмертные, то делай что хочешь, ори на кого угодно, объедайся. Нет, ничего подобного. Мы делим грехи для того, чтобы понимать тяжесть проявления того или иного проступка, степень отрыва от Бога и назначение лечения. Если к врачу приходит человек, у которого насморк, и приходит человек, у которого уже воспаленный аппендицит, то в каждом случае надо разные действия предпринимать. В первом –витамины попить, а во втором – делать операцию, иначе человек умрет. Так же и здесь. Мы должны с вами это очень ясно понимать.

Давайте приступим к теме, тоже очень важной и необходимой, перед тем как разбирать, какие есть грехи. Есть два вида реакции на осознание греха. Человек сделал грех. Обращаемся к первому пункту «страсти есть у всех», то есть грехи как проявления страстей будут у всех. Никакая это не новость, что грешник согрешил. Какие есть два варианта реакции на видение своих грехов? Я специально назвал эти два варианта по именам апостолов: это апостол Петр и апостол Иуда. Они оба сделали один и тот же, похожий грех. Иуда предал Христа, деньги за это получил. Петр трижды отрекся от Христа – жизнь свою спасал. По сути, поступок один и тот же: они оба предали Господа Иисуса Христа. Как реагирует Иуда? Он наверняка сначала был в восторге от того, что сделал. Он думал, наверно, что защитил какую-то свою правду. Грех в любом случае одевается в белые одежды. И вот он увидел, как Христа готовят к распятию, избивают, всячески мучают, и осознал, что сделал. Он возвращает 30 сребреников первосвященникам, говорит: «Пролил я кровь неповинную». Он понимает, что неправильно сделал. В его душе начинается печаль. Но она сопровождается неверием, отчаянием и гибелью. И потом он покончил с собой. Если мы будем невнимательными, мы подумаем, что он раскаялся. Ничего подобного, это не раскаяние.

Чем отличается его поступок от поступка Петра? Петр сделал то же самое. Он так же осознал, что он Бога предал. Но он горько раскаивается и уходит. Уходит, не просто говоря: «Меня не любят, и я уйду». Он идет каяться. Он идет к братьям. Наверняка он рассказывает им, что сделал. Мы этого не знаем наверняка, но мы можем догадываться. У него есть вера, надежда на Бога, на Его милосердие. Он же много раз слышал, когда Господь говорил кающимся грешникам: «Иди и не греши больше. Вера твоя спасла тебя». Петр потом всю жизнь это исправлял, он помнил, что сделал. Эта память дает ему силы и ревность идти, проповедовать о Христе и исправлять свою собственную жизнь.

Получается, братья и сестры, есть два пути настоящего покаяния. Покаяние обязательно основано на вере, надежде на помилование. Помним, что Господь ждет покаяния грешников. Покаяние основано на вере в Господа, желающего прощать, определившего этот путь. И покаяние предполагает исправление.

Путь Иуды – это когда человек видит свой грех, начинает печалиться, по гордости. В чем проблема Иуды? Он не верил. Он видел, что предал кровь неповинную. Но он не верит в Господа Иисуса, в Богочеловека. Не верит, что Бог его простит. И отсюда идет отчаяние.

Когда мы начинаем изучать тему покаяния, разбор грехов и видим, что у нас это есть, мы должны быть крайне внимательными: если мы идем правильным путем, у нас должен быть путь Петра, а если мы идем путем отчаяния, печали, то это путь Иуды, от которого да сохранит нас Господь, братья и сестры.

Я всех вас благодарю, дорогие мои, за внимание к нашей передаче, за отзывы, которые вы присылаете, за вопросы. Буду благодарен, если мы сохраним такое общение. Я очень надеюсь кратко провести наш курс и закончить его. Но приходится еще разбирать некоторые вопросы, чтобы вы могли когда-нибудь обращаться к нашим передачам и восстанавливать в памяти важные понятия, необходимые для борьбы со страстями. Спаси вас Господь, братья и сестры. До новых встреч!

 

Беседа 31. Покаяние. Общие понятия. Часть 3

8 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

В рамках нашей передачи мы изучаем небольшой цикл «Покаяние. Общие понятия. Часть третья». Я надеюсь, сегодня мы закончим обсуждать общие понятия и в следующий раз начнем знакомиться с темой борьбы с конкретными страстями.

Почему я постоянно говорю о знакомстве? Потому, что глубоко познать борьбу со страстями должен каждый. Это путь, который нам с вами нужно пройти самим. Нет каких-то универсальных, абсолютных советов, которые можно было бы назвать, чтобы все наши зрители применили и изменились. Нет, надо подбирать, внимательно смотреть, изучать, применять к себе, советоваться.

Итак, давайте приступим. Сегодня у нас 31-я беседа. На прошлой встрече мы закончили обсуждать такой важный вопрос, как разная реакция людей на проявление своей греховности. Если не помните, посмотрите передачу, пожалуйста. Бывает такая реакция: впадение в печаль. Когда человек (по гордости) думает, что он не грешник. Он забыл, что страсти и грехи есть у всех, увидел в себе проявления греха и впал в печаль, перестал бороться. Бог ему рисуется лукавым, страшным, жестоким, похожим чуть ли не на палача, у которого жажда наказывать. И в этот момент человек забывает евангельское учение о Боге – милосердном и желающем принять кающегося человека. Соответственно, такой человек опускает руки, не очень трезво оценивает свое состояние, ему кажется, что он должен быть безгрешен. А Церковь нас учит другому. Она говорит: то, что ты грешник, естественно и обычно, в этом нет ничего удивительного. Но Бог желает тебя принимать, если будешь каяться, идти к Нему и в Него верить. Если ты будешь хотя бы маленькими шажками идти в правильном направлении. У десантников есть такие слова: наступай лежа, на коленях, если не можешь идти в атаку в полный рост. Это относится и к нам, христианам. Не можешь идти, хотя бы в сторону Христа упади и молись: «Господи, прости и помилуй».

Для чего нам оставляется эта борьба? Для того, чтобы познали, насколько мы глубоко падшие люди. Чтобы поняли, что мы больные и нуждаемся во Враче – в Спасителе – и без Него не спасемся. Знаете, сколько встречается в приходской работе людей, которые думают, что они сами спасаются? Это просто повальная история, когда человек вроде бы выстроил свою христианскую жизнь, а у него снова какое-то обострение (лукавый же никуда не делся). А мы всегда живем по синусоиде: когда-то лучше, когда-то хуже. Не бывает, чтобы было восхождение как на лифте: кнопку нажал на 25-й этаж, и тебя за две минуты туда доставили. Так не бывает. Всегда очень сложно. Это путь узкий, тернистый. Так Господь говорит. И даже когда идем по горам, это же не всегда прямое восхождение. Горы имеют рельеф. Даже если по тропинке идешь, то где-то нужно вниз спуститься, где-то вверх. Путь в Царствие Небесное сложный.

Бывает, человек намечтает, что он безгрешный, а потом у него обострение, и он пропадает из Церкви. Потом его встречаешь и спрашиваешь: «Почему ты не приходишь?» – «Так вот в грех впал». – «А почему ты снова не приходишь?» – «Я думал, что исправлюсь, а потом приду». Так это же совсем не про христианскую жизнь. Это все равно что ученик пришел в первый класс, посидел за партой два урока, его плохо оценили, потому что он некрасиво написал свои прописи, и он пропал. Его потом нашли и спрашивают: «И куда ты делся?» – «Я сам во дворе выучу “Азбуку” без чьей-либо помощи, а потом приду грамотный, со знанием русского языка». Это же смешно. Как если бы человек сбежал из больничной палаты, думая, что сам исцелится и придет, доложит об этом врачу.

Это же смешные истории, так ведь? А почему мы их не применяем к духовной жизни, где это особенно четко проявляется? Люди думают о том, как священник оценит, посмотрит. Но он сам такой же. Чем священник от вас отличается? Из другого теста сделан? На прошлой передаче мы говорили, что мы все страстные люди, должны друг друга понимать.

Мы исправляемся только потому, что Бог дает нам Свою благодать, чтобы исправляться. Если человек впал в грехи, то надо надеяться на Бога, карабкаться, не отпадать от Церкви. Без Христа мы не очистимся. Нельзя впадать в отчаяние и печаль.

Продолжение темы. Мы знаем такое понятие, как самоукорение. Это очень серьезный инструмент. У нас есть и другое понятие: самоедство. Самоедство – это когда человек начинает себя грызть, говорить: «Как я мог согрешить? Почему в 20 лет я так поступил?» И вся духовная жизнь человека идет не так. «Слава Тебе, Господи, что я в свои 50–60 лет нашел Тебя. Да, я грешник. Но я хочу с Тобой быть, очисти, помилуй меня, возьми в Свое Царство. Исправь меня, потому что без Тебя я ничего не могу сделать. Направь меня, очисти от ежедневных падений». Нет, человек об этом не говорит. Он забыл о великом даре: несмотря на прошлую жизнь, у него появилась вера. Он забыл, что возможно покаяние, что он стал членом истинной Церкви. Для него это не важно, а важно то, что он сделал 20 лет назад. Хотя он уже покаялся и, может быть, крестился. Ему уже прощено все. Нет, человек по заманиванию лукавого впадает в печаль и начинает себя грызть: «Как я мог такое сделать?»

 Снова вспоминаем огласительные беседы, касающиеся самоедства. Скоро мы с вами приступим к изучению грехов, начнем записывать проявления страстей на нашей доске, чтобы у вас было какое-то представление, пособие. Может быть, кому-то оно когда-то пригодится. Но я хочу, чтобы не было так, что вы скажете: «Да-да, у меня есть это. Как я мог?» И пошло-поехало… И мы снова попадем не на путь апостола Петра, а на путь предателя Иуды, который отчаялся, опустил руки и погиб, потому что он не верил, что Бог его простит. Если бы Иуда не поступил так, а вспомнил свой опыт общения со Христом, признал бы в Нем Богочеловека, Сына Божьего, покаялся, то как вы думаете, простил бы его Спаситель? Я думаю, что, конечно же, простил бы.

Так вот, самоедство – это очень плохое духовное качество. Оно связано со страстью гордости и печали. Когда человек о себе намечтал, что он какой-то особенный. Часто, незаметно для себя, мы мечтаем о том, что уже стали безгрешными. Прочитали жития святых. Они же безгрешные. Но это специфика житий святых, там не показан  50-летний срок борьбы: как человек падал, вставал, мучился. Мы видим, как он родился и потом стал чудотворцем. Нам кажется, что так будет и у нас: сегодня я пришел в церковь, завтра должен быть как минимум безгрешным. Такого не будет, братья и сестры. Это самообман.

Что касается самоукорения, то это духовный инструмент. Бог даст, мы придем к разговору о нем. Нужно понимать, что если я говорю, что я грешник, плохой, у меня нет надежды, правильного настроя и сил бороться, то это самоедство. Если ты борешься и для того, чтобы не осуждать других людей, напоминаешь себе, что ты грешник, если ты с миром принимаешь несовершенства людей, если ты спокоен, мирен, у тебя есть вера и надежда, то значит, это самоукорение. Самоукорение и самоедство – очень разные вещи. Самоукорение – это инструмент. Об этом мы поговорим позже. Главное, обратите внимание на самоедство. Если от того, что вы узнали о покаянии, проявлении грехов, у вас испортилось настроение и вы ничего не хотите делать с собой, то это самоедство. В этом случае лукавый впрыскивает вам в душу отраву. Это очень плохо, на это надо обращать внимание.

Как нам, братья и сестры, выходить из этого самоедства? Нужно напомнить себе, что Бог прощает все. Все грехи прощает или нет? Господь прощает абсолютно все грехи. Господь лучше нас самих знает,  насколько мы погрязли в страстях, насколько мы испорчены, насколько греховная радиация проникла в наше естество. Неудивительно, что с каждым поколением человечество все больше и больше погружается в это болото, в эту бездну греха. В нас проявляется что угодно. Но если человек будет каяться, он получит прощение.

Есть ли грехи, которые Бог не прощает? Да, есть. Это те, в которых мы не каемся. Если каемся, Бог прощает. Не каемся – не прощает. Потому что Он, по любви Своей, нашу свободу не нарушает. Поэтому если у нас есть самоедство, то мы себе напоминаем, что Бог прощает все. Это важно.

Тут есть еще такой важный момент: есть прощение, а есть очищение. Это разные моменты. Мы с вами об этом говорили. Но поскольку давно говорили, я напомню. Прощение мы получаем очень просто, а на очищение от страсти нужно время. Нужно, чтобы эта страсть стала слабее. От ее выполнения она становится сильнее, а от невыполнения ее требований – слабее. Но не настолько резко слабой, что мы один раз не осудили – и наша гордыня и превозношение стали слабыми. Нет, это идет долго. Но тем не менее прощение получить очень просто.

Вспомните: к Господу подошли ученики и спросили, сколько раз на дню прощать. Он сказал: до седмижды семидесяти раз. То есть многократно. Не нужно высчитывать количество, нужно понять, что до бесконечности. Сколько раз брат приходит к тебе и просит прощения, столько раз и прощай его. Но Господь же здесь говорит не только об отношениях между людьми: если к тебе подходят и просят прощения, то ты тут же должен простить человека. И так много раз на день. Но тут же еще выстраиваются отношения между человеком и Богом. Если ты согрешил, то тут же попроси прощения – и получишь прощение. Особенно если речь идет об условно простительных грехах, о которых мы говорили в прошлый раз. И Господь готов прощать каждому кающемуся христианину его грехи.

Как в нас развивается грех? Темы развития греха мы как-то касались. Но давайте еще раз поговорим о ней. Это очень важно. Грех начинается с помысла. Это его классическое развитие. Что такое помысел? Это легкая мысль, которую лукавый очень легко может всеять в наш ум. Напомню, что он духовное существо, хоть и падшее. Мы тоже падшие существа, но совмещающие в себе два мира: телесный и духовный. И соответственно, Адам до грехопадения прекрасно общался с ангелами, видел их, общался с Господом. После грехопадения общение с ангельским миром стало невозможным. Только в редких случаях пророкам являлись ангелы. Это было крайне редко и для каких-то особых случаев. Если вы думаете, что для нас с вами общаться с ангелами – это нормально, то ошибаетесь. Так вот, у нас осталась способность воспринимать влияние духовного мира. Лукавый не видит нашего ума, но он прекрасно знает нас, кто мы, как мы живем, как жили наши предки, какие у нас есть особенности. Соответственно, он всеивает в наш ум легкую мысль о грехе: прямую, косвенную или через ассоциацию (нам что-то пришло на ум, и мы потихонечку докрутим). И вот приходит помысел осуждения. Попадает к нам мысль, что человек поступает не так. Дальше начинается принятие этой мысли, ее докручивание: действительно, человек поступает не так, это неприятно, плохо. После мыслей развивается чувство. Мысль попадает в сердце, рождается чувство осуждения, превозношения над человеком, может быть, злорадства, что он поступил так или иначе. Обязательно появляется  чувство. И после этой докрутки рождается желание: осудительное слово или дело, когда мы это выражаем вовне.

Бывает еще прямой процесс. Когда лукавый идет не через мысли, а действует сразу через чувства. Тут же рождается слово и дело.

Зачем нам нужно это знать? Принятие помысла от  человека не зависит. Здесь еще нет греха самого по себе. Ты просто осознал в своем уме какую-то греховную мысль. Но здесь находится важный барьер. Если я дальше принимаю эту мысль (да, некий гражданин N – такой-сякой, вор, блудник), то здесь уже есть моя ответственность. Я начал докручивать помысел и с ним соглашаться. Нужно осознать и выбросить этот помысел. Каким образом он выбрасывается? Молитвой. Мы обращаем внимание на молитву. В этом случае греха не будет. Здесь, на помысле, все остановилось. Лукавый, конечно, хитрый. Он еще подкинет помысел, с другой стороны.

Какие у нас есть грехи? Мыслями, чувствами (когда вовне не вышло, но человек внутри ощущает чувство), словами и делами. Вот разная степень развития греха. Когда грех происходит только в мыслях, тогда проще бороться. В чувствах уже сложнее, но тоже можно. А когда в делах, то гораздо сложнее. Соответственно, с мыслей строится борьба с грехами.

Человеку бывает сложно сразу разбираться в помыслах. Сразу и не получится. Давайте будем действовать, как советуют святые отцы. Сначала замечаем грубые проявления греха (делами), начинаем следить за словами. Когда у человека появляется опыт, он уже может и за чувствами следить. А когда он становится более опытным, то может замечать и область помыслов. Но на это нужны годы. Люди разные: кто-то быстрее к этому приходит, кто-то позже. Кто-то вообще сферу помыслов не чувствует: кается, когда у него грехи проявляются. Мы все разные.

Не нужно мечтать, что ты должен разбираться в помыслах. Сразу не получится. Начнем идти по ступенькам: сначала дела, слова, потом учимся замечать чувства, следить за собой, а потом уже опыт придет. Мы должны понимать, что у нас всех без исключения грех развивается по классической схеме. Что касается чувств, то внимательный к себе человек увидит, когда в нем поднимаются грехи. Бывает, что все спокойно, хорошо, и вдруг тебя начинает мучить гнев или блудная страсть поднялась. Ты вроде никаких поводов не давал, а она поднялась. Или превозношение, тщеславие. Что угодно. Поэтому будем внимательны.

Святитель Игнатий говорит: «Печалься не о грехе, что ты его сделал, а печалься о своей греховности». Еще раз напоминаю, что все люди страстные, повреждены грехом, у всех полный набор страстей. Нам нужно печалиться об этом, видеть это, Богу в молитве преподносить, каяться в том, что мы грешники, прекрасно видим проявления греха. Но не надо говорить Богу: «Я сделал только это (осудил, к примеру)». Осудил – это только проявление. А ты посмотри: из-за чего ты согрешил? Потому что у тебя есть гордыня. Ты смотришь на другого не как на человека, превозносишься над ним. Прежде всего это греховность. Нам надо понимать и каяться, что мы грешники. Это очень важная тема, братья и сестры. Часто бывает, что человек живет спокойной жизнью, не умеет отслеживать свои мысли и чувства и говорит: «Делами я вроде бы ничего не сделал. Мне теперь не каяться?» Конечно, каяться. В греховности своей каяться. Просто не было обстоятельств, чтобы твои грехи проявились. А на самом деле надо быть внимательней. Просто тебе не с кем осуждать. Если ничего плохого не видишь, то обращай внимание на мысли. Тут же увидишь, что и осуждаешь, и блудишь, и тщеславишься, и превозносишься. Всю эту борьбу мы с собой носим. Это все в нас находится.

Также очень важно помнить, что если ты начал бороться со страстями, то надо чего ждать? Победы? Нет, обострения. Обострение страстей будет обязательно. Это проверено поколениями многих христиан. И более того, святитель Игнатий говорит, что обострение страстей необходимо. Нам кажется, что путь покаяния: раз – и взлетел. Крылышки появились за спиной – и в рай. Ничего подобного, будет по-другому. Ты всю жизнь привык грешить. Ты начинаешь страсти брать в кулак. Им это не нравится. Они привыкли, что ты быстро поддаешься. И естественно, начнется восстание страстей. Какое? Поговорим об этом позже в других передачах. Но мы должны об этом помнить. Человеку кажется, что все плохо, он не справляется, все стало еще хуже. Все верно. Это потому, что ты начал работать над собой. Обострение страстей будет для того, чтобы мы увидели свою реальную духовную обстановку, что мы немощные и без Христа нам не спастись. Это должно вести не к отчаянию, не к самоедству, а к тому, чтобы мы укреплялись в вере, чтобы у нас была надежда на Бога. Это правильный путь – Петра, а не Иуды.

Надо понимать также, что есть грехи врожденные, а есть приобретенные. Понятно, что все мы рождаемся с полным набором грехов. Но у каждого есть его основные страсти. Их может быть несколько. А может быть одна, которая перекрывает все остальные. Их можно посмотреть по роду. Если папа, дедушка, прадедушка были такими, то неудивительно, что и во мне будет что-то такое. Я же на них тоже похож, воспитывался в этой семье. Допустим, дедушка гордый, папа гордый, я тоже буду гордым, потому что мы одна кровь.

Есть грехи приобретенные – которые мы приобретаем в процессе жизни. Ребенок не рождается курящим или пьющим алкоголь, ворующим, занимающимся коррупцией, стремящимся к славе. Многие грехи у нас приобретенные. И с врожденными, и с приобретенными грехами надо бороться. Это разная борьба. Если грех врожденный, то наша борьба продлится всю жизнь. Если я гневный, раздражительный, то я буду всю жизнь с этим раздражением бороться. Если у меня есть раздражительность и я курю, то с курением я поборолся, а с раздражительностью буду бороться всю жизнь.

Еще такой важный вопрос: епитимья. Это необходимое средство лечения. Если человек делает смертные грехи или у него грубое проявление тяжких, смертных грехов, то в Церкви давно существует практика епитимьи. Надо относиться с уважением к нашим приходским священникам, которые это знают и поддерживают. Они могут сказать, что не надо причащаться, если ты вчера с ненавистью ругался со своими домашними. Нужен срок, чтобы ты успокоился. Священник дает духовный труд: поклоны, духовное чтение, пост. Разные бывают формы, но это необходимое лечение. Это не наказание, не оскорбление чести и достоинства, а необходимое средство. Потому что после смертных грехов нельзя тут же человеку приступать к таинствам, иначе он недостойно причастится, и будет гораздо хуже.

Много можно говорить на эту тему. Но мне хочется компактнее дать материал, дать общее представление. Я надеюсь, оно у вас уже есть. Дай Бог, чтобы мы с вами приступили к практике, начали изучать страсти, их проявление и наше церковное учение о борьбе со страстями.

  

Беседа 32. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 1

15 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Нашей передаче «Страсти и борьба с ними» уже больше года. На протяжении этого времени мы встречаемся на телеканале «Союз», общаемся посредством телевидения. И вот сегодня мы приступаем к практике и будем разбирать первую страсть – чревоугодие. Тема передачи: «Чревоугодие. Часть первая».

Я сделаю краткое введение в наш новый цикл. Первое, что хотелось бы сказать. Я попытаюсь объяснять кратко, без подробностей. Потому что цель нашего цикла – знакомство. Мы рассмотрим, как проявляются страсти, в том числе чревоугодие, с которого и начнем. С самого начала хочу предупредить, братья и сестры. Задача нашего разбора не испортить вам аппетит и настрой на жизнь. Мы  поговорим не о прекрасном (о ромашках, о райских кущах). Наш разговор будет о самой неприятной стороне человеческого бытия – о грехах. Поэтому если у вас есть желание разобраться в этой теме или хотя бы познакомиться с ней, то милости просим на нашу передачу. Если в процессе наших передач возникнет ощущение, что товарищ Канев из телевизора портит вам жизнь и все очень плохо, то нужно обратиться к вопросам оглашения – к тому циклу, который у нас был перед этими передачами. Если в процессе узнавания о страстях вы увидите эти страсти в себе и у вас опустятся руки, то я прошу посмотреть предыдущие нашему курсу беседы под номерами 29, 30, 31: «Покаяние. Общие вопросы». Если хочется разобраться более подробно, я вас прошу обратиться к святоотеческой литературе. Наша задача – это знакомство.

Как будет строиться знакомство с проявлением страстей? Сначала мы будем говорить кратко, что такое страсть. Потом будем проходить смертные прегрешения. Помните, на предыдущих беседах мы говорили, что страсти проявляются неодинаково. Есть грехи самые тяжелые (тяжкие), а есть достаточно легкие проявления страстей. Наш цикл будет строиться в связи с этой святоотеческой идеей: будем идти от смертных грехов к условно простительным. Я жду ваших отзывов, предложений. Сначала будем знакомиться со страстью, а потом учиться, как с ней бороться. Такой принцип.

Что такое чревоугодие? Это чрезмерное угождение плоти. Понятно, что мы духовно-телесные существа. Тело – важная составляющая человеческого естества. Понятно, что питаться, следить за собой надо. Но когда это становится чрезмерным, это становится грехом. В христианстве нет цели уничтожить свое тело, уничтожить себя физически. Идея, что плоть – тюрьма души – не христианская. Тело тоже создано Богом. Мы имеем плоть, потому что Бог так захотел.

Что входит в понятие «чрево»? Чрево – по-церковнославянски «желудок». Но это целый комплекс понятий: все, что связано не только с желудком, но и с телом. В чревоугодие входят: пища и питие, сон (как одна из форм плотской деятельности), покой. Понятно, что человек может злоупотреблять пищей и питьем. Если у человека вся жизнь – это сплошной сон, то, понятно, что ничего хорошего в этом нет. Если человек не любит трудиться, любит лениться, любит упокоение своей плоти, понежить себя, то это чревоугодие. Злоупотребление удобством – это когда человек стремится, чтобы плоть сидела, лежала, комфортно одевалась. Также к понятию «чревоугодие» относится чрезмерная забота о здоровье. Здоровье – это важный фактор. Мы будем говорить о том, что следует следить за здоровьем. Но когда эта забота чрезмерная, когда плоть на первом месте – это тоже греховный духовный перевертыш. Все это входит в понятие «чревоугодие». Часто бывает, что человек приходит на исповедь к священнику и говорит: «У меня грехов нет. Я не воровал, не убивал». Но посмотри на себя внимательно в этом плане.

Есть очень простой тест. И, я прошу, без обид. Наша передача не для того, чтобы всех радовать, утешать. Мы говорим о бедах. Как проверить, есть ли у тебя чревоугодие? Надо встать на весы и посмотреть, какой у тебя вес. Чтобы узнать стандартный вес, нужно от своего роста отнять сто. Полученная разность – это примерно тот вес, который у тебя должен быть. Понятно, что бывают разные факторы. Мы с вами все разные. Но если у нас вес больше стандартного, то надо задуматься: что-то идет не так. Что нужно делать, мы посмотрим. Некоторые наши зрители пишут: «Постимся, а вес набираем». Ясно, что здесь неправильное отношение к посту, аскетике; надо разбираться.

Есть четкое святоотеческое понимание, что чревоугодие – это врата других страстей в нашу душу. Это означает, что если мы с вами, будучи духовно-телесными существами, не обращаем внимания на борьбу с чревоугодием, если слово «аскетика» у нас вызывает расстройство психики и настроения, значит, мы неправильно ко всему относимся. Мы должны с вами понимать, что это классика, это пройдено сотнями поколений христиан: борьбу с любой страстью надо начинать с борьбы со страстью чревоугодия.

Допустим, я хочу побороть в себе блуд, гнев, тщеславие, гордыню. С чего начинать? Мы не знаем, с чего начинать. Читаем жития, какие святые были смиренные, замечательные, добрые и хорошие. А я не такой. Что делать? Надо обязательно начинать с чревоугодия. Это классика. Если я хочу бороться с гордыней, то я должен начинать с основ. Потому что если я неправильно люблю свою плоть (а в чревоугодии проявляется неправильная к ней любовь), то моя гордыня будет только расти. По своему самолюбию я могу неправильно себя любить. Это мы с вами должны запомнить. Это классика, к которой мы будем возвращаться. Это наиважнейший принцип, о котором нужно помнить и с которого надо начинать.

Борьба с чревоугодием должна быть не только в пост. Это надо делать всегда. Мы находимся в области духовной войны с собой, с духами падшими, которые будут соблазнять, устраивать духовные ловушки. Мы должны помнить, что борьба с чревоугодием – это ежедневное занятие. И не только в пост, когда мы отложили в сторону кусок мяса и насыпали себе кучу печенья в тарелку. Об этом мы поговорим позже.

Мы говорили, что страсти – это испорченные добродетели. Какая была добродетель, противоположная страсти чревоугодия? Это воздержание. В раю Господь дал Адаму все необходимое (в том числе и для жизни плоти). Бог обо всем позаботился, чтобы Адаму было комфортно. Но все равно дал ему задание о воздержании: со всякого дерева ешь, а с дерева познания добра и зла не вкушай. Здесь уже должен быть у Адама опыт воздержания. И во всем другом тоже была эта добродетель до грехопадения. Но после грехопадения у нас главной стала плоть, а не дух. И мы заботимся о плоти так, как о душе не заботимся.

Давайте разберем смертные грехи страсти чревоугодия. Что такое смертный грех? Это такой грех, который, если останется без покаяния, исправления, духовного лечения,  обязательно оторвет человека от Бога. И если человек, не дай Бог, в нем погибнет, то этот грех утащит его на дно ада. Это грех, приводящий к духовной смерти. Я расскажу о проявлениях страсти чревоугодия. С самого начала давайте договоримся. Проявления, которые мы будем фиксировать, это не абсолютный список человеческих грехов. Это основные направления, по которым можно узнать, есть у вас эта страсть или нет. Поэтому давайте будем смотреть.

Первое проявление чревоугодия – это запой. Люди, знакомые с тем, что это такое, прекрасно знают, что это страшная зависимость, когда человек, не зная меры употребления алкоголя, начинает впадать в настоящее беснование, не может остановиться. Это продолжается длительно. Человек сам страдает, а насколько страдают жена, дети, родители, которые его любят… Это неимоверное страдание. Я думаю те, что этого касались, жили или живут с пьющими людьми, прекрасно понимают, насколько это страшно. Не дай Бог, если в таком состоянии человек умрет. А такое происходит. Мы знаем слова апостола Павла, что пьяницы Царства Божьего не наследуют. Поэтому крайне аккуратно нужно с этим жить, если человек знает в себе эти особенности. Мы все разные, и если человек знает, что он склонен к пьянству, запою, то он должен категорически отказаться от алкоголя, пьянства. Он должен устроить им войну. И те люди, которые будут предлагать ему выпить, не друзья, а враги. Он должен от них бежать и менять образ жизни. Это должна быть суровая борьба.

Употребление алкоголя, запой – это состояние смертного греха. В таком состоянии человек не может причащаться. Он должен пройти епитимью, побороться за трезвость и только потом, если  покажет долговременный опыт воздержания от этой страсти, сможет причаститься. Но он всегда должен помнить, что он такой, что у него есть такая беда. Почему запой считается чревоугодием? Потому, что это тоже угождение плоти, хотя и странное. Человек от этого испытывает удовольствие. Многие страсти между собой связаны. Если Бог даст, мы потом нарисуем эту взаимосвязь. Мы увидим, как чревоугодие связано с унынием, с блудом.

Следующее проявление чревоугодия – отравление алкоголем. Это не запой, но тоже ничего хорошего. Человек, приходя на праздник, решает себя утешить, начинает принимать алкоголь и попадает в дикие истории, теряет возможность рассуждать, анализировать, начинает творить какие-то дела. В таком случае сколько других смертных грехов он делает... Если мы посмотрим статистику преступлений, убийств, домашнего насилия, то они сделаны в таком состоянии, когда человек отравился. Это его не оправдывает. В него же не насильно заливали. Сколько в таком состоянии происходит бед! Ужасно, братия и сестры. Занимаясь с людьми на приходе, видишь, сколько ошибок было сделано в таком состоянии. И в блуд впадают, хотя в трезвом состоянии этого не сделали бы. Разрушаются семьи, человеческие отношения, здоровье. Когда человек отравился и лежит в своих испражнениях – это недостойное состояние христианина. В этом тоже надо каяться, делать выводы, просить епитимью у священника, пока не докажешь трезвой жизнью, что хочешь с этим бороться.

Следующее проявление смертных грехов – это то, что связано с особой любовью к здоровью. Мы, конечно, хотим быть здоровыми. Это замечательно, всем и всячески приветствуется, Церковью в том числе. Будь здоров, следи за собой, но когда это чрезмерно, когда говорят: «Главное – здоровье, а остальное приложится» (будешь пышущий здоровьем красавец с пустой душой), то что в этом хорошего? Должно быть все гармонично. И за здоровьем надо следить, но не так, что душу продал, чтобы здоровье получить.

Случаются разные истории. Это не какая-то киношная история или из художественной литературы. Это реальная практика, когда люди продают свою душу фактически, реально для того, чтобы быть здоровыми. Как это получается? Люди обращаются за здоровьем к колдунам, экстрасенсам. Это распространенные истории. Я как-то рассказывал об этом в прошлых передачах. Я как-то спрашивал у православных (катехизаторы мне помогали), почему они пришли креститься? Так вот, 60 % всех опрошенных ответили, что они пришли креститься потому, что обратились за здоровьем к колдунам, а колдуны сказали: «Ты не крещен, крестись, потом мы с тобой поработаем». То есть это востребовано в народе. Я часто общаюсь с людьми на приходе, со знакомыми и знаю, что это очень распространено. Когда проблемы с ребеночком – идут заговорить грыжу. Чего только не бывает в наше, казалось бы, рациональное время. Идут, ищут, проводят всякие обряды. Православные христиане идут к оккультистам, колдунам, обращаются к бесовским силам.

Не думайте, что эти «замечательные» товарищи, которые сидят, обложившись крестиками и иконками, служат Христу. Вы должны понимать это. Если бы Христос этого хотел, у нас в Церкви были бы такие целители. Но у нас их в Церкви нет, потому что у нас другой путь. У нас должно быть понимание, что подлечиваться надо, но полное исцеление зависит от Бога, если Он этого захочет, если нам это полезно. Но ведь мы хотим всё и сразу. Если христианин обращается за здоровьем, исцелением к оккультистам, целителям, бабкам и прочим представителям такого сатанинского цеха, то это смертный грех. В Ветхом Завете за это выводили за город и убивали (почему этот грех и называется смертным). Мы так, конечно, не делаем. Но человек должен понимать, что он себя духовно убивает. Он продает свою душу за возможность физически исцелиться, хотя не исцеляется на самом деле. Это всего лишь игры. Если это подробно разбирать, то там такие спектакли получаются – просто ужасно. Но об этом не будем сегодня говорить.

Обращение за здоровьем к заговорам. Тоже, кстати, встречаются у христиан под видом молитв различные заговоры. Надо быть крайне внимательными, если кто-то из вас получит от знакомой тетушки якобы молитву. Придите в церковь, проверьте, спросите у священника, что это такое. Чтобы не оказалось, что это заговор от какой-то болячки. И в этом заговоре какие-то непонятные слова про остров Буян, «уйди болезнь на Якова, с Якова на всякого». Вы должны понимать, что это не обращение ко Христу, это не молитва. Обращение к заговорам – это проявление язычества, языческих традиций, которые, к сожалению, у нашего народа проскальзывают. Заговор – это не молитва. Если ты обращаешься к заговорам, то, соответственно, обращаешься к бесам. Это надо понимать. Я в таком случае привожу пример. Люди говорят, что ничего плохого не произошло. Произошло предательство. Вспомним Великую Отечественную войну. Если человек захотел хлеба и пошел просить его у фашистов, то он предатель. Ты Родину не предавал, но ты ее предал внутренне, предал своих. Так и тут, ты предаешь Христа.

Обращение к природе – это тоже своеобразное язычество, одетое в современные одежки. Человеку говорят: «Подойди к березке, обними ее, скажи: дорогая березка, возьми мои болячки…». Что опять происходит? Понятно, что это проявление языческих культов, обожествление природы. Но для христианина это позор, если мы будем обращаться к колдунам, заговорам и обожествлять природу. Если вы это делали, надо раскаяться на исповеди и не повторять.

Кодирование, на мой взгляд, тоже относится к смертным грехам. Оно может быть связано с вмешательством в психику человека, с установкой психологических блоков. Сам человек не борется. В этом случае я привожу такой пример. Представьте себе горный поток, который льется в ущелье с большой скоростью и истекает из горного озера. Горное озеро – это страсть. Она живет у нас в сердце, требует проявлений. Эти силы страсти заставляют нас что-то делать. Например, пить или объедаться. Бывает, кодирование от запоя, курения и ожирения. Я думаю, вы все понимаете, что это за беда, когда страсть очень сильная. Она реально похожа на горный поток. И если мы резко поставим плотину в этом ущелье, то что произойдет?  Дальше за плотиной вода уйдет. А что будет происходить перед плотиной? Эта вода накопится и пробьет другое русло. Или наберет такую силу, что снесет эту плотину. Так же происходит и со страстями. Если это не плановая и терпеливая аскетическая борьба, то никакого успеха не будет, сколько бы  ни пыжился.

Это показывает мой опыт общения с такими людьми, которые кодировались. Может, есть другие примеры, я не отрицаю. Я знаю только тех людей, которых мне Бог дал. Интересные происходят вещи. Он перестает пить, но становится злой. Я неоднократно встречал жен и матерей, которые говорили: «Уж лучше бы он пил. Он становится нудный, докапывается до всех, прикапывается к каждой мелочи». И тогда, когда пил, приносил кучу страданий. И сейчас не меньше. Или в блуд его начинает толкать. Или в сребролюбие. Это как вода находит другое русло. Силы зла куда-то же деваются. Перекрыли им путь, а они все равно куда-то идут.

И еще один пример. Вот закодировали человека не пить год, он не пьет. Но как только год заканчивается, он начинает пить в три горла. В этом случае тоже ничего хорошего нет. Вы это понимаете. Поэтому играть с кодированием категорически нельзя. Мы должны это понимать. Если человек надеется на вмешательство с помощью кодирования, то никакой борьбы со страстями не будет.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание. Еще раз напомню, что мы с вами подошли к практике. Будем разбирать страсти и борьбу с ними на примерах, которые встречаются в практике приходской жизни.

  

Беседа 33. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 2

22 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

 (В расшифровке сохранены особенности устной речи)

 Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Я рад приветствовать вас на телеканале «Союз» на передаче «Страсти и борьба с ними». Мы приступили к практике. Начинаем разбираться, что такое страсти и как они проявляются. Сегодня у нас 33-я беседа о чревоугодии, часть вторая.

Опыт нашего общения (через ваши отзывы и письма) показывает такой эффект. Телезритель раньше не смотрел наши передачи, посмотрел только одну, и у него возникли такие вопросы, на которые уже даны ответы в предыдущих беседах. Чтобы такого не было, давайте понимать, что у нас циклы передач. Мы провели огласительные беседы и теперь разбираем, что такое страсти вообще. Я кратко напомню, что мы не ставим цель составить абсолютный список грехов. Наша задача – знакомство с ними и попытка увидеть, есть ли у нас та или иная страсть, оценить свое духовное состояние. Наша цель –помочь тем, кому это необходимо, в подготовке к исповеди.

Регулярно приходят на исповедь люди, которые говорят, что уже год не исповедовались и не знают, в чем каяться. Хотя грехов у них много, просто они их не видят. В наших передачах давайте попробуем разобраться, что такое страсти, как они проявляются и какие общие проявления грехов. Если мы будем о них знать, увидим, что они у нас есть, и начнем с ними бороться.

Еще раз напомню. Я, наверно, каждую неделю буду об этом говорить. Если после разбора грехов у вас ухудшится настроение, опустятся руки и вы скажете, что вам испортили жизнь, посмотрите цикл огласительных бесед. Он не маленький, там 28 передач. Также прослушайте небольшой цикл бесед «Общие понятия о покаянии», в котором кратенько, в общих чертах, говорится о покаянии и о том, зачем мы этим занимаемся.

В предыдущих передачах мы говорили о смертных грехах чревоугодия. Сегодня поговорим о несмертных грехах этой страсти. Несмертные грехи – это не значит, что их можно позволять себе делать. Неопасных грехов нет, как нет неопасных ядовитых змей. Они все опасные, могут укусить и причинить неприятность.

И вот мы продолжаем изучать страсть чревоугодие. Какие бывают грехи?

Чрезмерная забота о теле.

Как мне кажется, мы живем в сильно развитую эпоху потребления, в которой пропагандируется культ тела, здоровья, удовольствия, красоты. Причем красоты как некого образца. Есть разные типы красоты, и разным мужчинам нравятся разные женщины. А когда средства массовой информации говорят, что ты красивый, когда очень-очень худой или с такими вот параметрами, а все женщины повернуты на похудении (хотя им и не надо этим заниматься), на приобретении форм, которые являются стандартом, я называю это «культурным фашизмом», потому что идет отбор. Если ты не соответствуешь этому, значит, ты неправильный. Понятно, что все это основано на деньгах, умные ребята всем этим командуют. Женщины, заразившись идеей, что они некрасивые, тратят много денег на хирургические операции по исправлению своих недостатков, которых нет. Они приобретают дорогостоящие средства для похудения, хотя если ты хочешь привести себя в форму, есть аскетические правила – соблюдай их, и все у тебя будет нормально. Покупают средства для ухода за собой. Когда ко мне приходят современные люди и говорят, что они потратили кучу денег на шоколадные обертывания, на купание в дубовых бочках, омоложение, это ужасно на самом деле. Это делается, чтобы достичь того образца красоты, который они пропагандируют. И не думает человек, за счет  чего это происходит и какая в этом цель. Такая чрезмерная забота о телесной силе, красоте, как ее понимает современный мир, – это не христианское дело. Напомню, что заботиться о себе надо. Тело – это важная составляющая человеческой природы. Напомню, что тело создал Господь, и о нем нужно заботиться. Но не тратить все свои средства, чтобы выглядеть так, как  выглядел 20 лет назад. Наше время отвергает сам процесс старения, красоту старости, момент, что мы здесь  временные существа.

Заботиться надо, но все должно быть в меру. Чрезмерная забота, когда человек кучу денег тратит на то, чтобы быть красивым и соответствовать образцам из массовой культуры, является грехом.

Обжорство.

Это то, что связано непосредственно с желудком. Когда христианин начинает регулярно объедаться до такой степени, что чувствует тяжесть, одышку, он ни на что не способен. Известна фраза: сытое брюхо к молитве глухо. Это большая и серьезная беда, которая приводит к страшным последствиям. Вчера слушал передачу, в которой врач говорил о пяти вещах, приносящих вред здоровью мужчины после 50 лет. Перечислялись: лишний вес, диабет, сердечно-сосудистые проблемы, давление. Это все от обжорства. Вся причина в том, что человек начинает чрезмерно употреблять пищу. Эта тема очень важная, чтобы мы смотрели за собой, не объедались и не превращались в тех людей, которые принимают пищу ради удовольствия, ради самой пищи, а не для того, чтобы насытиться, получить силы и идти трудиться, молиться, создавать что-то, приносить пользу другим людям и заниматься духовной жизнью. Почему человек не может остановиться? Потому, что это приносит ему удовольствие.

Как понять, что ты объелся? Очень просто. Если ты выполз из-за стола и не можешь дышать и работать, то ты объелся.

Несоблюдение постов.

Это тоже является проявлением чревоугодия. У нас появляется все больше христиан, которые недовольны уставами Церкви. Я понимаю, что это непросто, когда из 365 дней в году около 200 занимают постные дни. Это кажется не очень веселым. В истории Церкви появился опыт увеличения постов. Но не нам это менять. Надо посмотреть на это как на средство. Понятно, что ранним христианам посты в таком количестве, как у нас, были не нужны. Потому что были гонения и христиане были по качеству другими. А нам, таким нерадивым, надо, видимо, маленько поскорбеть. И то количество постов, который нам дает церковный устав,  определяет время постов. Если человек отказывается от поста, этого средства борьбы с чревоугодием, то тем самым приносит себе  вред. Грех в том, что он не вместе с Церковью, и он отказывается от такой важной формы борьбы. О том, что дает пост, мы потом поговорим.

Я забыл сказать, что сначала мы знакомимся со страстью, а на следующей передаче будем говорить, как с этой страстью бороться. Но чтобы вам не было страшно ожидать следующую передачу, я скажу, что Церковь определяет время поста. А как будет поститься человек? Он должен поститься по силам. К примеру, пост здорового, крепкого мужчины и многодетной мамочки должен отличаться. Как и пост студента и престарелой бабушки должен отличаться. Дело не в том, какая мера поста взята, а в том, что выдерживается время поста. Любая мера, если она взята по силе, принесет пользу. О том, какую пользу, мы поговорим позже.

Я хотел отметить еще такой момент: объедение и пьянство после причастия. Я думаю, что это очень тяжкое прегрешение. Обратите на это внимание, дорогие мои. Получается так, что ты соблюдал пост, старался, пыжился, и вот наступила Пасха, Рождество Христово, Успение Пресвятой Богородицы, память апостолов Петра и Павла, и христиане, как бешеные собаки, срываются с цепи... Это зачем? Для чего ты постился? Чтобы начать пьянством заниматься? Да ты бесов веселишь этим. Особенно если причастился, и понеслось: праздники, святки. Да какие святки, если ты в святые дни объедался, еле-еле пыхтел и был пьяный? Если мы пытаемся в себе разобраться, понять, что такое аскетика, то мы, миряне, простые люди, неумехи, живущие во Христе, должны хотя бы понимать, что день причастия – это святой день, который должен проходить так, как если бы к нам пришел Христос. Он и так к нам приходит в Причастии. А если бы Он пришел видимым образом? При Христе ты бы начал  шашлыками с коньяком обжираться? Нет, конечно. Наверняка сидел бы у ног Христа и внимал тому, что Господь говорит. Мы причащаемся не только в великие праздники, но и в обычные дни, воскресные. Почему когда мы принимаем Христа физически в таинстве, мы воспринимаем это как разрешение делать что хочешь? Ведь после причастия нужно уйти внутрь. Ты Христа принял в сердце. А если ты в этот момент  устроил пьянку, обжорство, то где в этом случае Христос? Я понимаю, что бывают случаи, когда человеку нужно быть на парадных событиях. Но соблюдай меру, не пей, веди себя прилично и  Христа сохранишь. Для чего мы причащались? Чтобы всем этим выгнать Христа?

Сколько в Евангелии Господь говорит о недостойных рабах, которым доверили хозяйство, как нам доверили душу... Ушел жених, а они чем начали заниматься? Объедением и пьянством. И мы так же поступаем. Горе нам, если мы так делаем. Поэтому давайте будем крайне внимательными. Это обличение нас. Что получается, если мы после причастия начинаем много есть и пить, веселиться и непонятно чем заниматься? Христос нам говорит: «Я пришел к тебе, а ты Меня не ждал». Генерал приходит в воинскую часть, а там мусор. Представляете, что будет? Я вот не представляю. Христос приходит в нашу душу, а у нас там чего только нет. Нам кажется, что мы нормально живем, а потом говорим: «Почему у нас жизнь не меняется? Что-то она у нас не улучшается, бороться со страстями не получается». Как же получится?

Нарушение поста.

Человек соблюдает пост, но нарушает его. Нарушения поста бывают разные. Например, бывают по необходимости. Я думаю, в таком случае это не является грехом. Например, к человеку гости приехали, которые  неверующие, невоцерковленные или неопытные. А может, человек находится на пути к вере, но это не значит, что раз в пути, то можно во все тяжкие срываться. Это является грехом, если человек попадает не в состояние нужды, а просто исполняет свою прихоть. Причем нарушение поста не только в том, когда он ест непостную пищу. Я бы отнес к нарушению духовной основы поста то, что человек, постясь, тратит больше денег, чем в непостное время: покупает себе креветки, морепродукты, какие-то изыски. Идея поста нарушена в этом случае. Об этом поговорим в другой раз. Если взялся держать пост, дал Богу обещание, неси это честно. Если упал, вставай, кайся и иди дальше.

Нарушение режима питания.

Я понимаю: то, что я буду сейчас говорить, может быть неприятным, необычным. Все равно я буду говорить то, что считаю важным и нужным. У христианина должен быть режим питания. Мы с вами не лошади. Мы люди. Мы устроены не так. Все наши современные беды (ожирение, диабет и сердечно-сосудистые проблемы) связаны с тем, что мы неправильно питаемся. Наше поколение живет в эпоху, когда слишком много пищи. Причем пищи некачественной, которая рафинирована и отличается от пищи наших предков. Нельзя постоянно есть и есть, потому что любая страсть так устроена: если ты начинаешь ей потакать, она тебя побеждает. Потом ты должен будешь применить огромную силу, чтобы с ней бороться. Человек же не сразу становится обжорой, превращается в Винни-Пуха, который потом из норки вылезти не может. Чтобы этого не было, мы должны применять важное аскетическое правило. Оно простое: режим питания. Как это сделать, что оно из себя представляет? Если человек взялся за себя и нарушает режим питания, исполняет свои прихоти, то это тоже угождение своему чреву. Вы должны понимать, что это грех, что этого хищника вы подкармливаете. Потом не надо удивляться, что он голову оторвал.

Позднее принятие пищи.

Об этом переговорено очень много. Мы с вами должны брать это на вооружение и понимать, что если человек поужинал в 18:00 и ему захотелось еще поесть в 23:00, то это угождение своему чреву. Мы не говорим о людях, которые ночью на работе, на службе, в наряде, мы не говорим о врачах, пожарных, когда люди работают по суткам и питаются, когда у них это получается. Мы говорим про нас, обычных граждан, которые работают с 9:00 до 18:00 и имеют возможность дома спокойно поужинать. Мы не созданы Богом, чтобы питаться ночью. Ночью нужно спать. И если человек настолько подвержен страсти чревоугодия, что начинает есть ночью, то это серьезный признак, что надо опомниться и начать приводить себя в порядок. Поздно есть не надо. Если, допустим, вы поздно пришли с работы, то ужин должен быть легкий. Но не такой, что вы два обеда употребили. Еще приведу такое объяснение, чтобы не вызвать праведного гнева у любителей поздно покушать. В чем здесь грех? Пища измеряется в калориях и килокалориях – это энергия, силы, которые мы получаем. Если был основной прием пищи в обед, то когда мы трудимся, эти силы вырабатываем. У кого-то умственная работа, у кого-то нервная, физическая. Мы тратим эти силы потом на работу. А когда ты загрузил себя этими энергиями, которые должны дать силы для работы, а потом с пыхтящим пузом пытаешься уснуть, то организм вынужден это переработать, вместо того чтобы отдохнуть. То, что ты проснешься уставший, больной, с повышенным сахаром, это другая история. Куда денется эта энергия, которую ты получил? Она уйдет в другие страсти или в жировые отложения. Поэтому когда мы едим поздно, не надо удивляться, что не можем с блудом и унынием побороться. Так ты и не поборешь эту страсть, потому что регулярно ее подпитываешь.

Регулярное потребление пива.

Многие наши товарищи-христиане думают, что это безобидно. Им кажется, что это же не водка, не вино, а слабоалкогольный напиток. Выпил, почувствовал себя хорошо, отдохнул. Но это очень серьезно и не должно превращаться в употребление. Уже давно есть исследование по этому поводу, посмотрите в Интернете. Что происходит с мужским организмом, когда человек употребляет много пива? Начинают вырабатываться женские гормоны. Пиво – это хлебный напиток, очень насыщенный по энергии. Когда его принимали в древности, то потом шли трудиться. А мы принимаем его и лежим на диване или за компьютером сидим. Куда эти силы деваются? Есть образ пивной фигуры, когда мужчина превращается опять же в Винни-Пуха. Что хорошего в том, что организм начинает по-другому работать? А если у мужчины женских гормонов больше, чем мужских, что это за духовный уровень? Что это за защитник? Командир дивана? Обратите на это внимание. Я считаю, это вообще надо изжить. Зачем эту отраву принимать?

 Регулярное употребление алкоголя за ужином.

Человек думает, что он устал (он реально устал, может быть), и думает, что надо рюмочку-другую пропустить. Кому-то это сойдет с рук, кому-то нет. Но в любом случае от регулярного отравления ничего хорошего не будет. Потому что это алкоголь. Если человек ужинает с алкоголем, происходит такой момент: алкоголь еще больше разжигает аппетит. Не употребив алкоголь, человек съел бы одну порцию и не объелся. А если употребляешь алкоголь, то сразу ешь больше. Если мы не хотим объедаться, отравляться, хотим быть духовно боеспособными, это надо изжить, а если есть какие-то обстоятельства, то минимизировать.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Я очень надеюсь, что после наших с вами разговоров о проявлении грехов вы не потеряете желания бороться со страстями. Давайте настроимся на честный и простой разговор. Я постараюсь, как я вам и обещал, говорить честно, с примерами и, насколько это возможно, познакомить вас с борьбой со страстями. Она не простая. Но давайте будем понимать, что легкого пути никто не обещал. Наш христианский путь тернистый. И одно из терний нашего пути – это борьба с чревом. Чтобы не желудок командовал умом, а ум командовал желудком. Для этого нужно поработать. Даст Бог, в следующий раз встретимся и обсудим. Спаси вас Христос, братья и сестры.

Еще раз благодарю тех наших зрителей, которые пишут письма и отзывы. Мне это важно и дорого, даже если мы не сходимся во мнениях. Все равно большое спасибо! До новых встреч на телеканале «Союз».

 

Беседа 34. Страсти и борьба с ними. Чревоугодие. Часть 3

29 января 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

Я приветствую вас, дорогие братья и сестры, на передаче «Страсти и борьба с ними». Мы уже приступили к практической части наших бесед и разбираем страсть чревоугодия. Сегодня у нас третья передача на эту тему. Если кто-то присоединился только сейчас к нашим беседам и не понимает, что здесь происходит, я очень прошу вас, по-братски, обратитесь к предыдущим частям, потому что это цикл и всегда нужно начинать сначала. А еще лучше прослушайте огласительные беседы, чтобы было понятно, о чем мы говорим.

 Итак, давайте приступим. У нас сегодня серьезный план: мы должны рассмотреть основные проявления чревоугодия. Еще раз отмечу, что это не абсолютное перечисление грехов, а основные направления, по которым можно себя отслеживать.

Итак, продолжим разбирать несмертные грехи. Еще раз напомню, что если грехи называются несмертными, это не означает, что их можно делать. Это означает, что их нужно лечить по-другому, не так, как смертные.

Зависимость от приправ, соусов, майонезов.

В чем здесь грех? Казалось бы, что тут плохого? В самих по себе приправах и соусах ничего плохого нет, пока от них не возникает зависимость. Если обычно приготовленная еда кажется безвкусной, пока мы не бухнули туда майонеза, то это потакание своему чреву и вкусу. Эта зависимость тоже является грехом. Чем больше добавляем вкусностей в еду, тем больше пищи мы съедаем. Мы должны за собой следить. Совсем отказываться от специй не надо, но необходимо во всем иметь умеренность. Если вы к специям не привыкли, слава Богу. Поставьте эксперимент: не кладите соусы в еду, и если чувствуете, что не вкусно, значит, у вас есть зависимость. Можно в пост отказаться от каких-то соусов. Тем более что многие соусы, майонезы и приправы специально сделаны, чтобы они были еще более вкусными. Если вам хочется, приготовьте их сами – будет меньшая зависимость. Эти вещи увеличивают у нас привязанность, чревоугодие, желание съесть больше, чем мы бы хотели.

Обязательное разнообразие в пище.

Понятно, что мы не лошади, не коровы, одним овсом и сеном питаться не будем. Но нужно знать меру. Понятно, что человеческое питание должно быть разнообразным. В нем должны быть белки, жиры, углеводы. Мы с вами это понимаем.

У меня была знакомая прихожанка, которая тратила на пищу (покупку, готовку, подачу)  по 8 часов в день. Кто может позволить себе столько времени тратить на пищу в рабочий день? Никто. Она была пенсионеркой. Тогда еще кризисов не было, финансы позволяли, пенсия была хорошая, муж тогда еще у нее работал. И эта несчастная женщина тратила столько времени и сил, чтобы на завтрак у нее было одно, на обед, полдник, ужин – совершенно другое. А потом говорила, что у нее нет времени и сил на молитву, духовную жизнь и терпение своих близких, потому что она столько делает. Я ей предложил проще готовить еду. Понятно, что многие из нас живут как студенты. Приготовили кастрюлю супа и, пока не съели ее, не готовят другое. Не во всех семьях есть первое, второе и компот. Может, это и необязательно. Цель ведь не объедаться и не устраивать себе шикарные обеды. Если спокойно принимаем то, что жена приготовила какое-то блюдо и мы его несколько дней или несколько раз в день едим, то все хорошо. Если начинаем капризничать, то это каприз нашей плоти, которая хочет получить большее удовольствие от принятия пищи. Но это не означает, что надо весь пост питаться картошкой. У нас есть традиционная русская кухня, разнообразьте ее в рамках умеренности и своего бюджета (что тоже важно). Меня всегда удивляли передачи о православной кухне, в которых готовили, к примеру, осетра. Откуда это берется? Впрочем, это не пример для подражания. Мы с вами должны ориентироваться на наш кошелек и пищевые традиции.

Лакомство.

Лакомство напрямую связано с чревоугодием. Это когда хочется поесть вкусненького. А когда мы этим вкусненьким постимся, обедаем, то это прямое удовлетворение чревоугодия. Понятно, что съесть тарелку каши и супа – это одно. Но если ты обедаешь вкусняшками – это другое. Особенно дети сейчас к этому приучаются. Вы, братья и сестры, их приучаете с детства есть чипсы, бургеры, запивать это все газировкой. Иногда у ребенка спрашиваешь, какое у него любимое праздничное блюдо. И он говорит: роллы, суши, пицца. Почему так? Мама не хочет готовить, ей проще купить, и у ребенка с детства такие пищевые привычки. Я нашел интересную фразу: «пищевой мусор». Он вкусный, но мусор. Ребенок с детства приучается лакомиться конфетами, вкусняшками. Помните фильм, в котором Мальчиш-Плохиш продался за коробку печенья и банку варенья? Лакомство тоже является грехом, потому что подпитывает чревоугодие. Оно связано со сладострастием, потому что вкусняшками приятнее питаться, чем нашей традиционной пищей. Нужно обязательно, братья и сестры, обратить на это внимание и перейти на нашу традиционную пищу.

Зависимость от сладкого.

Один из видов проявления чревоугодия. Это серьезная беда поколения ХХ века. До этого у наших предков такой возможности не было, потому что не было такого пищевого производства. У нас сейчас производители питания сахар запихивают куда угодно. Сложнее всего найти, в какие продукты сахар не добавлен. Расчет идет на получение прибыли. Потому что так устроен наш мозг. У нас есть определенные центры удовольствия. Когда человек начинает лакомиться с малолетства или приучается есть сладкое, то рождается такое ощущение: достиг я определенного удовлетворения или нет? И когда человек недополучает лакомств или сладостей, ему кажется, что уже жизнь неинтересная, и пища невкусная, и стало скучно. Видите, как это важно.

Попробуйте за собой последить. И увидите, что производители питания подсадили нас на то, чтобы мы на это ориентировались. Понятно, что если за этим не следить, то получится как в анекдоте: положите девять ложек сахара, но не размешивайте, я не люблю сладкого. У нас уже такой уровень понимания. Страсть не останавливается, ей надо больше и больше. Человек становится отравленным и телесно, и духовно. Сладострастие свойственно не только чревоугодию. Это связано обязательно с блудом. Если мы хотим в себе победить блуд, то должны обязательно проследить эти вещи. Не лакомимся ли мы, не зависимы ли мы от принятия сладкого? Если это есть, то надо это жестко рубить и учиться питаться как наши предки, у которых не было столько сладкого. Что касается приема пищи, то смотрите за собой. Если у вас будут какие-то наблюдения, присылайте. Я буду рад. Но я вам говорил, что чревоугодие не только связано с желудком. Оно охватывает такие направления жизни тела: пища, питье, сон.

Долгий сон.

Это такая изнеженность, когда человек позволяет себе спать очень долго. Это очень сильно потакает чревоугодию. Давайте возьмем ориентир: что значит «долго спать»? У святителя Игнатия встречается такое выражение: «Новоначальные (а мы все такие. – А.К.) должны спать около восьми часов». Это примерно то, что говорят современные врачи. Мы ориентируемся на это как на некую норму. Бывают такие болезни, что человека клонит в сон, – это другая история. Но если ты здоров, выспался и еще хочешь поваляться в постели, понежиться, поспать, то это является грехом, потому что мы созданы Богом не для того, чтобы полдня в постели пролежать, а для того, чтобы трудиться: что-то делать духовно, физически. Сон нам нужен как зарядка наших внутренних батареек. Мы еще затронем эту тему в следующей передаче, когда будем говорить о режиме дня. Долгий сон – это более восьми часов.

Нетерпение неудобств.

Что это за неудобства такие? К чревоугодию относится пища, питье, сон, здоровье, покой тела. Поговорим про покой тела. Часто нам не хочется себя утруждать. Нетерпение неудобств – это когда кто-то приходит и просит помочь, а нам хочется отдохнуть, полежать, и мы начинаем гневаться. Гневаемся из-за того, что задели наше самолюбие, чревоугодие. Мы не хотим неудобств. Не хотим потерпеть гостей, какого-то дополнительного труда. Тут же эта страсть проявляется в виде гнева, раздражения на виновников наших неудобств. Иногда христианин попадает в обстановку, когда надо уступить место в трамвае, постоять несколько остановок. Это неудобство, но ты ведь должен усадить женщину или старшего человека? Неудобную одежду, обувь не хотим немножко потерпеть, тут же начинаем капризничать, предъявлять претензии. На это надо обратить внимание.

Любовь к покою.

Неудобства – это дополнительные нагрузки: одежда, обувь, жесткое кресло, неудобства в путешествии. Это может быть везде. Нам надо как-то себя поставить на место и потерпеть. А любовь к покою – это когда человек стремится, чтобы его никто не беспокоил. Он выстраивает мирок, в котором свое чрево кормит, холит и лелеет. Можно привести такой пример. Довольно много появляется молодежи (а также людей старшего поколения), которые привыкают жить у телевизора или у компьютера. Молодой человек сидит дома, не ходит на работу или минимально тратит время на работу. В основном он находится в своей уютной комнатке, виртуальном мире и там живет. Хотя мы призваны к труду: в поте лица будешь есть хлеб свой. Это не только про физический, материальный хлеб, но и духовный. Мы призваны трудиться. Заповеди у нас часто связаны со служением близким, общением, контактами, терпением близких. А если ты сидишь, отгородился от всех, то будешь похож на человека, который получил таланты и не развивает их. Поэтому любовь к покою тоже относится к телесным грехам.

Любовь к удовольствиям тела.

Что это за удовольствия тела? Это хождение в баню, сауну, загорание, купание. В них самих по себе ничего плохого нет. Но когда человек из похода в баню устраивает культ (понятно, что в деревне это единственный способ личной гигиены), если человек к телесным ощущениям привязан и, недополучая их, теряет настроение, чувствует неудовлетворение, то это лишнее. На море не съездил – год пропал. Этого у нас не должно быть. Понятно, что таких грехов очень и очень много. Всех их мы не перечислим, но это основные направления.

Я говорил на прошлых беседах, что страсть делится на крупные группы: смертные грехи, несмертные и условно простительные. Давайте коснемся условно простительных грехов. Хотя они так называются, это не значит, что их можно делать сколько хочешь. Это грехи, которые проявляются быстро, неосознанно. Но на них тоже надо обращать внимание.

Переедание.

Мы с вами говорили про систематическое переедание. Есть такой святоотеческий принцип: выйди из-за стола немножко голодным. Это надо понять и этому научиться. Нам сразу не понять, как это. Если человек вроде бы старается следить за собой, но чувствует, что из-за стола вышел с лишней тяжестью, то в этом случае это переедание. Это тоже прегрешение. Если мы будем систематически переедать, то во что это выльется? В усиление страсти. Поэтому мы должны быть к себе внимательными.

В чем особенность этих грехов? В том, что они легко делаются и легко прощаются. Если мы за собой это заметили, давайте не откладывать наше домашнее внутреннее покаяние и просить у Бога прощения, помощи, чтобы следить за собой и дальше жить.

Принятие спиртного до легкого хмеля.

Если вы попали на какое-то торжество (лучше избегать этого) и приняли алкоголя чуть больше нормы, у вас появилась веселость, шум в голове, то на это тоже надо обращать внимание и понимать, что это начало греха. У кого есть зависимость от спиртного, то его вообще нельзя употреблять. Мы говорим про людей, которые не являются немощными и зависимыми. Мы призваны к борьбе с любым грехом и любым его началом. Повторяю, если у нас есть зависимость от этого, то категорически нельзя эти вещи допускать. Нельзя даже пробочку нюхать. Я знаю такие истории, когда человек пробку понюхал и его потом очень долго выкачивали из запоя. Поэтому будем относиться к себе трезво. Если есть такая беда, то категорическое «нет».

Наслаждение пищей.

Это тоже одно из естественных проявлений. Понятно, что не надо готовить так, чтобы потом поросята не могли есть. Я уверен, что каждая хозяйка должна готовить вкусно для своих близких, но в рамках наших традиций и своего бюджета. Но иногда мы наслаждаемся пищей, забываем благословить еду, поблагодарить Бога за то, что Он нам дал. Пища – это дар Божий, который дается, чтобы люди пополняли силы и трудились. И если мы наслаждаемся одним вкусом, воспитываем в себе сладострастие, лакомство, то это неправильно. Если приучаемся наслаждаться, а не обращать внимание на Бога, Который дает нам эту пищу, пусть вкусную и здоровую, то в этом случае мы легко начинаем переедать, приводим себя к обжорству и попадаем в зависимость от чревоугодия. И тогда получается, как я вам и говорил в первой части наших бесед о чревоугодии, что эта страсть является дверью в душу для других страстей. То есть мы себя балуем, позволяем чревоугодию действовать в себе и открываем дверь для других страстей. Неудивительно, что потом через эту дверь заходит что-нибудь другое.

Послабление.

Это наше человеческое проявление, когда мы говорим: я устал, побольше полежу, посплю, выпью маленько, поем послаще. Эти послабления – первая ступенька. Это превращается в привычку, потом в зависимость и по нарастающей приводит к тяжким проявлениям грехов. Поэтому послабление в пище, питье, комфорте очень легко может нас привести в плен страсти.

Будьте внимательны, страсть – это не когда украл или, не дай Бог, убил кого-то. Страсть начинается с маленьких проявлений, потому что духовная борьба с грехами сложная и страсти очень сложные. Они проявляются очень лукаво, хитро. Давайте за собой следить. Вам домашнее задание: начать следить за тем, как в вас проявляется чревоугодие. Давайте вы сами для себя посмотрите, проверите, что из этого несовершенного списка можно признать своим.

Спасибо вам, братья и сестры, что смотрите нашу передачу. Благодарю вас за отзывы. Для меня это важно. Бог даст, в следующей передаче посмотрим, как бороться с чревоугодием, составим план, как это делать. Помоги нам Господь. До новых встреч.

 

Беседа 35. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 1

5 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Мы продолжаем цикл передач, посвященных практике, и начинаем разбор общих принципов борьбы со страстью чревоугодия. Ранее мы говорили об огласительных вопросах. На предыдущих передачах рассмотрели примерный список грехов этой страсти. Кто присоединился к нам недавно, начните с огласительных бесед.

Итак, приступим к теме. Сегодня 35-я беседа «Борьба с чревоугодием. Часть первая. Общие принципы». Почему я решил так назвать передачу? Потому, что у всех людей есть свои особенности. Кто-то болен, у кого-то больной желудок или другие органы пищеварения. Но есть общие принципы, которые подходят как здоровому человеку, так и человеку с физическими особенностями. Бороться с чревоугодием мы все равно должны. Напомню, что  чревоугодие – очень важная страсть. На нее нельзя не обращать внимания. Это дверь страстей в душу человека, когда мы не следим за своим чревом. В первую очередь чревоугодие – это область, касающаяся питания. Какие общие принципы борьбы с этой страстью? Мне бы хотелось, чтобы вы не просто посмотрели эту передачу и ужаснулись: «Нас лишают прекрасной жизни!» Я надеюсь, что вы – мотивированные люди и смотрите передачу целенаправленно. Это не беседы про радость и счастье. Это передача для людей (пусть у нас будет небольшая аудитория), которые хотят начать бороться со страстями. И те принципы, о которых мы будем с вами говорить, не просто теория, которая нас не касается. Я очень хочу, чтобы вы начали применять это в жизни прямо сегодня. Не завтра или с понедельника, а прямо сегодня.

Установка режима питания

Это самый важный и основной принцип. Мы люди. Наш желудок должен подчиняться рассудку и порядку. Если мы начинаем есть когда хотим и сколько хотим, то мы легко превращаемся в чревоугодников – людей, у которых желудок победил. Раз желудок побеждает, то все остальные страсти начинают активно проявляться. Поэтому если хотим побороть любую страсть, мы должны наладить режим питания не как нечто разовое, а как постоянный принцип аскетики. Еще раз скажу, что аскетика – не ругательное слово египетских монахов первых веков, а то, что применимо для нас с вами. Это правила духовной жизни, которые касаются нас, живущих в миру.

Давайте перейдем к практике. Как строится режим питания? Я предложил бы для начала (а может, это станет пожизненным принципом) трехразовое питание: завтрак, обед и ужин. Проснулись – позавтракали. У всех разная работа и разные условия, но понятно, что если у вас завтрак в полдень, то это не завтрак. Мы говорим про стандартную историю: встал в 6.00 часов, позавтракал и поехал на работу. Утро – это 7.00–8.00 часов.

Когда выбрать обед? Традиционно обеденное время у нас: с 12.00 до 14.00. Основной прием пищи должен приходиться на обед. Нужно ориентироваться на то, что между завтраком и обедом должно пройти около пяти часов. Почему нужен такой срок? Это достаточное время, чтобы переработать ту пищу, которую мы получили на завтрак. Завтракать мы должны не печеньем с кофе. Это должна быть нормальная еда, состоящая из овощей или, если это не пост, из яичницы или чего-то подобного. Но не из пряников (об этом мы в следующей передаче поговорим). За пять часов человек успевает переработать пищу и начать использовать те ресурсы, которые есть в организме. У всех эти ресурсы есть.

Обед – это основной прием пищи. Он должен быть не вечером, как у нас часто получается, а в обеденное время. Несмотря на то, что мы бываем очень заняты, много суетимся, необходимо заботиться о себе, чтобы у нас был полноценный обед. Если мы обедаем кофе с булочкой, то это вовсе не обед. Обед должен быть нормальным приемом пищи. Это середина дня. До вечера надо поработать, приехать домой и дома еще чем-то позаниматься – это требует много сил. Даже если мы не занимаемся физическим трудом, все равно эти силы требуются. Наша умственная деятельность, просто жизнедеятельность организма, нервные затраты, интеллектуальный труд требуют энергии, которую мы получаем в пище. На общение с людьми тоже уходит много сил и энергии, которую мы получаем в пище. Обед – это полноценный, основной прием пищи. После него должно пройти пять и более часов до ужина. Все приходят домой в разное время: кто-то в 17.00, кто-то в 19.00 часов. Мы не берем людей, которые трудятся по сменам. У них может быть суточный наряд, дежурство (у врачей, пожарников). Мы говорим о нас, простых гражданах, у которых 8-часовой рабочий день.

Между обедом и ужином достаточно времени, чтобы переработать энергию, направить ее в мирное русло и использовать те ресурсы, которые есть. После ужина мы уже ничего не едим, до завтрака. Бывает, что человек говорит: «Когда просыпаюсь, я завтракать не хочу». Так бывает, когда он поздно и много ел. Нагрузил себя, силы не потратились, отложились на бока, усилили страсти. Эта непереработанная пища еще сидит в человеке, и он просыпается с ощущением полного желудка. Ему не хочется есть. Но если перейти на режим питания, поужинать в 19.00 (ужин должен быть не плотный, это не повторение обеда, он должен быть легче), то человек уйдет ко сну с легким животом. От этого очень много пользы: человек лучше спит, просыпается бодрее. А когда он набил себя пищей, пыхтит, еле-еле ложится спать, у него желудок всю ночь переваривает пищу и не дает ему нормально спать. Он просыпается уставшим, сонным, больным. Это все из-за того, что мы неправильно принимаем пищу. Это важный принцип, который нужно усвоить. Между приемами пищи достаточно времени, чтобы почувствовать голод. Его не нужно бояться. Это хорошее чувство. Организм начинает перерабатывать те излишки, которые у нас есть (а мы их все накапливаем). Это очень важно, чтобы мы были бодрыми, тело нас слушалось, не было раскормленным, избалованным, изнеженным. То есть держать себя в узде очень важно. Это не сложно. Пробуйте прямо с завтрашнего дня. Может, сразу не получится, но начинайте все равно.

Если у кого-то какие-то болезни и нужно дробное питание (например, четыре раза принимать пищу), сделайте себе график и учитывайте, чтобы ужин не был ночью. Ночью не надо кушать. Если ты это делаешь, то не в дело используешь энергию от пищи и подпитываешь страсти. Господь нас создал такими, что человек физиологически неспособен принимать пищу постоянно. Мы ее можем в себя запихать, но переработать эффективно не получится. Вечером, примерно в 20.00, поджелудочная железа, которая необходима для переработки пищи, уходит на покой. По задумке Господа (и наши предки так делали, режим жизни у них был другой) организм получает в 18.00 часов пищу и уходит на покой. Это надо учитывать. Если ты начинаешь поздно и много есть, то наносишь себе вред. Страсти набирают силу и потом по чему-нибудь ударят. Если ты уже несколько раз ел после 21.00 и ничего не случилось, то случится потом. Потому что страсти, как батарейки, набирают силы и потом ударят током; 20.00 – это такая временная граница, когда надо прекращать всякую еду.

Без перекусов

Соблюдать режим питания нужно без перекусов. Это важно. Между завтраком, обедом и ужином вообще не должно быть никакой пищи: ни яблочка, ни конфетки, ни семечек. Сначала нужно применить силу воли, а потом это становится привычкой. Организм перестраивается. Поверьте, наши предки 200–300 лет назад не питались в таком большом объеме, как мы. Они принимали пищу два раза в день. Редко, когда три. Завтрак отсутствовал. Современные народы Юго-Восточной Азии, где с экономикой плохо, питаются один раз, где-то под вечер. Мы психологически застряли в какой-то ложной схеме, что должны быть с наполненными животами, постоянно что-то жевать. Но это совсем не так. Для полноценной жизни организму не нужно столько пищи, сколько мы в  себя впихиваем. Это факт, доказанный аскетическими опытами, предшествующими поколениями и современной наукой тоже. Но мы больше ориентируемся на святоотеческий опыт. Можете взять статью святителя Игнатия «О посте» и увидеть, что автор советует принимать пищу два раза в день. В его время (а это первая половина XIX века) пищевые традиции были другими. Люди питались два раза в день, и было все в порядке. Отсутствие перекуса – это обязательный принцип. Если хочется яблочко, то привяжите его к приему пищи. Сразу подскажу, чтобы вы не смущались. Бывает, что появляется чувство голода. Попейте воды, чаю, но без сахара.

Правила приема пищи

Это третий принцип, необходимый, чтобы чрево было в порядке. Перед едой мы должны помолиться. Мы, христиане, верующие люди, понимаем, что пища появилась у нас на столе не потому, что мы такие молодцы, а потому, что Бог нам ее дал. Пища – это дар, который дается, чтобы мы могли жить, что-то творить, создавать, помогать людям, молиться, спасаться. Принимая этот дар, мы должны помолиться Богу и благословить пищу. Это обязательно для верующего человека. Без этого момента невозможно помыслить прием пищи.

Не спешить

Это важный принцип. То, что мы куда-то бежим и что-то не успеваем, – это современная замануха. Что ты не успеваешь? Нанес себе вред приемом пищи на ходу и куда успел? Все должно быть в меру и спокойно. Чувство сытости приходит позже. Человеку кажется, что он не наелся. Набил себе в живот побольше еды и что получил? Переедание: еле-еле выходит из-за стола, пыхтит, не может наклониться, потому что набито чрево. Когда мы кушаем, нужно не спешить. Процесс приема пищи может происходить за домашней беседой. Если человек один ест, то можно молиться. Ни в коем случае не надо есть перед телевизором или за чтением книги. В таком случае обязательно переешь.

Пережевывать пищу

Казалось бы, смешной совет. Но на самом деле не смешной, потому что если мы спешим, не пережевываем, то получим проблемы с желудком, с пищеварением, с тем, что не усваивается пища. Так нас устроил Господь, что нужно все хорошо пережевывать. Тогда пища наполняется ферментами и благополучно расщепляется, и человек получает пользу, а не вред.

Итак, не спешим, не едим перед телевизором, молимся, потому что принятие пищи – это священнодействие. Бог дает нам этот дар. После того как мы помолились, не спеша поели, пообщались друг с другом в хорошей беседе или приняли пищу с молитвой, мы должны поблагодарить Бога за этот дар.

Молитва благодарения

Это то, о чем мы забываем в спешке. Что делать, если человек питается в трудовом коллективе, в столовой или на производстве? Часто бывает так, что наши христиане начинают мучиться, чувствовать себя какими-то предателями из-за того, что не могут встать, помолиться, перекреститься. Почему? Потому, что привлекут к себе внимание. Есть разные подходы к этому. Я придерживаюсь такого принципа, который беру в Евангелии, где Господь говорит, что молиться нужно тайно. Если вы находитесь в обстоятельствах, когда  не хотели бы привлекать к себе внимание, молитесь молча. Для того чтобы попросить Господа благословить пищу, поблагодарить Его или помолиться в течение дня, не надо читать вслух акафист, совершать крестное знамение. Это дело внутреннее. Господь говорит: «Уйди в свою тайную комнату и там молись». Тайной комнатой пусть у нас будет молитва умом, а не голосом. Поэтому если вы находитесь в обществе, молитесь, просите благословения у Бога и благодарите про себя. Не нужно чувствовать себя предателями. Если спросят: христиане ли вы? Нужно сказать: да, православные христиане. А что-то показывать не надо. Бывает так, что человек на публику помолился, а потом, оказалось, он в рабочее время отлынивает, хитрит, какие-то подлости делает. И этими демонстрациями можно принести больше  вреда, чем пользы.

Определить объем пищи

Мы не должны переедать. Чтобы этого не делать, нужно найти меру сытости. Как ее найти? Нужно во время голода (когда так хочется есть, что готов корочку хлеба пожевать) помолиться, сесть за стол, поставить тарелку. Какая должна быть тарелка? Если сложить ладони, то получится примерный объем разового приема пищи. Конечно, не надо чай в суп выливать. Мы должны понять опытным путем, сколько нужно съесть пищи, чтобы не переесть. Может, это кажется смешным, но это очень важно. Обстоятельства могут быть разные. Мы можем попасть на какой-то обед, праздник, в столовую. Как ориентироваться? Сначала это нужно делать внешне. Положить на стол кусочек хлеба, яблочко, поставить первое, второе, чай. Вот ты понимаешь, что это твой обед. Ты это съел, почувствовал, что не объелся. Чем чувство сытости отличается от переедания? Чувство сытости – это когда ты есть уже не хочешь, но вместить в себя что-нибудь еще можешь. А переедание – это когда ты наелся так, что пыхтишь, желудок сильно увеличился, чувствуешь тяжесть. До этого не надо доводить. Эту меру сытости нужно найти с помощью тарелки и примерного объема пищи. После того как вы к этому привыкнете, желудок примет естественный для него объем. Вы же не подкармливаете его перекусами. Есть режим, объем. Желудок – это мышца. Он может расширяться, если постоянно переедать, а может иметь тот объем, который мы для себя определили. Потом можно без всяких опытов принимать пищу и понимать, что уже сыт. Святоотеческий принцип: выйди из-за стола немножко голодным – мы не поймем, если не узнаем своей меры. Если все делать вдумчиво, с молитвой, понимая, что это дар, то с объемом будет все в порядке.

Водный режим

Это тоже важный принцип. Где мера? Примерная мера, которая нужна человеку, это 30 мг жидкости на 100 г человека. Если человек весит 100 кг, то это 3 л воды. Но это не означает, что он должен налить трехлитровую банку воды и всю выпить. Это распределяется в течение дня. Если у тебя стакан 200 мг, то три раза попить чай – это уже 600 мг. И в течение дня тоже нужно принимать воду. Вода необходима для обмена веществ, вывода ненужных веществ из организма. Что пить? Не надо три литра кофе пить. Что рекомендуют? Чистую воду. Если у нас есть источник чистой воды, то это замечательно. Можно брать ее с собой на работу и регулярно принимать, чтобы было легче прожить периоды между приемами пищи.

Еще важная тема – это травяные чаи. Это то, что традиционно для России. Если будет интересно, поговорим об этом как-нибудь подробно. Время нашей передачи заканчивается. Если вам будет интересно поговорить про чаи, задавайте свои вопросы.

Спасибо, дорогие братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Благодарю вас за отзывы. Были вопросы: когда начнем бороться? Вот начинаем бороться. Помоги нам всем Господь в наших практических аскетических опытах!

 

Беседа 36. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 2

12 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня 36-я встреча, которую мы посвящаем теме борьбы с чревоугодием. У нас циклы передач, поэтому если кто-то присоединился только сейчас, я прошу уделить внимание огласительным беседам и нашим первым передачам, чтобы было понятно, о чем мы говорим. Сегодня продолжение предыдущей встречи: «Борьба с чревоугодием. Часть вторая».

То, о чем я буду сегодня говорить, это очень упрощенные вещи. Как я сам понял эту тему, так пытаюсь доносить ее интересующимся. Она связана с жизнедеятельностью организма. Если мы не будем этого знать, то так и будем маяться, задаваться вопросом: вроде бы и пост, я ел постную еду, а потом оказалось, что набрал вес. И когда человек набирает вес, то ничего хорошего в этом нет. Я не говорю, что мы должны худеть, стройнеть ради красоты. Это не наша цель. Мы должны быть в духовно-боеспособном состоянии. Если чрево раскормлено, то это будет обязательно отражаться на других страстях. Казалось бы, пост должен приводить человека в порядок, а на самом деле это не так. Почему? Давайте сегодня разберем этот вопрос.

Мы продолжаем разговор о способах борьбы с чревоугодием. В предыдущей передаче я уже перечислял принципы, которые нужно пересмотреть и обязательно практиковать. Теперь продолжим.

Полноценное питание: белки, жиры, углеводы

Питание должно быть полноценным. Это не означает, что оно должно быть дорогим (особенно во времена экономического кризиса, общественных нестроений, когда у людей мало денег). Полноценное питание – это значит, что в рационе (пусть простом) присутствуют белки, жиры, углеводы. Это строительные материалы, которыми наш организм питается. Мы существа духовно-телесные. Очень многое зависит от нашего тела: его здоровья, обмена веществ, гормональной системы. Любые телесные сбои могут привести к тому, что лукавый этим воспользуется и вытянет любую страсть, которая будет превалировать. Чтобы этого не было, мы должны держать чрево  в порядке, в духовно-боеспособном состоянии. Поэтому в нашем питании (пускай простом) должны присутствовать различные элементы. От них зависят важные вещи. Если питаться только углеводами, то это приведет к очень большой беде. Если человек питается только белками, не использует в своем рационе овощи, то тоже будет большой перекос. Все должно быть гармонично.

Белково-жировой обмен веществ

Мы должны учитывать, что у нас, людей, живущих в северной стране, белково-жировой обмен веществ. Что это такое? У южных народов (тех, что живут в Юго-Восточной Азии, на экваторе) белково-углеводный обмен веществ. Это означает, что мы являемся наследниками наших предков, которые здесь жили тысячелетиями и приспособились. Господь дает живым существам возможность  приспосабливаться к окружающей среде. Хоть мы об этом не помним, не хотим знать, но мы по биологии наследники наших предков, носим их гены. Та пища, которой питались наши родственники в течение столетий и тысячелетий, нам ближе, более свойственна, лучше усваивается нашим организмом и является строительным материалом. И даже те, что живут на юге нашей страны, все равно являются носителями белково-жирового типа обмена веществ. Это значит, что эти составляющие должны быть основными. Кухню наших предков нужно брать ориентиром в своем питании. У нас очень сильно изменился рацион. В чем его изменение? Давайте посмотрим, чем мы питаемся.

Изменение рациона питания

Современная пищевая промышленность дает совершенно другой рацион питания, нежели тот, которым питались наши предки. Что у нас изменилось? Стало меньше органических продуктов – выращенных естественным образом. У нас очень много углеводов в питании. Что такое углеводы? Это тот же сахар. Посмотрите состав продуктов питания, которые не должны быть сладкими: соусов, майонезов, кетчупов. Там обязательно присутствует сахар. Потому что изготовители ориентируются не на наше здоровье, а на прибыль. Понятно, что вкусняшками питаться приятнее. Бывает так, что ребенка научат, что конфета вкусная, и он кашку уже не ест. Конфетка вкуснее. Этот принцип тоже действует на людей. Производители питания нас, современных людей, воспитали в том, что является вкусным и соответствует уровню приятности, удовлетворения от пищи. Традиционное питание, которое нам более свойственно, является современной трагедией.

Почему в западных странах, Америке проблема ожирения стоит на первом месте? Как-то я ездил в одну из командировок в Москву и поразился: обед (супчик, салатик, что-то такое незатейливое, простое) был в несколько раз дороже, чем булка в ресторане быстрого питания. Они дешевы, доступны, дают быструю сытость. Человек начинает ориентироваться на это как на некий образец. Если посмотреть, сколько у нас сахара, вкусняшек, некачественной продукции, то удивительно, чем мы вообще питаемся. На это надо обратить внимание.

Клетка питается: глюкоза – 1 грамм = 4,1 ккал; жиры – 1 грамм = 9,3 ккал

Мы состоим из клеток. Чем питается клетка? Ей нужна энергия для жизни. У нас есть два источника питания для клетки: глюкоза и жиры. Это то, что носит в себе энергию. Быть может, я говорю скучные вещи, но мне хочется до вас это донести, братья и сестры.

Углеводы в нас расщепляются на глюкозу. Углеводы – это глюкоза; 1 грамм углеводов расщепляется, перерабатывается нашим организмом и дает 4,1 ккал энергии, которая поступает в кровь и должна напитать нашу клетку; 1 грамм жиров обеспечивает организм 9,3 ккал. Жиры дают в два раза больше энергии. Потому что мы живем в северной стране, у нас уходит много энергии на то, чтобы согреться, обеспечить жизнедеятельность организма, работать. Мы не можем сидеть, мечтать, никуда не спешить, как жители Юго-Восточной Азии. Если у нас не поспешишь, то голодным останешься на весь год. Надо много работать, а для этого нужна энергия.

У наших предков не было столько сахара в питании и столько химии. Важно: чем  пополнять энергию. Необходимо понимать, что когда есть ощущение голода, желудок пустой, это клеточки посылают мозгу сигнал: «Голова, корми нас, потому что мы хотим есть». Если мы питаемся углеводами, как большинство людей, то наш организм перерабатывает углеводы в глюкозу (назовем это сахаром, чтобы было понятно). Потом этот сахар распределяется по нашему организму. Но не все так просто. Казалось бы, ты поел, напитал организм, пошел работать, потом снова стал голоден. Но все сложнее.

Сахар – инсулин – ожирение

Когда сахар попадает к нам в организм, обязательно вырабатывается такой гормон: инсулин. Я думаю, диабетики прекрасно понимают, о чем я говорю. Это происходит каждый раз. Можно обмануть себя, свой мозг, свою душу. Можно сказать: я просто питаюсь вкусняшками, пощусь пряниками. Хорошо, ты постишься постными пряниками или печеньем «Мария» – никакого следа молока в них нет. Ты пообедал ими, и они переработались в сахар. Тут же выделяется инсулин. Клетка вместе с инсулином сахар не принимает. Куда девается сахар? Ты уже его принял, и тебе столько энергии не надо. Происходит ожирение. Чем больше ешь сахара, тем больше подскакивает инсулин, и ты толстеешь. Соответственно, почему «пощусь и толстею»? Потому, что принимаю не ту пищу (хотя по форме она постная). Это очень важно понимать.

Как происходит ожирение? Сначала жиром покрываются внутренние органы, потом жир выходит наружу, откладывается на боках. И получается, что мы искренне хотим быть трудоспособными, духовно боеспособными, с хорошим настроением (чтобы молиться, ходить в храм), а мы унылые, расквашенные, ничего не можем, ничего не хотим. От чего это происходит? От того, что напихали в себя много углеводов, которые распались на различные сахара. Чем чаще происходит этот процесс, тем чаще происходит инсулинорезистентность, когда инсулин вырабатывается не так, как положено. Сахара становится больше в крови, он гуляет в свободном количестве, и это приводит к диабету, ожирению, повышению давления, сердечно-сосудистым проблемам. И все потому, что мы – христиане, которые должны заниматься аскетикой , постимся вкусняшками, увлекаемся современным рационом питания. Поэтому, говорят отцы,  надо быть крайне внимательными к борьбе с чревоугодием. Обязательно нужно знать, как это все работает, чтобы нам с вами ориентироваться.

 Гликемический индекс продуктов

Умные люди создали гликемический индекс продуктов. Что это такое? Проверено опытным путем, сколько сахара выделяется от принятия того или иного продукта. У нас есть таблица. У меня картинка не очень хорошего качества. Вы можете взять иллюстрацию в Интернете. Вбейте в поисковике: «гликемический индекс продуктов» – и внимательно изучите. За ориентир взят белый хлеб. Его индекс –100 единиц. Это очень много. Выпечка, булки, которые мы любим, это 100 единиц. Глюкоза в чистом виде тоже 100 единиц. Если ты в пост начинаешь есть картошку с кетчупом, заедать ее белым хлебом, то углеводную бомбу в себя запускаешь.

Что не так с белым хлебом? Современное пищевое производство таково, что белый хлеб очень очищенный. В нем мало чего питательного остается. Пшеница, которая сейчас есть у нас, очень отличается от пшеницы, которую выращивали 200–300 лет назад. С помощью селекции вырабатываются такие сорта пшеницы, в которых очень много веществ, дающих повышение углеводов.

Что не так с картошкой? Картофель – это крахмалистый продукт. Крахмал в человеческом организме тоже распадается на сахара. Картошка фри на нашей картинке имеет 95 единиц, это немного меньше, чем глюкоза. Сырой картофель – это 0 единиц, но его никто не ест. Отварной картофель почти 90 единиц, а хорошо прожаренный – 95. Все сладкие газированные напитки, соки – это сплошной разбавленный сахар, 70 единиц (это тоже очень много). Фастфуд, о котором я говорил, очень дешевый, это 103 единицы. Даже больше, чем глюкоза. Пиво – тоже 103. Не надо думать, что если человек пивка попил после ужина или вместо ужина, то он хорошо наелся. Ничего подобного. Он просто залил в себя кучу углеводов, которые в ближайшее время дадут по голове. Это нужно знать.

Если мы в качестве постной еды отварили себе картошку, макароны или кашу, нарезали белый хлеб, то эти продукты (хотя они и постные) имеют высокий гликемический индекс. Если мы совсем забросили пищу наших предков (овощи), не готовим их, разучились (они нам кажутся невкусными, потому что мы не умеем их готовить), к чему это приводит? К тому, что мы толстеем. Мы наш организм перегружаем углеводами. Нужно категорически все пересмотреть.

Пересмотреть рацион питания

Это очень важный двенадцатый принцип. На прошлой передаче мы говорили про режим питания. Нужно питаться три раза без перекусов. Потому что тогда тоже вырабатывается инсулин. Он каждый раз вырабатывается, когда человек принимает пищу. Если мы выдерживаем режим питания, начинаем пить чай и кофе без сахара, традиционные для России травяные чаи (этот напиток без сахара в гликемическом индексе дает 0 единиц), то мы не получаем инсулин. В таком случае не откладывается в жир энергия, не переработанная нами. Когда мы начинаем соблюдать режим питания, испытывать чувство голода, наш организм вырабатывает залежи жиров, которые накопились на наших внутренних органах, боках. Это очень важно

Вы должны задать мне закономерный вопрос: чем тогда питаться? Поскольку мы носители белково-жирового обмена веществ, в нашем рационе основную массу должны занимать овощи и белки: рыба, мясо, курица (в зависимости от того, постное или непостное время). Жиры – это масло, причем нерафинированное. Рафинированное – это убитое масло. Посмотрите технологию его изготовления: масло прогоняется под огромной температурой, в нем не остается ничего полезного. И если мы на ужин нарежем овощей, польем его заправкой с нерафинированным маслом, добавим кусочек рыбы, то этого будет достаточно: вы почувствуете легкость и сытость.

Надо интересоваться кухней наших предков и применять ее. Особенно это касается людей, которые ведут неактивный образ жизни. Понятно, что если человек работает, много двигается, все, что он поглощает, он использует в работу. А если мы сидим, стоим, в работу это не уходит, идет на отложения. Поэтому отчего: «пощусь и толстею»? Потому, что питаюсь неправильно. Надо все обязательно пересмотреть.

На этой оптимистической ноте будем заканчивать передачу. Вместо белого хлеба начните употреблять хлеб из цельнозерновой муки. Можно учиться печь самим, это тоже очень интересное занятие. Посмотрите гликемический индекс продуктов. Обратите внимание на продукты с очень высоким индексом. Все, что больше 50, – это высокий индекс. Поэтому берем овощи, традиционную кухню, исключаем сахар, всякие вкусняшки, булки и выпечку, если хотим быть духовно и телесно здоровыми и, постясь, не толстеть. Соблюдаем режим питания. Если вы начнете в течение одного-двух месяцев это делать, то, я уверен, по примеру моих знакомых, у вас все будет в порядке.

Мне было бы интересно, если бы вы поделились со мной вашим опытом. Если нужно что-то подробно осветить, пишите. Мы рассмотрим ваши вопросы, потому что эта тема необходима для понимания того, как правильно питаться. Чтобы не было так, что мы постимся, воздерживаемся, а толстеем и чувствуем себя плохо. Желаю вам от Господа духовного и телесного здоровья. Помоги нам всем Господь.

 

Беседа 37. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 3

19 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Мы продолжаем цикл бесед, который называется «Борьба с чревоугодием». Напоминаю, что передача состоит из циклов, имеющих друг с другом логическую связь. Поэтому если вы сегодня впервые смотрите наш эфир и вам непонятно, зачем все это нужно, надо обратиться к предыдущим беседам. Итак, сегодня 37-я передача «Борьба с чревоугодием. Часть третья». Мы изучаем святоотеческий опыт борьбы с этой страстью, перекладывая его на современную действительность, в которой живем. Обозначаем основные принципы борьбы с чревоугодием, которые может применять каждый человек. В двух предыдущих беседах мы уже рассмотрели 12 пунктов борьбы. В этой передаче продолжим изучать тему. Частично я попробую ответить на вопросы, которые стали поступать в связи с предыдущими эфирами. Итак, давайте продолжим изучать основные принципы борьбы с чревоугодием.

Боремся со страстью, а не с телом.

В чем тут смысл? Господь нас сотворил духовно-телесными существами. Понятно, что после грехопадения Адама мы находимся в перевертыше, когда тело занимает главное место и часто желудок командует умом. Но это не означает, что тело воспринимается в христианстве как что-то нечистое, ненужное, темница души. Господь Иисус Христос, истинный Бог, стал истинным Человеком, взял плоть в полной мере, обладал человеческим телом и тем самым освятил человеческое естество в Себе Самом. Поэтому мы с телом не боремся. Наша задача бороться со страстью. В предыдущих передачах я обозначил основные проявления чревоугодия. Еще раз напомню, что это не весь список, а основные направления, на которые надо обратить внимание.

Часто человек задается вопросом: а как надо бороться? И начинает закручивать гайки: поститься очень строго, во всем себя ограничивать. Внешне человек вроде бы делает все верно, но результаты у него негативные. Это получается потому, что человек начинает бороться с телом. Как это происходит? Мы устроены так, что должны питаться. Если человек не употребляет элементарных продуктов, жиров, углеводов, витаминов, то начинается бунт тела. Человек ходит злой, на всех бросается и превращается, так скажем, в людоеда. И вот он взял борьбу не по силам. Обратите внимание, если у вас идут опыты воздержания, борьбы со страстью и что-то не так, значит, вы начали войну с телом. А с телом бороться не надо, надо его поддерживать в правильной форме. Надо, чтобы этот «ослик», который нашу душу носит, был боеспособен, мог трудиться, молиться, но ни в коем случае не должен быть из-за наших опытов воздержания больным и немощным.

К нам пришло несколько писем от телезрителей, в которых они рассказывают, что пытаются соблюдать режим питания, но чувствуют нестерпимый голод, срываются. Человек  задается вопросом: почему это происходит – и  начинает думать, что с ним что-то не так, он какой-то неправильный, у него страсть чревоугодия такая, что он не сможет и не будет этим заниматься. Это обман. Я напоминаю, дорогие мои, что я не специалист по питанию, не врач, я гуманитарий, и те правила, которые мы с вами обсуждаем, это святоотеческий опыт и опыт наших прихожан.

Недавно пришло письмо от нашей телезрительницы, которая пишет: «Борюсь, борюсь, ничего не получается, и я срываюсь». Я просил вас в предыдущих передачах записывать, чем питаетесь в течение дня, чтобы потом проанализировать это. И вот сестричка написала, чем она питается, и стало понятно, что молодая женщина, занимающаяся спортом, работающая на производстве, требующем внимания, сил, питается недостаточно. А мы сейчас все хотим быть худыми и красивыми, боимся жиров. Получается, эта молодая женщина увлеклась модным течением борьбы с жирами. И что получилось?

 Голод от недостатка жиров

На прошлой передаче мы говорили о важности жиров для нас, людей, живущих в северных областях. Из жиров мы получаем энергию, которую пускаем в работу. Тот голод, при котором человек срывается, не может потерпеть от завтрака до обеда, с обеда до ужина, происходит от недостатка жиров в пище. Это не значит, что нужно гоняться за жирами. Но важно употреблять в пищу растительное нерафинированное масло, сыр, сливочное масло, животные жиры. Если у человека несбалансированное питание, не присутствуют все необходимые элементы в пище, то человек борется с телом. Телу нужно получить энергию, а человек себя ущемляет (не с аскетической точки зрения, не делая это правильно, не советуясь ни с кем), и получается, что он ходит вечно злой и вечно голодный. Это происходит из-за недостатка жиров. Поэтому наше питание должно быть сбалансированным, в нем должны присутствовать животные жиры (когда не пост). В пост – другое. Если в Великий пост вы взялись сокращать углеводы (картошку, крупы, макароны) и перешли на овощи, то обязательно нужно добавлять масло. Иначе вы будете вечно голодными и все бросите, снова перейдете на картошку, макароны и будете мучиться, что в пост потолстели. Обязательно должна быть сбалансированность.

Почему у нас нет сбалансированности? Из приходского опыта я знаю, что эти опыты невоздержания бывают потому, что нам лень готовить. Проще взять «Доширак» и заварить или пойти в кулинарию и купить полуфабрикаты. Бутерброды с колбасой съесть. Если мы ведем борьбу с чревоугодием, важно, чтобы мы питались нормально. Не фастфудом, не полуфабрикатами, а выделять себе время для того, чтобы приготовить пищу. Не мюсли, не гамбургеры, не пиццу, а нормальную еду. Я не говорю, что надо готовить еду из дорогих продуктов. Будет легкое чувство голода от завтрака до обеда, но оно терпимое. Ты не сонный, в рабочем состоянии. Если у нас голод серьезный, то это от недостатка жиров. И вот сестричка написала, что она питается вкусняшками и только в небольшом количестве нормальными продуктами. В таком случае будет голод.

Еще был такой вопрос от нашего зрителя. Мои слова о том, что не нужно лакомиться, он понял так, что пища не должна быть вкусной. Давайте разберемся.

Вкусно – не значит греховно

 Можно приготовить простые постные продукты, и это будет вкусно. Человек пишет: «Я не могу питаться сухой гречкой». Дорогие мои, вы и не должны питаться сухой гречкой. В этом нет никакого смысла и аскетизма. Это ошибка, которая не приведет к необходимому результату, когда тело должно подчиняться голове. Мы не со вкусностью боремся. Вкусы у всех разные. Брат пишет, что не может одной гречкой питаться, что ему нравится салат с морковкой, из квашеной капусты. Когда я читал письмо, я был голоден, и мне самому есть захотелось, потому что он вкусные вещи перечислял. Бог дал нам чувство вкуса. Поросенок ест что угодно: и помои, и хорошую пищу. Ему все равно. Мы не такие. Если бы Богу было угодно, мы бы не ощущали вкуса. Но поскольку вкус у нас есть, мы его должны держать в норме – это когда человек приготовил себе еду и не объелся, когда ее употребил. Наоборот, я считаю греховным, когда наши уважаемые сестры невкусно готовят своим мужьям. И бывает так, что женщина готовит себе постную еду, а мужу и детям непостную. Но себе с любовью ее делает, а им не с любовью. И часто бывает так, что она приходит с работы и видит, что ее постный супчик съели, а непостные произведения не едят. «Почему?» – спрашивает она. Ответ: «А у тебя вкуснее». Поэтому вкусная и простая еда в постное или непостное время – это не греховно.

Еще я говорил вам про то, что не надо использовать различные современные магазинные соусы. У нас есть традиционные горчица, хрен столовый. Это никто не запрещает, но в меру. Сухой гречкой питаться не надо – это ни к чему хорошему не приведет.

 Традиционная кухня – ориентир

У нас стали появляться вопросы о примерах рациона. Чего бы мне не хотелось, так это превращать нашу передачу в кулинарную программу. С одной стороны, я вас понимаю. Мы говорим о вещах общеизвестных. Многие говорят об этом (правильном питании, различных системах), даже не связывая это с верой, религией. Они внешне совпадают с нами, но отличаются по духовной основе. Для чего мы это делаем? А мы это делаем, чтобы не было страсти чревоугодия, чтобы не было у человека раскисшего, отравленного состояния: когда через чревоугодие входят другие страсти в душу. Поэтому мы себя и держим в норме,чтобы не грешить. Хотя внешне это похоже на современные модные системы питания. Я прекрасно понимаю, что если вы привыкли питаться картошкой и макаронами в пост, а вам говорят, что это неправильно (это сахар, инсулин, углеводы) и нужно сбалансированное питание, то вы не знаете, где его искать.

Все очень просто. Для нас ориентир – это традиционная кухня наших народов. Всё скопировать мы не можем и у нас нет цели возвращаться в XVIII век, но примерно мы ориентируемся. Если есть у нас традиции: супы, сытная пища (особенно зимой), ориентируйтесь на это, но с учетом того, что в пище должны быть жиры.

Приведу пример для тех, кто любит обезжиренные продукты. Возьмем обезжиренный йогурт и обычный йогурт. Какой йогурт будет вызывать инсулин? Обезжиренный. Потому что жир не вызывает инсулин. От обезжиренных продуктов в организме откладывается жир, а от жирной еды – нет. Это надо запомнить. То есть ориентируемся на традиционную кухню. Дешевле купить овощи, приготовить суп, чем питаться фастфудом и пряниками.

Еще был такой вопрос от наших телезрителей. Мы подходим к посту, остаются продукты, а уже заговенье. Что делает христианин? Он думает: пища – это дар Божий. Принятие пищи – это фактически богослужение, перед которым мы молимся Богу. Во время принятия пищи можно молиться. Мы осознаем, что это дар (это так и есть). Человек думает: я уже наелся, но передо мной вот еще что-то лежит и надо доедать, потому что это дар. С этим сталкиваются молодые мамочки. Недавно пришло письмо от нашей зрительницы. Спасибо, что вы пишете. Мамочка пишет, что после детей остается еда. Сама она наелась, но думает, что пища – это дар и ее нельзя выбрасывать. Она за всеми доедает, объедается, а потом чувствует, что ей тяжело, плохо.

 Не доедать пищу

Не нужно доедать пищу, даже если у вас на тарелке осталась еда. Где больший грех, когда мы объедимся или когда мы эту пищу выбросим? Конечно, большим грехом будет объедение. Господь не компьютер, Он видит, что человек не хочет объесться, – и это похвально. Поэтому если за детишками что-то осталось, не стесняемся, Господа за эту пищу благодарим, но не объедаемся. Можно это выбросить. Можно с умом выбросить: кошечке, собачке. Их тоже надо кормить. В Евангелии Господь говорит, что Он их кормит. Может, через ваши руки Он их должен покормить? Всякие мышки, букашки тоже питаются. Поделитесь с ними. Если перед постом у вас осталось достаточно непостной еды, поделитесь с теми, кто не постится. Для них это не будет грехом, они и так не постятся. Они в другой системе координат живут. Поделитесь с ними, но не переедайте.

По еде, я думаю, пока все. Если у вас будут какие-то вопросы, пишите. Но только помните, что я не врач, не диетолог, и все особенности, связанные с болезнями, я понять не могу, связывайтесь  со специалистами.

Чревоугодие – это не только страсть, связанная с принятием пищи и питья. Это еще сон, изнеженность, покой и нега для тела. Давайте об этом тоже поговорим.

Режим сна

Все мы разные. У кого-то ночные смены. Но давайте брать норму. У нас должен быть режим сна. Это то, чем болеют наши современники.

У нас много занятий, гаджеты, телевизоры, компьютеры, смартфоны. Бедные дети. Родители купили ребенку смартфон, оплатили Интернет: наша Машенька будет учиться! И Машенька до утра с кем-то переписывается, потом встает рано, не высыпается, не успевает, зато мы довольны, что у нас ребенок такой, как все.

Что является нормой? Мы читаем, что святые люди спали несколько часов в сутки. Мы с вами новоначальные. Святитель Игнатий пишет, что новоначальные должны спать 8 часов. Это норма. Кто-то высыпается за 6 или 7 часов. Когда мы соблюдаем режим, это уже работа над собой. Господь устроил таким образом, что мы во сне восстанавливаем свои силы. В вечерних молитвах мы читаем: «Ты, Господи, установил сон, чтобы восстановить силы». И это происходит на физиологическом уровне тоже. Если человек лег спать в 22.00, 23.00, то у него включается восстановление гормональной системы. Но так получается, что один гормон включает другой, третий, и человек просыпается утром полный сил. Он способен трудиться, учиться, молиться.  Когда мы не спим, правильные гормоны не появляются. Вместо того чтобы проснуться бодрыми и здоровыми, мы просыпаемся злыми, усталыми. Такое ощущение, что сна не было, а утром тебя еле распихали. Вместо того чтобы быть благодушным, открытым, радостным всему, ты проснулся злой. Причина в том, что ты не выспался. Если мы хотим быть полноценными воинами Христовыми, надо обратить на это внимание и не подражать подвижникам III века, живущим в египетских пустынях. Это не для нас с вами. Давайте поймем свою меру.

Физические нагрузки

Мы живем в такое время и в такой культуре, когда люди мало двигаются. Господь нас сотворил трудящимися. Труд – это отчасти епитимья после того, что сотворил Адам: «В поте лица будешь вкушать хлеб свой». Но бывают такие формы занятости, когда люди сидят на одном месте или мало двигаются. Если хотим привести себя в порядок, мы должны знать, что физические нагрузки – это средство борьбы. Какие это физические нагрузки? Если человек физически работает, то ему они не нужны, он и так двигается и вырабатывает все, что нужно. А если мы сидим, стоим, то у нас нет физической нагрузки, мы только едим и эту энергию не тратим. Потом мучаемся, унываем, гневаемся. Поэтому эти нагрузки должны быть как епитимья. Какие нагрузки могут быть? Зарядка, прогулки. Вместо того чтобы полежать на диване, прошел пару-тройку километров с молитвой. Это может быть какой-то комплекс посильных упражнений. Все надо делать разумно. Нужно заставлять себя этим заниматься, если нет физической работы. Обратите внимание на этот важный аспект работы над собой, чтобы тело было бодрым и послушным.

Постепенность: режим питания – две-три недели; мера сытости – две-три недели; рассматриваем рацион – две-три недели.

В прошлых передачах мы говорили, как нужно двигаться для приобретения нормы в плане питания. Я предлагаю так. У вас это может быть по-своему. У кого-то раньше, у кого-то получится позже. В предыдущих передачах мы говорили о режиме питания. Берем две недели, чтобы войти в режим. Когда получилось войти в режим питания, определяем меру сытости. Обратите внимание, братья и сестры, что это из первой части разговора о борьбе с чревоугодием. Тоже добавляем две-три недели, соблюдаем это в режиме питания, применяем все принципы, о которых мы говорили (полноценное питание в нужное время и в нужной мере). И потом, когда мы привыкнем к режиму питания и узнаем меру сытости, еще две-три недели будем рассматривать рацион. Такой план. И вы будете в норме. Особенно если выровняете режим сна, начнете посильно заниматься физнагрузками, учитывать то, о чем мы говорили, – это будут достаточные условия для того, чтобы мы с вами (простые, неопытные миряне) имели возможность бороться с чревоугодием на таком простом, бытовом уровне.

Дорогие братья и сестры, если будут вопросы, пишите. Я буду рад нашей связи. Сейчас мы будем заканчивать нашу передачу. Вот вам новый план, трудитесь, помоги вам Господь.

 

Беседа 38. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 4

26 февраля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

Продолжается цикл бесед, посвященный практике борьбы со страстями. Сегодня у нас 38-я передача «Борьба с чревоугодием. Часть 4». В предыдущих эфирах мы говорили об основах борьбы со страстями для нас, людей, живущих в миру. Причем эти принципы должны быть постоянными. Если мы будем разумно соблюдать эти основные правила, о которых говорили, учитывая здоровье и возможности, то они позволят пребывать в хорошем духовном состоянии.

Если у нас спросить, какое время в церковном году является особым для борьбы с чревоугодием, то мы без труда ответим, что это пост. В предыдущих беседах разговор шел о приучении себя к борьбе с чревоугодием. Сегодня мы начнем разговор о посте. Поскольку передача создается благодаря вашим вопросам, у нас будет сложная система обозначений. Я надеюсь, вы не запутаетесь. Беседа у нас 4-я, а о посте будет первая. Материала много, и как бы я ни пытался его ужать, давать отрывочно мне не хочется.

Давайте поговорим о посте как об особом времени. Если мы посмотрим в календарь, то увидим, что у нас четыре длинных поста и много однодневных. Постных дней более двухсот в году. Очень часто это вызывает огорчение у христиан: сколько можно поститься, почему так много? Устав поста (под уставом я понимаю время пощения) сложился исторически. Изначально так не было. Великий пост занимал всего неделю и был другим. Потихоньку он рос и рос. Начали появляться другие посты. Но не наше дело это все менять. Наше дело – подстроить пост под свои возможности и использовать его.

Пост – это богослужение

Пост как средство был обозначен Богом. Если мы посмотрим Ветхий Завет, то увидим, что он там присутствовал как средство богослужения. Поэтому когда мы готовимся к посту, нужно не прислушиваться к своему чреву, которое говорит: опять посты, нужно мучиться, ограничиваться… Это говорит страсть, это наше самолюбие не хочет ущемляться. А мы должны поставить правильную мотивацию, что это богослужение. Сейчас речь идет о телесной стороне поста. Есть и духовная сторона поста, о которой мы в следующий раз поговорим. Входя в пост, работая над собой, человек тем самым служит Богу.

Существуют разные формы богослужения. Когда человек приходит в храм на богослужение, он посвящает свое время и свои физические возможности Богу. Это серьезный труд. Пост – тоже богослужение. Давайте это примем за основу. Об этом можно долго говорить, но думаю, что не нужно. Вы это все прекрасно понимаете. Пост – не ущемление ради ущемления. Но чтобы это было понято и принято нами, давайте посмотрим, каковы цели поста. Люди часто думают, что цель поста – в очищении. Попостился и очистился. А как это происходит? Это важный вопрос в духовной жизни. У нас не магия, мы верим не в колдовство (когда назвал какие-то фразы – и чудеса получились). Христианство не такое, оно практичное. Если нам говорят: «Покайтесь», – мы должны спросить: «Как это сделать?» Если нам скажут: «Поститесь постом приятным» (часто можно услышать такую фразу, и мы с вами обсуждали, в чем приятность поста), то надо спросить: «Как правильно поститься и что такое приятно?» Эта фраза касается не того, что мы будем кушать приятные постные блюда и наслаждаться этим процессом. «Приятно» – в переводе с церковнославянского означает «принятый». То есть постимся постом, добровольно принятым, взятым, для того чтобы нам послужить Господу, потрудиться. Совсем по-другому фраза звучит, правда? Вкусняшки не проглядываются. Давайте перечислим цели поста, которые мы можем найти в Священном Писании.

Цели поста.

Ходатайство перед Богом

Вспомним историю в Ветхом Завете, когда еврейский народ вышел из Египта под предводительством Моисея. Перед тем как было получено 10 заповедей, был объявлен пост во всем народе. Потом Моисей поднимается на гору и получает заповеди. В Священном Писании прослеживается, что народ постится, чтобы обратиться к Богу в духовно важных событиях. Соответственно, можно ли применять пост в отношении себя? Да, можно. Мы, будучи грешниками, хотим походатайствовать пред Богом о своих детях, о себе, о близких. Это одно из средств.

Особые обстоятельства

Под особыми обстоятельствами подразумеваются общественные скорби, трудности, эпидемии, войны. Можно вспомнить и Ветхий Завет, и Новый Завет. Мне близка история с Владимирской иконой Божией Матери, поскольку я являюсь настоятелем храма, посвященного этому чудотворному образу. Мы знаем события, когда враги подступают к Москве, и москвичи объявляют пост. Постятся несколько дней, после чего происходит чудесное избавление Москвы от захватчиков. Поститься можно и нам, когда происходят какие-то трудности в жизни. Необязательно это будут общественные беды. Хотя мы живем в эпоху пандемии, и, допустим, можно было нам объявить какой-то особый строгий пост. Сейчас это не применяется. Хотя в индивидуальных случаях (когда случаются скорби в нашей личной жизни, в семье, на работе) можно какое-то ограниченное время попоститься, поскольку это богослужение и средство, которое дает возможность человеку правильно настроиться и послужить Богу.

Исцеление болезни

В Ветхом Завете люди постились, чтобы получить исцеление. Мы должны понимать, что причиной большинства болезней являются грехи, которые человек в себе развил. Поэтому следствием сделанного греха является болезнь. Когда человек начинает поститься, ограничивать себя ради служения Господу и каяться в грехах, он вполне может получить исцеление. Это тоже для нас с вами, братья и сестры. Только не так: «Господи, я мяса не поел, почему Ты меня не исцелил?» Нужно это делать с таким настроением, с которым люди приходили исцеляться у Господа Иисуса Христа. Когда какой-нибудь бесноватый или прокаженный говорил: «Господи, если хочешь, очисти меня». Со смирением надо это делать, а не относиться к Богу как к аппарату с бесплатной газировкой: я Тебе свечку поставил, давай возвращай в виде каких-то моих капризов. Это языческое отношение к божеству. Мы так не должны делать. Наши молитвы и просьбы должны быть пропитаны правильным настроением: «Господи, если это угодно Тебе. Я Тебе доверяю свою жизнь. Все в моей жизни зависит от Тебя. Если хочешь, очисти. Если мне будет полезно переносить эту болезнь, дай мне силы».

Важные события в жизни христианина

Какие это события?  Например, участие в важных таинствах. В древности: перед крещением. В наше время это может быть подготовка к таинству Венчания. Но не так, как у нас это часто происходит, когда в церковь заезжают между ЗАГСом и рестораном, чтобы устроить красивый обряд, а через год разводятся. А нужно к этому правильно готовиться. Этот день должен быть особым, святым, когда христиане и постятся, и исповедуются за всю жизнь. Это новый важный этап. В этот день причащаются. Совершается таинство Венчания, а все эти посиделки можно и потом провести. Главным является освящение семейных отношений.

Было бы замечательно, если бы постились перед рукоположением в священный сан. Может быть, это кто-то и делает. Также пост может предварять какие-то важные события в жизни, важное путешествие, назначение важной должности. Много может быть важных событий, которые меняют нашу жизнь. И если христианин их будет встречать кратковременным постом или молитвой, то будет все совсем по-другому. Вот так это можно применять, братья и сестры.

Одна из целей, о которых мы говорим, – это покаяние. Как это работает, мы поговорим позже. Просто если мы будем говорить, что цель только одна, то мы не поймем все многообразие механизма поста, как он работает и какую пользу может принести. Покаяние имеет одно из важных значений и пропитывает все остальное, но цели могут быть разные.

Напомню, что в весенних передачах 2020 года мы разбирали статью святителя Игнатия «О посте». Обратитесь к архиву. Это очень просто сделать. Нужно найти в Интернете официальный сайт канала «Союз», войти на главную страницу, открыть вкладку «Передачи», выбрать нашу передачу, и появится архив. Можно по датам отмотать и посмотреть. Там мы разбираем важную тему «О посте», которая проникнута темой покаяния. Какая еще может быть цель поста?

Епитимья за грехи

К сожалению, опыт епитимьи у нас уходит из церковной практики. Хотя это неправильно, потому что это средство лечения, примирения согрешившего человека и Господа, желавшего видеть плоды покаяния этого человека. И может назначаться пост за какие-нибудь грехи, чтобы человек сокрушился и покаялся. Необязательно это время будет совпадать с сеткой постов, установленных в нашей Церкви.

Опыт воздержания

Это не самая главная цель поста, но вытекающая из всего. Когда мы входим в пост и начинаем себя вместе со всей Церковью ограничивать, тем самым к концу поста мы получаем важный опыт. Это в том случае, если постимся правильно. Какой это правильный пост, мы поговорим чуть позже.

Часто мы называем не совсем главную цель поста: будто бы пост нужен для очищения тела (чтобы очистить его от шлаков, лишнего жира). Это точно не цель поста. Пост – это не диета, а богослужение. И если мы будем говорить, что пост – это средство, чтобы похудеть или избавиться от шлаков, то это неправильно. Цель поста в первую очередь духовная, но основана она на телесном воздержании. Мы перечислили цели поста, которые можно перед собой ставить или в установленное время постов, или отдельно.

Правильный пост

Давайте поговорим о правильном посте. Из чего он состоит? Всякое дело можно сделать правильно или неправильно. Мы, люди, устроены очень своеобразно после грехопадения. Даже добрые вещи можем испортить. Вот эта опасность сделать неправильно подстерегает нас на каждом шагу. Поэтому нам надо быть очень внимательными. В чем заключается внимательность? В том, что христианин может делать духовные дела, но с неправильным духовным настроем, и это принесет ему вред. Можно делать какие-то дела и взять на себя непосильное. Можно поститься, но не брать духовную основу. Это тоже будет духовный вред. Такие опасности есть, и мы с вами должны говорить о правильном посте и неправильных его формах. Правильный пост, по святителю Игнатию, состоит из двух важных условий: это умеренность и длительность.

Умеренность

Что такое умеренность? Как мы с вами привыкли поститься? В метро, на переходе, на книжном рынке, в церковной лавке покупаем календарь. Кто его составлял? Кто его издавал? Даже не обращаем на это внимания. Видим: на обложке напечатана икона, в сетке постов написано, когда можно есть рыбу, когда масло. И мы начинаем поститься по табличке на календаре. Это неправильный подход. Неизвестно, какой устав был принят при составлении календаря. В каждом монастыре он свой. Это очень важно и правильно, потому что условия жизни и местонахождение обителей разные. Цели тоже могут быть разные. Это могут быть отшельники, более строго постящиеся. Это может быть монастырь с менее строгим постом. Поэтому совершенно нормально, что устав везде разный.

А если это нормально для монашествующих, то тем более будет нормально для христиан, которые понимают, что у них есть ряд болячек и условий, не совсем совместимых с тем календарем, который они купили. Поэтому святитель Игнатий говорит, что пост должен быть умеренный. Ты должен взять ту меру ограничений, которая тебе посильна. На предыдущих передачах мы говорили, что не с чревом боремся, а со страстью. Наша цель не засушить тело, не убить его, не повредить своему здоровью. Если повредишь, то потом вообще ничего не сможешь делать. Мы должны кормить свое тело. Не баловать, не перекармливать, не холить, не лелеять, а держать в нормальной форме, но не потакать страстям. Человек должен понять, что если в календаре написано, что масло можно только по субботам и воскресеньям, а вы отказались от того, чтобы поститься пряниками и начали поститься овощами, то вам не надо обращать на это указание внимания. Потому что поститься пряниками легче, чем поститься овощами.

Длительность

Это одно из важных условий. Когда мы начинаем поститься уставными длинными постами, то наиболее хорошо проявляются плоды пощения. В чем? Давайте кратенько пробежимся. Первая часть поста, его треть – это привыкание. У нас сменился рацион, образ жизни. Вроде бы трудновато, но нормально. Потом происходит интересный момент. Где-то с середины и до конца поста страсти начинают скучать. Мы же в обычное время не очень внимательны к себе, часто удовлетворяем свои страсти. Они радуются. Мы думаем, что живем хорошо. Но когда мы начинаем себя умеренно прижимать (я не говорю, что надо жить на одном сухарике и финике в неделю), страсти начинают скучать и восставать. К середине поста все, что у нас есть в сердце, начинает вылезать. Это очень хорошо. Пост – это такое богослужение, которое позволяет увидеть, что в нашем сердце не соответствует главным целям, что мешает Господу туда войти. Раз ты эти страсти увидел и их чувствуешь по-настоящему, если тебе не надо при подготовке к исповеди долго сидеть и мучиться (что же я наделал на прошлой неделе?), тогда появляется покаяние (если человек правильно настроен). Если неправильно настроен, то смотри предыдущие передачи. В таком случае к концу поста христианин приходит с опытом воздержания, покаяния, смирения, потому что он понимает, кто он такой на самом деле. Во время этого богослужения человек может увидеть, кто он такой, и получить опыт воздержания.

Более подробно мы проходили эту тему в многолетнем цикле передач «Уроки православия». На этих уроках мы изучали механизм Великого поста. С ведущей Ольгой Валентиновной Баталовой всю передачу разбирали, как это работает. Я очень кратко сейчас говорю, поэтому отсылаю вас к той передаче.

Неправильная форма – это очень строгий пост. Когда человек берет его по гордости, тогда растет не покаяние у человека, а гордыня. Гордыня проявляется в превозношении: «Я пощусь, я не такой, как все прочие. Те ищут меру, а я пощусь по листочку календаря». Появляются и превозношение, и раздражение на близких. И это противоположно покаянию и примирению с Богом.

Почему важно все делать умеренно? Чтобы ничем не отличаться от других. Если человек постится из-под палки, лицемерно, делает вид, чтобы не привлекать внимания своих близких христиан, берет слишком слабый пост, непосильный, то борьбы нет; и результатов тоже не будет.

На сегодня мы закончим. Благодарю вас за внимание к нашей передаче. Благодарю тех телезрителей, которые присылают свои вопросы и таким образом помогают создавать нашу передачу. Помоги вам всем Господь!

 

Беседа 39. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 5

5 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Продолжаем цикл передач о борьбе со страстями. Что об этом говорит Церковь, какие бывают ошибки, к чему нужно стремиться? И сегодня у нас 39-я беседа, часть пятая: «Борьба с чревоугодием. О посте-2».

В прошлый раз мы говорили о том, что правильный пост – это когда человек выбрал меру, с желанием вошел в пост, понимает, что бывают периоды привыкания, когда страсти начинают проявляться, знает, что с этим надо делать, как подходить к тому или иному празднику с осознанием, что ты грешник, как не печалиться от того, что увидел грехи. Плохо, если ты не видишь в себе грехов. Потому что пост – это средство обнаружения в себе того, что не соответствует Христу: страстей, которые лежат, таятся, ты их подпитываешь, не замечаешь. Пост все это вскрывает.

Перед постом у нас бывают периоды заговенья. Если брать Великий пост, то заговенье происходит поэтапно. За неделю до Великого поста мы отказываемся от мяса. На масленичной неделе употребляется различная молочная продукция. После Прощеного воскресенья на следующий день мы вступаем в Великий пост.

Часто встречающаяся ошибка в том, что мы заговенье рассматриваем как возможность перед смертью надышаться: поесть вкусненького, набить себе брюшко. Ведь завтра пост, а сегодня нужно порадовать свое чрево. Давайте обозначим для себя важное правило:

Заговенье – это не объедаловка, а подготовка

Это означает, что если у нас завтра начинается пост (не важно какой: Великий, Петров, Успенский или твой личный по какой-то причине, о чем мы говорили на прошлой беседе), не надо накануне изображать из себя умирающего лебедя, который хочет надышаться последними глотками воздуха. Не надышишься. Одна из целей поста – это опыт воздержания. Если так подходить, то посмотрите, как мы себя обманываем, если начинаем постное время с объедения, с подпитки страсти.

Я расскажу об одном случае, который нередко встречается. Быть может, вы себя узнаете в этой ситуации. Один из моих близких людей сделал такую ошибку. Он вообще ест мало мяса, для него это не проблема. И вот приближалось заговенье на мясо. А человек привык в воскресенье причащаться. И что он делает? Он сходил на вечернее богослужение в субботу; как смог, искренне исповедался, покаялся в своих грехах, которые обнаружил. Возвращается домой, и по дороге ему приходят такие мысли: заговенье, надо чего-то вкусненького поесть. И вот он бежит в какой-то ближайший магазин, покупает вкусняшки, мясные деликатесы. Он забыл, что готовился причащаться. Если церковный календарь показывает, что поста нет, это не означает, что нет воздержания. Да, на столе у нас непостные продукты, но не надо срываться и ублажать свое чрево различными способами. И вот он накупил деликатесов, наелся до пыхтения. Хорошо, что у него хватило мудрости не идти на причастие, ведь он проиграл в этой небольшой битве. А если бы он сходил, то как бы его разнесло от недостойного причащения! Хорошо, что ему Господь подсказал, и он в разум пришел.

Так вот, так часто бывает. Особенно когда перед постом, по любви к своим близким (и к себе тоже) хозяюшки начинают готовить. Бывают такие странные истории, когда христианин приходит после первой недели поста и говорит: «Я в понедельник, вторник и среду еще доедал непостную еду». У него спрашиваешь: «Для чего ты этим занимался?» Он говорит: «Да вот столько приготовили, что жалко выбрасывать». Заговенье у нас должно быть подобно тому, как взлетает самолет: он же не сразу набирает большую высоту, а постепенно поднимается ввысь. Заговенье – это, по сути, первый день поста. Не надо превращаться в язычников, которые в своих ритуалах занимаются шабашами. Заговенье – это ступенька к посту. Надо все рассчитать. Пусть это будет еще не постная еда, но уже взлетная полоса. На прошлой передаче мы говорили, что оставшейся едой можно поделиться с соседями, нуждающимися, угостить собачек, мышек, букашек. Они тоже нуждаются в пище. Не надо все доедать. А то получается так, что Церковь уже начала поститься, звучат слова молитвы: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», а человек сидит и доедает пищу, которой решил себя побаловать. Нужно подходить к посту плавно, чтобы заговенье было обычным днем, а не днем пьянства, объедаловки, услаждения себя вкусняшками. Нужно легко входить в пост. Не с больной головой, с похмелья, а чтобы с первого дня быть в работе, уже лететь. Это очень важно, братья и сестры. Я понимаю, что у вас могут быть какие-то семейные традиции, но давайте опомнимся. Не для того мы входим в пост, чтобы этим заниматься.

Также бывают ошибки, когда мы выходим из поста. В чем они? В том, что сорок с лишним дней мы ограничивались, наш организм перестроился на переработку постной пищи. Иногда нужно несколько дней, чтобы привыкнуть к этому. Когда человек мало ест и переходит на овощи, его начинает пучить, он ощущает себя шариком. Потом это время проходит. Организм настраивается на выработку полезных, необходимых для жизнедеятельности веществ. Постная пища не сильно жирная, не углеводная.Человек трудится, и вот пост заканчивается. Что у нас в конце поста? У нас праздник. Готовясь к празднику, мы часто думаем не о том, как покаемся в своих грехах, которые обнаружились за время поста. Мы думаем: а что я поем? Какие вкусняшки  себе куплю? Если самолет летит-летит и резко садится, что с ним станет? Он развалится на части. Вы наверняка видели, что самолет плавно садится на взлетную полосу. И выход из поста должен иметь такой же смысл.

Выход из поста: постепенность и сохранение опыта воздержания

Если вы постились правильно, то ваш желудок немножко сузился. Мы помним, что это мышца. Поэтому ощущение сытости приходит не когда он растянулся, а когда наполнился. Если во время поста мы воздерживались и при этом думали, что вот наступит Пасха, отварим себе триста пельмешек (или: нажарим шашлыков), то для нас не Христос – главный. Но ведь Он в этот день родился, воскрес (если это Пасха). Надо посвящать праздник духовному смыслу. Какой смысл было сорок дней себя мучить, чтобы потом сорваться и превратиться в обжору? Это неправильно.

Я не говорю, что не надо устраивать себе семейный праздник (это как я говорил, что не надо лакомиться, и человек подумал, что надо есть сухую гречку). Конечно, надо собраться в кругу семьи, если это окончание поста. Но не надо на это тратить кучу средств. Этот праздник можно устроить спокойно, не объедаясь и тем более не обпиваясь. Вообще можно исключить алкоголь из процесса разговения. Особенно это касается тех, кто к алкоголю неравнодушен. Чтобы не получилось так, что ты на Пасху причастился, а домой пришел, объелся, обпился. Страсти сжимал во время поста, а тут они как бахнут... Часто бывает, братья и сестры, что Светлая седмица становится временем греха для наших христиан (не обижайтесь, это я говорю из практики), а не временем, когда можно каждый день причащаться, потому что пасхальная служба идет всю неделю. А у нас получается, что мы летели, ударились о взлетную полосу, наши детальки разлетелись, и к концу Светлой седмицы мы пришли разбитые и говорим: не чувствуем пасхальной радости. Друзья мои, какая пасхальная радость, если вы ее заели? Да, пост закончился, но сохраняйте опыт воздержания, наблюдения за собой, за чревом.

Постепенность выхода из поста

Не бросайтесь на шашлыки, если их любите. Оставьте на потом. Скажите: после Радоницы немного угостимся. А может, потом и некогда будет. Да, необходим семейный обед: детишек поздравили, всем приятно, небольшой стол накрыли, угостили друг друга, порадовались, не объелись, не сонные, не пыхтящие от изобилия. Спокойно все. И тогда вы эту пасхальную радость сможете сохранить. Чтобы не оказалось, что  чрево снова начинает побеждать душу. А это очень легко получается, если переесть. И заговенье, и выход из поста должны быть плавными. Очень горько, когда знакомые врачи рассказывают, как после поста в больницах особо большой наплыв христиан. Они постились и резко начали принимать непостную пищу. Тут же начинают развиваться болезни, проблемы с желудком, поджелудочной, печенью, кишечником. А если бы все было постепенно, то ничего плохого не было бы.

Сохраняем опыт воздержания

Он очень помогает, потому что сложно в непостное время, когда Церковь не постится, поставить себя в рамки воздержания. Легче вместе с Церковью входить в пост, только необходимо соблюдать принципы, о которых мы говорили (продолжать трехразовое питание, соблюдать меру сытости). И вы увидите, что это хороший опыт воздержания. Не разъедайтесь дальше, это очень важно. Общецерковный пост помогает как костыли. Ты сам, может, не хотел бы, силы воли не хватает, а тут со всеми получаешь хороший опыт. Следующий принцип, чтобы пост проходил правильно:

Смотри в свою тарелку

Это означает, как апостол Павел писал в своем Послании: постящийся, не осуждай непостящегося. У каждого своя мера. Смотри за собой. Не надо смотреть, кто как постится (строже тебя или вовсе не постится, постится ли с ошибками – не твое дело). В этом плане пост – индивидуальная работа, индивидуальное богослужение. Смотри в свою тарелку. Должна быть мера поста. Смотри в свою тарелку – не в том плане, что ты осуждаешь тех, кто не постится или  слабо постится. А наблюдай свою меру сытости. Не надо объедаться.

Пост и милостыня; или дорогой пост

В чем суть вопроса? Пост и милостыня очень тесно связаны между собой. Когда человек начинает поститься в духовном и материальном плане, правильно выбрал меру и длительность поста, тогда страсти начинают бунтовать. Приходит понимание, кто ты на самом деле, что в тебе есть и блуд, и чревоугодие, и гордыня, и гнев. Потом страсти взрываются, просят развлечения. Уныние, печаль тут же подкатывают. Сребролюбие накрывает. И ты смотришь, какой «красавец» получился! И если ты поймешь, какую силу это в тебе имеет, то не будешь осуждать других людей, которые согрешают, а пожалеешь их, потому что ты еще хуже, ведь себя лучше знаешь. Поэтому пост неразрывно связан с духовной милостыней, когда ты перестаешь осуждать людей.

Но он еще связан с милостыней материальной. Предполагается, что ты постишься не вкусняшками, не печеньем, не дорогущими морепродуктами, а перешел на более дешевую еду. Для нас это овощи. Но если у тебя денег на пост уходит больше, чем в непостное время, то ты постишься неправильно. Это важно. А если ты начал поститься, продумал свою тарелку, соблюдаешьумеренность, не голодаешь, не наносишь себе вреда, но экономишь какие-то средства (постная еда дешевле, чем непостная, если не покупать вкусняшек), то ты эти деньги можешь сэкономить и отдать их как милостыню: на храм, нуждающимся, многодетным, инвалидам. Это ваше дело, куда вы отдаете милостыню. Это будет замечательно. Тогда основной принцип поста мы выдержим. А если мы постимся и услаждаем свое чрево (неправильно поняв фразу: постимся постом приятным), тогда мы не для Христа постимся и это вовсе не богослужение.

Бывают такие случаи, когда христианин говорит: я привык к посту, пощусь уже давно, что сделать, чтобы почувствовать тяжесть поста? Подскажу, братья и сестры. Чтобы почувствовать труд поста, работу (если ты постишься и нет никакого напряжения, значит, пост слишком легкий, ты взял меньше своей меры), что можно посоветовать? Отказаться от вкусняшек, перестать поститься пряниками, убрать лакомства. Речь идет о сладком: не класть в чай сахар, перестать есть печенье, ограничить хлеб, убрать мед. Если уберете сладкое, то почувствуете натяг. Но если вы и к этому привыкли, для вас это норма, тогда напомню, в чем заключался древний пост, которым постились ранние христиане и в Ветхом Завете. Древний пост – это полный отказ от еды до определенного времени. Допустим, вы поужинали в 19.00 часов,  больше ничего не едите, отказываетесь от завтрака, терпите голод до обеда, который у нас в 12.00, 13.00. Вы это делаете с вниманием к себе, с обращением к своему сердцу, пониманием, что там происходит. Это одно из средств усиления поста, когда это нужно для работы над собой. Мы читаем в Евангелии, что Господь сорок дней постился. Он полностью отказывался от еды и воды и напоследок взалкал (это очень большая степень голода и жажды).

Также одна из форм поста – это когда мы приучаем себя к режиму, заставляем делать физкультуру (это средство, чтобы не давать своему телу расслабления и неги).

Формы духовного поста

Я их оставил напоследок, потому что то, о чем мы говорим, может быть нельзя человеку с больным желудком. А также бывают какие-то причины, по которым человек не может поститься. Это люди немощные, пожилые. Не надо страдать – я об этом постоянно говорю. Некоторые люди не могут поститься физически по причине болезни (а терпение болезни приравнивается к посту). Одно, когда здоровый мужик от мяса отказался, а другое дело – человек с хроническими болезнями. Он и так с ними терпеливо борется, а это труднее, чем отказаться от мяса здоровому молодому мужику.

Давайте поговорим о формах духовного поста. Это касается всех.

Чтение духовной литературы

Если мы не знаем Евангелие, возьмите толкования на Евангелие и поставьте себе цель постепенно его изучить. Или начните читать творение какого-нибудь святого отца. Также это может быть молитва, когда мы делаем ее более систематической. Человек может увеличить молитвенное правило (но это надо делать по благословению). В течение дня добавляют какую-нибудь молитву. Также можно тренироваться в чтении Иисусовой молитвы. Это важно.

Посещение богослужений

Если говорить о Великом посте, то это замечательные великопостные богослужения, которые часто проходят мимо людей, не приходящих в храм по будням. В это время можно усерднее посещать богослужения.

Отказ от развлечений

Это очень важный момент, особенно для молодежи. Когда ограничиваешь себя в просмотреYouTube или посещении каких-нибудь соцсетей, чтении новостей. Просто пользуешься только почтой по работе. Обратите на это внимание. Это никак не связано с питанием, но очень сильно работает, потому что мы стали зависимы от средств получения в большинстве случаев ненужной информации.

Покаяние

Когда человек начинает обращать внимание не только на свои дела, но и чувства, мысли, пытается внутрь себя по-настоящему заглянуть – это тоже очень важно. Когда человек не может физически поститься, то каяться можно всегда.

Терпение болезней, своих близких

Это тоже одна из форм духовного поста.

Есть много других средств, чтобы пост был действенным, богослужением. Потому что без молитвы, без покаяния, без богослужения, отказа от того, чтобы наши страсти подпитывались, невозможно представить настоящий христианский пост. На этом, я думаю, братья и сестры, мы закончим. Основные принципы проведения поста и подготовки к нему мы рассмотрели. В следующий раз мы поговорим о духовной литературе, которая помогает правильно настроиться на пост. Необходимо, чтобы вы знали, что почитать, где свои знания подкрепить, и, может быть, смогли выбрать для себя важную мысль, важные святоотеческие знания.

Спасибо вам, братья и сестры, за внимание к нашей передаче. Спасибо тем телезрителям, которые смотрят нашу передачу, оставляют комментарии, задают вопросы. Я вам это искренне говорю, потому что мне важно, чтобы мы с вами общались.  Спасибо большое за ваши отклики. До новых встреч. Храни вас всех Господь!

 

Беседа 40. Страсти и борьба с ними. Борьба с чревоугодием. Часть 6

12 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

Сегодня у нас 40-я встреча в рамках цикла огласительных бесед и 6-я, заключительная, передача о страсти чревоугодия. Не случайно, что этой страсти мы посвятили много времени. Ведь борьба с ней должна проходить на практике. Нужно не просто разговаривать, а что-то конкретное делать. Мы обсудили, как нужно бороться. Поэтому если кто-то только присоединился к нашей передаче, я приглашаю вернуться к началу цикла огласительных бесед.

Сегодня мне хотелось бы ответить на вопросы, которые поступили. У нас заключительная беседа, основные моменты мы проговорили, поэтому давайте коснемся того, что вас заинтересовало во время обсуждения этой темы.

Один из наших зрителей попросил указывать литературу, на которую можно было бы опереться и изучать дома. Я считаю, это очень важный вопрос.

В настоящее время существует большой выбор святоотеческой литературы, переведенной на русский язык. Многие наши отцы писали о борьбе со страстями, наставляли и наставляют нас через свои труды. Какой-то конкретной книги о чревоугодии, где написано по пунктам, как с ним бороться, пока нет. Но опыт передается, он разлит по всем писаниям. Если взять «Добротолюбие» или другие сборники святоотеческой литературы (бывают собрания цитат какого-то святого; например, Марка Подвижника), то в них написано обо всем, в том числе и о чревоугодии. Поэтому если вы изучаете какое-то святоотеческое творение, то можете выписывать цитаты, которые касаются чревоугодия, и у вас получится та самая книга об этой страсти. Что можно посоветовать из того, что нам доступно?

Творения святителя Игнатия (Брянчанинова). Одна из наших телезрительниц написала в письме: «Зачем Вы нам советуете читать святителя Игнатия? Он пишет об отречении от мира. А у меня двое детей, муж, работа». Это неправильная постановка вопроса. Святитель Игнатий не родился на Луне. Он не является ангелом. Это был человек, который жил на земле, знает, что такое скорби, борьба со страстями. То, о чем он писал, взято из его личного опыта. Поэтому нам не нужно бояться языка XIX века, которым писал святитель Игнатий, не надо страшиться описанных им высот. Нам нужно и о них знать. Но не для того, чтобы сравнивать себя со святителем и говорить: у меня ничего не получится, поэтому я боюсь. Что у него можно почитать в плане борьбы со страстью чревоугодия? В прошлом году Великим постом мы разбирали статью святителя Игнатия «О посте». У него есть несколько проповедей и статья в «Аскетических опытах» о посте. В них конкретно описано, как проявляется эта страсть, даны советы по борьбе с ней. Опыт борьбы, описанный в статье святителя Игнатия, частично перенесен на доску, которую я использую в передаче. В наших беседах я опираюсь на работы святителя и мечтаю, что книги святителя Игнатия станут для вас настольными.

Святитель Феофан Затворник. Книга «Страсти и борьба с ними» – это подборка цитат святителя Феофана с табличками: как проявляются, взаимодействуют страсти. Есть краткое описание страстей и принципов борьбы с ними. Я всячески рекомендую эту книгу. Она пригодится не только при изучении страсти чревоугодия, но и других страстей. Если у вас на полке есть такая книга, прошу обратить на нее внимание. Также ее можно приобрести в церковных библиотеках.

Из свежих, недавно опубликованных изданий можно порекомендовать книгу архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Таинство Исповеди. О тайных недугах души». Замечательная работа, замечательный автор, о котором я неоднократно вам рассказывал. Это наш современник, к сожалению, недавно отошедший ко Господу, оставивший нам замечательную литературу, написанную хорошим, богатым русским языком. В книге – опыт, пережитый архимандритом Лазарем и переданный нам. В ней есть глава, посвященная страсти чревоугодия (но и другим страстям тоже). Это издание пригодится и для других наших передач. Даст Бог, будем изучать.

Книга Гермогена Ивановича Шиманского «Учение святых отцов о страстях и добродетелях». Целая глава посвящена страсти чревоугодия. Упоминаются и другие страсти. Эта книга нам пригодится, потому что в ней описываются механизмы действия и других страстей, не только страсти чревоугодия. Это хорошая и доступная литература, которую можно изучать дома. Я вам рекомендую искать нужные книги, а не ждать, что кто-то вам их принесет. Нужно читать, интересоваться, по крупицам собирать тот опыт, который вам подходит. Не нужно бояться темы аскетики. Она не только для монахов, но и для мирян. Любое ограничение, пусть даже посильное, является аскетическим опытом. Не нужно ориентироваться на подвижников III–IV веков. Давайте посильно над собой работать. Не получится перед Богом оправдаться, что мы живем в XXI веке, все такие занятые, современные, молодые и красивые. Это не то совсем. Мы все равно должны нести крест аскетики. Посильный, соразмерный с нашими возможностями.

По поводу домашнего задания. Понятно, что кто-то смотрит нашу передачу по телевизору на телеканале «Союз», кто-то – в Интернете, кто-то, может, увидит нашу передачу в будущем, если еще эта тема будет интересна. Мы рассмотрели некоторые рекомендации по борьбе с чревоугодием, и мне лично было бы интересно узнать, попытался ли кто-то что-то делать и какой у вас опыт. Для меня важна с вами связь.

В одной из передач я упомянул про травяные чаи. Поступило много писем с просьбой рассказать о них. Эта тема частично относится к теме  борьбы со страстью чревоугодия. В чем связь?

В одной из передач мы говорили, что христианину желательно поменьше употреблять сахара. Производители кладут его во все продукты. Часто бывает так, что мы садимся пить чай, завариваем пакетик (неизвестно с чем), кладем в чашку несколько ложек сахару и пьем чай. Нам так хочется, организм привык так получать удовольствие. И когда мы говорим: давайте поборемся с этим, потому что травимся, чревоугодничаем и получаем большой вред душе и телу, – тогда возникает вопрос: а как же это побороть? Один из таких способов (необязательных, но возможных), когда мы отказываемся от этих пакетиков и переходим на традиционный для России чай. Я написал одно из его названий: копорский чай. Копорье – это небольшое поселение возле Санкт-Петербурга, по которому назвали этот чай. Другое название – иван-чай. Тема эта не особо яркая, но давайте обсудим. Интересно, что наши предки изготавливали себе настои из тех трав, которые росли у нас. Китайский чай был дорогой, а иван-чай даже экспортировался. Понятно, что китайский чай потом победил. Но так или иначе, если мы обратимся к опыту предков и будем использовать те травы, которые у нас есть, то это и для здоровья полезно, и поможет нам избавиться от сахарного плена. Это все очень просто и могло бы стать для вашей семьи хорошим хобби. Как летом провести время с семьей? Когда цветет иван-чай, можно выехать в поле или лес, запастись душистыми травами (их же много у нас), самим их поизучать и познакомить с ними детей. Мы не обделены этими дарами от Бога: мелисса, разные виды мяты, таволга, листья малины, смородины, земляники. Все это можно заготавливать, высушивать и вместе с детьми составлять чайный букет. Это будет прекрасное воспоминание о лете и, самое главное, большая польза для здоровья. Это напиток, который дает не возбуждение в голову (как кофеин), а силы, чтобы трудиться, и много полезных веществ. Раньше копорский чай изготавливался в товарных масштабах и шел на экспорт. Существует много разных способов его изготовления: и ферментированного, и неферментированного. Можете в Интернете посмотреть.

Расскажу о своем опыте. Когда мы с супругой заинтересовались этой темой, то начали покупать травяные чаи. Но потом подумали, что у нас иван-чай растет везде: почему бы не попробовать самим его собрать? Действительно, получилось очень интересно. Мы научились его ферментировать. В этом нет ничего сложного. Есть такой способ (для ленивых): после сбора листиков кипрея (иван-чая) нужно сложить их в пакет и поместить в морозилку на пару суток. Потом разморозить, положить в эмалированную посуду, под гнет, накрыть тканью и дать так постоять сутки-двое. Появится приятный фруктовый запах. Потом листики нужно высушить. Вот вам ферментированный чай. Завариваешь чай – глубокий вкус, темный цвет. К нему не хочется добавлять сладкое. А если мяту положить, то будет очень интересно.

Попробуйте это делать с детьми. Природа сразу становится близкой. Лес воспринимается как место, дарованное Богом, приносящее пользу. Его надо беречь. Сбор иван-чая – это заготовка на зиму и  замечательный урок для детей. Надо придумать, как его заваривать. Наиболее распространенный способ: вечером заливаешь в термос, а утром берешь на работу. Это густой ароматный чай, к которому ничего не надо добавлять. Он сам по себе вкусный. У наших предков было выражение «откушать чаю». Вот для нас с вами «попить чаю» – это поесть сушек, баранок, пряников. А у наших предков это был отдельный прием пищи: принятие вкусного чая и беседа.

Еще задавали вопрос о традиционной кухне. Я рекомендовал обратить внимание на традиционную кухню тех народов, которые живут в нашей местности. Один из наших зрителей проявил здоровое любопытство. Он набрал в Интернете: «традиционная русская кухня». И что он нашел? Пироги и блины. На самом деле традиционная кухня намного богаче, чем пироги и блины. Я говорил, что если мы постимся и полнеем, то надо такую пищу меньше употреблять. Блины и пироги были праздничной пищей, не повседневной. И хозяйке было некогда этим заниматься. Такие блюда готовили или на какие-то религиозные праздники, или на события, связанные со свадьбами, поминками. А повседневно готовили различные супы, овощи. Надо поэкспериментировать, подобрать, что вам подходит. Мы все очень разные. Традиции в семье тоже могут быть разные. Надо подбирать под себя.

Еще был ряд вопросов: как подобрать меру поста? Мы говорили, что пост должен быть умеренный, посильный. Мы привыкли, что за нас все решает духовник, старший. Мы не учимся самостоятельно принимать решения. Хотя Господь будет спрашивать нас самих: как ты жил, как боролся со страстями? И за нас никто это не сделает. При всем желании ответственность не переложить на другого человека. Одно дело – был бы рядом с нами преподобный Серафим Саровский. А если мы понимаем, что рядом с нами такие же грешники, то надо брать ответственность самим. Один из зрителей написал: «Я понимаю, что Великий пост не может принести вреда». Это неправильная позиция. Пост, взятый не в меру, может принести и духовный, и телесный вред. Любое духовное дело, взятое не по разуму, приводит к беде. Этого нельзя забывать. Нельзя думать, что если объявили Великий пост, то нужно брать сухоядение и быть уверенным, что за весь пост ничего плохого не случится. Дай Бог, чтобы не было вреда. Но практика показывает, что не всегда это проходит благополучно. Все должно быть посильно.

Как выбрать меру? Надо посмотреть на себя: чем я занимаюсь, хватает ли у меня сил выполнять свои обязанности в обычное время, когда мы питаемся скоромной пищей? Если вы видите, что и в непостное время сил не хватает, а поститься начинаете и катастрофически теряете в весе, становитесь раздражительным, чувствуете слабость, головокружение, то это значит, что подвиги взяты не по силе. Кому это нужно, если вы навредили сами себе? Или, допустим, у вас хронические болезни увеличились во время поста. Это значит, что тоже пост взят неправильно. Если вы начинаете поститься пряниками, то это тоже неправильно. Как сделать так, чтобы все было посильно? Каждый должен подобрать под себя. Какие общие рекомендации? Такие, что от вкусняшек точно можно избавляться, и от них мы сильно не зависим. Если человек имеет какие-то заболевания, то можно ограничиться в приеме мяса, но оставить рыбу. Тут надо очень аккуратно смотреть. У Церкви нет цели заморить нас голодом во время поста. Это особое духовное упражнение, но оно должно быть по силам.

Не так давно наш зритель написал, что при росте почти 180 см у него вес 53 кг. Врачи ставят ему диагноз: истощение. У него какие-то внутренние болезни, и он так сильно убавил в весе. Когда этот человек подошел к своему духовнику (а его духовник, видимо, очень аскетичный и праведный человек) и попросил благословения на послабление поста, то он ему сказал: нет, ни шагу назад, ни в коем случае, никаких послаблений. Тут надо задуматься. Это сложная тема, но я не могу вам посоветовать не слушаться своего духовника. Но, может, вы не доносите до своих духовников реальной серьезности своих заболеваний? И не надо ориентироваться на мнения священников, потому что не все священники у нас врачи. Священников-врачей очень мало. Поэтому всячески нужно стараться донести о своих болячках. Надо попросить внимания священников, объяснить все, показать рекомендацию врачей и сказать: «Я могу вот так, благословите эту меру поста мне». И терпеливо ее нести.

Нет строгого поста для беременных женщин. Опыт показывает, что сейчас очень плохо со здоровьем и продуктами. Нельзя ограничивать себя очень строго (я не говорю, что совсем не надо поститься, но надо взять меру поста). Так бывает, что женщина ребеночка выносила, родила, но у нее искрошились зубы. Младенец взял необходимые элементы для своего роста, формирования. А если бы женщина в этот период что-то необходимое употребляла, чтобы ребеночек рос (это же не для услаждения тела, а для того, чтобы ребеночек рос), то она бы была здорова. Для беременных нет строгого поста, для кормящих мамочек тоже. Потому что от них зависит, какую пищу получит малыш: качественную или нет. Как он будет расти, будет здоровым или нет – это тоже ведь не шутки, это серьезно. Понятно, что для детей тоже строгого поста нет. Для военных – нет. Они не готовят сами себе и находятся в строгих условиях. Для больных Церковь не рекомендует строгий пост. В одной из бесед о посте мы говорили о том, что исцеление болезни является одной из целей поста. Но поста не строгого, а посильного. Путешественники тоже не могут сами себе готовить, поэтому едят что попадется.

Давайте на этом закончим. Я думаю, что ничего нового сегодня вам не сказал, а просто ответил на ваши вопросы, и мы с вами пообщались в рамках нашей передачи. Спасибо за внимание. Если будет у вас желание написать вопросы, отзывы, буду рад их прочитать и потом применять в нашей передаче.

 

Беседа 41. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 1

19 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 Сегодня мы будем говорить на очень сложную тему. Для Церкви и святоотеческой литературы она не новая. Ранее мы в общих чертах изучили страсть чревоугодия.  Далее вам нужно будет эту тему проходить самим на практике, следить за собой, быть внимательными к себе. Но общие черты борьбы с чревоугодием мы  разобрали. Следуя логике святоотеческого учения (какие существуют страсти и как они друг с другом связаны), сегодня мы переходим к изучению страсти блуда. Тема наших передач звучит так: «Блуд. Темная сторона Луны». Почему такое название? Потому, что многие люди готовы обсуждать любую страсть кроме этой. Во-первых, существует огромное разнообразие тяжелых проявлений этого смертного греха, а во-вторых, эта тема постыдная (слава Богу, что так). Понимаю сложность своей роли, потому что, говоря об этом, задену кого-то. Я вам изначально говорил, что не стремился делать эту передачу. Я этим занимаюсь по послушанию. Но мы с вами не должны сдаваться, отступать. Дорогие телезрители, давайте отнесемся к нашей беседе как к внутреннему разговору. Мы с вами взрослые люди и понимаем, что существует темная сторона Луны – тайное проявление страстей. О блуде говорить неприятно и неприглядно. Но с моей стороны будет нечестно, если я с вами эту тему не разберу. Если Церковь не будет говорить о том, что является грехом, то никто об этом не скажет.

Поэтому начнем изучать темную сторону своей жизни. Я знаю из практики, что есть люди крепкие, которые могут спокойно обсуждать свои проблемы, и есть не такие крепкие, для которых легкое напоминание о блудной страсти вызывает под действием лукавого воспоминание о каких-то прошлых грехах. Такой человек начинает это в себе развивать, что делать не нужно. Давайте договоримся, что будем изучать несколько отстраненно, какие бывают блудные грехи. Не исключено, что они были у вас, потому что все мы живем в нехристианской  среде. Наша юность прошла в советское время, когда были какие-то нравственные понятия в обществе. А современная молодежь находится в еще более опасном положении, потому что сейчас все открыто. Часто бывает, что внуки знают об этой страсти больше, чем бабушки, потому что все доступно. Мы сами оплачиваем детям Интернет. Темная сторона Луны их очень влечет в силу возраста, взросления, гормональной перестройки, действия бесов (от юности моея мнози борют мя страсти). Раз это доступно, значит, наши дети очень легко просвещаются в этом плане.

Откуда взялся блуд как страсть? Мы говорили об этом в огласительных беседах. Если кто-то присоединился к нам только сейчас, на 41-й передаче, я призываю обратиться к огласительным беседам. Посмотрите небольшой цикл передач о покаянии, чтобы прийти к пониманию: если увидели в себе какую-то страсть, в которой не покаялись, и осознали, что живете так, то не бегите из Церкви, не теряйте веру, а начинайте каяться. Это совсем другой процесс. Мы помним с вами из Евангелия, сколько Господь прощал тех людей, которые были пойманы за прелюбодеяние. Это грехи, за которые в Ветхом Завете ждала неминуемая казнь. Человека выводили за ворота города или селения. Все собравшиеся брали камни и бросали в него, пока обвиняемый не умрет. Вот такая мучительная, долгая, позорная смерть. Если мы увидим в себе то, о чем сейчас говорим, мы должны каяться. Это нужно понимать.

Откуда взялась страсть блуда? Мы с вами говорили, что Господь дал Адаму множество добродетелей – духовных сил, которые должны тянуть человека к Богу, давать ему возможность еще больше расти. И когда Адам согрешил, то все, что у него было положительным, стало отрицательным. Не что-то новое добавилось, а хорошее испортилось.

Давайте немного об этом поговорим. Изначально была добродетель: целомудрие. Это положительное. Адам согрешает, и целомудрие в нем разрушается и становится страстью блуда. На что я хочу обратить внимание? Блудная страсть – это телесная страсть, как и чревоугодие. Но с блудом все не так просто. С чревоугодием мы не всегда можем в себе разобраться. А блуд – это страсть яркая, заметная, не промажешь. Это не тщеславие, не гордыня, не уныние с печалью. Если страсть блуда есть, то ее заметно. Но с другой стороны, она не такая простая. Она многослойная. Позже об этом поговорим.

Целомудрие – изначальная добродетель, которая была испорчена грехом Адама. Слово «целомудрие» делится на две части: «цело» – это целый и «мудрие» – мудрость, ум.  Само слово подсказывает нам, что речь идет о целом уме. Наименование этой добродетели говорит нам не просто о теле, а о состоянии человека, когда он не раздробленный страстями, сатаной, а целостный. У этого человека целое состояние ума (правильное действие ума), и душа, и тело у него правильно работают. А когда это все теряется, то получается блуд. Мы говорим: заблудился. Вот человек шел из пункта А в пункт Б, ушел налево, свернул не туда и заблудился. В притче блудный сын необязательно блудными грехами грешил. Он ушел от отца на сторону и там плутал (блудил или не блудил – мы не знаем, подробности не указаны). Он блуждал и растратил то сокровище, которое для него накопил отец, – целомудрие. Если мы в этом смысле говорим о целостности, то в чем специфика блудной страсти? Если в чревоугодии ты заполнил свои засеки неправильной едой и объелся, то тут все гораздо сложнее. Это не просто ты реализовал какую-то физическую потребность. Это обязательно будет вести к духовно-телесному расколу. Вот о чем идет речь. Это не только физиология, это ум, сердце и тело. Идет разделение между ними, когда теряется целомудрие.

Христианин борется за свою душу, за то, чтобы заново приобрести целомудрие, отвоевать его себе. А это уже идет работа в уме: чтобы у человека были правильные понятия. Любая ересь, любое заблуждение (корень «блуд») в отношении к Богу, вере, догматам тоже очень тесно связаны с внутренним разложением, когда человек впадает в блуд. Блуд может быть духовным – когда человек блуждает от Бога: уходит в ереси, ложные понятия, суеверия. Есть такие свидетельства (у святителя Игнатия), что многие еретики, которые раньше были христианами, а потом по гордости приняли ложные бесовские учения, стали разрушать Цековь и ее веру, в том числе страдали и физическим блудом. Эти вещи обязательно связаны: блуд ума и физиологический блуд. На это обратите внимание. Мы должны знать, откуда в нас это появилось.

Не надо думать, что необходимость рождать детей в браке – это блуд. Это точно не блуд, это благословленный Богом союз (об этом мы будем много раз говорить). Мы часто понимаем так: вот я женился, живу со своей женой, это блуд. Нет, это нормальная история, благословленная Богом. Еще Адаму и Еве сказано, что то, что Бог соединил, человек да не разрушает. Нам дана заповедь: плодитесь и размножайтесь. Рождение детей в семье – это не блуд. Это нормальная, добродетельная жизнь.

Отвечу на такой вопрос, который прислали наши телезрители и который я встречаю, когда общаюсь с молодежью. Почему это грех? Идет такой аргумент: я же ее люблю. Я люблю эту девушку, жить без нее не могу. И мужчина, и женщина тоже жить друг без друга не могут, и вся их любовь – это, получается, постель. Поэтому когда мне приходится обсуждать этот вопрос с людьми, которые считают себя христианами, это вообще удивительно. Особенно когда люди начинают говорить: докажи молодежи, что это плохо. Как доказать, что это плохо? Я как практикующий священник знаю и встречаю людей разных поколений. Я вижу, какие плоды этой темной стороны Луны появляются уже у взрослых людей, как они страдают, мучаются, сколько горя приходит в жизнь человека, когда он начинает заниматься этими импровизациями. Это так. Но как человеку это объяснишь? У одного зуб болит, а у другого пока не болит. Или врач, допустим, говорит: ребята, не делайте так, это приводит к плохим последствиям. Но кого это убеждает? Хотя это правда. Если девушка до замужества насобирает себе кучу приключений, то какая у нее потом будет жизнь? Часто скорбная. Но это не аргумент. Для людей, которые в Бога не верят, это тоже не аргумент. Но нам с вами, христианам, не надо искать логичные построения, почему блуд – это плохо. Это грех потому, что Бог так определил. И нам это доказывать вообще не надо. Это истина. Бог так сказал. Не потому, что 4 000 лет назад это было грехом, а мы сейчас такие просвещенные. Ничего не изменилось. Бог какой был, такой есть. Человечество как жило на темной стороне Луны (образно говоря), так и живет. Поэтому эти принципы для всех универсальные. Доказывать, что блуд – это плохо потому, что это приведет тебя к страданию? Конечно, приведет, человек все это увидит. К страданию здесь и в аду. Но для людей это не аргумент. Для нас аргумент: Бог так сказал. Если человек в это не верит, то он неверующий.

Какие бывают источники этого греха? Это неправильное действие телесных сил. Понятно, что в Адаме не просто теоретически, а практически все изменилось. Мы стали смертными, страстными, страдающими. Святые отцы говорят, что у человека есть три силы: желательная (похотная), гневная и сила ума. Получается, после грехопадения первая и вторая (гневная и похотная) силы изменились и приблизили человека к животным. Эти силы стали даже хуже, чем у животных. Потому что когда животные размножаются, у них это не страстное желание: так в них Богом заложено. Они это делают, чтобы было продолжение рода. Там нет извращений и приключений. А у нас все гораздо хуже. Неправильная работа этих сил приводит к тому, что человек не следит за чревоугодием, у него может сбиться гормональная система, работа тела. Если у мужчины вырастает пивное пузо, это значит, что женских гормонов у него больше, чем мужских. А кто виноват? Сам виноват, что не выглядишь как мужчина. И характер у тебя становится бабий, и ведешь ты себя так. Ты сам себя портишь. Источник – это тело. Это телесная страсть.

«Инстинкт». Я поставил это слово в кавычки, потому что заповедь плодитесь и размножайтесь заложена  в природу человека. Господь захотел, чтобы подобное рождало подобное. После грехопадения целомудрие превратилось в блуд, а заповедь превратилась в инстинкт – когда человек отключает голову и делает какие-то глупости и грехи.

Бесы – тоже источник любой страсти. Я могу порекомендовать вам книгу «Слово о смерти» святителя Игнатия, где он описывает, как бесы воздействуют. В одной из проповедей на Великий пост он пишет, как пост воздействует на бесов, бесовскую силу. О чем говорит святитель Игнатий? О том, что бесы бестелесные существа (природа у них ангельская), но они тоже согрешили и предали Бога, и они сами физически блудить не могут, но очень хотят. И для того чтобы получить наслаждение от этого греха, они начинают соблазнять человека. Пользуясь тем, что человек травит свое чрево, не держит его под контролем, а также через ум падшие духи научают человека делать разнообразные грехи и от этого получают удовольствие. При чем здесь ум? Мы с вами говорили о целомудрии, когда человек теряет ум. Очень часто эта страсть происходит не от того, что у человека сильный инстинкт размножения или тело не в порядке. Эта страсть многослойна. Бывает похоть ума, глаз. Человек физиологически ничего не хочет, но он готов думать, мечтать, чувствовать сердцем. Ему это приятно. От этого страсть растет. Он может физиологически не впадать в блуд, но у  него внутри эта страсть будет гореть, и он будет получать греховное наслаждение. Поэтому за умом, помыслами, чувствами надо следить. Бесы действуют не сразу на тело, а сначала на ум. Ум отключается, и все.

Я думаю, в общих чертах мы разобрались. Теперь давайте поговорим о смертных грехах страсти блуда. Я понимаю, что телеканал «Союз» для зрителей в возрасте от 0+, поэтому многие вещи я не могу называть своими именами. Я буду говорить, применяя синонимы.

Любодеяние

Это церковнославянское слово, которое означает внебрачную связь людей, которые не заключили брак. Это блуд, или любодеяние. Это то, в чем живет современный мир и не видит в этом греха. Но это не означает, что мы, христиане, тоже должны так делать. Мы делаем порой такие безумства: через свой испорченный ум оправдываем, что это любовь. И это делаем мы – христиане. Это ужас.

Прелюбодеяние

Это измена супругов. Понятно, что это смертные грехи. Если человек в них живет, не покаялся, то, как и любой смертный грех, он приводит человека в ад. Вы все понимаете, что это такое.

Зачатие детей от любодеяния

Если это происходит в браке, это хорошо. Но бывает же зачатие детей от любодеяния. Когда люди впали в блуд и у них родились дети. Почему я отдельно выделил это? Потому, что на практике вижу, что люди страдают. Одно дело, когда дети родились в браке, есть папа и мама, хотя бы какое-то подобие домашнего уюта. Я говорю, конечно, о высоких вещах, но такое бывает. Но бывает так, что не сохранили себя, впали в «любовь», потом друг друга бросили. А что дети?

– Где мой папа?

– А папы у тебя нет. У всех есть, а у тебя нет.

– Почему?

– Потому, что так получилось.

Зачатие детей от прелюбодеяния

Это еще хуже. Столько страданий приходит. Сколько на практике чумных камней с темной стороны Луны... Поверьте, это ужасно, когда женщина за собой не следила, впала в прелюбодеяние, зачался ребеночек, и вот она начинает придумывать, хитрить: его или не его. Потом всю жизнь жить во лжи. Люди от этого страдают. Мы должны понимать, что это не просто захотелось погулять, и все. Это само по себе грех, а если от этого начинают страдать дети, то этот грех еще более тяжкий.

Разрушение венчанного брака

Очень часто венчанный брак разрушается от измены. Венчание стало приложением к какому-то ритуалу заключения брака: сначала в ЗАГС, потом в церковь, потом покататься (у нас на Урале ездят к обелиску «Европа – Азия» – это памятник разделения Европы и Азии), потом ресторан. И пошло, понеслось, а потом развод через год. Почему так происходит? Потому, что мы не ценим венчание – освящение Богом отношений. И довольно часто это происходит потому, что люди начинают предавать свой брак и разрушать его. Разрушение венчанного брака по причине прелюбодеяния является серьезным смертным грехом, потому что нельзя относиться к венчанию как к красивому обряду. Это благословение от Бога, а ты взял его и разрушил. Он Сам говорит, что то, что соединил, нельзя разрушать. А мы взяли и разрушили.

Четвертый брак и более

По правилам Церкви разводиться нельзя. Но Церковь знает, что мы люди очень слабые, грешные. Бывает, что люди впали в безумство и развелись. Им двадцать с лишним лет. Что делать? Благословлять следующий брак? Там целая система. Вы должны понимать, что Церковь не говорит: иди женись – в чем проблема? Даже есть чин о второбрачных. Он не такой торжественный. Можно сказать, что это покаянная просьба Церкви, когда молятся: Господи, пусть они живут вместе, но лишь бы не блудили. Только три раза допускается вступать в брак (как крайнее допущение). При каких-то особых случаях, только три. Не надо думать: мне 18 – и еще три варианта у меня есть. Нет никаких трех вариантов. Это просто максимальное допущение. Если вы спросите, почему наши знаменитые публичные личности вступают в четвертые (и так далее) браки и их венчают, я не знаю, что вам сказать. Это не ко мне вопрос.

Давайте на этом закончим. Очень надеюсь на ваше понимание. Жду ваших отзывов. Помоги вам Господь.

 

Беседа 42. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 2

26 марта 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

На прошлой передаче я объяснял, что изучать надо все страсти, в том числе и блудную. Сегодня, на 42-й встрече, мы продолжим разговор о темной стороне Луны. Я назвал эту страсть так, потому что она очень часто зарождается, живет и происходит тайно. Откуда она появилась, каковы ее истоки и почему она является грехом – это мы обсудили на прошлой встрече. Понятно, что рассмотрим не весь список блудных грехов, а те, что наиболее распространены в нашей практике. В дополнение  хочу сказать, что если вдруг вы раньше не знали, что это грех, а сейчас узнали, не опускайте руки, не теряйте веры, а покаянием и правильным отношением к греху исправляйте то, что есть. Давайте продолжим разбирать смертные грехи блуда.

Связь после развода

Это тоже любодеяние, но в чем специфика? Люди жили-жили и разошлись. А потом встретились и думают: зачем нам штампы, если мы снова любим друг друга? И вступают в связь. Но это тоже грех. То, что они раньше были мужем и женой, не означает, что сейчас им все позволительно. К сожалению, такое тоже встречается.

Противоестественные грехи

Я не могу называть вещи своими именами потому, что зрительская аудитория у нас разная (чтобы не было так, что вы не знали, а я вас научу). Господь нас сотворил такими, что у нас на все есть специальные органы. Глазами видим, ушами слышим, руками работаем и так далее. Для продолжения рода есть соответствующие органы. Когда человек попадает под бесовское воздействие и в нем начинает развиваться похоть, то очень часто его не удовлетворяют обычные отношения между мужчиной и женщиной и начинаются импровизации. Все они против естества. Эти грехи так и называются: противоестественные. Они сейчас становятся особенно популярными, потому что в массовой культуре пропагандируются однополые отношения. Говорят даже о том, что существует не два пола, а чуть ли не десяток каких-то вариаций. Мы должны понимать, что это неправильно. И противоестественные грехи, и разнообразия, и однополые отношения Богом осуждены. Меньшинства борются за свои права. Это вообще удивительно, как быстро меняется мир.

Расскажу немного о себе. О существовании такого вида грехов я узнал, уже будучи в университете. Мне было удивительно: что это за дичь? А сейчас я вижу, как младшие школьники обзывают друг друга такими словами, значение которых они знают. Моя знакомая психолог проводила исследования. Десять лет назад студенты говорили: «Фу, это такое противное». Но в последние годы студенты пишут: «Что тут такого, что мужчина почувствовал себя женщиной? Бывает...» Если человек почувствовал себя Александром Македонским, то это психическое заболевание, а если он почувствовал себя женщиной, то что тут такого? Как бы вот это светское «ничего тут такого» мы, не зная, как Господь к этому относится, не притащили в Церковь. Будьте внимательны, братья и сестры. Это противоестественные грехи.

Я понимаю, что сейчас эта тема сложная потому, что бывают смешанные браки: жена христианка, а муж не христианин. И он требует каких-то вещей. Я не могу об этом не говорить. Но в то же время и решение этого вопроса надо оставлять вам или вашему духовнику. Это сложная тема. И не говорить нельзя. И если скажем, то могут у человека появиться помыслы. Если возникнут вопросы, пишите. Я постараюсь вам показать, где у святых отцов или в Библии говорится, что это грех и как решать этот вопрос.

Самоудовлетворение

Из этого слова понятно, что человек сам удовлетворяет свою похоть.

Кровосмешение

Что это такое? Это вступление в брак близко родственных людей. Существуют степени родства, при которых люди могут вступать в брак и при которых не могут. Когда близкие родственники вступают в брак, это смертный грех. Чтобы этого не было, надо, чтобы девушка с юношей (конечно же, не родные брат и сестра или тетя и племянник, а двоюродные или троюродные братья и сестры), прежде чем вступать в брак, пришли к священнику и выяснили: позволительно ли их родство, чтобы создавать семью? К сожалению, такие истории бывают. И это выясняется, когда люди уже женились, прожили вместе 10–15 лет, у них уже есть дети. И вот эти супруги приходят в церковь и начинают с этим разбираться. Понятно, что мы пытаемся это решить. Но после этого бывают трагедии. Какие варианты решения этого вопроса? Их немного: или жить как брат с сестрой, или разводиться. Потому что, по Божьему закону, так жить нельзя. Обратите на это внимание.

Из-за блуда разрушаются семьи

Допустим, мужчина бросил жену. Так часто бывает у состоятельных людей: старая жена неинтересна, надо молоденькую завести. Он предал свою жену и своих детей, принес им страдание. Но бывает так, что из-за этой связи рушится и другая семья. Например, супруг этой молодой женщины узнал, что произошла измена, и не готов жить дальше с таким человеком. Получается, что семья разрушается.

К этому виду греха относится и такой: когда мужчина или женщина влюбляются в замужнюю или женатого, разрушают семью. И тоже получается много страданий, много горя из-за того, что человек согрешает таким образом.

Развращение малолетних

Это смертный грех, который влечет за собой неминуемое наказание. У нас это значится как преступление и в Уголовном кодексе. Слава Богу, что это так, пусть так и будет. С духовной точки зрения это страшный, тяжкий грех. Ребенок, по доверчивости, не понимает ничего, а взрослый смотрит на него как на объект своей похоти и развращает. Это очень страшный грех. Все грехи страшные. Но этот грех ужасный.

Развращение невинных людей

Это когда девственники, девственницы становятся объектом чьей-то страсти и их доводят до блуда. Развращение малолетних, невинных, целомудренных является смертным грехом.

Сводничество

Сейчас это слово не на слуху у нас. Раньше были такие специальные женщины – свахи. Они выполняли дипломатическую функцию между семьями. Если в одной семье есть девушка на выданье, а в другой семье – жених, то, чтобы их познакомить для заключения брака, сваха шла к их родителям. Тут нет греха, потому что это законное супружество. В чем заключается грех сводничества? В том, что человек помогает разным людям сойтись не для того, чтобы создать семью, а поблудить. Такой человек предлагает предоставить помещение: «У меня есть подруга, давай познакомим ее с твоим другом, пусть они повеселятся». А если человек способствовал, чтобы блудили другие, то он тоже несет ответственность точно такую же. Если в Уголовном кодексе виноваты все: и кто воровал,и кто стерег, – то в духовном плане тоже все работает. Ты соучастник греха, даже если физически сам не согрешил.

Отказами довели супруга (супругу) до измены

Еще один тяжкий, смертный грех  – когда один из супругов своим отказом доводит другого до измены. Такое тоже бывает. И давайте мы об этом более подробно поговорим.

Обычно это бывает у сестер. Раньше, когда женились, мужчина нравился, все было хорошо (или не очень, у всех по-разному). И вот они уже взрослые, детишки повзрослели. Такая сестра приходит в храм, начинает изучать веру, погружаться в духовную среду, и у нее появляется вопрос: нужно ли супругам продолжать так жить? Муж в силах, ему надо ее внимание, а она уже стала духовная, ей это ничего не нужно. Это серьезная проблема для мужей в первую очередь. Для них церковь становится  местом, в котором жена стала ненормальной. Бывают такие истории, когда женщины перестают уделять внимание мужьям, думая, что супружеские отношения являются грехом, отказывают им в законной связи, и мужья уходят и заводят другие семьи. А женщины остаются горевать, но уже ничего не сделаешь. Что в этом случае происходит? Супружеские отношения в семье являются нормой. Когда мы венчаем супругов, там есть такие слова: да сохранят они ложе нескверно. О чем идет речь? Не о том, что они будут жить как ангелы, им ничего не надо, они будут только молиться. Это какой-то наивный взгляд.  Ложе нескверно – это когда нет измен. Вот о чем идет речь.

Если брак невенчанный (многие жены хитрят, чтобы затащить мужа на венчание, будто для какой-то галочки), но заключен государством, то он не является блудом. Так говорит нам Церковь. А то бывают случаи, когда приходит женщина и кается в блуде. Понятно, что это темная сторона Луны, не хочется особо копаться, но задаешь вопрос: «А как у Вас, взрослого человека, так получилось?» Она говорит: «Живем с мужем 30 лет, но не венчались». Это законный брак, просто неосвященный. Есть незаконные отношения – не зарегистрированные государством. Они в светской среде называются гражданским браком, хотя в Церкви гражданским называется брак, который заключен в ЗАГСе. А церковный брак – это освящение законного брака. Можно сравнить этот брак с иконой. Сначала икону надо написать, а потом освятить. Так и венчание – это освящение законного брака.

Так вот, сестры, которые отказывают в естественной потребности мужьям, думая, что они чистые ангелы, а мужья – животные, которые требуют низменных желаний, могут довести мужей  до измены. Женщины считают, что борются за чистоту, а на самом деле становятся соучастницами этого смертного греха. И не надо думать, что не толкали на грех. Было неправильное отношение. Если женщина прочитала жития святых, подвижников, она не должна забывать, кто она. Если она замужем, то и жить должна соответственно: вести себя честно с мужем, одеваться целомудренно, вести себя прилично. А если жена начинает от мужа бегать, его отталкивать, тогда какую прививку получает человек, который веры не знает? Что вера – это что-то отталкивающее. И действительно, сколько было таких историй, когда неразумные мысли (что ты стал чистым и тебе ничего не надо) приводили к таким вещам. Много таких странных и неприятных историй встречаешь в приходской жизни.

Я сегодня дал материал очень быстро. Поэтому давайте поговорим о той теме, которую я хотел перенести на следующую беседу. Если постятся супруги, которые оба христиане, то, по апостолу Павлу, они должны договориться: мы хотим побороться, это интересный духовный труд. Они начинают поститься, смотреть, бороться. Если муж неверующий, а жена верующая, то в этом случае должен быть пост у мужа, который не постится? Этой темы вообще не должно быть у них. Женщина должна поститься во всем, кроме супружеской близости. Это не должно быть даже поводом для исповеди. В чем грех? В том, что жена оказывает внимание своему неверующему мужу? В чем предмет греха? Она должна его довести до блуда, чтобы он на стороне что-то искал? Сейчас мир развращенный, и найти приключение быстро. Нужно беречь семью. Одна из сторон брака – это защита друг друга от блуда. Не надо думать, что брак – это только родить детей. Это очень плоское понимание. Дети рождаются от взаимной любви, безусловно. Но супружеские отношения – это и форма общения супругов, в том числе оберегать друг друга от блуда. Так пишет апостол. Если получается так, что поститься начинает человек, у которого неверующий супруг или супруга, то эту сторону жизни не берем во внимание, чтобы не было такого странного, неправильного понимания о Церкви у людей неверующих. Нельзя доводить супруга (супругу) до смертных грехов. Если вы будете им отказывать, а они будут хулить Церковь, то это их точно не приблизит ко Христу. А у нас цель другая. Мы хотим, чтобы наши близкие вместе с нами были верующими и единодушными.

Если у замужней женщины, которая читает жития святых, про монахов рождается такое мнение, что ее муж – это чудовище, а она принцесса, ждущая аленький цветочек, то это самообман. В этом случае страсть гордыни перекрывает страсть блуда. У лукавого цель повредить человека. К этому нужно относиться внимательно, чтобы не оказалось, что вы стремитесь к чистоте, но неправильно ее понимаете. Для женатого (замужнего) человека чистотой является отсутствие измены  в физиологическом плане и в сердце (когда я не допускаю чувств, блудного интереса и просто интереса к другой женщине или мужчине) и хранение глаз (чтобы не пялиться на другую женщину или другого мужчину). Мы с вами говорили, что эта страсть многослойная, не чисто физиологическая. На каком инстинкте основаны противоестественные грехи? Ни на каком. Какое может быть размножение у однополых товарищей? Да никакого. Получается, что блуд накручен в человеке. У человека есть обычные потребности, но они накручены, извращены лукавым, чтобы человека погубить в аду. Давайте будем крайне внимательными. Борьба за чистоту нужна, но она должна быть соответствующей. Если люди женатые, то цель совместной жизни беречь отношения, семью, не допускать ее развала и смертных грехов.

Спасибо, братья и сестры, что потерпели нашу беседу. Надеюсь, она была вам полезна. Если у вас будут вопросы, я готов на них ответить. Пишите на электронную почту: kanev@tv-soyuz.ru

Помоги нам всем Господь, братья и сестры, чтобы мы с вами боролись с темными сторонами  наших душ и чтобы Господь нам помог выявить наши недостатки и их победить.

 

Беседа 43. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 3

2 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.

(В расшифровке сохранены некоторые особенности устной речи)

 

Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Продолжаем цикл разбора страстей. Мы уже приступили к практическому этапу нашей передачи: начали разбирать страсти, знакомиться с их проявлениями и общими принципами борьбы с ними. Если кто-то только недавно присоединился к нашей передаче, я прошу обратиться к огласительным беседам. Это обязательно нужно сделать, чтобы понять, для чего необходима борьба со страстями и как к ней правильно относиться. Несмотря на то, что у нас уже 43-я передача, я все равно прошу прослушать прошлые беседы. Тема сложная и требует внимательного отношения, потому что сама человеческая жизнь непростая.

Уже третью передачу мы посвящаем разговору о блудной страсти. «Темная сторона Луны» – это ее символическое название. Мы видим друг друга с приличной стороны, но в человеке эта страсть есть, потому что мы находимся в поврежденном состоянии. С этой страстью нужно разбираться. Видеть ее проявления – значит, знать врага в лицо, чтобы с ним бороться.

На прошлых встречах мы поговорили о смертных грехах страсти блуда. Я благодарю тех телезрителей, которые откликнулись и написали, что для них эта тема важна. Ваша реакция была для меня поддержкой. Мне неприятно публично обсуждать эту тему. Хотелось бы рассказывать про бабочек, ангелов, любовь, добро, милосердие. Но как в больнице есть разные отделения, в том числе  для профилактики, гнойная хирургия, – так и у нас с вами такая специфическая передача.

На предыдущих встречах мы говорили, что проявления грехов неодинаковы. Есть самые тяжелые – это смертные грехи. Есть менее тяжкие – несмертные грехи. И есть условно простительные – те, с которыми легче всего бороться. Сегодня мы начинаем разбор тех проявлений блудной страсти, которые являются несмертными. Несмертные грехи – это не значит, что их можно делать.

Одно из очень распространенных проявлений блудной страсти – нецеломудренное поведение до заключения брака. Как оно проявляется? Понятно, что в нашей природе заложено влечение людей друг к другу. Это норма, когда юноша, видя приятную ему девушку, хочет с ней общаться. Они не должны убегать друг от друга. Это нереально. У нас и образование совместное, и проживание вольное, и родители за детьми не следят. Поэтому мы не может предъявлять сейчас каких-то нереальных требований. Уже нет той традиционной культуры, в которой общество следило за поведением молодежи и было важно сохранять статус непорочного человека. Все поменялось, но понятие греха осталось прежним.

Когда юноши и девушки, одинокие мужчины и женщины хотят создать семью, у них идет романтический конфетно-букетный период. Надо понимать, что мы не должны бороться с романтикой, потому что  естественно для падшей природы так проявлять внимание, знакомиться. Мир предлагает большое разнообразие страстных форм общения: когда хочется обнимать объект своей любви, целовать. Мы не говорим, что они сразу впадают в блуд (это смертный грех). Пока еще этого перехода – впадения в блуд – нет. Другое дело, мы должны понимать, что общение христиан перед браком должно быть правильным.

Я буду говорить с мужской точки зрения. Допустим, тебе приятна эта девушка, с которой ты хочешь создать брак, ты ее любишь, тебя переполняют чувства (которые очень часто отключают мозг), она самая прекрасная, ее хочется обнять – это все понятно. Но где гарантия, что ты потом в блуд не впадешь? Кто может гарантировать, что это не перещелкнет? Если вы скажете: у меня не перещелкнет – я не поверю. Потому что это значит, что вы себя не знаете.

Давайте вспомним царя Давида. Какой это был благочестивый человек, царь... Он воспитывался в благочестии, в традиционной среде. Обладающий Духом Святым в своем сердце, пишущий псалмы, молящийся – Божий человек. И что происходит? Увидел купающуюся женщину – Вирсавию – и что получилось? Он расслабился, и от одного взгляда на купающуюся  женщину, на ее обнаженное тело в нем поднялась страсть, похоть. Царь Давид сделал два смертных грехаЧтобы обладать этой женщиной, он поставил ее мужа в первый ряд на войне (это однозначно смертники), хотя тот там не должен был находиться, поскольку был военачальником. И когда Вирсавия стала вдовой, Давид взял ее в жены. Потом он каялся в своем блуде, убийстве (и написал покаянный 50-й псалом: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей). И эти грехи он совершил только потому, что посмотрел.

А если мы думаем, что можно просто пообниматься с любимой девушкой и больше ничего не будет, то мы ошибаемся. Я думаю, взрослые люди меня понимают, что так просто все не заканчивается. Костер, который разожгли, сам не потушится. Бывает так, что эта похоть не сразу приводит к смертному греху, а накапливается. Блудная страсть многослойная (об этом мы говорили на прошлой передаче). Она быстро отключает мозг, человек перестает соображать. Сегодня он нормальный, а завтра блуд его выбивает из колеи. Раз это так, то надо понимать, что ты не крепкий и не железный, а обычный человек из плоти и крови, в котором страсть может таиться, таиться, а потом выползти и дать кирпичом по голове. После этого человек приходит на исповедь и говорит: «Я впал в блуд». Господи, помилуй, да как же так? Это происходит не резко. Все это накапливается потому, что мы относимся к себе неправильно – как к железным дровосекам, которым ничего не страшно, кроме ржавчины.

Чем еще опасно нецеломудренное поведение до заключения брака? Если люди не собираются жениться, то вообще нельзя допускать блуд. Если впал в блуд, то по законам мужской чести ты должен жениться на этой девушке. И как вы будете потом жить? А если не женишься, то ты предатель, бросил свою женщину. Если говорить мужскими понятиями, то это так. С духовной точки зрения все сложнее. Мы это обсудим потом.

Все мечтают о счастливой семье. Мы хотим, чтобы у нас все было хорошо: до старости любить друг друга, чтобы у нас родились дети, внуки. Тогда почему такой огромный процент разводов? Бывает, что человеку только 30 лет с небольшим, а у него за плечами уже два-три брака. Это происходит потому, что мы женимся на своей похоти, а не на конкретной женщине. Когда мы готовимся к браку и у нас идет романтический период – это надо оценивать нормально.

У нас в храме родилась хорошая традиция. Когда на приходе у девушки и юноши появляется симпатия друг к другу, они подходят и говорят, что хотят создать семью, мы даем им полгода – договариваемся с ними, что в течение этого времени они просто дружат, знакомятся. Но есть обязательное условие – целомудренное поведение. Для чего это нужно? Чтобы блудная страсть не отключила мозг и в этой девушке юноша видел не какой-то романтический образ, а реального человека. Чтобы он женился на девушке, у которой есть свои слабости, немощи, особенности. Чтобы за эти полгода, в которые у них нет физических контактов (пожалуйста, дружите, общайтесь), юноша узнал, как он реагирует на ее немощи и слабости.

Есть еще одно условие: встречаться нужно обязательно на людях. Когда романтика и гормоны переключают мозг, то очень легко впасть в блуд. Подпитываясь блудной страстью, человек начинает сквозь нее смотреть на объект своего внимания. Но если этого не допускать, тогда что происходит? Несколько месяцев идет романтический всплеск, а потом происходит не то чтобы спад, а переход на настоящее. Юноша начинает видеть эту девушку по-настоящему: какая она. Неоднократно бывало так, что к концу этого срока они даже друзьями не остаются. А если бы им дали возможность пожениться в ближайшие два-три месяца, то через год-два они бы разводились, потому что друг на друга стали смотреть как чужие люди, их ничто не связывает. А если они выдерживают полугодовой срок дружбы (кому-то больше нужно), без блудного эффекта, тогда получаются крепкие семьи. Молодым людям это сложно воспринять, но это нужно сделать.

У тех, кого я венчал, слава Богу, пока не было разводов. Я думаю, это хорошая практика. На нашем приходе за все время был только один развод между уже взрослыми людьми. Лично я был против начала их отношений, потому что они уже неоднократно состояли в браке. Я им дал совет, но они сделали по-своему. В итоге год не прожили и развелись.

Как человек подпитывает в себе блудную страсть? Через блудные книги. Их очень много. Это большая беда, когда девушки начинают читать романтические книги о возвышенной любви, которую придумал автор, а потом от конкретного своего избранника требуют такого поведения, о котором прочитали. А если человек читает откровенно блудные книги (понятно, что физически он не вступил в какую-то незаконную связь, прямого смертного греха нет), то что это рождает? Мы говорили с вами, что блудная страсть многослойная. Работает не столько физиология (она здесь играет, может быть, последнюю роль), а ум, чувства. Когда человек читает книги, включается фантазия. Он начинает фантазировать. Допустим, мы начинаем считать в уме: один, два, три, четыре. Никаких образов при этом нет. Цифры не дают чувств и ощущений. А когда человек начинает фантазировать о романтических событиях, то у него тут же рождаются чувства, потому что включается страсть. Физически он, может быть, не грешил, но начитался, нафантазировался, и эти чувства работают так, как будто он реально грешит. Действуют не физиологические, а сердечные чувства. Страсть начинает расти. Человек воображает  приятности, а не ад или какие-то страшные мучения. И после фантазирования о том, что ему приятно, человек легко впадает в блуд, как только представляется возможность (потому что внутри все готово).

Фильмы и фотографии с блудными сценами сейчас довольно распространены. Современная киноиндустрия такова, что если там нет голых тел, то фильм не считается нормальным. Хотя фильм не про это. Я уже не говорю про откровенные киноленты и фотографии, которых много в виртуальных сетях. Те, кто работал в Интернете, знают, как легко на это попасться. Взрослые попадаются, а дети тем более. Если блудный интерес есть и все это доступно, то можно очень легко насытить блудную страсть. Если в книгах включается фантазия, то в фильмах это прямое зрение. Человек видит и подпитывает похоть, потому что это тоже очень распространенный способ получения блудных удовольствий. Физиологически это пока не происходит, но есть похоть сердца. Поэтому очень важно себя беречь.

Не надо думать, что если я не изменяю жене, то во мне нет блудной страсти. Бывает блудная похоть ума. В чем она проявляется? Мы с вами многократно говорили, что любая страсть появляется не сразу. Она появляется через ум. Лукавому нужно сбить человека с правильных понятий, а дальше он сам себя доведет. Есть неправильная работа ума, похоть ума. Она – в неправильных понятиях. Привожу пример. Допустим, одинокий человек работал в Интернете и вдруг в подборке статей разной тематики прочитал, что для здоровья надо иметь регулярные связи. И он думает: «Как так? Я не хочу быть больным. Нужно найти подружку и удовлетворять свою похоть». И вот человек начинает (якобы ради здоровья) искать блудные приключения и, естественно, находит, потому что это все доступно. Как это получилось? Не потому, что он на стенку лезет из-за блудной похоти, а потому, что у него неправильные понятия.

Иногда люди считают, что в блуде ничего плохого нет. Или есть еще такие мнения: пускай молодые поживут до брака, посмотрят, насколько они друг другу подходят. Но ведь разводятся не потому, что физиологически друг другу не соответствуют. Да и как можно в этом смысле друг другу не подойти? Это большая редкость, когда какие-то телесные искажения у людей. В основном доходит до того, что люди терпеть друг друга не могут. Из-за этого происходят разводы и скандалы, а не из-за проблем с физиологией. Эти неверные понятия очень часто приводят к неправильным действиям. Или, допустим, эту блудную сферу называют любовью. Это забавно. Мы говорим, что Бог есть любовь, а лукавый поменял  понятия, чтобы мы блуд называли любовью. И человек говорит: «Я ничем плохим не занимаюсь, это любовь».

Много лет назад была такая история. Я набрался дерзости и на день так называемого святого Валентина пошел в одну из школ и сделал валентинки (это открытки в форме сердечек), на которых были написаны слова апостола Павла, что такое любовь: Любовь долготерпит, милосердствует… и так далее. Я пришел к девятиклассникам и спросил: «Ребята, что такое любовь?» И вижу, что этим детям неловко. Они под любовью понимают блудную сферу. У них нет других вариантов. Понятно, что наша встреча была весьма непростой. Я так больше не делаю. Эти мирские понятия мы должны обязательно оценивать с точки зрения аскетики, борьбы со страстями.

Что такое похоть глаз? Это похотное разглядывание. Нам Господь запретил это делать. В Евангелии Господь говорит, что нельзя с вожделением смотреть на женщину. Что такое вожделение? Например, едет машина, ты на нее должен смотреть, потому что переходишь улицу. А можно смотреть и думать: какая крутая машина, какие у нее колеса, крылья, я ее хочу. Возникает чувство неравнодушия, она уезжает, а я на нее смотрю. Тут уже похоть появилась: хочу.

Одно дело, если женщина прошла и прошла. А другое дело, ты начинаешь разглядывать ее части тела, провожаешь ее взглядом, додумываешь. Это уже похоть. Это очень серьезная подпитка блудной страсти. И Господь нам так и говорит: «Кто с вожделением посмотрит на женщину, тот прелюбодействовал с нею в сердце своем». Потому что похоть ума, похоть сердца и похоть глаз связаны. Глаза и ум – источники, а все это сидит у нас в сердце. Ты посмотрел, и появились блудные приятные чувства. Подобное чувство бывает, когда человек ест вкусное блюдо. Он не просто его ест, а старается прочувствовать всю глубину вкуса. Так и на блудные чувства человек обращает внимание, чувствует их, потому что они приятные. Они не просто приходят и уходят, они остаются в сердце, а потом уже включается физиология. Получается, что наслаждение похотливыми чувствами является мощным средством подпитки этой страсти.

В следующей передаче продолжим. Если что-то непонятно, пишите. Я жду вашей реакции, писем, отзывов, потому что тема сложная. Мне бы очень хотелось, чтобы мы не просто встречались на телеканале «Союз» и тратили время, а получали пользу; чтобы мы с вами научились отличать эту страсть, даже если у нас, слава Богу, смертных прегрешений нет; чтобы не получилось, что страсть растет, растет, а потом доводит до греха.

Спасибо вам большое за терпение, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз». Спаси нас Христос.

 

Беседа 44. Страсти и борьба с ними. Блуд. Темная сторона Луны. Часть 4

9 апреля 2021 г.

Смотреть видео.

Слушать аудио.